viernes, 19 de julio de 2019
LA COYUNTURA POLITICA PERUANA
LECTURAS INTERESANTES Nº 905
LIMA
PERU 19 JULIO
2019
LA TRADICION DE ROBAR
César
Hildebrandt
Tomado de HILDEBRANDT EN SUS TRECE N° 454 19JUL19
L
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o pudo todo. Superó barreras, prejuicios, desayunos de pan y té, las
diversas tentaciones depresivas de la miseria, y un día inverosímil ganado a
punta de ruegos y empeño se fue a Stanford a estudiar. Conoció a Eliane, una
judía pelirroja y brillante, y también pudo con ella.
Podría, muchos años más tarde, con la presidencia.
Pero no podría con la tradición.
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| CHILLICO en "Hildebrandt en sus trece" |
La tradición en el Perú, con raras excepciones, es que los
mandatarios se aprovechen, calculen como zorros las presas de la obra pública
susceptibles de un mordisco, asalten diligencias, exijan diezmos, ocupen
residencias inexplicables.
En estas tierras la etapa colonial fue un periodo de aprendizaje. Como
nos lo recuerda Alfonso Quiroz, robaban el mercurio de la mina Santa Bárbara,
en Huancavelica, contrabandeaba el presidente de la audiencia de Quito, el
limeño José de Araujo, se vaciaban los presupuestos destinados originalmente a
la construcción de los puertos del Callao, Valdivia, Concepción. Se robaba a
los indios con el tributo racial que se les impuso y que los corregidores
escondían en gran parte para su propio beneficio, los juicios de residencia
eran inútiles porque se hacían entre hermanitos “del mismo círculo de
patronazgo” (Quiroz dixit), el puesto de virrey podía comprarse (el conde Cañete
compró el de mandamás del Perú por 250,000 pesos pero se murió en el viaje a
Lima), y hasta los indultos se remataban y podían llegar a costar 4,000 pesos
(con lo que puede hablarse de la conducta virreinal y casi hereditaria del doctor García).
Robaban los veedores, los curas, los oidores, los recaudadores de
impuestos, los aduaneros, los gobernadores, los curacas aliados de la
administración, los mineros del azogue y hasta por derecho de entierro se
cobraba una yapa codiciosa. Robó el conde de Superunda y grande ladrón y encubridor
de aves rapaces fue Amat y Junyent, el de la Perricholi, y se robaba inmensas
cantidades a la corona española ocultando le plata sin sellar extrayéndola de
la contabilidad oficial.
¿Y la república? Allí se robó desde el primer instante. Gran parte de
lo expropiado a los españoles siguiendo la política de Monteagudo, con la
anuencia de José de San Martín, fue a parar a manos del militarismo que
reclamaba compensación “por sus sacrificios”. ¿Y no fue Thomas Cochrane, el
inglés al servicio de Chile, el que se robó las reservas de la plata que San
Martín tenía guardadas, tal como nos lo recuerda también Quiroz?
Vamos. No nos hagamos. La república empezó con la traición de Torre
Tagle, el pase a filas realistas del presidente Riva Agüero y Sánchez Boquete y
la convicción, tanto de San Martín como de Bolívar, de que “el Perú era una
especie de lepra en América. José Faustino Sánchez Carrión, el llamado “solitario
de Sayán”, convertido en casi santo por la leyenda patriótica, se hizo de
varias propiedades otorgadas por el propio Bolívar. Quiroz relata otra escena
del gobierno bolivariano: el teniente coronel Juan Pablo Santa Cruz robándose
el ganado de varias haciendas bajo la mirada de su protector, el general
bolivarista Antonio Gutiérrez de la Fuente, gran rapaz.
Así empezamos.
Ese fue el parto de la república. Parto de heroísmos y avideces
miserables. Parto de Junín y Ayacucho y del millón de pesos que el Congreso le
otorgó al libertador. La imagen que se queda grabada cuando uno lee el libro
de Quiroz “Historia de la corrupción en el Perú” es esta: el pobre diablo del
general Agustín Gamarra, prefecto del Cusco, entregándole a Bolívar ochenta
medallas de oro y quinientas de plata “recién acuñadas en su honor”.
¿Qué podíamos esperar después?
