Páginas vistas en total

viernes, 31 de octubre de 2014

¿SE ACUERDAN DE ILAVE?

Carlos Meléndez. PERU21 310CT14  

En los recientes comicios de octubre, los ganadores de alcaldías provinciales alcanzaron en promedio un 29% de los votos válidos.
El puntaje más elevado obtenido por un candidato a alcaldía provincial sucedió en Condesuyos (Arequipa), donde el candidato de Arequipa Renace arrasó gracias al apoyo del 57% de adhesiones. En el otro extremo, el ganador menos votado fue Santos Cárdenas Apaza, quien, con apenas un 11%, será alcalde de Ilave (Puno) desde el próximo 1 de enero.
Hace precisamente diez años, Ilave saltó a las portadas de la prensa nacional debido al linchamiento del entonces alcalde Ciro Robles, por presuntas acusaciones de corrupción (que resultaron erradas). Su reemplazo fue seleccionado de entre 11 candidaturas en elecciones especiales, pocos meses después del asesinato. Siempre me sorprendió que, a pesar de la violencia desatada, más de una decena de ilaveños quisiera reemplazarlo. El triunfador en aquellas elecciones excepcionales –un maestro de escuela secundaria nocturna– alcanzó el 23% de los votos. Desde entonces, ninguno de sus sucesores lograría más del 20%.
Pero este año la dispersión y fragmentación del voto (en 16 candidaturas) condujeron a una situación surreal: solo uno de cada diez ilaveños votó por el futuro alcalde. Con un exiguo respaldo, Cárdenas –doctor y magíster en Economía y Gestión, por la Universidad Nacional del Altiplano– afrontará la cultura política de una provincia dominada por el tráfico de bienes ilegales (contrabando y otros) y el pasado conflictivo. Sin organización estable (su movimiento Confía Puno fue solo electoral) ni experiencia sólida (gerente de municipalidades distritales), el futuro para el próximo alcalde de Ilave luce, por lo menos, complicado.
______________________________________

 

¿POLÉMICA? O NO POLÉMICA: AYALA vs HERNAN CORNEJO ROSELLO

LEONEL VELARDE BARRIOS
Escribe: José Luis Ayala | LOS ANDES - 12 oct 2014
Ha muerto Leonel Velarde Barrios a los ciento dos años, los medios controlados por el poder mediático, la farándula y la cacosmia criolla limeña, no han dicho nada. Así es el Perú oficial, plagado de funcionarios mediocres a cargo de la cultura, desconocen a propósito o por ignorancia, los más altos valores de procedencia popular, pero endiosan y rinden homenajes según la extracción de clase (ahora se dice eufemísticamente segmento), argollas criollas y parentesco. Leonel Velarde Barrios, nació en Ilo (Moquegua), el 30 de junio de 1912, se casó con Luisa Perales Zúñiga (boliviana) siendo sus hijos Etna, Ilia, Alexis y Leonid.
Jose Luis Ayala
Padre de Etna Velarde, quien nació en Lima en 1943 y falleció en 20 de febrero de este año, se casó con Jorge del Prado (Arequipa 14/08/1910 - Lima, el 13 de agosto de 1999), varias veces secretario general del Partido Comunista Peruano. Etna y Jorge tuvieron una hija llamada Carmen, pero falleció muy joven trágicamente en un accidente de carretera, mientras viajaba para realizar acciones profesionales. De modo que, se trata de una familia de artistas comprometidos con las causas populares y constante lucha por los derechos humanos.
Leonel Velarde Barrios se formó en la Academia de Dibujo y Pintura de la Municipalidad de Lima y en la Escuela de Bellas Artes, dirigida por Daniel Hernández y después por José Sabogal. Fue allí donde adquirió las técnicas y secretos para trabajar escultura en piedra, por lo que pudo tallar con gran maestría el obelisco en homenaje de José Domingo Choquehuanca, ubicado en la plaza de Azángaro (Puno). Fueron sus discípulos Sabino Springett, Alejandro González, Cota Carballo, Carmen Saco, René Berrocal y Julia Codesido.
Invitado por su amigo, el escritor Lizandro Luna La Rosa, llegó a Azángaro para edificar ese hermoso monumento en piedra, teniendo necesariamente que formar a un grupo de artesanos lugareños para que le ayudaran a trabajar con cinceles y combas. Luego se le encargó restaurar el frontis del templo Nuestra Señora de la Asunción, construida y embellecida por el cacique Diego Chuquihuanca. Gracias a Augusto Ramos Zambrano, ahora es posible tener una abundante información acerca de la familia Choquehuanca, a través de su libro “J. D. Choquehuanca, cantor de Bolívar. Los caciques Chuquihuanca y sus testamentos”.
Ignoro si Leonel Velarde habría leído a Modesto Basadre, Francisco Mostajo y a José Domingo Choquehuanca como a otros historiadores modernos, que se ocuparon de los Chuquihuanca, la revolución de José Gabriel Túpac Amaru II y participación de Vilca Apasa. Lo que sí es seguro, es que Leonardo Altuve Carrillo en 1991 publicó en la Editorial Planeta (Buenos Aires) su libro: “Choquehuanca y su arenga Bolívar”. Cuando Altuve Carrillo conoció el obelisco en Azángaro, dijo que nadie como Velarde, pudo haber creado una sinfonía en piedra con presencia de pumas, que el monumento se parecía a la arenga de Chuquihuanca a Bolívar, esculpido golpe a golpe con genio, nervios y talento.
Velarde después remodeló la plaza de Armas de Huancané por encargo del alcalde Luis Arenas Castillo, dándole un estilo ornamental tiahanacota. También restauró el salón de actos de la Municipalidad de Yunguyo y el templo de Paucarcolla. En Puno fue muy amigo de Dante Nava, Simón Valencia y de Mateo Jaika, en cuya casa vivió una temporada, tanto Luisa Perales Zúñiga como Emilia Pastén Oblitas, esposa de Mateo Jayka (Víctor Enríquez Saavedra), ambas bolivianas, cultivaron una gran amistad.
Fue durante ese periplo y labor cultural de Leonel Velarde que llevó a su menor hija Etna Velarde a Puno, marcando esa manera su visión del mundo e identidad andina. Etna solía decir que nunca había visto en sus viajes por América y Europa, colores más vivos e intensos que como en el cielo y las aguas del Titicaca, jamás como los violentos e inmarcesibles celajes de los atardeceres en las pampas del altiplano. Etna además escribía poesía y su hija Carmen ha dejado trabajos inéditos de antropología, así como una colección de fotografías con marcado talento y expresión de un arte que perpetúa lo instantáneo.
Es de esperar que ahora se haga justicia al talento, memoria y obra de Leonel Velarde Barrios en Huancané, pero especialmente en Azángaro, y que por menos una calle o un parque lleve su nombre. Conversando con Augusto Ramos Zambrano y preguntado, por qué un hospital llevaba el nombre de un galeno aldeano como anodino, respondió con ironía: “Es que sabía bailar machu tusu y para eso se requiere un talento excepcional”. Nadie como Ramos Zambrano para conocer la sociedad puneña del siglo XX y soportar estoico, una vigilancia estricta como censurable a sus actividades políticas, intelectuales y académicas.
Leonel Velarde Barrios gracias a sus hijos publicó en el 2007, el texto: “Lo absurdo verídico”, un conjunto de poemas en serio y en broma, pero que muestra su fina afición por la literatura. Pocas personas asistieron a su entierro y fue inhumado en el más profundo silencio. Ese mismo pago recibió Churata como expresión de un encanallamiento del Perú hispano criollo con sus mejores hijos. Pero más allá de la muerte física, las autoridades y el pueblo de Azángaro, deberían tomar la iniciativa para reparar el olvido y más bien perennizar su nombre.

