martes, 19 de noviembre de 2019

LA COYUNTURA POLÍTICA EN LATINOAMÉRICA


LECTURAS INTERESANTES Nº 928
LIMA PERU           19 NOVIEMBRE 2019
BOLIVIA. 
EL ODIO AL INDIO
Álvaro García Linera.  Diario UNO 18 noviembre, 2019
C
omo una espesa niebla nocturna, el odio recorre vorazmente los barrios de las clases medias urbanas tradicionales de Bolivia. Sus ojos rebalsan de ira. No gritan, escupen; no reclaman, imponen. Sus cánticos no son de esperanza ni de hermandad, son de desprecio y discriminación contra los indios.
Se montan en sus motos, se suben a sus camionetas, se agrupan en sus fraternidades carnavaleras y universidades privadas y salen a la caza de indios alzados que se atrevieron a quitarles el poder.
En el caso de Santa Cruz organizan hordas motorizadas 4×4 con garrote en mano a escarmentar a los indios, a quienes llaman «collas», que viven en los barrios marginales y en los mercados. Cantan consignas de que «hay que matar collas”, y si en el camino se les cruza alguna mujer de pollera la golpean, amenazan y conminan a irse de su territorio. En Cochabamba organizan convoyes para imponer su supremacía racial en la zona sur, donde viven las clases menesterosas, y cargan -como si fuera un destacamento de caballería- sobre miles de mujeres campesinas indefensas que marchan pidiendo paz.
Llevan en la mano bates de béisbol, cadenas, granadas de gas; algunos exhiben armas de fuego. La mujer es su víctima preferida; agarran a una alcaldesa de una población campesina, la humillan, la arrastran por la calle, le pegan, la orinan cuando cae al suelo, le cortan el cabello, la amenazan con lincharla, y cuando se dan cuenta de que son filmadas deciden echarle pintura roja simbolizando lo que harán con su sangre.