Pues lo que se vino.
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| Heduardo en LA REPUBLICA |
Y lo que vino fue el primer militarismo, una especie de guerra civil
del hampa condecorada. Quiroz cita a Belford Wilson, cónsul británico en Lima:
“Los peruanos pueden verdaderamente ser considerados como los napolitanos y
los mexicanos como los rusos de América”. Era una comparación entre sociedades
corruptas. Hasta la llamada “presidenta”, Francisca Zubiaga, esposa de Agustín
Gamarra, peleó por los intereses del sector harinero que la auspiciaba. Hasta
Ramón Castilla tuvo una actitud blanda con el contrabando licorero cuando fue
subprefecto de Tarapacá en 1829.
Quiroz cita a Albert Jewett, representante diplomático de los Estados
Unidos en Lima, calificando al gobierno de Castilla como “corrupto, desleal e
insolente” y cuyo gabinete estaba integrado “por ladrones audaces y sin
escrúpulos”. Castilla, como se sabe, terminaría virtualmente eligiendo a su
sucesor: José Rufino Echenique, la más alta expresión del descaro depredador.
¡Y el guano fue la mierda que nos terminó de enmierdar! La primera
concesión, hecha en el gobierno de Gamarra en 1840, se vendió por apenas 18,500
libras esterlinas para nueve años de explotación sin medida. Después llegaron
las pujas por las coimas, los ancestros de Odebrecht y el club de la
construcción. El que más pagó fue el inglés Antony Gibbs. Este millonario
isleño negoció con el corrupto Echenique la prórroga de su contrato, el que se
firmó y se mantuvo en secreto ante la resignación de la prensa comprada o
asustada y el silencio de la fantasmagórica ciudadanía.
¿No hemos hablado de la consolidación de la deuda externa? Esa deuda
fue de 5 millones de pesos en 1851 y llegó a 24 millones al año siguiente. En
ese saco generoso se metieron desde auténticos expropiados de la etapa de las
guerras por la independencia hasta inventores de agravios inmobiliarios que
sólo debían jurar por Dios para que se les creyera, pasando por prestamistas
de muy difícil probanza y militares que habían “dado la vida” por la causa. Fue
la gran farra. Fue el “Melody” en tamaño latifundio. Fue la plata del guano
convertida en quincha de palacios que jamás debieron edificarse. La mitad de
las fortunas de Lima se construyó con ese método. Aquí no hubo la burguesía
industriosa acostumbrada a los rigores de la perseverancia y las lentitudes de
la acumulación: aquí sobraron los ladrones, los putos atajos.
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| MechaUn en PERU21 |
Lo que queda nos es conocido. Robaron durante Balta, Pardo, Piérola (doblemente).
Robaron con Leguía (por duplicado), con Benavides (bis), con Manuel Prado (dos
veces), con Odría, con Belaunde (hubo réplica), con los militares que dijeron
estar haciendo la revolución. Robaron con García a manos llenas y con Humala a
pecho descubierto y con Toledo pasando el sombrero de paisano. Robaron con
Kuczynski en inglés y con Fujimori en castellano maltratado. Y robarán como
nunca se ha robado si la hija del patriarca Alberto se sienta donde alguna vez
su padre hizo aguas sobre la Constitución.
De modo que no nos hagamos las vírgenes del sol, los estupefactos de
la república traicionada. Toledo nos representa. Es la decepción que nos
refleja. Es el Perú como república fallida. Es el Pachacútec de nuestra Disneylandia. ▒
jueves, 18 de julio de 2019
NOTICIAS DE LA TIERRA NUESTRA
NOTIPUNO18JUL19
INTENSA NEVADA RESTRINGE TRÁNSITO EN VÍA AREQUIPA - PUNO
La República 18 Jul. 2019 .- Pasajeros se ven obligados a caminar
entre la nieve que cubre las vías y afrontar el intenso frío. Durante la noche
de ayer y madrugada de este jueves se registraron varios accidentes de tránsito
debido a la crecida de la precipitación.
La intensa nevada que se registra desde horas de la
tarde del miércoles en la carretera Arequipa – Puno – Cusco sorprendió
a varios viajeros. En este punto de su viaje quedaron varados debido
al peligro que comprende manejar en una pista cubierta de nieve. Varios
personas optaron por continuar su ruta caminando.
