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viernes, 24 de octubre de 2014

POLITICA NACIONAL

LECTURAS INTERESANTES Nº 633
LIMA PERU            24 OCTUBRE 2014
País con Alzheimer
César Hildebrandt. Tomado de “HILDEBRANDT EN SUS TRECE” N° 223 24OCT14, p.6
Es cierto que Ollanta Humala no se merece mucha consideración porque llegó al gobierno con los votos del cambio y se transformó en un títere del poder económico. Eso es indiscutible.
Pero a lo que asistimos ahora es a una conspiración maleva y callejonera de fujimoristas, neoapristas y prensa concertada para precipitar un vacío de poder y quizá unas elecciones prematuras.
Ver a un delincuente resurgido de las alcantarillas del fujimontesinismo dictar la agenda política y periodística de cada día es algo que hasta en un país como el Perú, donde la política resulta habitualmente vomitiva, sobrepasa todos los límites.
El Perú es un país con mal de Alzheimer. Eso explica cómo es que el fujimorismo y el aprismo dictan ahora clases sobre ética, moral parlamentaria y deberes ciudadanos.
Los cachorros de hoy, que adiestran sus pulgares en sus teléfonos, ignoran que apristas y fujimoristas levantaron los imperios mañosos más organizados del Perú del siglo XX y que de esos dos movimientos, aliados orgánicos en 1990, proviene este pus gonzalezpradino que nos contamina.
El primer gobierno de García fue un ensayo general del saqueo que su inmediato sucesor convirtió en programa de gobierno. García se hizo millonario entre 1984 (año de las colectas para su campaña) y 1990, al término de su período, y repitió su faena depredadora cuando el Alzheimer del Perú lo renombró, el 2006, en el puesto que había deshonrado. El robo de Fujimori a las arcas públicas se ha calculado, conservadoramente, en 6,000 millones de dólares. Y su hija Keiko fue receptora de fondos robados a través de una tarjeta de crédito expedientada por Vladimiro Montesinos, al que, en una sola cuenta suiza, se le encontraron 48 millones de dólares.
Los chicos cibernéticos y sideralmente ignorantes de hoy no pueden saber esto. La prensa concertada está muy interesada en no recordarlo. Porque, al fin de cuentas, sus dos candidatos para el 2016 son, precisamente, Alan García y Keiko Fujimori. La derecha apuesta por la corrupción porque sólo en una atmósfera tóxica es posible predicar con éxito el inmovilismo económico y social: el sistema es perfecto, la desigualdad es natural, la injusticia es una difamación de la progresía, el mercado todo lo puede y todo lo corrige y los ricos y muy ricos deberían ser condecorados porque dan trabajo y apuestan al futuro. Amén.
Detrás del delincuente que bucea en líquido mierdoso y que aspira a que todos nos bañemos con él están el fujimorismo vengador, el neoparismo vacío de todo ideal, los grupos de poder que quisieran adelantar el 2016 para estar más tranquilos. Detrás del matón que anuncia tener fotos que no muestra, audios que nadie escuchó, papeles apocalípticos que harán temblar Palacio de Gobierno está la agenda pendiente de la derecha: Conga, la ley Coca Cola, el abaratamiento del salario y el despido, la esterilización de la ley de consulta previa, la reducción aún mayor del papel regulador del Estado, la privatización total del sistema de salud, la chilenización de buena parte de la economía. En suma, el imperio del neoliberalismo peruano su versión Pitecantropus erectus y con Berckemeyer pontificando desde un olimpo de cartón.

Humala creyó que entregándose a la derecha iba a ser bien tratado por su prensa. Tremendo error. Esa prensa lo considera un traidor. Y un traidor puede siempre volver a traicionar. De modo que ahora, cuando la crisis económica aprieta y se requiere ya no un administrador del continuismo sino un ideólogo de "la profundización de las reformas" neoliberales, la derecha, liderada por el fujimorismo y el aprismo, arrincona a lo que queda del régimen y mira el reloj. No vaya a ser que a Humala, en plena desaceleración económica, se le ocurra hacer, por ejemplo, lo que acaba de hacerla coherente señora Bachelet: subir los impuestos a los grandotes para atenuar la desigualdad y terminar con el lucro obsceno de la educación universitaria.
No vaya a ser que recuerde por qué llegó al poder.

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miércoles, 22 de octubre de 2014