En La Paz sospechan de sus empleadas y no hablan cuando ellas traen la comida a la mesa. En el fondo les temen, pero también las desprecian. Más tarde salen a las calles a gritar, insultan a Evo y, con él, a todos estos indios que osaron construir democracia intercultural con igualdad. Cuando son muchos, arrastran la Wiphala, la bandera indígena, la escupen, la pisan la cortan, la queman. Es una rabia visceral que se descarga sobre este símbolo de los indios al que quisieran extinguir de la tierra junto con todos los que se reconocen en él.
El odio racial es el lenguaje político de esta clase media tradicional. De nada sirven sus títulos académicos, viajes y fe porque, al final, todo se diluye ante el abolengo. En el fondo, la estirpe imaginada es más fuerte y parece adherida al lenguaje espontáneo de la piel que odia, de los gestos viscerales y de su moral corrompida.
Todo explotó el domingo 20, cuando Evo Morales ganó las elecciones con más de 10 puntos de distancia sobre el segundo, pero ya no con la inmensa ventaja de antes ni el 51% de los votos. Fue la señal que estaban esperando las fuerzas regresivas agazapadas: desde el timorato candidato opositor liberal, las fuerzas políticas ultraconservadoras, la OEA y la inefable clase media tradicional. Evo había ganado nuevamente pero ya no tenía el 60% del electorado; estaba más débil y había que ir sobre él. El perdedor no reconoció su derrota.
La OEA habló de «elecciones limpias » pero de una victoria menguada y pidió segunda vuelta, aconsejando ir en contra de la Constitución, que establece que si un candidato tiene más del 40% de los votos y más de 10% de votos sobre el segundo es el candidato electo. Y la clase media se lanzó a la cacería de los indios. En la noche del lunes 21 se quemaron 5 de los 9 órganos electorales, incluidas papeletas de sufragio. La ciudad de Santa Cruz decretó un paro cívico que articuló a los habitantes de las zonas centrales de la ciudad, ramificándose el paro a las zonas residenciales de La Paz y Cochabamba.
Y entonces se desató el terror.
Bandas paramilitares comenzaron a asediar instituciones, quemar sedes sindicales, a incendiar los domicilios de candidatos y líderes políticos del partido de gobierno. Hasta el propio domicilio privado del presidente fue saqueado; en otros lugares las familias, incluidos hijos, fueron secuestrados y amenazados de ser flagelados y quemados si su padre ministro o dirigente sindical no renunciaba a su cargo. Se había desatado una dilatada noche de cuchillos largos, y el fascismo asomaba las orejas.
Cuando las fuerzas populares movilizadas para resistir este golpe civil comenzaron a retomar el control territorial de las ciudades con la presencia de obreros, trabajadores mineros, campesinos, indígenas y pobladores urbanos -y el balance de la correlación de fuerzas se estaba inclinando hacia el lado de las fuerzas populares- vino el motín policial.
Los policías habían mostrado durante semanas una gran indolencia e ineptitud para proteger a la gente humilde cuando era golpeada y perseguida por bandas fascistoides.
Pero a partir del viernes, con el desconocimiento del mando civil, muchos de ellos mostraron una extraordinaria habilidad para agredir, detener, torturar y matar a manifestantes populares.
Claro, antes había que contener a los hijos de la clase media y, supuestamente, no tenían capacidad; sin embargo, ahora, que se trataba de reprimir a indios revoltosos, el despliegue, la prepotencia y la saña represiva fueron monumentales. Lo mismo sucedió con las Fuerzas Armadas.
Durante toda nuestra gestión de gobierno nunca permitimos que salieran a reprimir las manifestaciones civiles, ni siquiera durante el primer golpe de Estado cívico del 2008.
Y ahora, en plena convulsión y sin que nosotros les preguntáramos nada, plantearon que no tenían elementos antidisturbios, que apenas tenían 8 balas por integrante y que para que se hagan presentes en la calle de manera disuasiva se requería un decreto presidencial.
No obstante, no dudaron en pedir/imponer al presidente Evo su renuncia rompiendo el orden constitucional.
Hicieron lo posible para intentar secuestrarlo cuando se dirigía y estaba en el Chapare; y cuando se consumó el golpe salieron a las calles a disparar miles de balas, a militarizar las ciudades, asesinar a campesinos. Y todo ello sin ningún decreto presidencial.
Para proteger al indio se requería decreto. Para reprimir y matar indios sólo bastaba obedecer lo que el odio racial y clasista ordenaba. Y en sólo 5 días ya hay más de 18 muertos, 120 heridos de bala. Por supuesto, todos ellos indígenas.
La pregunta que todos debemos responder es ¿cómo es que esta clase media tradicional pudo incubar tanto odio y resentimiento hacia el pueblo, llevándola a abrazar un fascismo racializado y centrado en el indio como enemigo? ¿Cómo hizo para irradiar sus frustraciones de clase a la policía y a las FF. AA. y ser la base social de esta fascistización, de esta regresión estatal y degeneración moral? Ha sido el rechazo a la igualdad, es decir, el rechazo a los fundamentos mismos de una democracia sustancial.
Los últimos 14 años de gobierno de los movimientos sociales han tenido como principal característica el proceso de igualación social, la reducción abrupta de la extrema pobreza (de 38 al 15%), la ampliación de derechos para todos (acceso universal a la salud, a educación y a protección social), la indianización del Estado (más del 50% de los funcionarios de la administración pública tienen una identidad indígena, nueva narrativa nacional en torno al tronco indígena), la reducción de las desigualdades económicas (caída de 130 a 45 la diferencia de ingresos entre los más ricos y los más pobres); es decir, la sistemática democratización de la riqueza, del acceso a los bienes públicos, a las oportunidades y al poder estatal. La economía ha crecido de 9.000 millones de dólares a 42.000, ampliándose el mercado y el ahorro interno, lo que ha permitido a mucha gente tener su casa propia y mejorar su actividad laboral.
Pero esto dio lugar a que en una década el porcentaje de personas de la llamada “clase media», medida en ingresos, haya pasado del 35% al 60%, la mayor parte proveniente de sectores populares, indígenas. Se trata de un proceso de democratización de los bienes sociales mediante la construcción de igualdad material pero que, inevitablemente, ha llevado a una rápida devaluación de los capitales económicos, educativos y políticos poseídos por las clases medias tradicionales.
Si antes un apellido notable o el monopolio de los saberes legítimos o el conjunto de vínculos parentales propios de las clases medias tradicionales les permitía acceder a puestos en la administración pública, obtener créditos, licitaciones de obras o becas, hoy la cantidad de personas que pugnan por el mismo puesto u oportunidad no sólo se ha duplicado -reduciendo a la mitad las posibilidades de acceder a esos bienes- sino que, además, los “arribistas”, la nueva clase media de origen popular indígena, tiene un conjunto de nuevos capitales (idioma indígena, vínculos sindicales) de mayor valor y reconocimiento estatal para pugnar por los bienes públicos disponibles.
Se trata, por tanto, de un desplome de lo que era una característica de la sociedad colonial: la etnicidad como capital, es decir, del fundamento imaginado de la superioridad histórica de la clase media por sobre las clases subalternas porque aquí, en Bolivia, la clase social sólo es comprensible y se visibiliza bajo la forma de jerarquías raciales. El que los hijos de esta clase media hayan sido la fuerza de choque de la insurgencia reaccionaria es el grito violento de una nueva generación que ve cómo la herencia del apellido y la piel se desvanece ante la fuerza de la democratización de bienes.

Así, aunque enarbolen banderas de la democracia entendida como voto, en realidad se han sublevado contra la democracia entendida como igualación y distribución de riquezas. Por eso el desborde de odio, el derroche de violencia; porque la supremacía racial es algo que no se racionaliza, se vive como impulso primario del cuerpo, como tatuaje de la historia colonial en la piel. De ahí que el fascismo no sólo sea la expresión de una revolución fallida sino, paradójicamente también en sociedades postcoloniales, el éxito de una democratización material alcanzada.
Por ello no sorprende que mientras los indios recogen los cuerpos de alrededor de una veintena de muertos asesinados a bala, sus victimarios materiales y morales narran que lo han hecho para salvaguardar la democracia. Pero en realidad saben que lo que han hecho es proteger el privilegio de casta y apellido.
El odio racial solo puede destruir; no es un horizonte, no es más que una primitiva venganza de una clase histórica y moralmente decadente que demuestra que, detrás de cada mediocre liberal, se agazapa un consumado golpista. <->
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ALVARO GARCÍA LINERA, Vicepresidente del Estado Plurinacional de Bolivia. | http://www.la-epoca.com.bo