Ayer, el Servicio Nacional de Meteorología e Hidrología del Perú (Senamhi)
alertó del incremento en la caída de nieve en el sector Crucero Alto, ubicado
entre el distrito de Santa Lucía, provincia de Lampa en Puno, y el centro
poblado de Imata, provincia de Caylloma en Arequipa. Horas más tarde, esta
registró una mayor intensidad y se extendió, perjudicando a los
viajeros.
La altura de la nieve en el sector de Crucero (Puno) alcanzó los 10
cm y en Imata (Arequipa) la altura de la precipitación es de 2cm,
pero en el pueblo ha llegado hasta los 6 cm.
Durante la última noche de ayer y la madrugada de hoy, se han registrado
varios accidentes de tránsito producto de la inestabilidad de las
vías. Vehículos se despistaron y terminaron recostados o en accidentados
trayectos. Se reportaron daños materiales mas no personales.
Se pide a los conductores optar por vías alternas, debido a que el
fenómeno podría continuar durante las próximas horas.
En tanto, autoridades han solicitado presencia policial para poner orden y
puedan trabajar con la maquinaria de mantenimiento. Hay cola desde el km 172
sector 6, a causa de trailers volteados. La caseta estaría obstruyendo el
tránsito y la grúa no puede moverlo.
LOS ANDES.- Desde mañana hasta el viernes 19 de julio lluvias, granizo y
nevadas de moderada a fuerte intensidad se registrarán en la región, estas
serán acompañadas por ráfagas de vientos y descargas eléctricas.
Según dio a conocer el Servicio Nacional de Meteorología e Hidrología
(Senamhi), las nevadas se presentarán en zonas por encima de los 3800 metros
sobre el nivel del mar (m.s.n.m.).
Mientras que en localidades por encima de 3200 metros de altura se prevé
la ocurrencia de lluvias y granizadas. Además se registrará incremento de
viento principalmente en la Sierra sur, con velocidades cercanas a 40
kilómetros por hora.
EN JULIACA CINCO DE CADA DIEZ NIÑOS PADECEN DE ANEMIA
La República 18 Jul. 2019.- La coordinadora del programa
articulado nutricional de la Red de Salud San Román, Padhy Cañapataña Castillo,
indicó que la región Puno ocupa el primer lugar en casos de anemia.
Por ejemplo, en Juliaca, 5 de cada 10 niños padecen de este
mal.
Algunos de los factores de la alta incidencia de este mal en la Ciudad
Calcetera son el deficiente servicio de agua y la mala nutrición. A nivel
regional, Azángaro encabeza las estadísticas de anemia.
A nivel regional, Azángaro lidera las estadísticas y San Román se ubica
en cuarto lugar. La Ciudad Calcetera es muy vulnerable a la anemia por
el deficiente servicio de agua y saneamiento que hay. A ello se suma la mala
nutrición.
Dato. Según la
Organización Mundial de la Salud (OMS), cuando la anemia en niños menores de 5
años es superior al 40% en el promedio nacional, estamos ante un problema de
salud pública.
En el Perú, según las cifras oficiales, tenemos 19 regiones donde más del
40% de niños menores de tres años sufre de anemia.
IMPULSAN PARO MACRO-REGIONAL
RADIO ONDA AZUL 18 JULIO, 2019- Amador Núñez Mamani,
presidente del Frente de Organizaciones Populares Puno, sostuvo que el día de
mañana se reunirán los representantes de la sociedad civil.
En esta reunión concretarán coordinaciones para participar del Paro
Macro-regional, programado para los días 24 y 25 de julio. Cabe mencionar que
esta medida es en rechazo del gobierno central que autorizó al proyecto minero
Tía María.
Lamentó que las autoridades del gobierno regional y locales no se
pronuncien sobre el tema, pese a que el proyecto minero afectará la región de
Puno. Esto debido a que ya no podría abastecerse con verduras, entre otros
productos de primera necesidad.