NOTICIAS DE LA TIERRA NUESTRA

NOTIPUNO22OCT14
PROINVERSIÓN DIO LUZ VERDE CONSTRUCCIÓN DE PLANTAS DE TRATAMIENTO
Juan Humberto Ccopa Balcona LOS ANDES 22OCT14.- La posibilidad de construir 9 plantas de tratamiento de aguas residuales en toda la cuenca del Lago Titicaca va por buen camino, recientemente la Agencia de Promoción de la Inversión Privada (PROINVERSIÓN), dio luz verde para que la empresa Graña y Montero realice los estudios de factibilidad.
“Debo informar que Proinversión ya dio luz verde a Graña y Montero para que haga los estudios de factibilidad de las plantas de tratamiento, lo hemos gestionado nosotros (…), la solución de plantas de tratamiento para 9 ciudades de la región está cerca”, indicó el presidente regional Mauricio Rodríguez.
Como se recordará, el pasado 19 de mayo los ejecutivos de la citada empresa presentaron la propuesta técnica para realizar los estudios de factibilidad para la construcción de plantas de tratamiento y posteriormente fue presentado a PROINVERSIÓN para su aprobación, con el fin de iniciar con el proceso de remediación del Lago Titicaca.
Para este fin Graña y Montero invertirá 155 millones de dólares destinados a la construcción de las nueve plantas de tratamiento, 8.5 millones destinados a los costos de preinversión, 13 millones de dólares destinados a la construcción de emisarios, a lo largo de 30 años para lograr los objetivos del proyecto.
Se prevé que el proceso de estudios de factibilidad tomaría un periodo de 12 meses, a partir del contrato con el Estado Peruano, bajo la modalidad de la Asociación Público Privada (APP), que permitirá contar con una mejor infraestructura en un menor tiempo y a un menor costo.
PACTOS EN SEGUNDA VUELTA
Rolando Waldo Gómez Poma | LOS ANDES 22OCT14.- En el afán de conseguir el mandato regional y estimular el voto a su favor, el candidato de la “identidad” aymara Walter Aduviri Calizaya está en pleno ajetreo político, visitando a
ADUVIRI
cuanto dirigente pueda y haciendo conocer que su plan de Gobierno no es como se le pinta, sino que es parte de la realidad y que definitivamente será la partida del cambio en la inversión social, no importando declarar en calles y plazas que las obras que deje el actual mandatario regional serán concluidas en el tiempo planificado por su gestión, negando en todos los idiomas que es un personaje del antisistema y que definitivamente respetará la ley y los procedimientos administrativos para cualquier decisión ejecutiva regional.
Mientras que el otro contendor, Juan Luque Mamani, está rezando, pidiendo a todos los apus y a las vírgenes para que de una vez por todas el Jurado Nacional de Elecciones emita el veredicto final, y sea declarado presidente regional, ya camina con aires de un magnate, aunque se confiesa un político y orador obsesivo, no quiere saber nada con la prensa y según sus cálculos es ganador en primera vuelta, a los enganches y pactos políticos no les da cabida.
Según fuentes cercanas a éste candidato se sabe que ya tiene un equipo de transferencia compuesto por personas de íntima confianza (parece que todos los aludidos son cercanos a la Universidad Privada fundada por los Hermanos Cáceres Velásquez) y son ellos quienes ya delinearon sus áreas de trabajo, por eso es que éste “orador” conspicuo (y que no quiere presencia de la prensa y de los propios dirigentes) está ultimando al parecer su plan de trabajo y las primeras instituciones a las que se hará presente para verificar al milímetro los actos propios de la transferencia.
Pero como en la política todo puede suceder, están organizándose algunas “bases” en torno a intereses propios, por ejemplo los movilizados pobladores de Coata y aledaños, enfatizan que quieren un compromiso de solución del futuro presidente regional ante su agobiante problema (contaminación Ambiental), de otro lado el sector grueso de los mineros informales e ilegales están apostando por una coalición mayor, donde la cuota de poder lo sustenten ellos, precisamente movidos por el monto de dinero que ellos pueden aportar a la segunda vuelta electoral, mientras el candidato aymara trata de parecer estadista y negociador, el otro aparece bondadoso y con regalos, apelando a la lástima (como el spot publicitado lanzado con una música de fondo triste y un discurso para la lagrima). En fin cada uno de éstos personajes tienen las puertas abiertas para el diálogo y el discurso, ellos serán los contendientes y la presentación de sus equipos técnicos será determinante para un sector, pero para los confabulados no importa el discurso, si los regalos y ese aspecto es nocivo para la política y el buen gobierno.
JNE ANUNCIA DEBATE ENTRE JUAN LUQUE Y WALTER ADUVIRI
Correo Puno 21OCT14 .- El Jurado Nacional de Elecciones (JNE) anunció que volverá a organizar el debate electoral regional entre los dos candidatos que obtuvieron las más altas votaciones en la región de Puno, Walter Aduviri de Democracia Directa y Juan Luque del movimiento regional PICO.
Dicho debate será programado para el domingo anterior a la fecha de las elecciones de la segunda vuelta cuya fecha aún falta determinar, precisó el JNE. Para los preparativos y coordinaciones del caso, el máximo organismo electoral, mediante la Dirección Nacional de Educación y Formación Cívica Ciudadana (DNEF), enviará en los próximos días una avanzada de especialistas para coordinar con los candidatos y sus representantes la sede, ejes temáticos, formato y medio de transmisión del debate, entre otros aspectos.
El JNE tiene larga experiencia en la organización de los debates electorales en todo el país, se refirió.
SIETE MIL ESTUDIANTES DE LA UANCV DANZAN ESTE VIERNES
Correo Puno 21OCT14. - Más de 7 mil estudiantes de la Universidad Andina Néstor Cáceres Velásquez, sede Puno, danzarán este viernes en la "VII Gran Entrada de Confraternidad Universitaria 2014". La actividad se iniciará a las 11:00 horas.
La partida será desde la intersección de la avenida El Sol y jirón Lampa, luego danzarán por toda la avenida La Torres, jirón Tacna, jirón Deústua, Plaza de Armas, jirón Puno y finalmente la llegada será el parque Mariátegui.
