lunes, 22 de enero de 2018

UNA VISITA PAPAL QUE DA QUE HABLAR

OPINIÓN
EL PAPA FRANCISCO
EN EL PERÚ
José Luis Ayala
L
a Iglesia Católica es una empresa transnacional que representa los intereses del  Estado del Vaticano. Todo análisis debe partir de ese concepto, además del poder psicológico mágico-religioso que tiene. Sin embargo, a diferencia de las demás transnacionales que mueven millones de dólares americanos, el capital de la iglesia católica es precisamente la religión y control del subconsciente colectivo. Es una institución con 20,000 años de historia, bien podría escribirse la historia de la religión católica desde que España imperial invadió América del Sur y especialmente al Perú.  
No hay libros que se ocupen de este tema tan sensible, los historiadores prohispanos, colonialistas y oficiales, tienen mucho temor, prefieren callar para no perder el dictado de clases. Sin embargo, habría que empezar analizando respecto a la participación del sacerdote Hernando de Luque, en la primera
El cura Luque entre los tres socios de la "conquista"
empresa privada de negocios para llevar adelante la invasión, ataque y saqueo del sistema de gobierno incaico. Hernando de Luque, testaferro de Gaspar de Espinoza, suscribió el Contrato en Panamá, el 10 de marzo de 1526, para apoderarse de las riquezas Perú con el permiso legal de Pedro Arias Dávila “Pedrarias”, gobernador de Panamá.
El sacerdote Vicente Valverde y Álvarez Toledo, fue cómplice del asesinato del inca Atahualpa, el 26 de julio de 1533. Tanto los crímenes de Jesucristo, Atahualpa y José Gabriel Túpac Amaru II, han marcado la historia de la humanidad, por haber sido  injustos. Sobre todo por no haber los observado procedimientos legales de la época. En síntesis se trata de “crímenes legales”. Valverde fue oficialmente nombrado como “defensor de aborígenes” y debía ocuparse de evangelizar. No obstante, fue el más entusiasta español para acabar con la vida del último inca cusqueño.
No es el momento de hacer una especie de balance y liquidación de este tema ahora que el Papa Francisco está en el Perú. Sería injusto no reconocer al jesuita Juan Pablo Vizcardo y Guzmán, autor de la “Carta a los españoles americanos” (1799), como precursor de la Independencia de Latinoamérica. Igualmente recordar la acción de sacerdotes predicadores, se internaron en la selva peruana para establecer templos en medio de poblaciones originarias. De no haber sido ellos, el Perú no tendría el territorio actual. Los misioneros dominicos por ejemplo viven en la selva peruana y han mantenido las fronteras. Es el momento de recordar el aporte del sacerdote Gustavo Gutiérrez (Lima, 1928), sostuvo que la Iglesia Católica debía ayudar a los pobres a través de la teología, fue uno de los fundadores de la Teología de la Liberación. Ha publicado Reinventar el rostro de la Iglesia (1968), Teología de la liberación (1971), La fuerza histórica de los pobres (1979), La liberación por la fe (1983), JobHablar de Dios a partir del sufrimiento del inocente (1986) y Dios o el oro de las Indias occidentales: 1492-1992 (1989). 

Bautizo obligatorio
Pero la transnacionalidad es un concepto que traduce y extiende más allá del significado de Nación. Es una acción que se realiza en la dinámica de la mundialización, particularmente en la economía, formación como desarrollo de empresas multinacionales y dominación de transnacionales. Por ejemplo, la Unión Europea funciona en relación a los países que la conforman, de acuerdo a sus intereses económicos. Así, el mundo está repartido, dominado, administrado por 10 multinacionales cuyo valor total alcanza el costo del producto interior bruto de 180 países más pequeños del mundo, esta afirmación incluye a Irlanda, Indonesia, Israel, Sudáfrica, Colombia y Vietnam, dentro de pocos años las grandes corporaciones determinarán el trágico destino de la humanidad. Estamos advertidos.
La visita del Papa a una neocolonia económica como el Perú, es analizada con dos años de anticipación. Nada está fuera de control, quienes asesoran lo asesoran en materia de diplomacia, economía, política y coloniedad, hacen un estudio minucioso de la realidad social, política y económica. Los Estados católicos elegidos para una visita de son por lo general emblemáticos para mantener el poder de la Iglesia frente a las crisis que frecuentemente se producen. El Papa Francisco sabe muy bien a qué fue a Chile y sin duda, hará una evaluación con sus asesores, para determinar si obtuvo o no, los logros que se propuso como genuino representante del Estado del Vaticano.
La "santa" inquisición
Antes de viajar el Papa Francisco conocía muy bien lo que realmente sucedía en el Perú, debido a los informes del Servicio de Inteligencia del Vaticano y entidades afines en el Perú, pero sobre todo debido a la CIA. La única variante a última hora fue que el presidente Pedro Pablo Kuczynski otorgó, la noche del 24 de diciembre del año pasado un injusto, ilegal como arbitrario indulto humanitario al súbdito japonés Alberto Fujimori Fujimori. Fue un acto de traición que seguramente el Papa Francisco lo entendió perfectamente, pero no dijo nada. Ahí sí que callar es un acto de complicidad.
Pero las preguntas que cualquier ciudadano se hace son: ¿Por qué y para qué el Papa vino al Perú?, ¿cuál es realmente el interés del Santo Padre?, ¿qué vamos a ganar después que se vaya? El gasto asciende a 37 millones de soles, con ese dinero podría haberse construido escuelas en zonas rurales, casas para damnificados a causa del cambio climático. Pero sobre todo construido puentes, habilitado zonas de cultivos para miles de familias que viven en la intemperie y pobreza. Los medios de comunicación cacósmicos, falaces, desinformantes más el poder mediático, se encargaron de fanatizar a una sociedad desamparada, desencantada, desilusionada.
Especialmente la televisión criolla, al servicio de la animalización, estupidización y enmierdamiento intelectual, llenaron de miasma el subconsciente colectivo, movilizaron a millones de personas que perdieron la esperanza en la República del Perú, donde no es  posible vivir sin temor a la violencia, sicariato, narcotráfico y asaltos. Han logrado movilizar imágenes, santos, santas desde lugares remotos para que el Papa Francisco las bendiga y pedirles milagros increíbles. Pero, efectivamente, la fe mueve montañas, en este caso la fe mueve a los pobres de provincias y sus imágenes.                     
El Papa Francisco en referencia a la corrupción generalizada en varios países ha dicho que: “el virus que lo infecta todo y tanto daño hace a los pueblos latinoamericanos”. No es verdad, no es verdad, son delitos comunes que deberán ser juzgados de acuerdo a las leyes pertinentes. Al referirse al sicariato no dijo que se trata de jóvenes dedicados a la delincuencia debido a la falta de fuentes de trabajo. El discurso en la Amazonía tuvo un contenido ecológico conciliador sin duda a favor de los pueblos originarios. Estamos de acuerdo cuando dijo: “Otras tormentas que están azotando estas costas y tienen efectos devastadores en la vida de nuestros hijos. Tormentas que nos cuestionan como comunidad. Se llaman violencia organizada como el sicariato y la inseguridad que esto genera, la falta de oportunidades educativas y laborales, las falta de techo de tantas familias forzadas a vivir en zonas de alta inestabilidad”.
El Papa Francisco dijo además: “Probablemente los pueblos amazónicos originarios nunca hayan estado tan amenazados en sus territorios como lo están ahora. La Amazonia es tierra disputada desde varios frentes, por una parte, el neoextractivismo y la fuerte presión por grandes intereses económicos que apuntan su avidez sobre el petróleo, gas, madera, oro,