“No más a las privatizaciones mineras, cambio de una nueva Constitución
Política porque gracias a esta constitución están privatizando nuestras tierras
a nivel nacional”, dijo
LINEAMIENTOS
ESTRATÉGICOS PARA EL DESARROLLO GANADERO A LA VISTA
RADIO ONDA AZUL 18 JULIO, 2019 .- El director Regional de
Agricultura de Puno, informó que el día de mañana los responsables de las
direcciones agrarias de los gobiernos regionales del país se reunirán, con el
fin de elaborar los lineamientos estratégicos que en caminen el desarrollo de la
ganadería.
Debido a esto, en la reunión participarán los especialistas de la
Dirección de Ganadería del Ministerio de Agricultura. Por otro lado, también
asistirán los representantes del proyecto de apoyo Nueva Zelanda y la
Universidad Peruana Unión.
Finalmente precisó que, mediante el programa de extensión efectiva para
el desarrollo ganadero nacional, se buscará definir una política efectiva de
trabajo interinstitucional. “La propuesta que llevaremos es que, los
productores y criadores ganaderos sean los directos beneficiados”, dijo.
LAS ALPACAS ANDINAS, PUNTA DE LANZA DEL NEGOCIO TEXTIL PERUANO
Agencia AFP EN EL COMERCIO 13.07.2019.- La industria textil está
apostando por la codiciada lana de las alpacas andinas peruanas, cuya
floreciente producción sustentable genera empleo y valor agregado
La industria textil, sometida en todo el planeta a la
implacable competencia de Asia, está apostando en Perú por la
codiciada lana de sus alpacas andinas, cuya floreciente producción
sustentable genera empleo y valor agregado.
En la granja Pacomarca, a pocos kilómetros de la localidad de Llalli,
cerca del lago Titicaca en la región de Puno,
cientos de alpacas salen del corral para pastar en la soleada pradera.
"Las alpacas son uno de los pocos animales que pueden sobrevivir y
dar rentabilidad a sus productores, o a la gente que trabaja con ellas, por
encima de los 4,000 metros", explica el biólogo Alan Cruz, jefe de la
granja, un centro experimental del grupo textil Inca que hace estudios
genéticos en alpacas (Vicugna pacos).
Cada animal tiene una tarjeta con un número en su oreja que permite a los
científicos consultar toda su información genealógica en una base de datos.
Pero no hacen estas investigaciones con fines científicos sino
económicos.
Es que una fibra más delgada significa mayor precio para la lana, que
ahora compite frente a las cotizadas prendas de cachemir de India y
mohair de África del Sur en tiendas de lujo de todo el mundo.
La lana de alpaca, un animal domesticado hace 6,000 años por
los antiguos moradores de los Andes, está empujando la próspera industria
textil de Perú (US$ 1,400 millones de exportaciones en 2018), en especial
en Arequipa, la segunda ciudad del país.
INDUSTRIA EN
EXPANSIÓN. Fundada en 1931, Michell es la compañía líder de la
industria alpaquera, con 2,500 empleados. En su planta cada día toneladas de
lana bruta son sometidas a un proceso de lavado, secado e hilado.
También hay fábricas de hilados y prendas medianas y pequeñas, incluidas
unas dedicadas a la "maquila", o sea, a producir para otros grandes
productores.
"El proceso de lavado y acabado es lo más importante en la
alpaca", dice Erika Muñoz mientras muestra orgullosa su pequeña fábrica de
confecciones Brisan, donde trabajan 12 personas.
Un caso de crecimiento vertiginoso es el de Art Atlas, que empezó como
pequeño negocio de venta de suéteres hace dos décadas y ahora diseña,
confecciona y exporta miles de prendas cada año, además de emplear a unas 500
personas, mayoritariamente mujeres.
"Hace cinco años decidimos lanzar nuestra propia marca (...) con la
idea de generar nuestro propio trabajo en la época de baja (demanda). Y nuestra
producción, nuestra colección fue muy bien recibida en el mercado", cuenta
su fundadora, Jéssica Rodríguez.
Las exportaciones de prendas de alpaca todavía no alcanzan los volúmenes
de las de algodón (US$ 744 millones en 2018), pero tienen precio más elevado y
crecen más aceleradamente.
En 2018, Perú exportó US$ 308 millones de lana de alpaca, 22% más que en
2017, según la asociación de industriales. El kilo de prendas de alpaca se
vendió en 2018 en US$ 91, en promedio, frente a US$ 44 de las de algodón.