LA PARANOIA DE UN OFICIANTE DE POETA
Escribe: Hernán Cornejo-Roselló Dianderas LOS ANDES 19 oct 2014
Recibí en Moquegua, debido al ostracismo que padezco y espero pronto concluya, un ejemplar del diario Los Andes del día 12 de octubre donde en un artículo José Luis Ayala Olazaval desliza su odio, ya no hacia mí sino hacia mi padre.
En el artículo escrito por el poeta oficiante bajo el titular de: “Leonel Velarde Barrios”, escultor que modeló el obelisco en memoria de mi antepasado directo José Domingo Choquehuanca, la emprende contra la ejecutoria de mi señor padre y puneño ilustre, Carlos Renato Cornejo-Roselló Vizcardo, fallecido hace 35 años a la joven edad de 60 años, acusándolo de: “galeno aldeano y anodino”, escudándose en la opinión cierta o incierta de otro fallecido: el abogado Ramos Zambrano, que fue mi amigo y se reputaba de cazador mujeriego y le irritaba que hubieran hombres más atractivos y exitosos que él, de allí su sarcasmo y malquerencia. A Ramos Zambrano le regalé innumerable documentación y fotografías sobre mis antepasados hacendados, magistrados y militares para que historiara la “Masacre de Cuturi” o la vida de mi tío abuelo materno, Lisandro Luna La Rosa. Ese historiador, solo conocía de rebeliones indígenas y poco o nada de desarrollo económico y de propuestas de planificación estratégica a través de la Salud Pública. Pero no nos distraigamos en pequeñas historias.
Más allá de la dislexia creativa de nuestro monologante preciso que la obsesión de Ayala, “el mejor poeta aimara”, según su amigo Ricardo González Vigil, es que no sabe cómo enfriar el clavo urticante que le introduje revelando que era plagiómano compulsivo y que toda o la gran mayoría de su producción tenía como primera versión la inventiva y creatividad de otros autores. Por eso su odio hacia mí se ha diversificado extendiéndose cobardemente hacia mi familia, modelando una paranoia de la cual no me siento responsable ni íntimamente excitado. Toda enfermedad es una penuria, así la padezca gente de mala ralea.
Este poeta me aludió sin nombrarme, hace dos o tres años de que no lidiaba conmigo porque yo no era escritor, lo hizo sin avivar hormonas varoniles para llamarme por mis apellidos y nombres y enfrentarse directamente conmigo. No obstante, antes de ese impase, conversó conmigo y se me ofreció: “Hernán, debes publicar tu producción, te abro las puertas de la editorial de San Marcos o de la San Martín. Tu pluma debe ser conocida”. Esto sucedió luego de casi dos décadas de distanciamiento cuando aparentemente hicimos las paces luego de su disgusto contra mí a raíz de una Carta Abierta que publicamos en la revista OIGA a finales de los 70 junto a Iván Cuentas Aparicio, Ferdy Sotomayor Pinazzo, Oscar Gómez Zeballos y Miguel Gutarra Rivadeneira. Como estudiante universitario y aprendiendo a amar a Puno, rechazaba con disgusto la animadversión de Ayala hacia Puno, luego que llegó de su “aprendizaje” en Francia. Él explicó después del affaire que antes de partir lo habían choleado. Al “Cholo Ayala Literario” le disgustó que le dijeran cholo de verdad. Esa es herida que aun no le cicatriza. Con ese caso surge su paranoia inicial. Si a una persona que se reputa cholo le enrroncha que le digan cholo, es un cholo de mentira, porque solo se considera “Cholo Ayala de vitrina” y no “Cholo de rutina”. Explico que no escribo para ganarme la vida ni hago de la escritura una escalera para ascender socialmente ni reclamo padrinos para publicar lo que produzco. Escribo cuando hay que escribir algo para sentir la vida y analizar el contexto; lo demás es aleatorio y no obsesivo. Si no escribo, leo, y si no leo, agonizo.
Se ha hecho costumbre en este escribiente cotidiano quejarse con autosuficiencia sobre Puno. Afirma a cada nada que los puneños somos colonialistas porque celebramos el Día de Puno el 4 de Noviembre, que los puneños no recordamos a quienes deberíamos recordar porque no erigimos un monumento a una celebridad encubierta y, somos peores si no nos informamos oportunamente sobre qué sucesos y cuáles textos deberíamos conocer para que nuestras entendederas sociales sean cultas y sintonicen con las cuitas del poeta y militemos en las ondas puras de la realización de este Ayala que ha devenido en “comisario cultural parcialmente letrado” que pretende corregir nuestras imperfecciones individuales y colectivas y se impone surgir, imprecando y recordarnos nuestros deberes y motejando nuestras deficiencias.
Para el caso, ya se ha vuelto rutina que nuestro “universal” poeta, en toda cuanta gaceta hospeda su facundia, se queje de lo mal que va Puno reproduciendo quejas y quejas, protestas y pataletas señalando que los males de Puno surgen por nuestra incuria, que la culpa de que Puno sea lo que es hoy, obedece al pensamiento procaz e iletrado de su población. Y no le falta razón al menguante. Sin embargo, toda la razón que le asiste al incansable escribiente, cansa porque ese es su único sonsonete que ya reviste las características de monserga senil. ¿Para qué escribe tanto, a quiénes se dirige fatigando papel y languideciendo esperanza? ¿Será por su inmoderado afán educativo de poeta emboinado? ¿Para tener una legión de adoradores que lo adulen como sucede ahora? Lo cierto es que le gusta la farándula del escribiente y que el populorum lo reconozca como intelectual andino, anticolonialista y héroe indigenista. Un sobreviviente churatiano. Pasumachu.