monocultivos agroindustriales, por otra parte, ciertas políticas que promueven la conservación de la naturaleza sin tenerlos en cuenta a ustedes”. Jesica Patiachi respondió: “Sufrimos por la explotación de nuestros recursos naturales. Sufrimos mucho y morimos cuando los foráneos perforan la tierra, cuando envenenan y malogren nuestros ríos convertidos en aguas negras de la muerte. Los foráneos nos ven débiles e insisten en quitarnos nuestros territorios. Estamos vivos y seguimos resistiendo. Le pedimos que nos defienda”. Julio Cusurichi, presidente de la Federación Nativa de Madre de Dios y Afluentes, expresó: “En los últimos años en materia ambiental en el Perú hemos ido retrocediendo. Ojalá que haya un nivel de respuesta concreta a lo que ha dicho el Papa. Eso ya es tarea de nosotros y tiene que ver con políticas públicas, con el compromiso del Estado, con la voluntad política de los gobernantes. Todos los años perdemos 150 mil hectáreas de bosques primarios en la Amazonía y no estamos haciendo nada por revertir eso. En los últimos ocho años, en el Perú han sido asesinados 180 activistas ambientalistas, la mayoría de ellos de poblaciones indígenas”. Se refirió a esterilizaciones forzadas en alusión del gobierno de Fujimori: “Hay muchas complicidad es esto”. Pedro Pablo Kuczynski, no comentó nada.

Francisco
Todas las religiones ofrecen tres posibilidades: La vida eterna, esperanza ante enfermedades y pobreza, resignación y salvación frente a la muerte. Ahora veremos si el ciudadano jesuita argentino, primer Papa americano, Jorge Mario Bergoglio, arzobispo de Buenos Aires, como representante de Jesucristo en la tierra, habla con Dios en lunfardo como sinceramente creen millones de seres humanos. La mayoría de fieles peruanos esperamos mucho más, queremos un milagro: Que la Corte Interamericana de Derechos Humanos con sede en San José de Costa Rica, revoque el indulto humanitario al súbdito japonés Alberto Fujimori Fujimori otorgado por mister Pedro Pablo Kuczynski y Fujimori cumpla los años de carcelería impuesta por Tribunales de Justicia del Perú. ▓

Al lado de legítima fe, mucho de de seguidismo novelero promovido por la atosigante campaña mediatica

NUEVOS MOVIMIENTOS POLÍTICOS PUNEÑOS EXCLUIDOS

¿Nadie puede parar a esta mafia?

MANIOBRA DEL CONGRESO
EXCLUIRÍA DE COMICIOS A CIENTOS DE ASPIRANTES
Elizabeth Prado LA REPUBLICA 22 Ene 2018.

Leguleyadas. Movimientos regionales y locales que aún recolectan firmas quedarían fuera porque la Ley 30673, publicada recién en octubre del 2017, establece que solo pueden participar los que han logrado su inscripción hasta el 10 de enero.
Susel Paredes Piqué lo resume en una frase: “Es como si los partidos políticos actuales quisieran participar en el Mundial habiendo ganado solamente en la mesa y sin jugar realmente en la cancha”.
La abogada y conocida activista está en proceso de inscripción de su movimiento local Vivo Por Magdalena, con el propósito de postular este año a la alcaldía del citado distrito. Sin embargo, una ley que sacó el Congreso en octubre del 2017 podría dejarla fuera de la contienda.
Se trata de la Ley 30673, publicada en El Peruano el 20 de octubre del 2017, la misma que modifica la Ley de Elecciones Regionales (Ley 27683), en el sentido de que solo podrán participar en las elecciones regionales y municipales las organizaciones que cuentan con inscripción legal vigente al día de la convocatoria oficial.
Dicha convocatoria oficial fue publicada en El Peruano el 10 de enero y para entonces decenas de organizaciones locales y regionales aún continuaban en proceso de formalización de su inscripción.
Según explica Susel Paredes, la ley 30673, publicada recién en octubre del 2017, no debería aplicarse en forma retroactiva para quienes ya venían recolectando firmas.
“Yo compré el kit electoral el 20 de febrero del 2017, cuando estaba vigente la Ley 28094, que permitía inscribirnos hasta el 9 de junio del 2018. Esa norma es la que debe prevalecer”, explica.
EL JNE TIENE LA PALABRA.- Precisamente, para resolver esta controversia, Susel Paredes presentó una apelación ante el Jurado Nacional de Elecciones (JNE) y el jueves 18 participó en una audiencia ante esta instancia presidida por Víctor Ticona Postigo.
En dicha cita explicó que el Registro de Organizaciones Políticas (ROP) del JNE emitió la resolución 349, donde informan a su organización que se aplicará la nueva ley del Congreso y, por lo tanto, los que no tienen inscripción al 10 de enero quedarían fuera.
Susel Paredes enfatizó en la audiencia que se debe respetar el principio de no retroactividad de las leyes.
“Si el JNE no hace respetar este principio, iremos ante la Corte Interamericana de Derechos Humanos, con una medida cautelar, porque se estaría afectando una serie de derechos fundamentales”, adelantó a La República.
DAÑO A LA DEMOCRACIA.- Ya anteriormente Enrique Cornejo, quien está en proceso de inscripción de su movimiento Contigo Ciudadano, presentó una consulta ante el JNE, pero no obtuvo respuesta sobre el fondo de la materia.
“El JNE no se quiere pronunciar sobre el asunto”, explicó. En consecuencia, su organización continuará con el proceso y dará la pelea cuando realicen el trámite de inscripción de su candidatura, aproximadamente en junio.
En su opinión, los partidos que dominan actualmente el Congreso, con la Ley 30673 publicada recién en octubre, solo buscan eliminar a los demás adversarios políticos.
“Yo soy economista y existe la figura del oligopolio económico, que es cuando muy pocas empresas no dejan entrar a nadie más en el mercado. En este caso estamos, yo diría, ante un oligopolio político. Hay unos pocos partidos cuya manera de propiciar la democracia es no dejar entrar a otros”, protestó.
El aspirante a la alcaldía de Lima insistió en que la norma sacada en el Congreso en el fondo solo genera un mayor daño a la institucionalidad democrática del país.
AMBIGÜEDAD.- El 29 de noviembre del 2017, el Congreso sacó la Ley 30688, que elimina a los movimientos locales. En este caso incluyeron una disposición transitoria que establece que la norma no alcanza a los que ya compraron el kit. El Parlamento, sin embargo, no tuvo el mismo cuidado sobre irretroactividad con la Ley 30673.
MÁS DE OCHENTA MOVIMIENTOS PERJUDICADOS.- Los perjuicios de la Ley 30673 alcanzarían a un promedio de 15 organizaciones de Lima y más de 80 del interior del país que ya tienen casi listos sus planillones. De este modo, se verían afectados cientos de aspirantes a gobernadores, consejeros, alcaldes y regidores.
El presidente del Instituto Peruano de Derecho Electoral, José Villalobos, consideró difícil la inscripción de estas agrupaciones porque alteraría el cronograma.
“El cronograma señala que el proceso de democracia interna se realizará entre el 11 de marzo y el 25 de mayo. Si el JNE abre las puertas para que se inscriban hasta junio, se tendría que correr el proceso”, apuntó.
Paulo Matta, especialista en campañas, detalló que doce organizaciones lograron una resolución de síntesis de inscripción en El Peruano, pero no tienen aún la “inscripción provisional”.