Este "boom" favorece a unas 250,000 familias que viven directa
e indirectamente de la alpaca, desde modestos pastores andinos a grandes
industriales.
RECUPERAR LAS
NEGRAS. Como la vicuña, la llama y el guanaco, la alpaca tiene
ancestros comunes con los camellos del Medio Oriente.
Cada ejemplar, que vive en promedio unos 20 años, provee unos tres kilos
de lana al año (la esquila se hace en noviembre). La fibra más fina y valiosa,
llamada "baby alpaca", se extrae de la parte trasera del
cuello.
Por décadas, los fabricantes textiles privilegiaban la lana blanca de
alpaca, que era teñida, pero ahora hay demanda creciente por los tonos
naturales, que alcanzan la treintena.
La lana negra es escasa, porque el 60% de las alpacas son
blancas. Por esta razón, Pacomarca tiene un programa de
"recuperación" de la alpaca negra, que ahora representa el 10% del
total, explica Cruz.
El 85% de las alpacas habita en Perú, donde hay más de
cuatro millones de ejemplares. A pesar de ser producto nacional, la demanda
interna de ropa de alpaca es baja: un abrigo de esta lana vale US$ 500 en un
país donde el salario mínimo mensual bordea los US$ 300.
Para promover su uso y dar a conocer el universo de la alpaca, el
grupo Michell gestiona dos museos en Arequipa y Puno, que
reciben 50,000 visitantes al año.
EL PARQUE NACIONAL BAHUAJA – SONENE, GRAN
ATRACTIVO TURÍSTICO
EL COMERCIO 17.07.2019
.- Ubicado en el límite de las regiones Puno y Madre de Dios, conserva gran
cantidad de flora y fauna que esperan por el visitante. El avistamiento de
mariposas también es uno de sus atractivos.
Dueño de una gran variedad de vida salvaje, el Parque Nacional
Bahuaja – Sonene es uno de los destinos a conocer para que conectarse
y disfrutar de la naturaleza viva.
Ubicado en el límite de las regiones Madre de Dios y Puno, esta enorme
área natural de más de un millón de hectáreas, es territorio de casi un millar
de especies de aves. Un paraíso perfecto para los amantes de la
ornitología.
Pero eso no es todo, PromPerú indica que las mariposas, también son
huéspedes ilustres de este parque. Hay 1,200 especies de estos insectos alados
y coloridos, los cuales se ganaron el corazón de los turistas.
Cuando camines entre sus longevos árboles tendrás la oportunidad de ver
curiosos monos saltando entre ellos, ciervos brincando entre la vegetación o
toparte con el majestuoso oso hormiguero, un espectáculo que te encantará
disfrutar.
Y si decides dar un paseo en bote por el río, puede ser que te topes
con traviesas nutrias gigantes o ver descansar a los imponentes caimanes sobre
las playas de arena blanca.
PromPerú agrega que el Parque Nacional Bahuaja – Sonene también
es hogar de algunas comunidades indígenas, los Ese’eja y los Kotsimba, dos
poblados de los que aprenderás sobre su rica cultura.
Para llegar a este edén puneño y peruano, el portal www.ytuqueplanes.com indica
que puedes hacerlo por la vía fluvial, tomando un bote en Puerto Maldonado.
Tras cuatro o cinco horas de navegar sobre el río Heath, disfrutarás de todas
estas maravillas.
miércoles, 17 de julio de 2019
NOVELA SOBRE TUPAC AMARU
NOVELA Y EPOPEYA DE
José Gabriel
Condorcanqui, Túpac Amaru II, es el padre cusqueño de las libertades del mundo.
Antecede a los enciclopedistas en su idea de libertad tal como ellos la
concibieron, proclama la independencia del país, decreta la libertad de los
esclavos, anuncia la formación de la nación peruana con un Perú de un solo
cuerpo: indios, negros, mestizos y españoles de buena voluntad.
Es la más
formidable rebelión contra el poder del rey español. Compromete prácticamente
todo el Nuevo Mundo.
TÚPAC AMARU
Eduardo
González Viaña EXITOSA 17JUL19
La novela de
Aramayo abarca tres siglos desde el primer Túpac Amaru y pone en cuestión la
idea generalmente acogida de que la nuestra fue una colonia pacífica.