lunes, 18 de noviembre de 2019

NOTICIAS DE LA TIERRA NUESTRA


NOTIPUNO18NOV19
IMPACTO DE LA CRISIS DE CHILE Y BOLIVIA EN LAS ECONOMÍAS DE TACNA Y PUNO
Rafael Calagua EL COMERCIO 17/11/2019 .- Las pérdidas calculadas por la dirección de Comercio Exterior y Turismo de Tacna en la ciudad heróica ascienden a US$50 mil diarios. Para Puno, en tanto, las potenciales pérdidas en exportaciones controladas ascenderían a US$60 millones en promedio, estima la cámara de comercio local
Tacna y Puno tienen constante actividad comercial con los países vecinos de Chile y Bolivia a través de las respectivas fronteras. (Foto: Archivo El Comercio)
Desde el viernes 18 de octubre, las protestas generadas por un marcado descontento general no cesan en Chile; y las consecuencias de dichos acontecimientos han agravado la situación para miles de micro, pequeñas y medianas empresas chilenas. Juan Pablo Swett, presidente de la Asociación de Emprendedores de Latinoamérica, contó a BBC recientemente que ya se han perdido 70.000 puestos de trabajo desde la fecha; y 6.800 pymes reportaron robo, saqueos o incendio de sus comercios, según el Ministerio de Economía de ese país.
No obstante la situación que vive Chile a nivel local, en la ciudad heróica de Tacna, frontera que colinda con Arica, también existen diversos comerciantes que han visto sus negocios perjudicados por dicha situación.
La provincia, de hecho, tiene como principal fuente de ingresos a la actividad turística de acuerdo a la Dirección de Comercio Exterior y Turismo (Directur) de Tacna, y la campaña navideña -que suele iniciar en el mes de octubre- no está siendo exitosa por un menor número de ingresos de visitantes chilenos, consumidores asiduos de la mercancía de la localidad.
David Rendón, líder de Dircetur Tacna, confirma a El Comercio las pérdidas debido a las manifestaciones en el país vecino. “El sector comercial tacneño se siente bastante golpeado y se han calculado pérdidas de US$50.000 diarios. Esto empeoró en la semana del toque de queda (del 20 al 26 de octubre) en que fueron US$250.000 diarios”.
Corine Flores, presidenta de la Cámara de Comercio de Tacna, ahonda en este aspecto y comenta a este Diario que otras de las actividades principales de los chilenos que visitan la ciudad peruana son los servicios de salud, así como la gastronomía y el servicio de confección de prendas e imprentas. Estos servicios, agrega, suelen tener un mayor precio de acceso en el país vecino.
BOLIVIA: OTRO IMPACTO PARA PUNO
Desaguadero es uno de los sectores que ha sido bloqueado.
Como se conoce, las últimas elecciones presidenciales en Bolivia (20 de octubre), que fueron muy cuestionadas, dieron como ganador una vez más a Evo Morales. Las acusaciones de fraude fueron incrementándose con los días y tan solo en las primeras dos semanas de manifestaciones hubo US$167 millones de pérdida para el país vecino, como informó con anterioridad Luis Arce, el ministro de Economía de Bolivia.
En la tercera semana de protestas, Morales decidió convocar nuevamente a elecciones. Sin embargo, terminó dimitiendo y asilándose en México.
Esta complicada realidad que afronta el país del altiplano también perjudica la economía peruana; y en particular, a la economía de la ciudad de Puno. Según la Cámara de Comercio de esta ciudad, la provincia adyacente a Bolivia vive un panorama “desolador”. La Aduana de Bolivia decidió cerrar la frontera con el Perú en el distrito de Desaguadero-Puno, siendo los productos perecibles de exportación los que generan mayor preocupación a los comerciantes de la zona.
Sobre esta problemática, Úrsula Vargas, administradora de la Cámara de Comercio de Puno, explica a este Diario que las potenciales pérdidas en exportaciones controladas, provenientes de fierro, cemento y plástico, son de US$60 millones en promedio por mes. Esta última cifra, según indica, está sujeta a lo que pueda pasar en los próximos días.
Asimismo, Vargas agrega que el cierre del control aduanero ubicado en la ciudad boliviana de Guaqui deteriora incluso más la situación.
¿QUÉ OCURRE CON LAS EXPORTACIONES?
Según estadísticas de la Asociación de Exportadores (ADEX), hasta setiembre los principales productos exportados desde Perú hacia Bolivia fueron minerales, siendo el molibdeno y el ácido sulfúrico los de mayor presencia, por encima de alimentos como la palta y la fresa. Ello demuestra, de otro lado, que se presentan mayores ingresos por el sector minero que por el agrícola.
Los ingresos por exportaciones agrícolas son menores que los de minería.
Además, Carlos González, director del Centro de Investigación y Negocios Globales de Adex, agregó que la percepción que se tiene es que la crisis en la zona no se va a prolongar y en esa línea, el impacto para Puno tampoco lo hará. Se espera que se normalice la situación en aproximadamente 15 días, según el experto. No obstante, comenta que en el caso de Tacna, existen pocas posibilidades de reacción con fuentes de ingreso distintas al turismo.

CANDELARIA SE VIVIÓ EN LAS CALLES DE LIMA
Tania Quispe LOS ANDES 18/11/2019.- 30 conjuntos en traje de luces y autóctonos participaron en lanzamiento
Con un gran público espectador se realizó la Gran Parada Cultural en el centro histórico de la ciudad de Lima, como antesala del lanzamiento oficial de la festividad “Virgen de la Candelaria 2020”. 
La actividad inició en la alameda Chabuca Granda y continuó por los jirones  La Unión y Belén, Paseo de la República, hasta llegar al Parque de la Exposición.