domingo, 21 de enero de 2018

NOTICIAS DE LAS TIERRA NUESTRA

NOTIPUNO21ENE18
PUNO YA ES FIESTA POR FESTIVIDAD CANDELARIA
CORREO PUNO, 19 de Enero del 2018 Mayda Lope.- La Federación Regional de Folklore y Cultura programó acto oficial de lanzamiento para la noche del 19.
Como apertura oficial de la Festividad Virgen de la Candelaria 2018, se programó el lanzamiento oficial del programa de esta festividad religiosa en la Ciudad Lacustre.
Karlo Pecchi
Durante todo el día la población puneña y los visitantes pudieron disfrutar de la presentación de grupos musicales como Expresión, Nayjama, Jaltawi, Mishka, Nayra y Raices de Qotamarka, en la plaza de Armas de la ciudad y en el parque Manuel Pino. El espectáculo se apreció en pantallas gigantes en los ingresos a la ciudad, donde se proyectarán video clips de los conjuntos que participan de Candelaria. En la puesta en escena, están trece conjuntos adscritos a la FRFCP. 
Para resguardar el orden, la Policía Nacional del Perú y Serenazgo Municipal, se desplazaron durante distintas horas del día.

Para la llegada de turistas durante el mes de febrero, la Municipalidad Provincial de Puno, el Gobierno Regional, la Dirección Regional de Comercio Exterior y Turismo (Dircetur), junto a otras instituciones que conforman el Comité Multisectorial, vienen fiscalizando los establecimientos comerciales como son los hoteles, agencias de turismo, restaurantes, entre otros.
Respecto a este tema, la titular de la Dircetur, Briseida Pauro Pino, informó que Puno no cuenta con la capacidad de carga turística para recibir a los visitantes que llegarán por la festividad.
“Durante el mes de febrero, más de 40 mil turistas nacionales y extranjeros llegarán a la ciudad de Puno para participar de la Festividad Virgen de la Candelaria 2018, el año anterior, recibimos 40 mil 79 visitante, este número se incrementará en un 18% en 2018, por tal motivo, hemos recurrido a las casas hospedaje para que puedan atender a todos los turistas”, detalló.
Cabe mencionar que este 31 de enero se realizara una capacitación a los dueños de los hospedajes en el auditorio de la Dircetur previa inscripción.
SIN FRONTERAS.: Con una espectacular presentación de danzas autóctonas y de trajes de luces, se realizó la faustuosa ceremonia de presentación de la festividad Virgen de la Candelaria 2018, desarrollada en la Plaza Manuel Pino, ubicado en el centro de la ciudad de Puno..
El resonar de los pututos dio el inicio de la trascendental ceremonia, en el que se puso en escena la ritualidad religiosa y la efervescencia dancística, que simbolizan el sincretismo andino de la festividad de la Virgen de la Candelaria..
Karlo Pecchi
Los cientos de puneños que se dieron la noche del viernes en la Plaza Manuel Pino, en el que también está ubicada el santuario de la Virgen de la Candelaria, vibraron de la espectacular presentación de los danzantes de la diablada, la morenada, la kullahuaya, la llamerada, los sicuris, la waca waca y los caporales..
El 2 de febrero es el día central de la festividad, ese día habrá la tradicional misa de fiesta y procesión en el que participaran cientos de fieles y autoridades. Similar actividad se desarrollará con motivo de la octava de la fiesta, programado para el 10 de febrero.
PACHAMAMA. Grober Cutipa .-  Según el antropólogo, Luperio Onofre, es urgente elaborar un Plan Estratégico para la organización de la festividad Virgen de la  Candelaria, con participación de la Federación Regional de Folklore y Cultura, Municipalidad Provincial de Puno, Gobierno Regional, Ministerio de Cultura, y empresas privadas.
Explicó que el referido plan permitirá a futuro mejorar la organización de la fiesta considerada “Patrimonio Inmaterial de la Humanidad”; y superar la desorganización que actualmente persiste, debido a que cada entidad de forma unilateral emprende la celebración.
En Razón Libre de Pachamama Radio, expresó que hace falta un personaje o institución que convoque a converger responsabilidades, de esa manera mejorar la organización de la festividad, de acuerdo a las recomendaciones del Comité de Salvaguardia. 
Reconoció que actualmente los directivos de la Federación Regional de Folklore y Cultura, así como autoridades municipales hacen denodados esfuerzos para que resulte mejor la organización de la festividad, pero como lo hacen en forma aislada no alcanzan los resultados esperados.

¿CUÁLES SON LOS RETOS EN LA AMAZONÍA? ASÍ LO PLANTEÓ EL PAPA
EL COMERCIO 19.01.2018 /.- Esta mañana, el papa Francisco celebró un encuentro con las comunidades nativas de la Amazonía. Representantes expusieron las principales problemáticas
Unos 3.500 indígenas peruanos, brasileños y bolivianos, se reunieron hoy con el papa Francisco en un encuentro calificado como histórico por juntar a casi todas las comunidades nativas de Sudamérica. El encuentro tuvo lugar en el coliseo Madre de Dios.
Durante el discurso que ofreció esta mañana, el papa Francisco se refirió a los temas que más aquejan a la región Amazónica, entre ellos la amenaza a sus territorios, la minería ilegal, los derrames de hidrocarburos y la trata de personas.
Al inicio, el Sumo Pontífice se refirió a que "la Amazonía es tierra disputada desde varios frentes: por una parte, el neo-extractivismo y la fuerte presión por grandes intereses económicos que dirigen su avidez sobre petróleo, gas, madera, oro, monocultivos agroindustriales”.
Agregó que la amenaza contra sus territorios “también viene por la perversión de ciertas políticas que promueven la 'conservación' de la naturaleza sin tener en cuenta al ser humano y, en concreto, a ustedes hermanos amazónicos que habitan en ellas".
El papa Francisco manifestó también que deseó mucho este encuentro con las comunidades nativas y que, por eso, eligió este destino como el lugar de inicio en su paso por Perú.