El próximo
Bicentenario parece ser el resorte que está motivando un auge de la novela
histórica. Por su lenguaje, “LOS TÚPAC AMARU 1572-1827” de Omar Aramayo es
magistral. Por el tema que trata es trascendente. Es una novela histórica
que hará historia.
José Gabriel
Condorcanqui, Túpac Amaru II, es el padre cusqueño de las libertades del mundo.
Antecede a los enciclopedistas en su idea de libertad tal como ellos la
concibieron, proclama la independencia del país, decreta la libertad de los
esclavos, anuncia la formación de la nación peruana con un Perú de un solo
cuerpo: indios, negros, mestizos y españoles de buena voluntad.
La novela de
Aramayo, de más de 700 páginas, abarca tres siglos desde el primer Túpac Amaru
y pone en cuestión la idea generalmente acogida de que la nuestra fue una
colonia pacífica. El mundo andino nunca se sometió. Fue una revolución
permanente que haría explosión con Túpac Amaru II.
Por la
extensión de los territorios involucrados y el movimiento de millones de
guerreros, superaría con creces a las guerras napoleónicas y fue una guerra
mayor que todos los conflictos europeos de ese tiempo.
Si ese
espacio es gigantesco, el tiempo histórico que abarca lo es más. Por sugerencia
de San Martín y de Belgrano, Juan Bautista Túpac Amaru, hermano de José
Gabriel, estuvo a punto de ser coronado rey de las nuevas repúblicas, incluidas
el Perú. Por lo menos, veinticinco movimientos revolucionarios entre ellos los
ya extinguidos de Uruguay y del Perú, levantaron su nombre como bandera.
En la
descripción del libro, Túpac Amaru II, hombre de 41 al momento de la gran
rebelión, era un mestizo de formación jesuita e influencia masónica, y anhelaba
una revolución de todas las sangres.
“Y la muerte
llegó por todos lados. La muerte estaba a la vuelta de las cosas, haciendo
chispa de rayo y nadie se daba cuenta. Ahicito nomás estaba sentada la señora,
bajo su rebozo oscuro y el rostro de estopa, la guadaña en alto, la uña veloz,
haciéndose la ausente, la vacía, la dormidita”.
El fragmento
citado es parte del lenguaje poético que usa Aramayo y convierte el libro de
Túpac Amaru en una gran epopeya y en el trance más doloroso de nuestra
nacionalidad.
martes, 16 de julio de 2019
LA EDUCACIÓN EN EL PUNO PROFUNDO
TENGO UNA MUÑECA
VESTIDA DE AZUL
Luis Enrique López
LOS ANDES 14/07/2019
Fue casi a fines de noviembre cuando, en el curso de una
entrevista realizada en una comunidad
aymara de la provincia de (…), una profesora del primer grado me relataba
sus experiencias en la escuela local. Mi entrevistada me confesaba que -luego
de ocho meses de transcurrido el año escolar- los niños solo podían entender
sus señas, sus ademanes. Y tal vez sin comprender el profundo problema que
tenía entre manos, se ufanaba de que ahora sus alumnos, por lo menos, cantaban
canciones y habían superado ya esa etapa en la que ni siquiera levantaban la
vista.
“Ahora por lo menos entienden mis señas… mis ademanes…
cuando entramos era terrible… nada, no entendían… ni señas… ahora cantamos
canciones… antes, bien cerrados eran… había chicos que no querían ni levantar
la vista”, decía.
Luego de descubrir algunos datos interesantes, como que Doña
Alicia era una maestra nacida en (…) y que había llegado a la comunidad hacía
ya más de siete años, me animé a preguntarle si sabía algo de aymara. El “no”
que recibí como respuesta fue rotundo. Por otro lado, revisando ahora mi
cuaderno de notas veo también que esta no era la primera vez que Doña Alicia
tenía a su cargo el primer grado. Por el contrario, era una profesora cuya
experiencia “lidiando” con niños monolingües en su primer contacto con la
escuela era reconocida por sus colegas. Hacía varios años que Doña Alicia
enseñaba en primer grado. Los profesores de la escuela así lo habían decidido.