Parece que antes que pedagogía lo suyo es pedantería. Ayala escribe día a día sin fatigarse y da vida a su indesmayable voluntad de ser alguien para que lo reverencien en el inmediato presente de hoy y, mañana luego del final de la tormenta cuando cruce el ineludible umbral de su muerte, sea un cadáver con nombre de avenida, sea polvo con sabor a paraninfo o “viva” su muerte como momia trashumante que visita pueblo tras pueblo para no caer en el olvido.
Ayala quizá por su condición de octogenario en espera, desde hace años escribe lo mismo por su obsesivo pensamiento “libertario anticolonialista indigenista”. Adquirió la costumbre bryceana, pero invertida, de no solo plagiar del adversario como lo hizo el autor de “Un mundo para Julius” sino plagiarse a sí mismo. Luego de cerca de 80 años de vida Ayala se parece tanto a Ayala que ya no es un creador sino un pleonasmo. Habla de Puno, con descolonización. Habla de Churata, con descolonización. Habla de contaminación, con descolonización. Habla del Huacsapata, con descolonización. Habla de todo con descolonización, menos de sí mismo y de sus sutilezas coloniales encubiertas por su descolocación autocrítica. Basta leer solo una vez algún texto de Ayala Olazaval para predecir, sin mayores esfuerzos, los siguientes, los consecuentes y las obsecuentes reiteraciones textuales de un mismo Ayala que, parodiando a Jorge Luis Borges, es el mismo y sigue siendo el mismo y no puede ser otro, sino el mismo, el pobrísimo Ayala.
Carlos Cornejo Rosello Vizcardo
Pero vamos al grano. Su ofensa es inexcusable. No repara el oficiante que si mi padre viviera ya lo hubiera estampado contra algún muro recordándole que el crecimiento de la Salud Pública en el Altiplano y la asunción de jerarquías de gestión con la introducción de alternativas sociales que enriquecieron los aportes de ese gran médico que fue Manuel Núñez Butrón, se originaron mediante su visión y acción de enfrentar el enfoque biomédico hegemónico que lo enemistó con los médicos de Puno que se enriquecían con la enfermedad de la población. Por su visión de estratega con propuestas singulares e innovadoras en Atención Primaria de la Salud representó al Perú en Alma Ata el año 1978 donde se planteó “Salud para todos en el año 2000”. El centralismo limeño, no lo quería porque fue salubrista auténtico que asociaba producción y seguridad alimentaria con salud, educación con identidad y propiedad de la tierra para alcanzar condiciones de vida digna para que la población goce de seguridades sociales y económicas. Activó experiencias integrales a través de los sectores públicos para que funcionaran de consuno tanto Agricultura, como Educación junto a Salud conduciendo huertos escolares, granjas y que, profesores, técnicos agrarios y personal de salud emprendieran solidariamente la tarea de alimentar a niños y motivar a padres de familia. Fue el primer germen de los Wawa wasis. Sus ideas de Desarrollo Humano no eran digeridas en un Perú centralista que promovía que la salud fuera sacadera de dinero, intervención quirúrgica y compra de medicamentos. La salud era “consultorio médico”. Por eso se extraña su presencia que hubiera enfrentado el desenfreno privatista de hoy. Él formuló y concretó por primera vez la atención y participación de parteras empíricas campesinas, fortaleció el rol de promotores de salud, y consiguió, como única vez en el Perú, que hubiera atención descentralizada a través de una Oficina de la OPS, que funcionó en la Región de Salud Sur Altiplánica, para ampliar la cobertura de servicios. En ese escenario promover la danza, en los 10 años que lo hizo, porque después dejó la posta o sus hijos y a la APAFIT, se orientaba a definir personalidad colectiva e identidad a través del arte popular. Si los indígenas no se reconocían con vitalidad en sus danzas y aceptaban que eran bellas no afirmaban sus esencias culturales.
Por lo demás el oficiante de poeta conoció a mi padre en vida y le tuvo miedo no solo por su estatura física, sino por su temperamento y carácter fuerte que no podía hablar dos minutos con un imbécil sin darle a entender que era un imbécil. Y este Ayala “universal” y anti aldeano, que en la práctica es un seudónimo olvidado por varios autores que no recuerdan sus heterónimos, sin justificación alguna infiere que el hospital de Azángaro lleva el nombre de un anodino. Si tanto es el odio que se le tiene a un pionero y critica que un nosocomio lleve su nombre, afirmo que la grandeza del “Ccoro Cornejo” no se circunscribe a remoquetes ni bautizos de obra pública. Es lamentable comprobar que las personas que se reputan de ejemplo aleccionador, sean excrecencia y deterioro moral de tiempo completo.
No sé si Ayala reaccione como varón o decida ofenderme escudado tras algún anonimato lo que me tiene sin cuidado dado que su práctica cotidiana es previsible, monocorde y de gran opacidad, propia de un sujeto que vive embriagado con su ego y se posee a sí mismo. Si mi reacción es fuerte, lo es porque respeto y admiro a mi padre y no como Ayala, que por alcanzar honores de escritor, saqueó la obra de su padre haciéndola pasar como suya, como fue el libro referente al prócer boliviano Basilio Catacora.