NUEVA FECHA PARA DECLARAR PTAR DE INTERÉS NACIONAL  
CORREO PUNO 19 de Enero del 2018 - Mayda Lope .- Ministro de Construcción y Vivienda hará anuncio en Puno
Durante la reunión que se desarrolló el día miércoles en la ciudad de Lima, para definir la situación de la construcción de las plantas de tratamiento de la región Puno, las autoridades locales y representantes del gobierno central acordaron que este 28 de febrero, se hará la declaratoria de interés del proyecto asociado a la iniciativa privada “Sistema de tratamiento de las aguas residuales de la cuenca del Lago Titicaca”. que se desarrollará en 10 localidades de esta región.
Asimismo, el 28 de febrero se hará el anuncio oficial de la declaratoria de interés a nacional en la ciudad de Puno, con la presencia del ministro de Vivienda, Carlos Bruce.
Además, se dio a conocer que Graña y Montero, que era la empresa proponente para la construcción de las plantas de tratamiento, ya fue apartado del proyecto, dejándose en claro que la empresa que lo sustituya no tendrá vínculo con Odebrech o empresas con antecedentes de actos de corrupción, informó el congresista, Alberto Quintanilla.
La programación de una nueva fecha para la declaratoria de interés nacional de las plantas de tratamiento, se realizó gracias a la presión de las autoridades presentes en la cita, gobernador regional, alcaldes provinciales, Oracio Pacori, Alberto Quintanilla y Edilberto Curro.
A pesar de los compromisos asumidos, los dirigentes del Frente de Defensa Popular (FOP), aún ven con recelo el nuevo cronograma, “espero que esta vez se cumpla el cronograma y que no sea otra distracción el presidente del FOP, Cesar Hugo Tito Rojas.
Informó también que el 27 de enero convocarán a una reunión de dirigentes de las 10 provincias en las que se construirán las plantas de tratamiento, a fin de abordar este tema, considerando que no es la primera vez que se tienen acuerdos de este tipo y que en varias oportunidades se han incumplido.

Increíble. Terminaron aplaudiendo a Bruce que posterga decisiones claves sobre PTAR y mantiene a la corrupta Graña y Montero!. Nadie planteo la opción de obra pública. Increíble!

SIN FRONTERAS.- PROYECTO PTARS UNA VEZ MAS RELEGADO
Enero 15, 2018. Durante una reunión sostenida en la ciudad de Lima, entre ProInversión, el Ministerio de Vivienda y autoridades de la región Puno, se informó que la publicación de la declaratoria de interés del proyecto para la construcción de las 10 plantas de tratamiento de aguas residuales (PTAR), será pospuesta hasta el 15 de mayo.
El congresista Lucio Ávila Rojas, una de las autoridades presentes en esta reunión, sostuvo que ProInversión justificó este retraso con el hecho de que la empresa proponente (Graña & Montero) se reconformó tras los escandalosos problemas de Odebrecht.
Para agravar esta situación, reveló Ávila Rojas, recién después de varios años se identificó que cuatro municipios -involucrados en el proyecto PTAR- están situados dentro de los 50 kilómetros de frontera, por lo que ameritará la emisión de un decreto supremo para la ejecución de obras en estos municipios.
Cuarto Intermedio.- Debido a que esta situación causó gran desazón y molestia, tras un cuarto intermedio, los representantes de la región altiplánica pidieron dialogar en otra oportunidad únicamente con el ministro de Vivienda y ya no con el director de ProInversión.
Es así que acordaron reunirse el próximo miércoles a las 3 de la tarde, en donde se pedirá una decisión política ya que la propuesta técnica se agotó.
El legislador agregó que las autoridades incluso advirtieron con otorgar un plazo de 15 días para la declaratoria de interés, caso contrario emprenderán una huelga indefinida.
Se paseó olímpicamente con alcaldes y congresistas
La Reunión.- En la citada reunión -encabezada por el director ejecutivo de ProInversión-, estuvieron presentes los congresistas Lucio Ávila, Moisés Mamani y Oracio Pacori, el gobernador regional y los alcaldes de Moho, El Collao, Juliaca, Puno, Ayaviri y Yunguyo.
FORO TV PUNO.- MINISTRO BRUCE SE "COMIÓ" A AUTORIDADES PUNEÑAS.
Aceptaron nuevo plazo para la declaratoria de interés de proyecto de las plantas de tratamiento. Habrá que esperar hasta el 28 de febrero.
Algunos alcaldes terminaron aplaudiendo al ministro de vivienda.
Asistieron los alcaldes de Puno, Juliaca, Moho y Melgar. Los congresistas Curro, Pacori y Quintanilla.
Es la tercera acta que se firma y la reunión número treinta que se llevó a cabo.
Nadie planteó que el gobierno central ejecute directamente este proyecto, es decir, que construya las plantas de tratamiento.
Saquen sus conclusiones.

PRESENTARÁN LIBRO SOBRE EL ORIGEN DE LA DIABLADA
PACHAMAMA 19/01/2018 .- La Asociación Folklórica Espectacular Diablada Bellavista de la ciudad de Puno,  presentará el libro “La Diablada en la Festividad Virgen de la Candelaria”, origen, historia y cultura, el jueves 1 de febrero, anunció su presidente, Juan Cairo Rojas.
 Este libro ha sido elaborado con recursos propios y su contenido es en base a un fórum que se realizó con la participación de antropólogos investigadores como: Juan Palao, Luperio Onofre, Walter Rodríguez y otros, indicó.
 Este 1 de febrero, también se va a presentar la 6ta edición de la revista de la Diablada Bellavista, que contiene artículos de la historia de la diablada, el cronograma de actividades de la institución, mencionó.
 Cairo Rojas, informó que han iniciado los ensayos con miras a participar en el Concurso Regional de Danzas con Traje de Luces que se realizará en el estadio Enrique Torres Belón y este sábado ensayarán para participar en el pasacalle con motivo del aniversario de la Federación Regional de Cultura y Folklore de Puno este 21 de enero.

CONGRESISTA EDILBERTO CURRO LÓPEZ PERDIÓ INMUNIDAD
LOS ANDES, Angela Carrasco Laura |  19 ene 2018
La Segunda Fiscalía Provincial Penal Corporativa de Azángaro consiguió que se declare fundado el requerimiento de levantamiento de inmunidad parlamentaria del congresista puneño Edilberto Curro López, por incurrir en el presunto delito contra la fe pública.
El fiscal David Mendoza Flores dio a conocer que la medida obtenida ante el Juzgado de Investigación Preparatoria de Azángaro forma parte del proceso de investigación por el presunto delito contra la fe pública, en la modalidad de falsedad genérica, en agravio del Estado.
Como se recuerda, el parlamentario fue acusado de haber aprobado irregularmente tres cursos de la carrera de Derecho en la Universidad Andina Néstor Cáceres Velásquez (UANCV), en la sede que se ubica en la provincia de Azángaro, a pesar de no haber asistido en su totalidad a las horas lectivas entre los meses de agosto y diciembre de 2016.
El magistrado precisó que el récord de asistencia del congresista Curro López sería insuficiente para aprobar todas las materias, pues apenas asistió al 48% de horas lectivas en el curso de Criminalística, 21% en Investigación Jurídica II, y 47% en el caso de la cátedra de Práctica Forense Penal.
Toda esta información habría sido corroborada en base a declaraciones de estudiantes y docentes. Asimismo, se supo que los docentes que apoyaron al congresista ya fueron incluidos en la investigación.
SIN FRONTERAS 21ENE18:  El Juzgado de Investigación Preparatoria de Azángaro ordenó se levante la inmunidad parlamentaria al congresista Edilberto Curro López, sobre quien pesan cargos por falsedad genérica, ya que en el 2016 aprobó cursos de Derecho en la Universidad Andina Néstor Cáceres Velásquez  (UANCV) sin que asistiera regularmente a clases..
Las investigaciones de la Segunda Fiscalía que dirige David Mendoza Flores, determinaron que fue un universitario “fantasma”..
Qué hiciste, Curro!