El coordinador de la Universidad Andina en Puno, Walter Nieto Portocarrero, manifestó que esta actividad cultural tiene por objetivo difundir las danzas autóctonas que se encuentran en proceso de extinción y ese día serán, ejecutadas por los estudiantes de esta casa superior de estudios.
Hay que recordar que en la ciudad de Juliaca esta actividad se desarrolló el viernes último.
CGTP PUNO DECLARA “TRAIDORES” A CONGRESISTAS POR PUNO
PACHAMAMA RADIO 22OCT14.- Tras el infausto y deficiente trabajo de los cinco parlamentarios por Puno, la Confederación General de Trabajadores del Perú (CGTP) base región Puno, declaró a estos servidores como traidores a los intereses de la región altiplánica, según reportó el secretario general de esta organización, Luis Mamani Mamani.
En Pachamama Radio, el dirigente refirió que en una anterior asamblea general de la CGTP – Puno, se suscribió un acta en la que los trabajadores rechazaron la labor de los cinco legisladores, principalmente a Mariano Portugal Catacora, quien, según las planillas de asistencia al pleno del Congreso sólo asistió a siete sesiones de las 10 programadas entre los meses de agosto y setiembre.
“No hay ningún beneficio para la región sobre el trabajo de estos congresistas, por eso se ha declarado a estos servidores como personas no gratas y traidores a los intereses de la región de Puno”, detalló el líder sindical.
Más adelante, refirió que esta tarde, en una reunión ampliada de todas las organizaciones sociales de la región, definirán la medida de protesta con la objetivo de exigir al gobierno central la inclusión de la región de Puno en el proyecto del Gasoducto Sur Peruano. La cita es desde las 3 de la tarde de hoy en la Casa del Maestro.
CAFÉ PUNEÑO BAJA DEL PRIMER LUGAR AL TERCERO EN CONCURSO NACIONAL
PACHAMAMA RADIO.- El cafetalero Raúl Mamani, del sector bajo Tunquimayo, distrito de Putina Punco, provincia de Sandia, se ubicó entre los primeros lugares del Concurso Nacional de Café de Calidad donde también destacaron representantes de Oxapampa (Pasco) y Jaén (Cajamarca).
Elías Contreras Schuller, representante de la región Oxapampa (Pasco) obtuvo el primer puesto con 87.43 puntos. El segundo lugar fue para Augusto Vásquez Llamo con 87.33 de la Cooperativa Agraria Cafetalera (Jaén Cajamarca) y el tercer puesto fue otorgado para Raúl Mamami con 87.10 puntos representante de CECOVASA productores y exportadores de café en Puno.
El productor cafetalero, Raúl Mamani Mamani, del sector bajo Tunquimayo, distrito de Putina Punco, es beneficiario del Proyecto Agroforestal II “Mejoramiento de la competitividad de la Cadena Productiva de Cafés Especiales y Cacao”.
Como parte del proyecto, Devida brindó capacitación y asesoría técnica a los agricultores, además distribuyó 32 mil plantones de cacao de clones altamente productivas y 150 mil plantones de café de las variedades catimor y gran Colombia que son tolerantes a la roya amarilla.
Cabe indicar que la Expo Café Perú 2014 que se realizó en Lima hasta el 19 de octubre. El evento reunió a más de 180 expositores.
RONDEROS DE CARABAYA CUESTIONAN A MINERA
RPP PUNO.- 17Oct14.- Están indignados porque la empresa Bear Creek Mining rechaza todas sus invitaciones para que explique sobre el impacto ambiental de sus operaciones.
Los ronderos de la provincia de Carabaya (Puno), se encuentran muy indignados y cuestionan a la empresa minera Bear Creek Mining por rehusarse a asistir a sus reuniones para explicar sobre el impacto ambiental de sus operaciones en las comunidades del distrito de Corani.
Jorge Calsina, presidente de las rondas campesinas de la provincia de Carabaya, dijo que cursó la invitación en reiteradas ocasiones ante la preocupación del sector agropecuario, que tienen una serie de interrogantes sobre los perjuicios y los beneficios del proyecto.
Consideran que a través de cartas solo ponen escusas para no acudir a sus invitaciones; sin embargo, trascendió que los funcionarios de la minera estarían temerosos a constituirse ante las rondas por lo sucedido con una magistrada que fue humillada y castigada.  
PARALIZACIÓN DE OBRAS EN LA REGION SI NO LLEGA CRÉDITO SUPLEMENTARIO
ONDA AZUL 22oct14 .- El presidente del Gobierno Regional de Puno, Mauricio Rodríguez Rodríguez, manifestó que si en la presente semana no existe ningún pronunciamiento del gobierno central con respeto al crédito suplementario que se viene solicitando al Ministerio de Economía y Finanzas para la continuidad de algunos proyectos de inversión pública, el 100% de las obras en ejecución se paralizaran hasta la próxima gestión gubernamental.
“Todo dependerá de la voluntad política del presidente Ollanta Humala y su apoyo para la transferencia de este crédito suplementario y si no se transfiere, simplemente todas las obras se paralizaran y nosotros nos prepararemos para el proceso de transferencia”, expresó la autoridad regional, quien también recordó que vienen solicitando un presupuesto de 24 millones de nuevos soles al Ministerio de Economía y Finanzas.
Además, aclaró que los proyectos en ejecución de las instituciones educativas del nivel inicial continuaran con total normalidad. Según precisó la mayoría de las proyectos que se paralizan serían obras viales.
De la misma forma, recordó que hicieron los seguimientos a los diferentes proyectos que fueron priorizados en la Sesión Descentralizada del Consejo de Ministros realizado en el distrito de Ayaviri de la provincia de Melgar. El titular del gobierno regional aprovechó la ocasión para anunciar que la Empresa Grañi Montero será la encargada de formular los proyectos de las plantas de tratamiento para 9 ciudades de la región de Puno.
Con respecto a los cuestionamientos contra su gestión, consideró sin fundamentos a sus opositores. “La boca los tienen todos para hablar, así que los que quieren hablar mal que hablen mal” “Nosotros hemos hecho la mejor gestión, hemos hecho más obras que las dos últimas gestiones juntas”, agregó Rodríguez.
Finalmente, manifestó que la próxima autoridad regional deberá atender los reclamos pendientes de la población. Además, recordó que las visitas y audiencias que exigen la población se solicitan con varios días de anticipación. 