__________________________________________________


jueves, 30 de octubre de 2014

SOBRE EZEQUIEL... LIBRO DE PADILLA

FELICIANO PADILLA Y SU ABRAZO TIERNO A EZEQUIEL URVIOLA
Escribe: Sonia Molina Cabala
El espíritu poderoso de Ezequiel Urviola, estuvo persiguiendo largo tiempo a Feliciano Padilla, lo condujo hasta Tucumán Argentina, para transmitirle su formidable energía bajo la forma de un manuscrito amarillento lleno de su azarosa vida.  
Descubrir detrás de cada letra a Feliciano -el escritor- es una aventura inigualable, una suerte no dimensionada adecuadamente, a pesar de haberlo conocido hace muchos años en Cusco, gracias a Ruth Barrientos Carbonelli (Q.E.P.D.), universitaria de Ciencias de la Comunicación de la UNSAAC (1) de rostro angelical, maravillosa voz y envase pequeño, con quien compartimos internado de monjas. Y que tal vez fue primer gran amor del “Chano”(2) de entonces. Ella cantaba como los ángeles “Reloj no marques las horas”, pero se hacía rogar, -tanto como el talentoso amigo Jesús Alegría- para soltar su prístina y delicada voz. Ella siguió su ruta lo mismo que Feliciano, que entonces bebía sin suerte los aires por ella. ¡Hubiera tenido vara!... No cabe duda que la vida, el amor y las circunstancias, generan poesía y narrativa.
Recuerdo que una vez aconsejé a su amada que se cortara el pelo, que su larguísima, densa y sedosa cabellera negra, la hacía parecer de lejos un hongo negro y de remate chiquito; después que lo hizo, sus amigas, -su madre incluida- le reprocharon y quien escribe quedó como la mala de la película. Por mi parte siempre he propagado aquello de “cabellos largos, ideas cortas” de Saint-Simon (3). No sé qué opina al respecto mi querido Feliciano.
En la novela “Ezequiel: El profeta que incendió la pradera” se disfruta formidables anécdotas de antiguos carolinos, (compañeros de Ezequiel) tan homenajeados este año y que muestran a estudiantes muy conscientes de las locuras inherentes a su edad; como la “pérdida masiva del pito”(4) con su posterior gonorrea en el internado carolino. 
En San Carlos rebautizaron a Ezequiel como: el “Qopo Ezequiel”(5), y sus paisanos le aplicaron la chapa más fina de “Copérnico”(6). Se revive también al distrito azangarino de Muñani, cuna de nuestro profeta y por ello, junto al Maestro Feliciano, hoy, 2014, impetramos a nuestros lectores a ubicar el lugar donde nació Ezequiel en un mapa de Puno.
En 1911, el adolescente ex carolino Ezequiel Urviola se fue a estudiar a la Universidad San Agustín de Arequipa, donde avanzó Derecho unos años. 
Feliciano fue también gran amigo del difunto abogado Jesús Vallenas, y en su discurso fúnebre recordó las veces que libaron juntos bebidas espirituosas, en amanecidas literarias y yo pensaba -así que tú le enseñaste al chiquillo la vida bohemia-. Y la vida bohemia de intelectuales es el pan de cada día desde la época en que vivió el Profeta Ezequiel Urviola, allá por los años 1915 en que Ezequiel integró el Grupo “BOHEMIA ANDINA”
La novela constituye “PALABRAS  MAYORES” a nivel internacional por la genial empatía que vuelca en cada letra Feliciano Padilla sobre el jovencísimo pensador y líder Ezequiel Urviola, (muerto a los 30 años) tan coherente en su vida cotidiana en el pensamiento como en la acción. Ezequiel, que provenía de una familia acomodada, cambió drásticamente su rumbo, desde el vestido (el terno por el poncho, el sombrero por el chullo y el calzado de cuero por la ojota.). Todo ello, para defender a los nativos de Azángaro y Huancané. Se agarró de estas prendas hasta el final, aún cuando la prudencia exigía cambiar de traje para evadir la “repre”(7).
Trabajó en Puno con los abogados Dr. Quiroga, Dr. Pineda Arce, quienes apoyaron en todo momento a Ezequiel y la defensa de los aborígenes.
Ezequiel, personaje central de esta novela padece tuberculosis, sufre sudoraciones y cambios bruscos de temperatura, dificultad al respirar, pero aún así lucha infatigable por los derechos de los indígenas, de la forma en que también lo hacía el Ing. Ignacio Frisancho Pineda, que pese a esta enfermedad sobrevivió a sus dos hermanos: Samuel y David Frisancho Pineda.
El fuego de la vida, se mantiene intacto en seres superiores como Feliciano Padilla, Ezequiel Urviola, Ignacio Frisancho. Fui testigo del arduo trabajo intelectual de Ignacio que aún postrado en cama, trabajaba planos, con papel, lápices y escuadras. A estos semidioses los anima el numen creativo del luchador, y el inmenso amor a la vida y la tierra que alguna vez los cobijó. Antes, Feliciano me había comentado que estaba delicado de salud, pero de ello tanto tiempo hace que he tenido la suerte de escucharlo en sendos discursos fúnebres de grandes personajes de Puno. Sé que su trabajo de narrador le cuesta muchas horas de disciplinado esfuerzo cotidiano, y creo que ese camino debemos transitar quienes presumimos de escritores, pues los resultados logrados por “Chano” saltan a la vista.