En la parada participaron alrededor de treinta conjuntos de danzas, entre autóctonas y de luces de la región Puno. Los conjuntos autóctonos viajaron desde el altiplano, en tanto que los de traje de luces fueron los de las filiales de la ciudad de Lima.
Entre los grupos que participaron de esta gran actividad, destacaron: Sicuris Asociación Juvenil Puno, Conjunto de Zampoñas y Danza UNI Lima, Conjunto Unucajas Punta Jallapisi – Azángaro, Asociación Cultural Unucajas de Azángaro, Asociación Alpaqueros de Culta, Asociación Juvenil Puno 27 de Junio, y Kajelos de Pichacani-Laraqueri Puno, 
Asimismo, en trajes de luces, Tradicional Diablada Porteño, Asociación Cultural Folklórica Caporales Huáscar, Asociación Morenada Porteño, Asociación Caporales Romeos de Candelaria, Conjunto de Música y Danzas Autóctonas Q’antati Ururi, entre otros.
En las calles de la capital se observó el gran colorido de los trajes y la alegría de las personas; hoy se realizará el Lanzamiento oficial en el Gran Teatro Nacional.

EN TRES AÑOS SE CONSTRUIRÁN Y PONDRÁN EN OPERATIVIDAD LAS 10 PTAR: VIZCARRA
 LOS ANDES  15/11/2019 .- El presidente de la República, Martín Vizcarra Cornejo, arribó a la ciudad de Puno junto con la ministra de Economía y Finanzas y el ministro de Vivienda, Construcción y Saneamiento para hacer entrega y presentar el proyecto de “Sistema de Tratamiento de Aguas Residuales de la Cuenca del Lago Titicaca – PTAR Titicaca”.
“En un periodo de tres años se realizará la construcción y puesta en operatividad las 10 plantas de tratamiento de aguas residuales”, aseguró Vizcarra durante su discurso al tiempo de asegura que al próximo año dar´pan inicio a la construcción de una planta de agua potable para Puno y Juliaca.
A su turno el titular del Ministerio de Vivienda, Construcción y Saneamiento, Rodolfo Yañez señaló que “este es uno de los 52 proyectos priorizados en el Plan Nacional de Infraestructura para la Competitividad, que nos permitirá cerrar las brechas, en beneficio de cada uno de ustedes. Para eso trabajamos cada día, sin descanso”.
El consorcio adjudicatario se encargará del diseño, financiamiento, construcción, operación y mantenimiento de 6 nuevas plantas de tratamiento en las localidades de Puno, Juliaca Ilave, Ayaviri, Juli y Moho, así como la operación y mantenimiento de otras cuatro existentes en Azángaro, Yunguyo, Huancané y Lampa. El proyecto integral considera una inversión de más de 640 millones de soles.

LA CARRETERA TIQUILLACA-VILQUE-MAÑAZO
 RADIO ONDA AZUL 17NOV19.- Ante el incumplimiento de compromisos asumidos por parte de Provias Nacional, la empresa ejecutora Consorcio ALVAC -ARAMSA y la empresa supervisora Consorcio Palermo, transportistas, pobladores y autoridades de los distritos de Tiquillaca, Vilque y Mañazo realizaron un plantón en los exteriores de Provias Nacional – Oficina Zonal Puno, exigiendo el inicio de mantenimiento de las carreteras que conecta a estos tres distritos, la región Arequipa y el país de Bolivia. Por su parte, el alcalde del distrito de Mañazo, Miguel Quispe Achata, confirmó que la población exige un mejor servicio a los transportistas lo difícilmente se cumpliría por el total abandono de las carreteras, peor aún el pasado 08 de noviembre firmaron un contrato para los trabajos pertinentes, pero desde entonces a la fecha ya han transcurrido un año y no cumplieron con la aprobación el Programa de Gestión Vial, por ello, emprendieron un paro preventivo y no descartó que la medida podría radicalizarse.
Después de mucho tiempo de espera en la Oficinal Zonal Puno de Provias Nacional se aperturó una mesa de diálogo con intermediación del jefe de la Oficina Defensoríal Puno, Jacinto Ticona, en presencia de alcaldes distritales, autoridades, dirigentes y funcionarios de Provias Nacional y las empresas involucradas (ejecutora y supervisora), donde se llegó a los siguientes acuerdos:
Primero, el miércoles 13 de noviembre, los alcaldes distritales de Tiquillaca, Vilque, Mañazo, acompañado de dirigentes viajarán a la ciudad de Lima, para sostener diálogo con el titular de Provias Nacional, Carlos Lozada Contreras y el Ministro de Transportes y Comunicaciones, Edmer Trujillo Mori, para conocer la situación real y aprobación del Plan de Gestión Vial (PGV), documento que hasta el momento no se aprueba, generando el retraso de la ejecución del mejoramiento de la referida vía de comunicación. Segundo, la empresa ejecutora Corsorcio ALVAC ARAMSA, deberá agilizar los «trabajos de emergencia» para mantener periódicamente en buen estado la carretera hasta que inicie el proyecto de mantenimiento.
De otro lado, Venancia Apaza Pachacútec, alcaldesa del Distrito de Vilque, señaló que para fines del presente mes de noviembre, se tiene el compromiso de diferentes entidades como ANA, Ministerio de Cultura, entre otros, para hacer la entrega de los documentos correspondientes para que se pueda dar inicio con la construcción de la carretera Tiquillaca – Vilque – Mañazo.
“El titular del Ministerio de Transportes ha aceptado que se realice el mantenimiento de la carretera hasta que comience el proyecto, posterior a ello a fin de este mes se tendrán los resultados de los documentos de las instituciones involucradas y el 18 de diciembre llegará el director ejecutivo de Lima, juntamente con todos los profesionales que van a intervenir esta obra, para la entrega de la resolución con la que se dará inicio a la carretera.” detalló.
Finalmente, espera que se puedan cumplir estos compromisos realizados durante una reunión en la ciudad de Lima, en la que estuvieron presentes el alcalde provincial, alcaldes distritales y dirigentes.