Tal como lo develó Sin Fronteras, Curro López  aprobó irregularmente tres cursos entre agosto y diciembre de 2016. Algunos de sus compañeros de estudios y docentes trataron de justificarlo, ‘inflando’ sus asistencias, pero estas no alcanzaron para sustentar las calificaciones. Y es que en ese periodo, él residía en Lima y era imposible que concurra a clases universitarias en la sede de Azángaro, donde curiosamente fue aprobado..
En la audiencia judicial, el fiscal fundamentó que el récord de asistencia presencial del congresista sería insuficiente para aprobar las materias, pues apenas asistió al 48% de horas lectivas en el curso de Criminalística, 21% en Investigación Jurídica II, y 47% en el caso de la cátedra de Práctica Forense Penal..
Toda esta información habría sido corroborada en base a declaraciones de estudiantes y docentes..
El titular de la Fiscalía señaló que aquellos docentes que habrían apoyado y beneficiado al congresista para que obtenga las notas aprobatorias, han sido incluidos en la investigación que dirige..
Asimismo, precisó que la resolución obtenida será inmediatamente remitida a la Comisión de Levantamiento de Inmunidad Parlamentaria de la Corte Suprema de Justicia de la República, a fin de que se evalúe requerir al Congreso de la República que autorice el levantamiento del fuero parlamentario.
No declara.- Al ser consultado sobre esta medida, el parlamentario se abstuvo de declarar, argumentando que ello podría entorpecer las investigaciones judiciales. “No voy a hablar nada, discúlpeme”, dijo tras referir que los periodistas no somos nadie para obligarlo a que se pronuncie.  Este medio se contactó con varios alumnos, dos de ellos dijeron que a Curro López se le vio unos cuantos días a finales de 2016, pero cuando declararon ante la Fiscalía, uno de ellos cambió su versión. La Fiscalía la incluiría en la grave denuncia. Los catedráticos que lo aprobaron fueron separados de la casa superior de estudios y son procesados junto al congresista.

GARY MARISCAL: CREAR LA GERENCIA REGIONAL DE CULTURA EN EL GOBIERNO REGIONAL
PACHAMAMA. Grober Cutipa  21/01/2018 .- El director de la Dirección Regional Desconcentrada
del Ministerio de Cultura de Puno, Gary Mariscal Herrera, planteó la creación de la Gerencia Regional de Cultura del Gobierno Regional de Puno, para que financie el funcionamiento del Comité de Salvaguardia y la organización de la Festividad  Virgen de la Candelaria.
Además, opinó que se puede crear la Sub Gerencia de Cultura, encargada de la organización de la Festividad Virgen de la Candelaria y dirigir el funcionamiento del Comité de Salvaguardia.
En Razón Libre de Pachamama Radio, informó que el gobernador Juan Luque, designó a la Gerencia Regional de Desarrollo Social la dirección del Comité de Salvaguarda; pero por múltiples funciones que cumplen sus servidores al frente del sector educación, salud y proyectos especiales, no se dan abasto para dar importancia a la cultura.
Así mismo, explicó que la Gerencia Regional de Cultura seria, el órgano responsable de formular, dirigir, administrar y evaluar la política en materia de cultura del Gobierno Regional de Puno, promoviendo y difundiendo las expresiones culturales y la promoción de los artistas.