Feliciano, cuando resucita a Ezequiel, nos incita a pasear con él por Lima, recorrer hospitales, visitar Palacio de Gobierno llevando memoriales al presidente Augusto Leguía, quien como la mayoría de los presidentes peruanos jugaba a dos caras. Leguía fue popular por su oncenio y por su trágica muerte. Añado que los dictadores en general han respondido mejor que muchos presidentes electos: Caso Odría: voto femenino, centros educativos; caso Leguía: carreteras, Plaza de Armas de Lima, colonizadores polacos a la selva de Quincemil en Cusco; caso Velazco Alvarado: Plan COPESCO, I.N.C., Reforma Agraria. De estas gestiones disfrutamos quienes amamos la equidad, la cultura y el patrimonio.    
Ezequiel conoció en Lima a José Carlos Mariátegui, y fue docente en la Universidad Popular de Víctor Raúl Haya de la Torre. Fundó en equipo la revista “La Tea” en 1917, que salió hasta 1919.
Desfilan como sombras en la obra, agradecidas personalidades de antaño como la abogada alemana Dora Mayer y Pedro Zulen su amada yunta, ambos activistas del movimiento indigenista nacional. Todo un escándalo pues ella le llevaba 20 años a su genial pareja, quien por cierto estaba dotado de extraordinaria madurez.
Entra en pasarela el diputado azangarino Aurelio Lizaraso, enemigo mortal de Ezequiel, quién al parecer hizo edificar el magnífico templo de Tintiri.
La novela de Feliciano es muy amena y fácil de leer, a pesar de que consigna sucesos trágicos de alto voltaje como aquel de “Wancho Lima”(8) en que se da un brutal genocidio contra huancaneños instalados –por orden verbal del presidente Leguía- en una república independiente con presidente, locales y la burocracia habitual de las ciudades nuevas.
En esta misma dirección sorprende la irracional aspiración de los “matacuras”(9)  de habitar un espacio restringido a puros aymaras, viviendo y siendo gobernados por huancaneños con sus propias leyes!! Por cierto, una ingenuidad liquidada brutalmente por Leguía en 1925.
Se relata al respecto que el 7 de agosto de 1923, por decisión de cincuenta mil indígenas de las comunidades de Huancané, se fundó la República Aymara Tawantinsuyana, para que en ella vivieran solamente nativos, con su propia Constitución y sus propias costumbres. La masa eligió como Presidente de la República a Carlos Condorena y el Consejo de Ministros estuvo conformado entre otros por Rita Puma. Tenían Palacio de Gobierno, Iglesia, Mercado, escuelas, etc. Luego, el narrador refiere el asesinato de la Ministra Rita Puma valiente lideresa huancaneña, que en sus momentos postreros se atrevió a interactuar con sus esbirros:
-Rita Puma, sabemos que te escondes en esas ruinas. Entrégate de inmediato o vuelo con dinamita todo ese adefesio donde te escondes. Estás perdida. Voy a ordenar, carajo, que vuelen todas esas piedras si no sales en dos minutos.
-No será necesario general Vinatea. Cumple con tu obligación. Tú haz nacido para matar, yo para defender la vida -gritó Rita Puma, saliendo de su escondite.
-Rápido carajo, acércate con las manos en alto, y si tienes un arma, tírala al suelo, ahora mismo -aulló el general
- Tú tienes un fusil automático como arma, mi arma está en mi cerebro -contestó Rita Puma.”
En general esta novela desborda nuestras expectativas, la atraviesa una línea ligeramente melancólica, mediatizada por graciosas anécdotas de carolinos de antaño y en general por su mensaje tremendamente aleccionador.
Desfilan jóvenes universitarios sanmarquinos, que apoyan al profeta -y no le tiemblan a Leguía- siempre la universidad y las cárceles vinculadas. Se sugiere a los candidatos preocuparse de las cárceles tal como lo hizo Luis Cáceres Velásquez que apenas ingresó a la Alcaldía de Juliaca remozó este local, por si las moscas.
Feliciano Padilla Chalco, ha cumplido con Azángaro tierra prócer, a pesar de que por sus venas no circula la supuesta sangre azul de que presumen los “mula luntatas”(10).
Particularmente estoy segura que Feliciano, llegará hasta donde quiera en el campo de la literatura, en el difícil ámbito de la política y principalmente en el campo de la amistad. Por lo pronto ya tiene nuestro voto. Le hacemos llegar un abrazo renovado, y deseamos se cumplan todos sus sueños desde el Centro de Escritoras Puno, y en conjunto somos sus incondicionales admiradoras pero al estilo carolino.
______________
(1)  UNSAAC. Universidad Nacional San Antonio Abad del Cusco.
(2) CHANO: Apelativo cariñoso de Feliciano Padilla
(3) SAINT-SIMON: Filósofo y Economista francés, creador del Socialismo Utópico 
(4) Pérdida masiva del pito : Pérdida de castidad masculina
(5) Qopo Ezequiel : Ezequiel era jorobado
(6) Copérnico : Alusión refinada de jorobado en quechua ,proporcionada por past líder universitario Adolfo Iruri.
(7) repre : apócope de represión
(8) Wancho Lima: Ciudad exclusiva de nativos aymaras de Huancané
(9) matacuras: nominación popular de huancaneños alusiva a su pasado anticlerical