Tener una maestra que no supiera aymara obligaría a los alumnos a hablar en
castellano y así la tarea sería más fácil para todos.
Con suma curiosidad ingresé al salón de clase y me puse a
jugar un poco con los niños intentando decir algunas cosas en aymara. Así
transcurrieron unos diez minutos cuando la barrera inicial parecía romperse con
algunos de los varoncitos y cuando éstos comenzaban ya a hacerme preguntas y
hasta tomarme el pelo en aymara, Doña Alicia entró al salón y en voz alta, casi
gritando, dijo: “Ya niños. Dejen tranquilo al señor. Vamos a comenzar la
clase”. Me senté al final del salón y, mientras mi grabadora corría registrando
algunas expresiones de los niños que se encontraban cerca a mí, la profesora
pidió a sus alumnos que prestaran atención a lo que ella escribía en la
pizarra.
“Tengo una muñeca
vestida de azul
zapatitos blancos
y velo de tul”.
Con estos versos escritos en la pizarra se daba inicio a una
clase de Lenguaje.
Puntero en mano, la profesora hizo que sus alumnos
repitieran, por lo menos unas cinco veces, cada uno de los versos de la
pizarra, sin percatarse siquiera de si sus discípulos entendían o no lo que
decían. Nunca se dio explicación alguna sobre el contenido de los versos
“leídos” ni se mostró dibujo y objeto alguno que permitiera a los educandos,
por lo menos, adivinar qué era lo que estaban repitiendo. Sin embargo, nadie
parecía aburrirse y el “loreo” continuaba, con los alumnos, creyendo que
imitaban a su profesora a la perfección y con ella sin darse cuenta de los
obvios problemas que tenían sus alumnos para emitir sonidos castellanos. A la
voz de “vestido”, los niños decían “wistiru”; de “muñeca”, “moñica”; y de
“tul”, “tol”.
Luego de unos minutos, y ya “paporreteada” la lección, Doña
Alicia dio inicio a la segunda fase de la enseñanza. Llamó a algunos alumnos al
frente y comenzó con Darío, un niño de once años que cursaba el primer grado
por tercera vez. Darío imitando a su maestra, puntero en mano y presto a
demostrar lo que sabía, leyó de corrido los versos de la pizarra:
“Tinku u-na moñica
wistira de a-sol
saptirus lancus
y wilu de tol”.
La profesora, luego de un “muy bien, Darío”, llamó a Yon,
otra de las estrellas del salón. Luego salieron dos varones más. Al escuchar al
cuarto o quinto alumno, la maestra se percató de que lo que ellos decían no era
exactamente lo que ella emitía. Dirigiéndose a mí, dijo: “Ay, yo no sé qué pasa
con estos niños. Ni hablar bien pueden. Confunden la u con la o y la i con la
e”. Tal observación me tomó por sorpresa, por cuanto era obvio que los niños no
estaban haciendo otra cosa que transferir al castellano las reglas de pronunciación
que rigen para el aymara, su lengua materna. Nadie les había ayudado a percibir
la diferencia entre el sistema vocálico aymara (de tres vocales: a, i, u) y del
castellano (de cinco). Tampoco se los había ayudado, a través de ejercicios de
práctica oral intensiva, a producir correctamente los sonidos del castellano
que difieren de los de su lengua materna. Por último, ni siquiera se les
corregía cuando cometían errores de pronunciación como los descritos.
Simplemente, se asumía que, automáticamente, los alumnos deberían pronunciar
correctamente el castellano, como si se tratara de niños que hubieran escuchado
y hablado esta lengua toda su vida.
La clase de Doña Alicia continuó y ocho de los doce alumnos
varones presentes pudieron recitar en forma más o menos aceptable -aunque con
notorios problemas de pronunciación y entonación- lo que habían aprendido de
memoria. Sin embargo, la dirección que tomaba el puntero en manos de los
alumnos nos permitía deducir que, en realidad, los niños sólo estaban simulando
leer lo escrito en la pizarra. De las diez niñas presentes, sólo dos pudieron
hacer lo mismo. Las otras permanecían en silencio y un tanto avergonzadas
frente al pizarrón mientras la profesora repetía: “¿Ya ves Basilia? Siéntate
nomás. Después están hablando. Hay que prestar atención. Para eso venimos a la
escuela. A ver siéntate nomás”. Una a una iban sentándose las niñas mientras
Doña Alicia me miraba y decía: “Así son estas chiquitas aquí. ¿Qué se puede
hacer con ellas?”. Sin contestarle, bajé la cabeza.