viernes, 19 de enero de 2018

USOS Y COSTUMBRES SURANDINAS

ALFERADOS
Y PERSONAJES AFINES EN LAS FESTIVIDADES RELIGIOSAS
Escribe: Guillermo Vásquez Cuentas
LOS ANDES, enero 2009
R
eiterados estudios realizados en los últimos tiempos por solventes entidades académicas y de investigación, dan cuenta que son más de tres mil, más o menos, las fiestas populares con principal contenido religioso que se celebran año a año en la inmensa mayoría de los pueblos diseminados a lo largo y a lo ancho del territorio peruano; pero es en la región de la sierra – y el altiplano, dentro de ella- en donde este tipo de acontecimientos periódicos ha cobrado notable difusión e importancia, mostrando en cada lugar una serie de instituciones-costumbre que le son propias. De ellas, en esta oportunidad tocamos el caso de los mayordomos, carguyojj, prebostes, alferados, etc., personajes clave en esas fiestas. Veamos.
Sincretismo cultural y evangelización
Para nadie es secreto que el sincretismo cultural andino-occidental, uno de los rasgos característicos de la vida social peruana, se advierte con mayor nitidez en la vida social de ciudades, pueblos, aldeas y villorrios desperdigados en Los Andes. El sincretismo cultural se refiere a la mezcla y a la fusión de lengua,  conocimientos, creencias y costumbres, como consecuencia del encuentro de dos patrones culturales, después de un largo desarrollo que muchos llaman de mestizaje. Algunas veces dan la apariencia de una cultura mixta, en otras muestran dos culturas en constante unidad y lucha.
Casi desde la violenta irrupción española en territorio del Estado tahuantinsuyano, los peruanos de ese tiempo tuvieron que lidiar con la fuerza de la influencia y de la imposición de las culturas europea e hispana, de que los invasores eran portadores.
Estos invasores (llamados “conquistadores” desde puntos de vista hispánicos)  eran gente armada que venía comprometida ante las instancias políticas y religiosas de la península ibérica con la consigna de propagar, bajo distinta forma, la fe católica en las nuevas tierras y nuevas gentes que fueran “descubiertas”.
Esposos alferados en Juoiaca
Sin embargo, la responsabilidad evangelizadora en concreto recayó en el clero, en los sacerdotes que vinieron a convertir a los indígenas al cristianismo para cumplir así la llamada “finalidad espiritual” de la colonización. Los curas (las personas más cultas de la época) como capellanes de ejército, misioneros, predicadores, extirpadores de idolatrías, constructores de templos, etc.,  impusieron con su acción tenaz y consecuente, unas veces por la violencia, otras por la persuasión, las creencias de que eran portadores.
Hay quienes dicen que la introducción de la cultura occidental en nuestro suelo y con ella la nueva fe religiosa, fue relativamente fácil comparándola con lo sucedido en otras latitudes del mundo, por el “corto” tiempo que demandó  alcanzar el objetivo evangelizador, consistente en ganar un gran país –por extenso y poblado- a favor de Roma y el catolicismo. Pero aseveraciones como esas, soslayan –interesadamente, sin duda- la intensa lucha de resistencia cultural con que respondieron los pueblos andinos, desde la llegada de los “viracohas” hasta ahora mismo. La lucha continúa.
Las actitudes de los indígenas ante las poderosas fuerzas de la imposición religioso-cultural se tradujeron en buscar y encontrar formas que concilien creencias y prácticas de ambas partes, en pos de una suerte de convivencia, complementación, fusión, transculturación o interacción cultural.
En los pueblos nativos u originarios se pensaba o decía sí pero al mismo tiempo no. Sí a Jesucristo pero asimilado al “Tayta Inti” el padre sol y sí a uno de sus apóstoles que dicen que estuvo por estas tierras conocido como Thunupa. Sí a la Cruz de mayo, pero medio a escondidas, la “chacana”. Sí a San Santiago Apóstol, pero para los runas el rayo o “Illapa”. Sí al Corpus Christi, pero evocando al “Inti Raymi” y al “Oncoy mita”  o procesión de momias de todos los Inkas o Reyes del Tawantinsuyo.  Sí a tal o cual santo, pero comparándolos con el apu o achachila de tal o cual cerro. Sí al ángel de la guarda, visto como “uywiri”. Sí al rito de la misa, parecido al nativo “aytu”. Sí a la Virgen María, pero como la pachamama, y así… buscando equiparar similitudes para camuflar lo extranjero y al mismo tiempo mantener las propias creencias.
El poder religioso, determinante en Europa, buscó a través de la evangelización en el nuevo continente “sacar a las poblaciones autóctonas de las creencias animistas, fetichistas y heliocentristas muy antiguas, vivas, complejas y variadas", es decir sin ambages: acabar con las costumbres y creencias religiosas de los indios, desde el poder político-militar o con el total apoyo de ese poder. En el uso y abuso de esos poderes se cometieron muchas tropelías en contra de los indios, las mismas que finalmente fueron justificadas teológicamente por  el hecho de que en la salvación de sus almas, no debía escatimarse daños ni perjuicios directos o colaterales. Muchas atrocidades cometidas por los “conquistadores” se han justificado y amparado en esa teología.
Aún así, aunque teórica y oficialmente se aduce que el Perú es un país católico, en la práctica, muchos elementos y usos del sistema de creencias religiosas que imperaban en el inkario, están todavía y también vigentes en los Andes, no solo del Perú, sino también de Bolivia, Ecuador, parte de Argentina y de Chile[i].
El santo patrono y las fiestas religiosas
En la catequesis puesta en práctica los sacerdotes y agentes de pastoral, entre muchas acciones y medidas a que estos recurrían, se promovía y hasta imponía  a los pueblos a que estos opten o elijan un santo patrono, al que tenía que festejarse. Esas nuevas obligaciones, así adquiridas, entraron en inmediata contradicción con las creencias y culto inmemorial a las divinidades vernáculas. Uno de los resultados de esa pacífica pero dura confrontación es el sincretismo religioso, que tiene un amplio muestrario en la realidad social peruana.
Así, en las festividades religiosas de nuestro país concurren lo cristiano y lo pagano. Si bien a primera vista, externamente, predomina el culto católico, subyace en ellas cuando menos la evocación de antiguas divinidades, algunas milenarias,  esta vez con  nombres de santos usados en las prácticas cristianas. El respectivo programa de actividades prevé misas, procesiones, desfiles, danzas, bailes, peregrinaciones, comidas, ferias; todo lo cual se prepara con anticipación.
 En la multiplicidad de prácticas, usos y costumbres que se aplican en las fiestas patronales de nuestro país, ponemos nuestra especial atención en el personaje que es infaltable y privilegiado protagonista en la promoción, organización, ejecución, supervisión de los actos que él preside y que componen el programa del siempre importante y periódico festejo. 
El personaje asume esos roles algunas veces por elección de un grupo de personas interesadas en la continuidad y éxito de la celebración de la fiesta; otras por cumplimiento de turnos anteladamente establecidos en aplicación de prácticas de reciprocidad por quienes participan en la vida de un colectivo humano; otras por decisión unilateral de alguien que busca prestigio y poder y que asume voluntariamente, de hecho y ante todos, las responsabilidades de organización de la fiesta en año venidero; otras a pedido de un grupo de notables que influye o controla las actividades que supone la realización de una festividad local (Directivos, autoridades, cofradías, etc.); y, otras, por designación de algún miembro de la jerarquía religiosa, especialmente el párroco de la iglesia del lugar. A ese personaje se le identifica con diversas denominaciones según las costumbres vigentes en la localidad, región, zona de un país en concreto.
Prioste o preboste
Antiguamente, en Francia era el funcionario público elegido por el rey para la administración económica y judicial de los dominios que le eran confiados.
En España se llama así al sujeto que encabeza una comunidad, encargándose de dirigir y tomar decisiones de administración de una hermandad, una cofradía o en una asociación. Vela por la buena conservación de los bienes muebles de las mismas.