FERIA DE WAWA KATU PARA LAS FIESTAS DE FIN DE AÑO
 RADIO ONDA AZUL 18NOV19.- Isaac Velarde Vargas, presidente de la Asociación de Artesanos, Productores y Comerciantes de Wawa Katu del Parque Pino, refirió que el pasado 26 de octubre presentaron un documento a la comuna puneña, solicitando que se realice la conformación de la comisión encargada de organizar la feria de Wawa Qhatu para fiestas de navidad y año nuevo.
“Realizamos esa solicitud con el fin de coordinar desde ahora sobre diversos aspectos de esta feria, como es el caso de la ubicación, ya que en la actualidad el Jr. Progreso en el que expendíamos nuestros productos se encuentra ocupado por comerciantes de la feria sabatina bajo resolución de alcaldía, entonces sería bueno prever para no generar problemas a última hora.” indicó.
Así mismo, detalló que hasta el momento no ha recibido respuesta alguna por parte del alcalde provincial y tampoco de parte de la Sub gerencia de actividades económicas, sin embargo, en cuanto al lugar de venta, propondrán que se realice en el Parque Pino o en la Avenida Floral.
Por otro lado, indicó que el día de ayer realizaron el empadronamiento de su asociación, el cual actualmente cuenta con 171 socios, de los cuales algunos ya fallecieron y algunos otros, realizaron el traspaso de sus puestos a sus hijos.
“El padrón que tenemos está desfasado, por lo que resulta necesario actualizarlo para presentar una lista a la municipalidad y de esa manera también podamos registrar la asociación en registros públicos, “finalizó.

VIII CONGRESO DE MUJERES CAMPESINAS DE LA REGIÓN DE PUNO
PACHAMAMA 18NOV19.- La representante de la Asociación Departamental de Mujeres Campesinas de Puno, Adelma Quispe Condori, señalo que hoy lunes, se desarrollará el VIII Congreso de mujeres campesinas de la región donde se debatirá la coyuntura política que se vive a nivel nacional e internacional y la participación de la mujer campesina en la política.
Mencionó que también se analizará la actual constitución política del Perú y su necesidad de cambio, para que beneficie a los sectores más pobres y campesinos, el tema del cambio climático, derechos de la mujer campesina entre otros temas.
Por su parte, Elizabeth Vilca, también integrante de la comisión organizadora, manifestó que durante estos dos días de congreso, se desarrollará diferentes actividades y talleres para que la mujer campesina pueda integrarse a la sociedad.
Asimismo, indico que para las elecciones congresales de 2020 varios partidos políticos les han relegado y no les dan la oportunidad de representar a la mujer campesina. Cabe mencionar que el octavo congreso se desarrollará en el local de construcción civil de la ciudad de Puno, que está ubicado en el Jr. El Puerto.

RECONOCEN A UNUCAJAS DE AZÁNGARO COMO PATRIMONIO CULTURAL DEL PERU
CORREO 18 de Noviembre del 2019.- Hoy lunes 18 de noviembre, aproximadamente a las 19:00 horas, se hará la entrega Oficial de la Resolución de Reconocimiento como Patrimonio Cultural de la Nación a la Danza “Unucajas de Azángaro”, que fue reconocida este ultimo 14 de noviembre por el Ministerio de Cultura mediante la Resolución Viceministerial Nº 210-2019.
Con este fin para esta oficialización cerca de 100 danzarines y socios de esta danza viajaron a la ciudad de Lima para presentarse y mostrar esta manifestación cultural que esta asociada a la renovación del ciclo vital social y agrícola.
En ese sentido, Flavio Mamani Hancco, alcalde de Azángaro, en entrevista con Diario Correo, detalló que esta entrega se efectuará durante la participación de la actividad oficial del Lanzamiento de la Festividad “Virgen de la Candelaria”, el cual se realizara en el Teatro nacional, donde los directivos y mi persona como alcalde recibiéremos esta resolución que fue esperada por más de 6 años.
La autoridad detalló, que esta delegación de danzarines del conjunto Unucajas participó de las actividades que se realizó ayer domingo, donde se llevó el pasacalle de danzas que dio inicio desde el parque Chabuca Granda y culminó en el Parque de la Exposición.
Además en este lugar donde existe el anfiteatro se hicieron presentes nuevamente mostrando lo magnifico que es esta danza tan ancestral, acotó.
“Nosotros como autoridades estamos acompañando para demostrar lo que señala en esta resolución que declara como Patrimonio Cultural de la Nación a los Unucajas, donde nos resalta el valor de identidad que está inscrito en la historia de lucha y resistencia cultural del pueblo de Azángaro”, agregó Flavio Mamani.
Finalmente el burgomaestre anunció que luego de esta declaratoria se luchará para que la provincia de Azángaro sea declarada como cuna del folclor puneño, en vista de que existen más de 100 danzas ancestrales dentro de toda esta jurisdicción, en distritos y poblados.