                                             

martes, 21 de octubre de 2014

SE PRESENTARÁ ANTOLOGÍA POÉTICA PUNEÑA

EN EL MARCO DEL XI COLOQUIO LITERARIO DE ESCRITORES PUNEÑOS EN EL SIGLO

El jueves 20 de noviembre, a las 03:00 p.m., en el local de eventos Mayja Mayja, ubicado en el Jirón Arica Nº 210, de la ciudad de Huancané, se presentará  el libro “30 Voces Contemporáneas en la Poesía Puneña”, antología poética elaborado por Fernando Chuquipiunta.
Con “30 Voces Contemporáneas en la Poesía Puneña” (Ángeles de Papel Editores, 2014), el antologista ha intentado un trabajo de recuperación de algunas voces supuestamente postergadas del parnaso regional, pertenecientes a diferentes generaciones, pero en su mayoría a la polémica “Generación de Fin de Siglo”.
Los poetas seleccionados son Efraín Miranda Luján, José Paniagua Núñez (Jospani), José Luis Ayala Olazával, Jorge Flores-Áybar, Francisco Pacoricona Villasante, Percy Zaga Bustinza, Omar Aramayo Cordero, Sabino Maquera Cotrado, Gloria Mendoza Borda, Vladimir Herrera Delgado, Samuel Álvarez Enríquez, José Alberto Velarde, Boris Espezúa Salmón, Luis Alberto Cáceres Gómez (Pacha Jatha Willka) y Rudy Frisancho Gallegos.
También están Walter Zea Mamani, Lolo Palza Valdivia, Leoncio Luque Ccota, Alfredo Herrera Flores, Gabriel Apaza Mamani, Simón Rodríguez Cruz, Walter Paz Quispe Santos, Luis Pacho Poma, Fidel Mendoza Paredes, Eddy Oliver Sayritupa Flores, Luis Alberto Rodríguez Castillo (Filolino Catalin), Daniel Cruz Andrade, Fernando Chuquipiunta Machaca, Pilar Vilcapaza Masco y Carlos Mendoza Mamani.
Sobre esa antología poética el docente de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Mauro Mamani Macedo dijo: “En este libro converge la variedad de cada uno de ellos con sus temas, tonos y ritmos, por ello consideramos que un ejemplo rotundo de la riqueza poética puneña está en este libro “30 voces contemporáneas en la Poesía Puneña”, sabemos que toda antología es arbitraria, porque el gran conflicto es la selección”.

Según Mauro Mamani Macedo, “No habría problema cuando hay escases, pero en la poesía puneña la abundancia se acrecienta con los años sin menguar la calidad, y ello complica la elección, esta se puede justificar por la sinceridad en la lectura y por la clara voluntad en la difusión, así los poemas y poetas que están reunidos en este libro muestran su verdadero y alto valor al momento de leerse y demuestran que la poesía puneña sigue su curso fulgurante en lo múltiple”.
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sábado, 18 de octubre de 2014

SANTISTEBAN: RECORDANDO

¿QUIERES SABER?
Jesús Santisteban Ávila
Tomado de Facebook
Sentados en una banca de la plaza de armas de Puno y muy cerca al puesto de salteñas podemos recordar la amistad de algunos de mis compañeros de estudios primarios. No ha sido fácil agregarlos al recuadro que intentamos ofrecer. Para identificar tanta vida cumplida será necesaria la participación de personas mayores pertenecientes a aquella época, lejana sí pero rutilante cuando observamos en silencio el paso del tiempo.
Los primeros en acudir a la fotografía mental: aquellos cuyos nombres hemos olvidado. El gordito Pinazo Flores y el flaco Simoni; los hermanos Negrón y el hermano menor de Tomás Mendoza; Ríos fondista y atleta así como Curazi atento servidor en Correos; el sapito Velásquez artífice y caretero, loro Gómez sus películas y figuritas.
Se llegaba al primer peldaño de estudios en la Escuelita Fiscal 883 después de un experiencia preliminar denominada kinder o preparatoria. Estamos en 1940 y en nuestra localidad no existe la alternativa de colegios particulares. El Centro 881 dirigido por el doctor José Antonio Encinas Franco con profesores como Gustavo Rubina Burgos y los hermanos Castillo. Luego el colegio 882 de niñas en la calle Cajamarca y finalmente el nuestro, vecino de la calle de Los Puentes y del asfaltado donde los hermanos Araujo cumplían sus competencias de patines.
Ubicados en carpetas bipersonales recordamos a Raúl Zevallos, César Arévalo y Rufino Quilca Zirena. Presentes los pliegos de papel marquilla para obtener doblados en aula. Más allá cuadernos de caligrafía y textos de lectura distribuidos por el Ministerio de Educación.
Qué será del chino Marcelino Tovar, de César Sotomayor Pérez y Humberto Núñez Murillo; de Rubén Ponce Alvarez y de  Alejandro Ortega Reyes. Dónde estará Raúl Sánchez Tresierra, Julio Bedoya Velasco, Edmundo Eduardo Zapata, Alfredo Ayestas Vargas y Miguel Arenas Medina.
Los cuadernos con mejor caligrafía pertenecían a Julio Guerra Gutiérrez y Javier Fuentes Arias; especialista en mapas y alto relieves Antonio Toledo Vargas; los mejores trabajos manuales Juan Hinojosa Villanueva; dueño de la única pelota de futbol número 5 Alfonso Pineda Herrera; siempre inquietos y presentes en el futbol Jorge Bujanda Vigil y Jorge Chávez Rodríguez; trabajadores en Vapores del Lago Sebastián Chaiña y Víctor Andrés Aparicio Enríquez; docentes Víctor Castillo Cordero, Carlos Santander García y Wilfredo Guevara Ortega; las composiciones más estimuladas presentadas por Carlos Salas Salas.
No escapan a este recuerdo ni Rómulo Cusicanqui Peñaranda ni Indalecio Cano; mucho menos Edgar Torres La Jara y Carlos Castro; Cristóbal Terroba Sosa y José Tapia Aza.  Una flor en el retablo de Laykakota en memoria de Angel Mamani Mamani, Jorge Herrera, Ricardo Saavedra y Manuel Villasante Apaza.
Gracias a ustedes hemos encontrado otra vertiente de agradecer y honrar la labor de nuestros Profesores, el calor de nuestra escuela y la alegría de vivir de nuestros compañeros. Lo que somos ahora también es el resultado de mucho esfuerzo, dedicación y empeño. Y de eso se trata. Reciban nuestra evocación enviada con afecto.