En algunos lugares del Perú, el Preboste es la persona que concentra la respetabilidad del pueblo y en tal condición es nominado honoríficamente para presidir la fiesta patronal, indistintamente si aporta o no económicamente para sufragar los gastos de la misma.
El término es muy usado en la República del Ecuador. Hace poco la Ministra de Turismo de ese país, economista Verónica Sión de Josse, fue designada “Prioste de Honor de la Mama Negra 2008”, e “hicieron al presidente de la República, Rafael Correa, nombramiento como “Prioste de las Octavas de Corpus Cristi” a realizarse en la ciudad de Manta el próximo 9 de junio del año pasado[ii].
Mayordomo
Del latín “maior”, mayor, y “domus”, de casa. El diccionario lo define en la acepción pertinente a este ensayo, como  Oficial que se nombra en las congregaciones o cofradías para que atienda a los gastos y al cuidado y gobierno de las funciones”.
La práctica de mayordomías en fiestas religiosas viene de España. Así  en la fiesta patronal de la ciudad de San Sebastián, cada 20 de enero, “el día antes a esta celebración, un vecino del pueblo asumía la función de “mayordomo de la fiesta”, acompañado por sus invitados, tocando un tamboril por  todo el pueblo y tirando cohetes para anunciar la fiesta. El mayordomo hacia migas, buñuelos y dulces típicos para la gente del pueblo”. En San Bartolomé de Pinares, Ávila, España, Todos los años, hay una persona que se encarga de organizar la fiesta, al que popularmente se llama "El Mayordomo", este además elige a dos jurados, que le ayudan en esta difícil labor, respetando la voluntad de los electos.
En una fiesta religiosa con raíces indígenas, en Oaxaca, México, “la responsabilidad de la fiesta descansa en un grupo o un individuo. En el primer caso se forman comités especiales llamadas “mayordomías”, para la organización de la fiesta. A veces toda la responsabilidad de la fiesta recae en un sólo individuo, el Mayordomo, para quien es un honor del que habrá de obtener un prestigio ante la comunidad en caso de cumplir adecuadamente con el compromiso[iii].  
En muchas fiestas del Perú siempre hay un mayordomo que es elegido anualmente entre la gente con más dinero. Comúnmente, el mayordomo es el encargado de organizar todo lo relacionado con la celebración religiosa.
Si se celebra la fiesta de un santo, virgen o señor, el mayordomo se encarga de organizarle una misa seguida casi siempre de una procesión y después de ella invitar a comer a la gente del pueblo.
Así pues, el mayordomo (que puede ser mujer también) está al servicio del santo patrono y de la comunidad durante el tiempo en el que se realiza la fiesta. Se gana un respeto extraordinario al hacerse cargo de la fiesta.
Mayordomos presiden las fiestas patronales en Huánuco, Perú. Baste para confirmarlo la actuación del destacado actor peruano, Reynaldo Arenas, en su interpretación de don Facundo Acosta, el mayordomo de la fiesta tradicional de Los Negritos de Huánuco[iv]. En Huancayo, la fiesta del Apostol Santiago fiesta de la marcación del ganado, “es la festividad más importante de los andes centrales y abarca tres meses, de junio a agosto. Su fecha principal, sin embargo, es el 24 de julio, que antecede a la ceremonia de marcación del ganado. Aquí, el mayordomo de la fiesta y algunas mujeres, cuelgan en los hombros de los mozos, a manera de ofrenda y agradecimiento, largos collares llamados wuallqas[v]. En Lucanas, Ayacucho, también se estila nominar un Mayordomo de su fiesta patronal. 
Carguyojj
Es la persona que -como el prioste o el mayordomo- tiene el cargo (de ahí el término quechua “carguyojj” o “carguyoc”, es decir, “el que tiene el cargo”) de vestir, adornar y celebrar la misa en honor a la imagen del santo o santa patrona y según las tradiciones locales, sufragar total o parcialmente los actos que componen una festividad religiosa, y en general prepararla, coordinarla, dirigirla, supervisarla. También en este caso el desempeño de ese cargo, so capa de devoción al santo, está acompañado de un atributo honorífico y  de prestigio personal o familiar.
Eso ocurre en muchos pueblos del Perú. Baste citar los casos de Challhuanca, Ayacucho, en la fiesta en honor al Señor de Animas que se celebra el 31 de Julio, para cuyo fin en cabildo abierto se nomina el Carguyojj principal, un segundo  carguyoc llamado "OBLIGADO" o capitán de plaza, quien esta encargado de realizar la corrida de toros en el coso principal del pueblo, y hasta a un tercero, el "MARCHA MAYOR", quien provee la banda de músicos.
La participación del Carguyojj en las fiestas patronales, rige también como  costumbre en  Mungui y Antabamba de la Provincia de La Unión Cotahuasi, Arequipa, en cambos casos cada 2 de febrero, día de la virgen Candelaria, en donde ese personaje sufraga la mayor parte del costo de la celebración.
Es en los pueblos del departamento del Cusco, en donde la presencia infaltable del Carguyojj está muy popularizada. En la “ciudad imperial” la fiesta religiosa más importante es Corpus Christi (el cuerpo del Cristo). Durante dos semanas se realizan diversos actos religiosos y fiestas. Catorce parroquias  llevan a sus santos en procesión a la catedral. El día central las efigies de esos santos van  en procesión alrededor de la plaza de Armas. Varias danzas acompañan la procesión. Para cada ocasión anual, cada 21 de junio, hay “carguyocs” que acceden al honor de tomar a cargo la fiesta con la obligación derivada de financiar las actividades de la celebración, con el apoyo de amigos y familiares.
La fiesta patronal de Huayllabamba en honor a la Virgen de la Natividad consume cuatro días de misas y danzas, procesiones y jolgorio”. Aquí, según relato de Enrique Zileri Gibson[vi], “el carguyoc recurre a amigos y los hurc'a para que lo ayuden a parar la fiesta. Los hurc'ados, a su vez, se comprometen con una antelación de seis meses a proporcionar lo solicitado, comiendo pan especial de hurc'a y tomando cerveza negra Cusqueña con el carguyoc frente a la vigilante presencia de Nuestra Señora misma en su pequeña anda portátil... los carguyocs deben proveer desayunos, almuerzos y comidas a centenares de celebrantes que, entre locales y visitantes, alcanza un volumen importante de apetito y sed”.
En Paucartambo (nos describe Juan Orrego Penagos[vii]), “la fiesta de la Mamacha Virgen del Carmen, se da inicio en la tarde del 15 de julio. Los danzantes, que son el alma de la festividad… agrupados en comparsas de acuerdo con su función en la procesión…, deben efectuar una serie de gastos como la contratación de los músicos, la compra del vestuario y el pago de una misa. Parte o la totalidad de los costos deben ser cubiertos por su fundador o "carguyoc" (o karquyuq), quien se compromete con la comparsa por el lapso de un año”. Cada grupo de baile representa a un personaje histórico o actividades ligadas con la historia y la realidad de la zona, entre ellos, los Qhapaq Qulla, los Saqra ("diablos"), los Waka-waka, las Quyacha ("reinitas"), los Qhapaq Negro o los Doctorcitos, los Chukchu y los “Majeños”. Los gastos que la presentación y baile irrogan son sufragados -como ya se dijo- por el  Carguyoc del respectivo grupo.
Alferado
Alferado, deriva de “alférez” cuya etimología en enraíza en el término del arábigo clásico fāris, y del arábigo hispano  alfáris, en ambos casos: jinete, caballero, es decir hombre ligado al caballo, al que lo monta o cuida y alimenta.
Con el tiempo “Alférez” adquirió una denotación militar según la Real Academia de la Lengua Española, “Oficial que llevaba la bandera en la infantería y el estandarte en la caballería, o también Oficial de menor graduación, inmediatamente inferior al teniente”.
Sin embargo, para los fines del tema que venimos examinando, interesa la acepción de “Alférez” revestida de distinción y renombre: “Persona que en determinadas fiestas religiosas preside los actos y sufraga los gastos, y tiene derecho a llevar el pendón de la festividad”. Entre los antecedentes históricos de este significado están: “Alférez del rey o Alférez del pendón real”, aludiendo al personaje que “llevaba el pendón o estandarte real en los ejércitos del rey”; y, “Alférez Mayor “ de una ciudad o villa, quien era el que “llevaba la bandera de la tropa o milicia a que pertenecía; el que alzaba el pendón real en las aclamaciones de los reyes y tenía voz y voto en los cabildos y ayuntamientos con asiento preeminente y el privilegio de entrar a ellos con espada”.
El término “Alferado” se aplica en la actualidad a aquél que por diversas causas y circunstancias, “hace de Alférez”, el que ha sido nominado o ungido como Alférez, aquel que lo personifica, que está “investido” de funciones y prerrogativas que en la antigua España tuvieron contenido político y militar; pero que en una realidad social actual como la nuestra, ya como figura civil y religiosa, cumple rol y funciones que desde tiempos del coloniaje han sido paulatinamente arregladas, adecuadas, acomodadas, a las cambiantes necesidades de actos y eventos de acentuado carácter religioso comunitario, indígena y mestizo.
Alferados en Puno
Las acciones de un alferado en nuestra región de Puno y en países vecinos como Bolivia, el norte argentino y áreas aymaras de Chile, no difieren mucho de los carguyojj, prebostes o mayordomos que se estilan en otros pueblos del Perú. La constante en todos estos casos es la conceptuación general de que el Alferado es la “persona que sufraga los gastos de una fiesta religiosa”
Euforia de fissta. Uriel Montúfar