TRAS 18 AÑOS, YHONY LESCANO, DEJA EL CONGRESO Y VUELVE A DOCENCIA EN LA UNA
Por Kevin Moncada SIN FRONTERAS 18 noviembre, 2019
El ex parlamentario Yonhy Lescano, informó que no postuló nuevamente al Congreso porque tenía que ser coherente con sus decisiones, debido a que fue uno de los impulsores de la disolución del Legislativo.
“Yo no me he presentado porque tengo que ser coherente. En primer lugar porque impulsé el cierre del Parlamento. (Gino Costa y Alberto de Belaunde) no me parecen coherentes porque ellos decían “no a la reelección” y “cierre del Congreso.
Asimismo, reveló que presentó un escrito a la Universidad Nacional del Altiplano, para regresar a ser docente y también planea retomar su labor de abogado.
“Estoy retomando mis funciones en la Universidad Nacional del Altiplano y he presentado mi escrito para reincorporarme. Voy a comenzar a ejercer mi carrera de abogado, porque lo he sido toda mi vida. Estoy pensando ahora retomar las clases universitarias que es una experiencia fabulosa que me ha dado muchas satisfacciones y también mi ejercicio de abogado”, declaró Yonhy Lescano, quien estaría radicando nuevamente en la ciudad de Puno.
Lescano, fue electo congresista por 4 periodos 1 por Puno y 3 por Lima, llegando a totalizar 18 años de parlamentario. Y desde Puno, continuará con sus pretensiones de postular a la Presidencia de la República por Acción Popular.


ELECCIONES 2020


CONOCIENDO A LOS CANDIDATOS Y CANDIDATAS AL CONGRESO POR PUNO
Miluska Pizarro NOTICIAS SER.PE 2019-11-08
Las elecciones parlamentarias se realizarán el próximo 26 de enero de 2020, para ello los diversos partidos vienen definiendo sus candidatos en la región Puno; según el cronograma aprobado por el Jurado Nacional de Elecciones (JNE), los partidos políticos, desde el 11 de octubre hasta el 6 de noviembre realizaron sus elecciones internas para confirmar sus candidatos, y el 18 de noviembre con la inscripción se estaría definiendo oficialmente quienes participaran y disputaran las cinco curules para el Congreso de la República que tiene Puno.
Hasta el momento 11 partidos políticos han confirmado a sus candidatos. Al ser consultado por Noticias SER sobre las listas ya conocidas el analista político y catedrático de la UNA Puno señaló  “Se tiene candidatos heterogéneos con intereses diversos, pero queda claro el declive, ojalá definitivo, de la casta señorial”, y agregó que “ha mejorado el perfil de las candidaturas femeninas”.

ACCIÓN POPULAR
Por este partido, se encuentra el ex candidato al Gobierno Regional de Puno en las Elecciones Regionales y Municipales 2018, Orlando Arapa Roque, actual docente de la Universidad Nacional del Altiplano de Puno, postulará con el número 1, en tanto Elmer Quispe Cahui irá con el 2, Arminda Isaia Larico con el número 3, Carlos Zeballos Madariaga, ex candidato a la alcaldía de la Municipalidad Provincial de San Román irá con el número 4 y Danitza Frisancho Berrios con el 5.
ALIANZA PARA EL PROGRESO
La lista está encabezada por Justo Uchasara Guerra, actual secretario regional del partido y ex partidario de los Nacionalistas, además es conocido por ser un exitoso empresario de Gamarra, con el número 2 se encuentra Irene Carcausto Huanca, ex candidata a la alcaldía por la provincia de Azángaro, le siguen Gloria Mamani Condori con el número 3 y Everardo Aracayo Quispe con el 4.
APRA
Pedro Yampara Aquise, irá con el número 1, le sigue Karla Cano Hinojosa con el 2, conocida por ser ex personera de Fuerza Popular y ex presidenta del Club de Leones de Puno, con el 3 va Julio Vilca Justo, Piter Choque Mestas con el número 4 e Iris Achata Landaeta con el número 5, esta última es conocida por ser una de las militantes más visibles del partido.
DEMOCRACIA DIRECTA
Con el número 1 va el conocido dirigente regional y ex candidato al Congreso, Hermes Cauna Morales. Asimismo, Yaqueline Velásquez Velásquez con el 2, José Farfán Estrada con el número 3, Rosa Palomino Chahuares con el número 4, es dirigente originaria del pueblo Aymara y activista cultural, actualmente se desempeña como representante en Puno de la Red de Comunicadores indígenas del Perú (REDCIP), actualmente es conductora del programa Sankay panq'ara emitido en un medio radial de Puno. Con el número 5 está Edwin Quispe Cosi.
FRENTE AMPLIO:
La lista es encabezada por Iván Quispe Apaza, el joven ingeniero economista ex candidato a la alcaldía por la provincia de San Román, natural de la ciudad de Juliaca, quien quedó en quinto lugar en las Elecciones Regionales y Municipales 2018. Luego se encuentra Ilse Bedoya Gómez con el número 2; con el 3, Walter Monrroy Pinto; con el 4, Sandra Nahely Vargas Molina y con el 5, Héctor Coaquira Apaza.
JUNTOS POR EL PERÚ 

