domingo, 4 de enero de 2026

LA CALIENTE COYUNTURA LATINOAMERICANA

 MADURO TRAICIONADO

POR SU ENTORNO POLITICO-MILITAR

Condensado de varias publicaciones

L

a sospecha de traición al presidente venezolano por sus mismos adláteres, cubre como un manto difuso a todo el pueblo de ese paìs.

La Operación Resolución Absoluta ejecutada por fuerzas armadas estadounidenses, se ejecutó este 3 de enero de 2026 en Caracas, logrando la captura de Nicolás Maduro y Cilia Flores, sin mayor dificultad. Es como si Maduro estuviera esperando que llegaran por él.

Los Fuerza Delta entraron como “Pedro en su casa”, prácticamente sin resistencia, como si le hubieran preparado el camino. Un líder de un cartel hubiera presentado una mayor resistencia que la ofrecida por la guardia presidencial venezolana. Trump al momento de dar cuenta publica de la captura, dijo que "algunos ayudaron".

Diosdado Cabello
La rapidez y limpieza con la que se produjo la captura de Maduro ha alimentado rumores de filtraciones internas, traiciones o de una falla en la cadena de mando, que es la menos probable.

Asimismo, la decisión de EE. UU. de capturar a Maduro y Cilia Flores sin eliminar físicamente a la cúpula chavista ha planteado muchas dudas. ¿será que hubo negociación a cambio de la entrega de Maduro?

No hay aun evidencia confirmada de una “traición” interna en el mando militar venezolano durante la operación estadounidense de esta madrugada, pero hay un olor fétido en el ambiente. Lo que sí se reporta es que la captura de Nicolás Maduro ocurrió con rapidez y que la defensa militar fue nula, lo que ha generado especulaciones sobre posibles filtraciones, traiciones o algo parecido.

Maduro ha sido entregado por su propia gente, incluso Rusia y China parecen haber sabido de antemano y haber aceptado que la salida política pasa por una transición controlada por la cúpula chavista (Antonio Zapata)

Hubo una complicidad que desborda de ingenuidad política y que ha trazado un camino que abre la puerta para más acciones similares en el resto de Latinoamérica. Por lo que se vio en diferentes medios es muy probable esa complicidad por la nula resistencia de las fementidas fuerzas armadas bolivarianas. Parece que ya todo estaba coordinado, y lo que hubo fue un show para la TV. La actuación de los hermanos Rodríguez, de Cabello (que anda escondido) y de López fue simplemente magistral para los Yankees y nauseabundo para los demás que vieron el detrás de cámaras. La reacción de Díaz-Canel en La Habana frente a lo ocurrido, no deja lugar a dudas: Fue un golpe de Estado a lo Julio César.

La gran pregunta que hoy recorre América Latina – según Ágora Colombia- no es si Estados Unidos tenía la capacidad para capturar a Nicolás Maduro, sino por qué nadie en Venezuela lo impidió. Ni radares, ni defensa antiaérea, ni un solo disparo que alertara al país. Nada.

Un Estado que presume control total, con sistemas militares rusos, chinos y una narrativa permanente de “amenaza imperial”, no puede alegar sorpresa. Cuando un poder así cae sin resistencia, la explicación no es técnica: es política.

Los ejércitos no se apagan solos. Los radares no fallan todos al mismo tiempo. Las órdenes no desaparecen por accidente. Alguien decidió no actuar. Y en los regímenes cerrados, eso solo ocurre cuando el líder ya no garantiza poder, protección ni futuro.

¿Por qué Maduro no estaba en un búnker? Porque los búnkeres solo sirven cuando hay lealtad absoluta. Cuando el miedo cambia de bando, ni el concreto protege. El poder real no está en las paredes, está en quienes están dispuestos a defenderte… y esta vez, no apareció nadie.

Delcy Rodríguez ¿la Dina Boluarte de Maduro?
¿Hubo negociación? No hay pruebas públicas. Pero en política, la neutralidad también es una decisión. No defender no es lo mismo que traicionar, pero el resultado es idéntico: el líder queda solo.

Estados Unidos mostró fuerza, sí. Pero el mensaje más potente no vino del cielo, vino del suelo venezolano: un régimen que no fue defendido por quienes debía proteger.

Los gobiernos autoritarios no caen cuando los atacan, caen cuando dejan de ser sostenidos desde adentro. Y lo ocurrido con Maduro no huele a derrota militar… huele a abandono de poder condicionado por la felonìa.

La sorpresiva captura de Nicolás Maduro y de su esposa Cilia Flores por fuerzas militares de Estados Unidos –señala El Intransigente- desató fuertes sospechas sobre una posible traición dentro del círculo íntimo del líder chavista. Según un análisis de la cadena Fox News, la rapidez y la falta de resistencia durante el operativo abrieron interrogantes sobre una entrega interna.

La operación solo pudo concretarse con información precisa desde el interior del régimen, con “inteligencia sobre el terreno”. Las Fuerzas Armadas venezolanas, no han opuesto resistencia pese a su despliegue y capacidad militar. Analistas ponen el foco en Diosdado Cabello, ministro del Interior y uno de los hombres más influyentes del oficialismo, a quien señalan como posible heredero del poder. También mencionan a Vladimir Padrino López, jefe de las Fuerzas Armadas, cuya condena pública a la intervención fue considerada “débil” por especialistas. Aunque ambos efectivamente condenaron el operativo, la pasividad y falta de respuesta militar reforzó las sospechas de una posible negociación y colaboración interna antes, durante y después de la caída del líder chavista.