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viernes, 17 de octubre de 2014

NOTICIAS DE LA TIERRA NUESTRA

NOTIPUNO18OCT14
LA FE AYMARA EXPRESADA EN HONOR A TATA PANCHO
RPP | Por: Zeinada Zea. Martes, 14 de Octubre 2014  
La fiesta inicia el 08 de octubre con las misas de novena, la recepción de bandas y delegaciones de danzantes de Bolivia y otras latitudes. |
Declarada como Patrimonio Cultural de la Nación en el 2011, la festividad de San Francisco de Borja, es para el poblador aymara más que la manifestación de la fe religiosa.
Una vez que instaurada la presencia de San Francisco de Borja como santo patrono de Yunguyo, la veneración y celebración han ganado tal trascendencia que hoy en día es considerado uno de las principales fiesta religiosas de Puno y el Perú.
Cada 10 de octubre en Yunguyo la feligresía aymara se rinde a los pies de San Francisco de Borja, cariñosamente conocidos como Tata Pancho.
Declarada como Patrimonio Cultural de la Nación en el 2011, la festividad de San Francisco de Borja, entrañablemente conocido como Tata Pancho, es para el poblador aymara más que la manifestación de la fe religiosa, es la expresión de su esencia en el mundo andino. 
Su denominación surge del vocablo “Tata” que en el mundo andino se refiere a padre o Dios, advocación con la que los antiguos aymaras adoraban a sus “achachilas” (deidades) y con la incursión de la religión Católica y el tratamiento popular resulta en “Tata Pancho”.
Como otras manifestaciones de las tradiciones altiplánicas, es el resultado de la simbiosis entre el cristianismo traído por los colonizadores y sus matices ancestrales expresado en el tributo a la Pachamama y un elemento recientemente integrado como le folklore.
Añejos pobladores cuentan que antes la fiesta del Corpus Christi precedió a la conmemoración a Tata Pancho, sin embargo, la danza aún no se practicaba como una medida estratégica mientras se instauraba la evangelización católica.
Con la solemnidad cristinana surge la figura de los “Phusas” o intérpretes de zampoñas, e instrumentos de viento que posteriormente se les conocería como “sikus”; siendo ellos los personajes emblemáticos que amenizaban la fiesta.
Inicialmente, harmoniosas melodías de zampoñas y bombos anunciaban la llegada de la fiesta patronal a cargo de agrupaciones de sikuris, así como el cadencioso baile a ritmo de choquelas, Pulis Pulis, Waca Tintis, entre otras danzas autóctonas encendían el ambiente festivo.
En la actualidad, morenadas, waca wacas, diabladas, kullawadas y demás danzas en trajes de luces le han otorgado mayor vistosidad a esta solemnidad religiosa, pero no le han restado lo imponente a las expresiones de su arraigada esencia aymara.
Orígenes.- Según los historiadores San Francisco de Borja, fue nieto del Papa Alejandro VI y del Rey Fernando Aragón, primo del Emperador Carlos V, e hijo del Duque de Gandia. En 1551 fue ordenado sacerdote religioso jesuita.
Tras su muerte en 1572,  fue canonizado por el Papa Clemente X y elevado a los altares juntamente con Santa Rosa de Lima. La figura mística de San Francisco de Borja fue difundida por la esposa de Conde de Lemus XIX.
Durante el paso del virrey en plenas turbulencias en las minas de laykakota en Puno y luego a Copacabana Bolivia, la sagrada efigie pétrea habría sido abandonada accidentalmente en Yunguyo, comprobándose luego tras pericias en España que se trataba del rostro de Sn Francisco de Borja.
Aparición.- En la época colonial, en el sector denominado Milagro, próximo al poblado de K´asani en la frontera entre Perú y Bolivia, unos humildes campesinos cumplía con su ardua labor agrícola, cuando de pronto sus herramientas se toparon con una cruz de piedra y en ella labrada la imagen de Francisco de Borja.
Los rumores no se hicieron esperar y en el corrillo urbano no se hablaba de otro tema, y convocaron a fornidos jóvenes para que saquen esa reliquia de la tierra, pero era pesada que la dejaron en el sector de Chacapata, donde posteriormente se realizarían las celebraciones. 
Con el correr de los años, a pedido de los creyentes la sagrada imagen, fue trasladada a la Yunguyo, y desde entonces reposa en el templo principal de esta localidad.
La fiesta.- Una vez que instaurada la presencia de San Francisco de Borja como santo patrono de Yunguyo, la veneración y celebración han ganado tal trascendencia que hoy en día es considerado uno de las principales fiesta religiosas de Puno y el Perú.
Por lo general, la fiesta inicia el 08 de octubre con las misas de novena, la recepción de bandas y delegaciones de danzantes de Bolivia y otras latitudes. Por su parte, los alferados ataviarán de nuevas galas a la efigie a la que luego levarán en andas en procesión.
Las tradicionales albas precedida de la ceremonia eucarística anuncian el inicio del jolgorio a ritmo de sikuris para rendir homenaje a Tata Pancho. Luego, acompañado de las autoridades locales será paseado en procesión entre oraciones y cánticos de miles de fieles.
Seguidamente comparsas de trajes de luces harán gala de sus vistosos trajes y contagiantes pasos de baile para venerar a santo patrono en la fiesta que será presidia por las autoridades eclesiásticas y políticas. 
Son más de 20 conjuntos se sikuris y un número cercano de traje de luces que han paralizado la ciudad para expresar su fe Tata Pancho, por lo que la Gobernación ha declarado feriado local para que sea apreciada en todo su esplendor.
Tras las celebraciones oficiales, la huarjata y/o convides con sabrosos potajes están a cargo de los alferados y sus familiares en sus domicilios o locales que contratan para la fiesta social que será amenizada por las orquestas del momento.
Los días posteriores se entregará el cargo al alferado del próximo año, y los cacharparis estarán al orden del día saliendo a danzar por las arterias de esta localidad, haciendo sentir el calor aymara a pesar de estar por encima de los 3 mil metros sobre el nivel del mar.
Final del formulario
PRESENTAN LIBRO-CATÁLOGO SOBRE ARTE CONTEMPORÁNEO
Los Andes | 17OCT14.- El Colectivo de Arte Qusillo Vox con el apoyo de diversas instituciones públicas y privadas hoy en la ciudad de Puno, presentará el libro-catálogo de la exposición denominada “2do Salón de Arte puneño contemporáneo – Ciudad de Lago 2013”, que se llevó a cabo en noviembre de 2013 en Puno.

