NEOFASCISMO:
EL VERDADERO ROSTRO DEL RACISMO EN EL PERÚ
Por: Jorge Luis Choque
Perú: 24/04/2026
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el Perú, la democracia no es un ejercicio de soberanía, sino una máscara de
conveniencia. Se ajusta con cinismo durante los meses de campaña, cuando los
candidatos de la oligarquía bajan a las plazas a mendigar el voto que luego
despreciarán. Pero esa máscara se cae apenas los resultados electorales
favorecen a quienes la élite limeña y los partidos de derecha consideran
"intrusos". Detrás de la retórica de la "meritocracia" y la
"preparación técnica", no hay un afán académico, sino un odio
atávico: un racismo estructural que ningunea al hombre del ande, a la mujer
campesina y al provinciano, sindicándolos como el "lastre" que impide
un progreso que solo beneficia a unos pocos.
Este
comportamiento fascista no sería posible sin la complicidad de los medios de
comunicación masivos centralizados en Lima. Convertidos en voceros de la
ultraderecha, estos medios alientan y protegen prácticas discriminatorias bajo
el disfraz de "opinión pública". La derecha peruana ha perfeccionado
un mecanismo de defensa perverso: cuando el ciudadano de a pie, el comunero o
el dirigente rural reclama un espacio de notoriedad, el ataque es sistemático y
televisado.
Cualquier
asomo de reivindicación social es bautizado como "rojo",
"zurdo" o, el calificativo final para deshumanizar al adversario:
"terrorista". Este "terruqueo" no es más que una
actualización del desprecio colonial. Como bien señala la socióloga Nury García
a propósito de los ataques contra Brígida Curo: "el castigo es más rápido
y cargado de desprecio cuando se es mujer, del sur e indígena". El sistema
tolera al corrupto con maestría, pero desprecia a la lideresa con trayectoria
comunal.
Según
el análisis de Lawrence Britt y diversos informes de la ONU, el neofascismo
contemporáneo ha "edulcorado" su retórica, pero mantiene su esencia:
Se justifica la desigualdad mediante narrativas neoconservadoras (xenofobia y
racismo); Se prioriza una "seguridad" punitiva sobre la dignidad
humana (Desprecio por los Derechos Humanos); En Europa es el inmigrante; en el
Perú es el "indio" o el "provinciano" que se atreve a
cuestionar el statu quo.
Para
entender esta dinámica, Gramsci definió el fascismo como una "revolución
pasiva" donde la burguesía instrumentaliza a las masas para evitar cambios
estructurales. Hoy, esa élite manipula a sectores desclasados contra el campo y
la ciudad, cumpliendo la advertencia de Trotsky: el fascismo explota la miseria
popular para destruir sus propias organizaciones. En el Perú, esto se traduce
en captar el voto rural con hipocresía para luego, desde el Congreso y los
medios, aplastar cualquier asomo de soberanía popular.
En
el Perú, el racismo opera bajo una hipocresía que todo lo absuelve o lo condena
según la casta. Se perdona la vulgaridad y la incapacidad de un Rafael López
Aliaga porque pertenece al círculo del poder y el color de piel, pero se
despliega un ensañamiento por el acento, el origen y el nivel educativo de un
indígena. El lema subyacente de esta élite es tan cínico como vigente, es mejor
los “choros” conocidos (delincuentes de cuello blanco) que los “cholos” en el
poder.
Como
bien apunta Eland Vera, la verdadera "preparación" para gobernar no
es solo un título universitario; es la capacidad de liderar voluntades y el
sentido ético de trabajar por la justicia. El neofascismo peruano, alimentado
por colectivos como "Con mis hijos no te metas", vincula el
fundamentalismo religioso con el racismo para blindar jerarquías donde Lima domina
a las regiones y lo blanco se impone sobre lo andino.
Mientras
la derecha trate al provinciano como un enemigo que silenciar o doblegar,
nuestra democracia será una farsa. El cuestionamiento a su “preparación” no es
rigor académico; es racismo disfrazado de meritocracia: hay un profundo,
cobarde y violento miedo a que el Perú Real finalmente tome las riendas de su
propio destino y desmonte, de una vez por todas, el banquete de la oligarquía. <+>
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