(10)mula luntatas: antiguo apelativo popular de azangarinos  


POLÍTICA REGIONAL PUNEÑA

PUNO, MÁS ALLÁ DE LA SEGUNDA VUELTA
Paulo Vilca.
Tomado de SER 29/10/2014
Desde hace varios años, existe una tendencia a “analizar y entender” la política puneña únicamente a partir de los procesos electorales y los casos de conflictividad social. A consecuencia de ello, se ha construido una visión según la cual en el altiplano la política es un campo donde imperan, por un lado, los radicales y antisistema que ponen en riesgo la integridad nacional y el modelo económico vigente, y por otro, los mercaderes e informales que buscan enriquecerse a costa de los recursos públicos. Una gran cantidad de candidatos de ambos extremos invadirían la política puneña cada cuatro años, lo que daría cuenta además de una aguda fragmentación política.
Apartándome de esa tendencia, hace unos años, intenté desmitificar algunas de las usuales afirmaciones que se hacen sobre la realidad económica y social de Puno (Mitos de la última frontera, Noticias SER), y algo similar he tratado de hacer en relación a los actores políticos con mi tesis “La persistencia de la política”. En esta sostengo que la política puneña no puede entenderse sin la persistente intervención de una serie de redes que vienen actuando desde hace varias décadas a nivel regional, y que con el inicio del proceso de descentralización han participado electoralmente de manera regular a través de diferentes movimientos políticos. (Las redes cuya trayectoria estudio son la de los laicos que provienen de la iglesia católica, los ex militantes del Partido Unificado Mariateguista y los antiguos partidarios del Frente Nacional de Trabajadores y Campesinos).
Creo que los recientes resultados electorales regionales permiten confirmar algunos de los planteamientos realizados en mi trabajo de investigación: Juan Luque sigue siendo la cabeza visible de la red de antiguos partidarios del FRENATRACA que hizo de Juliaca y algunas provincias del norte su bastión político, y ha logrado mantenerse vigente teniendo como base a la Universidad Andina Néstor Cáceres Velásquez. Ojo que no afirmo que estemos ante el mismo FRENATRACA, sino ante un grupo de personas que se formaron en dicho partido, comparten una serie de espacios comunes y actúan de forma articulada. Por tanto, su victoria y aumento de votación con respecto al año 2010 nos hablan de una consolidación que se evidencia de manera particular con la victoria de Oswaldo Marín en la municipalidad provincial de San Román. Queda por ver si se inaugura un nuevo periodo de hegemonía municipal, tal como ocurrió hasta inicios de los años 90 del siglo pasado.
En el caso de Walter Aduviri, su presencia política se empieza a visibilizar en la región con el “Aymarazo” del año 2011, pero su origen se encuentra en la red formada por los activistas aymaristas que operan en la región de forma más protagónica luego del conflicto de Ilave. Uno de sus líderes más importantes ha sido el ex candidato a la presidencia regional, Hugo Llano (otro es el dirigente Milton Cariapaza), quien acabó representando al movimiento del todavía presidente regional Mauricio Rodríguez. Aunque Llano y Aduviri han seguido caminos distintos, éste último ha conservado el apoyo de parte de este grupo, especialmente luego del liderazgo que demostró durante las protestas contra el proyecto minero Santa Ana, y durante los últimos tiempos sumó a su causa a grupos de simpatizantes de izquierda (como se sabe, un grupo de Poder Democrático Regional, movimiento que aglutina a los ex PUM, intentó que Aduviri sea su candidato y actualmente existen negociaciones para brindarle su apoyo en la segunda vuelta) así como a los rivales de Juan Luque en Juliaca, entre los que se encuentra el actual alcalde David Mamani, quien habría brindado buena parte del soporte económico para la campaña.
Por otro lado, el apoyo logrado por Luque y Aduviri en la reciente primera vuelta no sólo obedece a la mera campaña electoral, sino al trabajo político realizado por las redes y políticos cercanos a ambos candidatos durante los últimos años. Tales actividades y el contacto que mantuvieron con la población les han permitido contar con cierta capacidad de representación en sectores importantes de la ciudadanía (comerciantes, campesinos, profesionales, etc.), que encuentran en ambos candidatos a las personas con quienes sienten mayor cercanía e identificación: ¿cuántos jóvenes profesionales egresados de la Universidad Andina de Juliaca no verán con simpatía los éxitos de Juan Luque? y ¿cuántos campesinos cansados del engaño y olvido de quienes rompen sus promesas electorales, no verán en Aduviri a alguien que pueda hacerlos “respetar”?
Otro elemento a resaltar, esta vez con respecto a lo que se califica como fragmentación política puneña, es que la votación de Luque, Aduviri y Lucio Ávila –el tercer puesto– este 2014 supera en conjunto más del 60% de la votación (algo similar ocurrió el 2010 con los tres primeros lugares), revelando la fuerza de determinadas propuestas políticas en cada proceso eleccionario y un nivel de cohesión del electorado.
Asimismo, el supuesto radicalismo político que dominaría en Puno, tal como fue difundido por varios medios de comunicación nacional y algunos analistas que le dieron amplia cobertura a Walter Aduviri, entra en cuestión con la alta votación obtenida por un moderado como Juan Luque, cuyas propuestas están bastante alejadas del discurso confrontacional de su rival.
Es probable que si continuamos observando con detalle otros aspectos podríamos encontrar nuevos elementos para mejorar nuestro entendimiento de la política puneña, alejando esa visión sesgada que se ha instalado en buena parte del imaginario nacional. Por supuesto, ello no implica negar las grandes dificultades que tienen los políticos puneños para responder adecuadamente a las demandas de la población, ni desconocer la precariedad de los movimientos regionales y su escasa capacidad para articularse, entre otros problemas acuciantes. Finalmente, de lo que se trata es de intentar ir más allá del titular mediático y la opinión interesada.