Como se recuerda, esta exposición se realizó en seis galerías simultáneas, con la presencia de más de 60 pintores, escultores y artistas de Puno, Arequipa, Trujillo, Tacna, Cusco y Lima, quienes mostraron un gran talento en creación pictórica, artes visuales, fotografía y escultura.
El escritor Christian Reynoso, señaló que la virtud de la exposición fue mostrarnos una amplia y plural gama de las expresiones y discursos artísticos de las distintas generaciones de creadores puneños, que viven en y fuera de Puno.
Entre los artistas que participaron tenemos a José Luis Barriga, Yemy Alemán, Diego Kunurana, Juan de la Cruz Machicado, Pedro Ccopacatty, Emilio Huanca Yanariko, Fernando Cáceres, Alberto Quintanilla Del Mar, Ramiro Llona, Joselito Sabogal, César Cornejo, Aymar Ccopacatty, Max Castillo, Nilton Vela, Alcides Catacora, David Suca, Arturo Toledo, Pilar Sara, Víctor Neira, Eufraín Flores, Hugo Pari, Nadia Cruz, Iván Fernández-Dávila, entre muchos otros y otras.
La cita es hoy es hoy a las 7:00 de la noche en la Casa de la Cultura de Puno; la presentación contará con la presencia en los comentarios del investigador Juan Palao, del escritor Christian Reynoso, y de los artistas plásticos Max Castillo, Alcides Catacora y Nilton Vela.
PRESENTAN AVANCES DE RECUPERACIÓN DEL TITICACA
Correo Puno 17oct14 - Con la presencia del viceministro de Gestión Ambiental, Mariano Castro, el presidente del Gobierno Regional de Puno, Mauricio Rodríguez y los congresistas Claudia Coari y Francisco Ccama, se presentaron en sesión los avances logrados hasta la fecha para la recuperación ambiental de la cuenca del lago Titicaca.
Entre los puntos a destacar en el informe están: las inversiones para la gestión integral de los residuos sólidos de las ciudades de Puno, Ilave, Juliaca y Azángaro ejecutados por el MINAM y los respectivos gobiernos locales por un monto de inversión de S/. 38´874.754, financiada por la Agencia de Cooperación Internacional de Japón- JICA, asimismo el desarrollo de 27 proyectos ya declarados viables y otros cuatro en proceso de obtener la viabilidad.
LEONCIO LUQUE CCOTA PRESENTÓ SU POEMARIO GANADOR DEL PREMIO COPÉ DE ORO 2013
Viviana Orcoapaza Estrada LOS ANDES 16 oct 2014.- “Igual que la extensión de tu cuerpo” es el poemario que le mereció el mayor galardón de la literatura peruana, Premio Copé de Oro 2013, y la noche de ayer fue presentado en el auditorio del Colegio de Abogados de Puno. La exhibición del arte y composición literaria reunió a los principales literatos puneños.
"Leoncio Luque Ccota tiene una poesía muy arraigada a la tierra de Puno a pesar de no haber estado aquí; el mismo cambio de contexto que él ha sufrido lo ha llevado a recordar cosas que sus antepasados conocían”, mencionó Yemira Maguiña, artífice del evento.
La admiración y cariño de sus amigos y colegas escritores se mostraron en cada uno de los elogios que tuvieron hacia el escritor huancaneño Leoncio Luque, quien en un momento mostró su gran alegría de reinsertarse con su tierra, Puno.
Boris Espezúa remembró el poemario de Luque Ccota. “Su poesía es inigualable, ésta temática de corte andino y temático es porque Leoncio quiere enlazar su pasado, encontrarse con sus ancestros haciendo una búsqueda de su propia identidad”, mencionó el literato.
“Leoncio tu obra está tan circunscrita a tu tierra, a tu pueblo, a tu sangre; tú has escrito esto con tu sangre, como en la época primitiva se teñían las ruinas con sangre para aumentar su poder mágico”, dijo admirado el escritor Gabriel Apaza.
Por otro lado, el autor de “Igual que la extensión de tu cuerpo”, resaltó que este próximo viernes visitará su tierra natal Huancané para compartir algunas de sus obras con los alumnos, además de agradecer a la tierra y a sus abuelos.
Cabe resaltar que al evento asistieron las principales personalidades literarias como Boris Espezúa, Gabriel Apaza, Feliciano Padilla, Jhonny Barbiery, Nora Alarcoma (poeta ayacuchana), el Centro de Escritoras Puno, jóvenes poetas, estudiantes de educación y público en general.
MAÑANA ES LA OCTAVA EDICIÓN DE CONCURSO DE BALSAS EN LAGO TITICACA
ONDA AZUL 17OCT14.- David Pineda Macedo, integrante de la Reserva Nacional del Titicaca, manifestó que toda va quedando listo para la octava edición del concurso de balsas, a realizarse mañana en el puerto muelle de la ciudad de Puno, el cual contará con la participación de un promedio de 38 competidores, de los cuales 5 son mujeres y una persona de 74 años de edad.
“La balsa es la identidad del hombre de lago”, es una frase más representativa de Vicente Jallo Cruz, participante desde la primera edición de este concurso, cabe indicar que su esposa María Apaza de Jallo, también será partícipe de esta edición.
Asimismo, invocó a todos los lancheros a poder detenerse desde las 9:45 hasta las 10:45 de la mañana, para de esta forma evitar algún tipo de accidente durante la competencia, en donde también se tendrá la participación de 5 jurados perteneciente a la escuela profesional de Educación Física.
Cabe indicar, que esta actividad se viene realizando en coordinación con radio Onda Azul, que transmitirá vía internet y la amplitud modulada de los 640 y la frecuencia modula de los 95.7.
ADUVIRI ACATARÁ VOLUNTAD POPULAR EN CASO DE MINERAS.
PACHAMMAMA RADIO. 17OCT14.- Al ser interrogado sobre su posición frente a la inversión minera, el candidato a la presidencia regional de Puno, Walter Aduviri, dijo que acatará la voluntad del pueblo, porque en un eventual gobierno de Democracia Directa: “El pueblo decide, gobierna y legislará”.Sin embargo, dijo que buscará que las comunidades estén bien informadas para tomar la decisión de dejar ingresar a una minera a sus tierras, de acuerdo al Convenio 169 de la OIT sobre los pueblos originarios.
En dialogo con Pachamama Radio, al respecto de la minería ancestral y artesanal, referió que trabajará de la mano con los mineros para formalizarlos en el marco del Convenio 169 de la OIT.