En nuestra tradición cultural festiva, puede decirse que la presencia del alferado es normal, extendida y por tanto ha devenido en  imprescindible en toda fiesta religiosa. Aquí el Alferado no sólo asume el goce  de la notabilidad  y relieve social que el cargo comporta, sino también, en consecuencia y en distinta medida, las variadas obligaciones que la realización y buen término de la festividad demandan.
El cumplimiento de esas obligaciones, también ha ido variando con los tiempos. Si antes la responsabilidad recaía virtualmente solo en el Alferado y su núcleo familiar, ahora las obligaciones son compartidas por personas que integran el colectivo social inmediato de la festividad, sea la gente del pueblo que normalmente participa en los actos celebratorios y de jolgorio, sea la membresía de una institución-cuerpo, sea los integrantes de una organización cuya acción se vincula directamente con la festividad, etc.
La forma común de compartir obligaciones para sufragar los gastos de la fiesta, es la de ofrecer aportes o contribuciones sea en dinero o en bienes materiales, generalmente fungibles. En el mundo socio-cultural puneño esos aporte han tomado el popular nombre aymara de “apjjatas” , de “apjjataña”: “poner”, de donde “apjjata” sería “lo puesto” o “lo que se pone o pondrá”. Estas contribuciones son ofrecidas para ser cumplidas en la próxima edición anual de la festividad, por lo que con anticipación al día  de la fiesta, los Alferados circulan recordatorios a los oferentes a fin de cautelar el cumplimiento de las obligaciones contraídas, las cuales constan generalmente en libros de actas o cuadernos.
En la Festividad de la Candelaria puneña, el Alferado es un personaje infaltable e importante tanto porque de consuno con la parroquia interviene decisivamente  en la formulación del programa de actividades religiosas, cuanto porque es visto como el “sustentador de la fiesta”. Para cumplir este cometido, ha debido prepararse intensamente durante los meses previos a la festividad. La capa y vestido nuevo que luce la imagen de la Virgen de la Candelaria, el arreglo del anda, las flores y cirios que abarrotan el templo de San Juan Bautista, la solemne misa de fiesta a la que asisten las autoridades, los agasajos a los numerosos invitados y mucho más, corren a cargo de los Alferados. Familiares y amigos les ayudan a solventar los costos.
Hay Alferados Principales, tanto para el Día de la Virgen María de la Candelaria,  el 2 de febrero, como para la “Octava” que se celebra generalmente el domingo siguiente a la fecha en mención o poco antes o después, conforme a los acuerdos que adopten los alferados. Hay también alferados de los grupos o conjuntos de danzantes que participan en exhibiciones, presentaciones o desfiles previstos; y, hay alferados para la mayoría de las actividades programadas de la festividad: Las “Albas”, la “Entrada de Ceras”, la “Entrada de Kjapos”, “Vísperas”, etc.
En los actos solemnes como las misas y procesiones “de la fiesta” y “de la octava”, es posible ver a los Alferados principales presidiendo las ceremonias y comitivas, en privilegiada primera fila, llevando el respectivo estandarte o “guión” y luciendo una banda ricamente bordada que le cruza el pecho. Al lado del Alferado, la esposa lleva una réplica de la imagen en bulto del niño Jesús que integra la efigie de la virgen Candelaria.
Los alferados son pues, elemento personal de considerable importancia en el cumplimiento de las festividades religioso-paganas altiplánicas y puneñas. Gracias a ellos, la Festividad de la virgen de la Candelaria de Puno ha ganado justa nombradía como una de las festividades más deslumbrantes del Perú.
Lima, enero de 2009



[i] Vicente Goyzueta ,"QOSQO, CAPITAL SAGRADA DE LOS INKAS". Nueva York. EE.UU, 2005. p. 21.
[ii] Diario EL MERCURIO DE MANTA, Ecuador. Ed. 28 de mayo de 2008.
[iii] Articulo “COMO ORGANIZAR TU FESTIVIDAD” en Revista “México Folklore” Guanajuato, 1999, p. 10
[iv] Diario CORREO, Lima, 6 enero 2009
[v] Diario EL COMERCIO / Dominical / Domingo, 23 de julio de 2006.
[vi] Revista CARETAS Edición Nº 1790, 18 de setiembre de 2003
[vii] http://blog.pucp.edu.pe/item/43711/catid/3500

COYUNTURA POLITICA PERUANA

Remite: gvasquezcuentas@yahoo.es  gvasquezcuentas@utlook.com
LIMA PERU          19 ENERO 2018
FRANCISCO ENTRE NOSOTROS
César Hildebrandt
Tomado de “HILDEBRANDT EN SUS TRECE” N° 380  18ENE18

L
legó el Papa.
 Nada va a cambiar.
 Pero todos van a fingir que la dul­zura es una nube que flota sobre nuestras cabezas.
Que la compasión nos acompaña.
Que el prójimo nos importa.
Que el futuro de los niños nos desvela.
Que ahora sí entendemos eso de la desigual­dad y eso de la devastación de la naturaleza.
La Iglesia, la mayoritaria, la bimilenaria, viene a darnos una mano.
El problema es que es la Iglesia la que nece­sita muchas manos.
Es la Iglesia la que necesita refundarse en el Cristo pobre y heroico que la hizo surgir.
MECHAIN en OTORONGO,de PERU21
El problema es que el Vaticano llegó a ser un Estado y tiene intereses, política exterior, imprescindibles hipocresías, aviones y bancos y camarlengos lúgubres.
El mundo marcha en la deriva del materia­lismo más estúpido. Y la Iglesia se ha adap­tado. Cristo es un suvenir, una coartada, una neblina detrás de la cual se ocultan hasta los Figari y los Maciel.
No soy católico pero sería cristiano si fuera galileo y viviera en Palestina (o Judea).
Lo que me aleja de Roma es el boato, el aco­modo, el becerro de oro.
Cristo era un tipazo.
Francisco es un gran administrador.
Y lo que más convoca es el miedo.
El miedo a la finitud, a la pena del pecado, a la brevedad.
Mal hace la Iglesia ofreciendo la eternidad. Conozco más de un canalla que se porta mal esperando la redención y la segunda oportu­nidad. Más nos vale creer que no habrá una segunda chance y que debemos ser lo mejor que podamos en esta única y miserable vida.
Francisco está con nosotros. Es campecha­no, mediático, populista a su manera. Pero también ha sido capturado por el poder.
El mundo apesta. El dinero manda. El hu­manismo huye. Y la Iglesia está allí diciéndonos que nos asiste. Y no. Tendría que desper­tarnos a patadas. Tendría que echar abajo las mesas de las baratijas en las puertas del tem­plo. Tendría que estar indignada.
Y no lo está. Hace mil setecientos años que no lo está. Es demasiado tiempo, por Dios. ▒▒