__________________________ 

lunes, 27 de octubre de 2014

NOTICIAS DE LA TIERRA NUESTRA

NOTIPUNO29OCT14
472 MILLONES PARA SANEAMIENTO EN COMUNIDADES RURALES PUNO
PACHCAMAMA RADIO.- Con una inversión superior a los 472 millones de nuevos soles, el Ministerio de Vivienda, Construcción y Saneamiento (MVCS) ampliará la cobertura y mejorará los servicios de agua y saneamiento básico en comunidades rurales con mayores índices de pobreza de la región Puno, se anunció.
El viceministro de Construcción y Saneamiento, Francisco Dumler Cuya, detalló, que gracias a esta intervención, se atenderá a más de 62,000 pobladores de esta región mediante 144 proyectos integrales que deben culminar el año 2017, a través del Programa Nacional de Saneamiento Rural (PNSR) del MVCS.
Indicó que estas obras se realizan con un aporte del gobierno español, en el marco del convenio de financiamiento no reembolsable con el Fondo Español de Cooperación para Agua y Saneamiento en América Latina y El Caribe (FECASALC) y el Banco Interamericano de Desarrollo (BID), para atender con estos servicios a las regiones de Cusco, Huancavelica, Apurímac, Ayacucho y Puno.
PROCOES.- Estos proyectos de sistemas de agua potable y construcción de unidades básicas de saneamiento son ejecutados por el PNSR, a través del Programa de Mejoramiento y Ampliación de Servicios de Agua y Saneamiento en Perú (PROCOES), en localidades rurales menores a 2,000 habitantes.
“La meta es que los servicios implementados contribuyan a mejorar la salud pública y optimizar el uso de los recursos hídricos disponibles en las localidades beneficiadas”, resaltó.
Para que esta inversión sea sostenible, los proyectos se complementan con programas de capacitación y fortalecimiento de operadores de estos servicios.
El viceministro Dumler brindó estas declaraciones durante una visita de monitoreo a las obras que se desarrollan en la comunidad de Taya Taya, en la provincia de San Román, donde estuvo acompañado del embajador de España, Juan Carlos Sánchez.
También estuvo presente el representante del BID en el Perú, Fidel Jaramillo, y el representante de la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo (AECID), Juan Diego Ruiz.
En esta comunidad, ubicada a 90 minutos de la ciudad de Puno, el PNSR viene construyendo el sistema de agua potable y unidades básicas de saneamiento para 100 viviendas, 3 instituciones educativas y 4 instituciones del Estado.
Las obras forman parte de un primer paquete conformado por 12 proyectos que ejecutan en las provincias de Acora, Asillo, Cabanillas, Huacullani, Huancané, Juli, Kelluyo y San Antonio.
Con una inversión superior a los 472 millones de nuevos soles, el Ministerio de Vivienda, Construcción y Saneamiento (MVCS) ampliará la cobertura y mejorará los servicios de agua y saneamiento básico en comunidades rurales con mayores índices de pobreza de la región Puno, se anunció.
El viceministro de Construcción y Saneamiento, Francisco Dumler Cuya, detalló, que gracias a esta intervención, se atenderá a más de 62,000 pobladores de esta región mediante 144 proyectos integrales que deben culminar el año 2017, a través del Programa Nacional de Saneamiento Rural (PNSR) del MVCS.
Indicó que estas obras se realizan con un aporte del gobierno español, en el marco del convenio de financiamiento no reembolsable con el Fondo Español de Cooperación para Agua y Saneamiento en América Latina y El Caribe (FECASALC) y el Banco Interamericano de Desarrollo (BID), para atender con estos servicios a las regiones de Cusco, Huancavelica, Apurímac, Ayacucho y Puno.
PROCOES.- Estos proyectos de sistemas de agua potable y construcción de unidades básicas de saneamiento son ejecutados por el PNSR, a través del Programa de Mejoramiento y Ampliación de Servicios de Agua y Saneamiento en Perú (PROCOES), en localidades rurales menores a 2,000 habitantes.
“La meta es que los servicios implementados contribuyan a mejorar la salud pública y optimizar el uso de los recursos hídricos disponibles en las localidades beneficiadas”, resaltó.
Para que esta inversión sea sostenible, los proyectos se complementan con programas de capacitación y fortalecimiento de operadores de estos servicios.
El viceministro Dumler brindó estas declaraciones durante una visita de monitoreo a las obras que se desarrollan en la comunidad de Taya Taya, en la provincia de San Román, donde estuvo acompañado del embajador de España, Juan Carlos Sánchez.
JUAN LUQUE NO PUDO RESPONDER PREGUNTAS SOBRE IZQUIERDA PROGRESISTA
HUMBERTO CCOPA LOS ANDES 25OCT14.- El candidato por el Proyecto de la Integración para la Cooperación (PICO), Juan Luque Mamani, no supo explicar sobre el significado de la izquierda progresista, que días atrás públicamente dijo ser de esa tendencia ideológica, en respuesta a los cuestionamientos de su vínculo con Pedro Pablo Kuczynski.
“En su momento hablaremos de eso (…), por favor no molestar”, fue la respuesta del candidato a la presidencia regional de Puno, al ser consultado sobre la definición de la izquierda progresista.
Ante la insistencia de las preguntas, inmediatamente fue acordonado por sus seguidores y empezó con su comitiva de la apertura de la Parada Universitaria de la Universidad Andina Néstor Cáceres Velásquez.
Durante su recorrido por las calles de céntricas de la ciudad de Puno, aprovechó el baño popularidad, en el marco del inicio de su campaña electoral, con miras a los comicios regionales de la segunda vuelta, para el cual no hay una fecha definida.
“Nosotros ya estamos preparándonos en vista que ya se tiene los resultados oficiales, estamos reestructurando nuestro trabajo para participar en la segunda vuelta”, indicó Luque Mamani, mientras sus seguidores repartieron material de propaganda electoral como gorros, volantes y calendarios con el distintivo del PICO.
En otro momento, dijo que aún no tiene confirmadas las alianzas electorales, indicando que solo ha tenido un primer acercamiento con los candidatos que quedaron relegados, pero dijo que le respaldarán en la segunda vuelta, “hemos conversado y seguramente estarán de acuerdo con nosotros”, acotó.
Consideró, como un amigo a su contrincante político Walter Aduviri Calisaya, “la vida política es así, ha podido ser Lucio Ávila, pero fue el hermano Aduviri”, señaló el ex rector de la UANCV.
WALTER ADUVIRI: “TRABAJAREMOS POR LA UNIDAD DE LA REGIÓN”
Viviana Orcoapaza Estrada | LOS ANDES 27OCT14.- La carrera hacia el sillón regional ya empezó y los candidatos clasificados a la segunda vuelta muestran ante propios y extraños sus mejores rostros y propuestas, para lograr conquistar el voto y confianza de cada ciudadano en esta segunda vuelta electoral.
Ante el evidente fraccionamiento de la región en sectores quechuas y aymaras, el candidato Walter Aduviri Calizaya, se mostró apenado y lamentó las ideas y posiciones ideológicas que varios sectores poseen con respecto a la proveniencia de sus autoridades.
“Es lamentable poner en agenda como si estarían en problemas nuestras culturas, vamos a ser muy respetuosos y vamos a trabajar por la integridad de la región y la unidad de las 13 provincias y los 109 distritos”, aseguró el candidato por Democracia Directa.
Por otro lado, Aduviri Calizaya, expresó su incomodidad ante la propuesta de conversar con las empresas mineras que en el 2011 fueron las causales del denominada aymarazo, “no tengo nada que conversar con ellos, ¿qué voy a conversar?, se preguntó el candidato regional.
Por el contrario, aseguró seguir en conversaciones con otros sectores de la minería, “nosotros sí conversamos con los mineros ancestrales y artesanales, vamos a seguir en conversaciones y a presentarles las propuestas correspondientes”, acotó.
El candidato por la casita, se mostró accesible ante una posible reunión con sus contendores políticos que no lograron pasar a la segunda vuelta, “estamos conversando con todas las organizaciones políticas, sociales, gremiales y sindicales de cada provincia”, mencionó.
Confesó que entre los políticos que estableció diálogo están: Alberto Quintanilla, José Gutiérrez Alberoni, David Sucacahua, Ivan Flores Quispe, Oscar Cáceres, Hugo Quinto, Margarita Sucari, Roman Machaca, entre otros.
SEGUNDA VUELTA SERIA EL 30 DE NOVIEMBRE
ONDA AZUL 27OCT14.- Tal como estuvo previsto, en el Jurado Electoral Especial (JEE) Puno se cumplió con la proclamación de resultados de los candidatos a las municipalidades distritales y provinciales, asimismo se oficializó la segunda vuelta para los candidatos al gobierno regional, aún no hay fecha para el proceso electoral, pero se presume que sería el 30 de noviembre.
Benny José Álvarez Quiñones, presidente del Jurado Electoral Especial de Puno, afirmó que cumplieron con la disposición del Jurado Nacional de Elecciones.
También estuvo presente el representante del BID en el Perú, Fidel Jaramillo, y el representante de la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo (AECID), Juan Diego Ruiz.
En esta comunidad, ubicada a 90 minutos de la ciudad de Puno, el PNSR viene construyendo el sistema de agua potable y unidades básicas de saneamiento para 100 viviendas, 3 instituciones educativas y 4 instituciones del Estado.
Las obras forman parte de un primer paquete conformado por 12 proyectos que ejecutan en las provincias de Acora, Asillo, Cabanillas, Huacullani, Huancané, Juli, Kelluyo y San Antonio.
 