Finalmente, para evitar la contaminación de las cuencas de la zona norte de la región por la minería informal, dijo que se evitará esta contaminación trabajando con los técnicos, población afectada y los mineros.
REVOLUCIÓN AGROPECUARIA MEDIANTE IRRIGACIONES.- En el gobierno de Democracia Directa, se trabajará por la “Revolución agrícola y ganadera bajo riego”, porque actualmente en la Región Puno, del 62% de territorio agropecuario, sólo tiene riego 3.5%, planteó el candidato a la presidencia regional Walter Aduviri.
“Tenemos un déficit de irrigaciones en 96.5% de territorio regional ganadero y agrícola, por lo que construyéremos irrigaciones para mejorar el ganado, aumentar el piso forrajero e incrementar la producción agrícola”, expresó en declaraciones a Pachamama Radio.
Además, se comprometió a fortalecer cadenas productivas de lácteos, granos andinos y de fibra de alpaca, con la implementación del “Fondo de desarrollo regional productivo”, que brindará asistencia técnica y presupuesto.

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jueves, 16 de octubre de 2014

URIEL SARDON PRESENTA SUS POEMARIOS EN BRISAS





DIA: VIERNES 17 DE OCTUBRE




HORA: 7.00 p.m.




LUGAR : SALON CULTURAL DE LA ASOCIACIÓN CULTURAL BRISAS DEL TITICACA : Jr. Héroes de Taracá 168 (Alt. cuadra 1 de la Av. Brasil)

MITAYOS DE PUNO EN POTOSÍ (SIGLOS XVI-XVII)