Por este partido con el número 1, irá nuevamente el disuelto ex congresista por Puno, Alberto Quintanilla Chacón. Con el número 2, la joven comunicadora Miriam Grace Zaga Castillo, hija del fallecido del destacado escritor puneño Percy Zaga Bustinza. Continúan en la lista con el 3 Luis Mamani Mamani; con el 4, Mercedes Bonnie Claros Montesinos y con el 5, Elizabeth Vilca Ticona.
PARTIDO MORADO
Encabezado por Leonor Chambi Palero, seguido de Mario Pari Fernández; con el 3, Martha Ancco Chalco, dirigenta de la Asociación de Productores Agroecológicas de la provincia de Melgar; con el 4, Martín Benavente Arias y Grecia Charca Huacasi con el número 5.
RUNA (Renacimiento Unido Nacional)
Y en la lista de precandidatos, siguen apareciendo gente del entorno de Walter Aduviri,  como Jorge Calizaya Ancco, quien también busca llegar al parlamento. Con el número 2, Olivia Santander Pacoricona. Pablo Salas Charca con el 4 y Jesusa Valdivia Ramos con el número 5.
SOMOS PERÚ
El abogado Rolando Ccapa Luque con el 1; Diana Marleni Pasaca Apaza, con el 2; Edwin Quispe Condori con el número 3, el coordinador de Provías descentralizado- Puno también apuesta por un cupo en el parlamento, Nicolas Luza Flores, quien va con el 4 y por último, Otilia Eliana Valero Roque con el 5.
TODOS POR EL PERÚ
El también ex candidato por San Román, Armando Manuel Lezano Carreon. Con el número 2, Liz Ramos Mango; con el 3, Gregorio Mamani Cahua; con el 4, Yene Choquemallco Condori y con el 5, Humberto Condori Cora.
UNIÓN POR EL PERÚ
Nilda Suca Apaza , pareja de Walter Aduviri Calisaya, aceptó la invitación de Antauro Humala a  postula con el número 1. La lista de candidatos también está integrada por Yessica Apaza Quispe, ex candidata al Gobierno Regional de Puno. Con el número 3, Rubén Ramos Zapana, ex decano del Colegio Químico Farmacéutico de Puno. Continúa la lista con Marco Soto Vilca y con el número 5, Jorge Centeno Suaña.

domingo, 17 de noviembre de 2019

PINTORES PUNEÑOS: BETTY REBOA

Añadir leyenda



























Oleo exhibido en la Casa
de la Cultura, Puno, con motivo de las fiestas de aniversario de la ciudad lacustre.
Danzante Taquileña

BELLEZAS GEOGRÁFICAS EN PUNO


PICOS NEVADOS EN CARABAYA

Imponente Allin Kjapac
Los nevados Allin Cápac, Huayna Cápac y Chichi Cápac son tres imponentes nevados que se sitúan en la Cordillera de Carabaya. De aquellos tres el Allin Cápac es el que alcanza la mayor altura, con sus 5,877 metros sobre el nivel del mar.
El Nevado Allin Cápac, que es el más grande del conjunto, es importante también al ser considerado un Apu, y de hecho un Apu Tutelar, encargado de la protección del territorio de Macusani, distrito en el cual se sitúan los tres nevados. Este nevado ha sido además, hace pocos años, sede de la celebración del Día Mundial de la Danza, por iniciativa provincial.
El tercer de estos nevados, Chichi Cápac, es importante, además de por su belleza natural, por albergar en su territorio, a dos importantes complejos arqueológicos, como es el caso de la Ciudadela de Pitumarca y por otro la de Quiquijana, ambas de origen preincaico y con estudios todavía por realizar.
Si bien el territorio que ofrecen en conjunto estos tres nevados, goza de una impresionante belleza, el sitio es poco frecuentado y ha contado con pocas expediciones que hayan tenido interés en la conquista de sus cimas.
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sábado, 16 de noviembre de 2019