(…) Había transcurrido casi una hora y los niños del primer
grado, todos aymarahablantes, no habían aprendido nada. Antes de mandarlos al
recreo, con mucho esfuerzo, intenté explicarles en aymara lo que todo eso
significaba:
“Aka quillqatax muñik’ ajataw
parlixa. Uka muñik’ a ajas laram
isiniwa; janq’u sapatuniwa;
ukastsi chukunirakiwa”.
Naturalmente que hubo cosas que ni siquiera intenté incluir
en mi descripción ni menos traducir, como aquello del “velo de tul”, y lo
reemplacé más bien por la manga negra -chucú-, con que las señoras aymaras
cubren sus cabezas. Cuando terminé de hablar se armó un gran barullo. Algunas
niñas me señalaban tímidamente y se reían entre ellas; otros niños más bien
señalaban la pizarra y conversaban entre sí; en eso, la maestra se me acercó y
sorprendida me preguntó: “¡¿Entiende usted el aymara?!”
(Tomado de Autoeducación: “revista de educación popular
(Lima) 10/11 págs. 45-50).
lunes, 15 de julio de 2019
PINTOR PUNEÑO DE GRAN RELIEVE
MAURO CASTILLO GAMARRA:
REFERENTE DE LA PINTURA NACIONAL
Escriben: Walter Paz Quispe Santos/Mauro Eloy Sucapuca Cutipa
LOS ANDES 14JUL19
Puno tiene en Mauro
Castillo Gamarra a uno de sus mayores exponentes de la pintura. Él contribuye
decisivamente en la plástica Nacional, sobre todo en la técnica de la acuarela.
Sus aportes son significativos en el desarrollo de formas muy modernas y
renovadas de esta manera de expresión; tal es así, que existen nuevas
generaciones de pintores jóvenes artistas que han seguido sus pasos. El centro
que ha logrado nuclear esa eclosión juvenil ha sido la Escuela de Bellas Artes
“Carlos Baca Flor” de Arequipa, donde supo configurar una mística y una
estética diferente por ésta técnica tan imitada y valorada en otras latitudes
por donde viajó para realizar exposiciones individuales y colectivas.
Nacido en Putina en
1946, desde muy joven migró a la ciudad del Misti y desde allí, en el centro de
estudios anteriormente mencionado, perfeccionó la acuarela y el óleo y en plena
década del 60 afirmó las nuevas perspectivas por donde debía de transitar el
género. Su contribución más importante se debe en el desarrollo del paisaje,
pero no ese paisaje de naturaleza muerta sino aquella llena de vida, en pleno
esplendor, con una composición lleno de detalles logrados con maestría,
equilibrio, armonía y de contrastes fuertes. Esa virtud tuvo excelentes
continuadores en el oficio; en distintas escuelas de arte del país no se puede
explicar la acuarela actual sin considerar sus aportes, la génesis de esta
forma de representación le debe mucho a él, su singularidad, el estilo propio,
su prominencia e influencia. Hay artistas que han intentado diferenciarse de
él, pero no lo han logrado; al contrario, fueron absorbidos por sus colores
 |
| Acuarela que Mauro Castillo pintó en casa del director de este blog hace 30 años, cuyo nombre aparece en la lliklla |
Son tantas veces que
hemos escuchado el nombre de Mauro Castillo Gamarra obteniendo premios
nacionales e internacionales como la de Michell, ICPNA, Alianza Francesa y
otros, que han hecho de él una presencia permanente de los momentos más
memorables de nuestra cultura contemporánea. Sus aportes y enseñanzas directas
e indirectas, siempre llenas de vitalidad, grandeza y permanente renovación,
son indispensables; muestra de ello es que en estos días viene exponiendo en la
ciudad de Arequipa sus cuadros en “Luces del Sur”, despertando el vivo interés
de los que aprecian sus trabajos de allende y aquende.
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