 

________________________

sábado, 25 de octubre de 2014

BRISAS FESTEJA 4 DE NOVIEMBRE


   

PROGRAMA
      52 AÑOS 1962 – 2014


  23 OCTUBRE:
     Feria Gastronómica. ACBT con
     instituciones puneñas fraternas.
     Lugar: Salón Principal
     Hora: 11.00 a 5.00 pm
     Ingreso Libre

 3 NOVIEMBRE:
    Serenata a Puno y a la ACBT.
    Lugar: Salón Principal de la ACBT
    Hora: 7 pm
    Ingreso Libre 

 4 NOVIEMBRE:
   a. Misa de Aniversario
      Lugar: Comedor Puquina cocha
      Hora 6 pm.
   b. Sesión Solemne y Cena de Gala
      Lugar: Salón principal
      Hora 7 pm.
      Caballeros: Terno; Damas: coctel
14 NOVIEMBRE
     Misa de recuerdo asociados fallecidos
     Lugar: comedor Puquina Cocha
     Hora: 7 pm.

17 NOVIEMBRE
     Encuentro de Estudiantinas ACBT
Lugar: Teatro San Camilo,
                Av. Brasil 231. Lima
     Hora 7.30 pm. 

20 NOVIEMBRE
     Recital LOS JAUCAS
     Lugar: Comedor Puquina Cocha
     Hora 7 pm. 

 30 NOVIEMBRE
     Campaña de Salud
     Lugar: Salón Principal
     Hora : De 8.00 am. a 1.00 pm 

 1 DICIEMBRE
     Festival de Coros
     Lugar: Salón Principal
     Hora: 7.30 p.m.
     Caballeros: terno, Damas: coctel 

 6 DICIEMBRE
   Paseo campestre
  Hora de 7.30 a 5 pm
 17 DICIEMBRE
   Función de Gala: Los Dioses de la Lluvia.
   Lugar: Teatro Municipal
   Hora 7 pm.
   Venta de entradas: TELETICKET.


viernes, 24 de octubre de 2014

POLITICA NACIONAL

LECTURAS INTERESANTES Nº 633
LIMA PERU            24 OCTUBRE 2014
País con Alzheimer
César Hildebrandt. Tomado de “HILDEBRANDT EN SUS TRECE” N° 223 24OCT14, p.6
Es cierto que Ollanta Humala no se merece mucha consideración porque llegó al gobierno con los votos del cambio y se transformó en un títere del poder económico. Eso es indiscutible.
Pero a lo que asistimos ahora es a una conspiración maleva y callejonera de fujimoristas, neoapristas y prensa concertada para precipitar un vacío de poder y quizá unas elecciones prematuras.
Ver a un delincuente resurgido de las alcantarillas del fujimontesinismo dictar la agenda política y periodística de cada día es algo que hasta en un país como el Perú, donde la política resulta habitualmente vomitiva, sobrepasa todos los límites.
El Perú es un país con mal de Alzheimer. Eso explica cómo es que el fujimorismo y el aprismo dictan ahora clases sobre ética, moral parlamentaria y deberes ciudadanos.
Los cachorros de hoy, que adiestran sus pulgares en sus teléfonos, ignoran que apristas y fujimoristas levantaron los imperios mañosos más organizados del Perú del siglo XX y que de esos dos movimientos, aliados orgánicos en 1990, proviene este pus gonzalezpradino que nos contamina.
El primer gobierno de García fue un ensayo general del saqueo que su inmediato sucesor convirtió en programa de gobierno. García se hizo millonario entre 1984 (año de las colectas para su campaña) y 1990, al término de su período, y repitió su faena depredadora cuando el Alzheimer del Perú lo renombró, el 2006, en el puesto que había deshonrado. El robo de Fujimori a las arcas públicas se ha calculado, conservadoramente, en 6,000 millones de dólares. Y su hija Keiko fue receptora de fondos robados a través de una tarjeta de crédito expedientada por Vladimiro Montesinos, al que, en una sola cuenta suiza, se le encontraron 48 millones de dólares.
Los chicos cibernéticos y sideralmente ignorantes de hoy no pueden saber esto. La prensa concertada está muy interesada en no recordarlo. Porque, al fin de cuentas, sus dos candidatos para el 2016 son, precisamente, Alan García y Keiko Fujimori. La derecha apuesta por la corrupción porque sólo en una atmósfera tóxica es posible predicar con éxito el inmovilismo económico y social: el sistema es perfecto, la desigualdad es natural, la injusticia es una difamación de la progresía, el mercado todo lo puede y todo lo corrige y los ricos y muy ricos deberían ser condecorados porque dan trabajo y apuestan al futuro. Amén.
Detrás del delincuente que bucea en líquido mierdoso y que aspira a que todos nos bañemos con él están el fujimorismo vengador, el neoparismo vacío de todo ideal, los grupos de poder que quisieran adelantar el 2016 para estar más tranquilos. Detrás del matón que anuncia tener fotos que no muestra, audios que nadie escuchó, papeles apocalípticos que harán temblar Palacio de Gobierno está la agenda pendiente de la derecha: Conga, la ley Coca Cola, el abaratamiento del salario y el despido, la esterilización de la ley de consulta previa, la reducción aún mayor del papel regulador del Estado, la privatización total del sistema de salud, la chilenización de buena parte de la economía. En suma, el imperio del neoliberalismo peruano su versión Pitecantropus erectus y con Berckemeyer pontificando desde un olimpo de cartón.

Humala creyó que entregándose a la derecha iba a ser bien tratado por su prensa. Tremendo error. Esa prensa lo considera un traidor. Y un traidor puede siempre volver a traicionar. De modo que ahora, cuando la crisis económica aprieta y se requiere ya no un administrador del continuismo sino un ideólogo de "la profundización de las reformas" neoliberales, la derecha, liderada por el fujimorismo y el aprismo, arrincona a lo que queda del régimen y mira el reloj. No vaya a ser que a Humala, en plena desaceleración económica, se le ocurra hacer, por ejemplo, lo que acaba de hacerla coherente señora Bachelet: subir los impuestos a los grandotes para atenuar la desigualdad y terminar con el lucro obsceno de la educación universitaria.
No vaya a ser que recuerde por qué llegó al poder.

____________________________________