COYUNTURA LATINOAMERICANA


LECTURAS INTERESANTES Nº 927
LIMA PERU           16 NOVIEMBRE 2019
GOLPE DE ESTADO
César Hildebrandt
Tomado de HILDEBRANDT EN SUS TRECE N° 468, 15NOV19
E
l vicepresidente bolivia­no Alvaro García Linera muestra el insulto de la red: “Evo, indio comu­nista, hijo de puta”.
No es el peor de los agravios. Le solían decir “burro, ani­mal, bestia, ignorante, malparido”.
Se lo decían por tradición. El ra­cismo en Bolivia es el amante más viejo de la política con­servadora. Es un amante que padece satiriasis y siempre produce proles.
Chillico
Alcides Arguedas, ideólogo de ese despre­cio, Rosenberg altiplánico, escribió en “Pueblo enfermo” -primera edi­ción: 1909- lo siguiente:
“En la región llamada Interandina, vegeta des­de tiempo inmemorial el indio aymara, salvaje y huraño como bestia de bosque, entregado a sus ritos gentiles y al cultivo de ese suelo estéril en que, a no dudarlo, con­cluirá pronto su raza.,.!’.
¡Vaya profeta equívo­co!
Arguedas describe a los ancestros de su na­ción como ateos que vivían “en batalla per­petua”, sobreviviendo en cuevas “sin orden ni policía”. Y añade esta perla: “Fueron los Incas quienes les inculcaron nociones de divinidad, y llegaron a aceptar fácil­mente toda suerte de creencias...”. ¿Ese comercio con la aspiración a la trascendencia los enriqueció cultu­ralmente? No demasiado, señala Ar­guedas: “Y cayeron en el fetichismo absoluto, pues llegaron a adorar toda clase de seres vivos o imaginarios, pero siempre sosteniendo la idea pri­mordial de que la muerte era una es­pecie de transición a otro estado más perfecto... De esa concepción proce­de también esa ausencia completa de aspiraciones, la limitación hórrida de su campo espiritual. Nada se desea, a nada se aspira. Cuando más, anhelase la satisfacción plena de las nece­sidades orgánicas, y, entre estas, la principal, antes que el amor, el vino. El alcohol es lujo en esos hombres...”.
Bestias sin dios. Bestias idólatras. Bestias alcohólicas. Siempre bestias: “Resignada víctima de toda suerte de fatalidades, lo es desde que nace, pues muchas veces, como las bestias, nace en el campo, porque el ser que lo lleva en sus entrañas labora las de la tierra dura, expuesto al frío que abre grietas en los labios y agarrota los dedos, imposibilitando manejar las herramientas de labranza...”, vo­mita Arguedas.
Menos que homo faber, el indio ay­mara nace condenado y muere mal­dito: “...revolcándose en sus propios excrementos y en el de los animales, alcanzan los cuatro o cinco años de edad, y es cuando comienzan a luchar contra la hostil naturaleza, pastorean­do diminutos rebaños de cerdos junto a las lagunillas de aguas 

podridas...”. Todo está sometido al infortunio y hasta el paisaje emana muerte.
Pero lo que más ira produce en el boliviano Arguedas, intérprete cabal del racismo blanco y mestizo en el país que Bolívar creó para su home­naje más duradero, es la injuria al papado romano expresada en las querencias mágicas de estos indios en el fondo indescifrables: Venera un retazo de carne podrida dejada por un yatiri a la vera de un camino, e igual fervor siente por la bestia que juzga pro’p0icia a sus destinos e intereses…”
Los lodos de hoy vienen desde lejos. Son tan antiguos y duros como el Potosi.
 Ya esos lodos se ha sumado el veredicto repugnante de los militares. ¡Ah, los militares! Los herederos del traidor Mariano Melgarejo, que dispuso del litoral boliviano y se lo regaló a ingleses y chilenos, del traidor Hilarión Daza (que se corrió del Campo de la Alianza), del trai­dor Germán Busch (que en plena  Guerra del Chaco, obedeciendo al traidor coronel David Toro, apuntó sus cañones contra la casa del presidente Salamanca). Estos hijos de las derrotas unánimes y las deserciones en mancha y las huidas a mansalva, estos hijastros de René Barrientos, el general que consultó con la CIA a ver qué hacía con el prisionero Ernesto Guevara y que antes había nombrado al criminal de guerra Klaus Barbie presidente de la Sociedad Naviera del Estado, estos uniformados de quinta han tomado la decisión de echar a Evo Morales del cargo.
No voy a negar el engreimiento autodestructivo de Morales, que lo llevó a burlarse de la Constitución y a des­obedecer el referéndum por él mismo invocado. Tampoco es negable que el experimento redistributivo de su régimen empezaba a hacer agua por exceso de déficit fiscal. Pero lo que es indiscutible es que, desde la perspectiva de la justicia social y la reivindicación de los intereses populares, Morales ha hecho un gran gobierno.
Y ha dado un gran ejemplo. La indiada, como la llaman muchos en Santa Cruz, puede go­bernar con eficiencia. El indio Morales, además, no ha robado y muchos empresarios le están agradecidos por todo lo que hizo por la econo­mía.
Heduardo en Peru21
¿Fue un golpe de Estado lo sucedido en Bolivia? Hay que ser tarado para decir que no. ¿Cómo no va a ser un golpe de Estado si fue­ron la policía y el ejér­cito, concertados, los factores decisivos en el desenlace? ¿Cómo no va a ser un golpe de Estado si Morales ya había con­cedido que se fuera a la segunda vuelta, sabien­do que podía perderla, cuando los militares le dieron la espalda y le exigieron “renunciar”?
La indiada era el pro­blema. No ha sido sólo un golpe de Estado. Es la primera vez que en esta región del mundo, explícita en las redes sociales, procaz en los eslóganes de las marchas cruceñas, gritada en los noticieros, se esgrime una suerte de limpieza étnica como argumento sucesorio.
No sólo la Biblia ha entrado al Pa­lacio Quemado. Ha entrado el cura que se la dio a Atahualpa para que el indio emperador leyera lo que no podía leer. Y con la Biblia ha entrado, otra vez, Alcides Arguedas.
Que Donald Trump haya festejado el episodio dice mucho: el pasajero de la Casa Blanca es Midas inverso y sus alegrías siempre tienen que ver con lo que arrojan los desagües. Que la OEA haya cumplido su rol golpista dice también mucho de la decaden­cia de esa institución que vuelve a ser burdel de los estadounidenses. Que Torre Tagle le haya negado el aterri­zaje al avión mexicano que llevaba a Morales dice un montón de qué poca cosa somos en el desconcierto de las naciones sometidas al yugo de Washington. Miserables. <>

Carlin en La Republica