Nicanor Domínguez Faura
Publicado por “SER” 15/10/2014
Tras su descubrimiento en 1545, la legendaria mina de plata de Potosí, ubicada hoy en Bolivia, se convirtió en un centro de atracción económica para todo el Altiplano Surandino. Casi de inmediato, atrajo a un numeroso grupo de españoles, interesados en explotar los ingentes recursos argentíferos de esta “montaña de plata”. La mano de obra indígena era la base laboral de esta explotación. Desde aproximadamente 1550, se organizó un sistema de “mita minera informal”, que precedió en casi un cuarto de siglo a la “mita minera formal” establecida por el Virrey Toledo en 1574.  En un par de artículos anteriores hemos mencionado el caso de dos indios de Yunguyo que, en 1562, se vieron envueltos en una disputa laboral en la “Villa Imperial” potosina [ver Cabildo Abierto, nos. 70 y 71, del año 2013].
Los abusos laborales de los primeros años de Potosí fueron denunciados por religiosos inspirados en la prédica de Bartolomé de las Casas (1484-1566), el “apóstol de los indios”.  Así, en julio de 1550, el dominico fray Domingo de Santo Tomás, futuro obispo de Charcas (1563-1570), escribía al rey: “[H]Avrá cuatro años que, para acabarse esta tierra, se descubrió una boca del ynfierno por la qual entra cada año, dende [= desde] el tiempo que digo, grand cantidad de gente que la cobdicia de los españoles sacrifica a su dios, y es unas minas de plata que llaman el Potosí, y porque vuestra alteza entienda que ciertamente es boca del infierno, que para tragar ánimas [h]a permitido Dios que se [h]aya descubierto en esta tierra [...].  Sacan el metal de aquel cerro, que digo con el trabajo que se podrá entender que se sacará, así por que de suyo es gran trabajo sacar el metal tan hondo de entre tantas peñas y con tanto peligro de caerse muchas veces la mina (como ha acaecido) como por el frío y destemple de la tierra”.
1551: Indios de El Collao piden ir a Potosi
La formalización de la “mita minera” ocurrió después de la visita a Potosí del Virrey Toledo (fines de 1573 a inicios de 1574). Según el Virrey, sus reformas permitirían una explotación económica ordenada del centro minero, garantizando así los ingresos de la Corona (el impuesto del “quinto real”, el 20 por ciento de la producción de plata). Según el historiador francés Thierry Saignes, Toledo llegó a un acuerdo con los jefes de los grupos étnicos aimaras del Altiplano Surandino, quienes se comprometieron a enviar regularmente trabajadores a la mina, a cambio de que se respetara el derecho a las tierras de las comunidades indígenas, que en esos mismos momentos estaban siendo reasentadas en las nuevas “reducciones toledanas”. 
Entre esas 16 provincias se encontraban los cuatro “corregimientos” que ocupaban aproximadamente el territorio altiplánico de la actual Región Puno: Chucuito (correspondiente al antiguo “reino aimara” de los Lupaca), Cabana y Cabanilla (o Lampa), Azángaro y Paucarcolla (correspondientes aproximadamente al antiguo “reino aimara” de los Colla). 
Los “mitayos” representaban aproximadamente la séptima parte de la población masculina adulta (“tributarios”) y por ello eran también llamados “indios de séptima”. Las distancias que debían viajar los “mitayos” entre La Raya y el Desaguadero hasta Potosí se calculaban –aproximadamente- entre 160 y 120 leguas, unos 800 a 600 kilómetros.
Una lista de mediados del siglo XVII, identifica 36 “repartimientos” y “pueblos”, en el actual territorio de la Región Puno, que debían enviar mitayos a Potosí.
En este contexto, pongamos el ejemplo del “repartimiento” de “Puno e Icho”.  Sus habitantes debían vivir, desde 1573, en los pueblos de indios o “reducciones” de San Juan Bautista, de Puno, y San Pedro Apóstol, de Icho, ubicados en el corregimiento de Paucarcolla. Estaban a una distancia de 140 leguas (unos 700 kilómetros) de Potosí y sus caciques debían enviar anualmente 124 “mitayos” (12.69% del total de “tributarios”), para trabajar en el Cerro Rico extrayendo metales de plata.
¿Cómo era la vida de los trabajadores indígenas enviados desde Puno hasta Potosí en cumplimiento de las disposiciones toledanas?  Citemos brevemente el testimonio de Balthasar Ramírez, sacerdote español que vivió en Potosí durante la década de las reformas toledanas.  Salido del Perú en 1580, en 1597 vivía en México y, por órdenes del virrey de la Nueva España, el Conde de Monterrey, escribió su “Descriptión del Reyno del Pirú: Del sitio, temple, prouincias, obispados y ciudades; de los naturales, de sus lenguas y trajes”.  El texto original se encuentra en Madrid, en la Biblioteca Nacional de España (Ms. 19668), y fue publicado en 1906 por el diplomático peruano Víctor Maúrtua.
Ramírez menciona las catorce parroquias para indios establecidas en Potosí durante la “Visita General Toledana”, en las que los “mitayos” recibían el “pasto espiritual”, durante su estadía en el centro minero: “Hizo [el Virrey Toledo] en Potosy catorze parrochias, y señaló y truxo á cada vna ochocientos yndios feligreses; púsoles Curas, y señaló á cada Cura ochocientos pesos de salario; hizo hazer yglesias y casas para los Curas, que se acabó todo en tres años”.  Según este testimonio, las parroquias potosinas debían tener 11,200 “yndios feligreses” o “mitayos”.
Cada una de éstas parroquias agrupaba a indios provenientes de pueblos nuevos o “reducciones”, pero estos trabajadores mantenían sus antiguas afiliaciones étnicas aún a finales del siglo XVI: los indios de Puno se agrupaban con otros “mitayos” provenientes de “reducciones” y “repartimientos” conformados por los españoles a partir de los sub-grupos del antiguo reino Colla, específicamente del antiguo sector “Urco-suyo”. A eso se refiere Ramírez cuando afirma: “Tiene cada parrochia sus feligreses distinctos”.
Pero junto a esta “supervivencia étnica” de mantener un cierto grado de identidad de origen pre-hispánico, e incluso pre-inca, el testimonio de Ramírez también señala algunos de los cambios más importantes que el reordenamiento colonial toledano impuso sobre la población del Altiplano Surandino en general, y de las “reducciones” de Puno en particular.
La mita fue utilizada por los caciques y sus comunidades como una oportunidad para obtener dinero para pagar sus tributos: “El pueblo ó repartimiento que le cabe á traer diez indios, trae treinta, así para cumplir con la obligación y henchir el número que le cabe, como para entender en sus tratos y grangerías, y los vnos y los otros están en Potosí hasta que vienen del mesmo pueblo otros tantos, con quien trocarse; traen consigo sus mugeres y hijos, y sus ganadillos cargados de ropa y comida, todo lo qual consumen y venden en Potosy”.  Lo que había sido diseñado por el Virrey Toledo como un subsidio laboral a la industria minera potosina fue convertido en una oportunidad para participar en la economía mercantil colonial y así hacer frente a las obligaciones tributarias de las comunidades indígenas.
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