El bombardeo contra Venezuela fue eficaz. Simultáneamente ingresaron los helicópteros. No hubo réplica armada en el acto. Quién y en qué momento se ordenó no responder no interceptar y por qué. Es evidente la poca reacción solidaria. Lacayos de apoyo no faltan. Y por cincuenta millones de dólares y/o por acceder a posiciones de poder, sobran. <>

ESCRITORES PUNEÑOS NOTABLES

 ALBERTO CUENTAS ZAVALA.

LETRAS EN LA MEMORIA

César Machaca Escobar

En PUQUINA QUTA Suplemento de LOS ANDES Nº 12

L

a vida de Alberto Cuentas Zavala se caracterizó por una profunda identificación con la cultura y la historia regional, así como por su filiación políti­ca con el APRA. Su trayectoria intelectual, de carácter auto­didacta y enciclopédico, lo llevó a constituirse en un icono de la contracultura universitaria en San Fernando de la universidad decana de América. Sus conferencias las realizó en Cusco, Arequipa y Bo­livia.

En efecto, este itinera­rio intelectual le permi­tió dejar «las letras en la memoria». Entre su producción bibliográfi­ca, en el presente texto solo se abordan CHUCUITO. ÁLBUM GRÁFICO e HISTÓRICO, publicado por la editorial Opinión Pública (1929, Lima) e ÍDOLOS, SANTUARIOS Y ADORATORIOS, editado por la editorial Los Andes (1969, Puno).

Chucuito. Álbum gráfico e his­tórico ofrece una descripción detallada de las primeras fa­milias y de los mercaderes que abastecían de productos a los habitantes de llave. Asimismo, aborda la construcción del puente como una vía de co­municación fundamental, una verdadera arteria que superó el obstáculo de la incomuni­cación y facilitó el intercambio comercial, el movimiento eco­nómico, la conectividad y el transporte. El texto da cuenta también del expendio de pro­ductos básicos para la subsis­tencia de los lugareños.

Otro aspecto relevante es la llegada de la educación adven­tista a Pilcuyo, en un contexto donde la tierra se encontraba concentrada en manos de unos pocos. Las condiciones eran adversas debido al contexto político de los gobiernos nacionales y a la actuación de sus representantes locales, de carácter conservador y elitista. El acceso a la escolarización y a la alfabetización se hallaba prácticamente proscrito.

Las ferias, el transporte y la idiosincrasia de la población no eran ajenos a la cultura aymara; por el contrario, persis­tían las formas tradicionales de intercambio mediante el trueque, el pago en especie y con dinero. Las autoridades lo­cales reprochaban estas activi­dades económicas con el argu­mento de su carácter informal, con el propósito de evitar que Pilcuyo alcanzara la categoría de distrito. El traslado se rea­lizaba mayoritariamente a pie, debido a la escasa movilidad existente, circunstancia que contribuyó a la conservación de las prácticas culturales propias.

De este modo, el autor prioriza la historia local no solo con fi­nes descriptivos, sino también interpretativos, al analizar el proceso histórico desarrolla­do en las pampas de llave. En la actualidad, muchos de los cambios observables son el resultado de dinámicas cultu­rales y de políticas implementadas por las entidades del Estado. En este marco, quie­nes dirigen la administración municipal asumen la respon­sabilidad de desplegar labores de gestión y administración orientadas a mejorar la calidad de vida de la población.

En ÍDOLOS, SANTUARIOS Y ADORA­TORIOS, obra publicada bajo la edición de Samuel Frisancho Pineda, el autor reúne mate­riales producto de la investi­gación etnográfica y de una postura claramente definida frente a la cultura andina. Ello implica un análisis del sincretismo religioso y de la superposición de creencias, eviden­ciada en la presencia de la cruz sobre los Apus. Además, se describe la historia local y las creencias de las localidades de llave, Juli, Pomata, Yunguyo, Zepita, Desaguadero, Huacullani, Pizacoma, Santa Rosa y Pilcuyo.

En particular, respecto a Pilcuyo, el relato sobre el ave «pill­co» y su relación con el topó­nimo del distrito se aproxima a una explicación etimológica que requiere ser cotejada con crónicas, documentos históricos, fuentes lexicográficas y testimonios orales. Asimismo, se aborda el trabajo clandesti­no de Manuel Z. Camacho, el cual se afianzó con la llegada del protestantismo y de una propuesta educativa orienta­da a disminuir el consumo ex­cesivo de coca y alcohol, prác­ticas asociadas al rezago histórico de la mita minera.

La intención de un sector de seguido­res del protestan­tismo de desconocer la religión local formaba parte de una perspectiva homogenizante. Esta situación exi­ge una relectura crítica basada en la reflexión y la deconstrucción, sin negar la len­gua, la idiosincrasia ni la identidad cultural. Frente a este escenario, destaca la figura de Marcelino Lupaca, quien respaldo la educación y confrontó tanto el dominio local como el autoritarismo de quie­nes ejercían cargos de poder.

El proceso de democratización del acceso al servicio educativo fue limitado, pues solo benefi­ció a un sector de la población, restringiendo las posibilidades de los habitantes del medio ru­ral. La religión oficial, a través de sus representantes burocráticos, persiguió a quienes promovían el espíritu educati­vo. Tal es el caso del promotor y pionero de las reformas de la educación rural en Latinoamérica, Manuel Z. Camacho. En este contexto, la tierra y la educación se constituyen en dos fuentes de resistencia que la población preserva para mejorar sus condiciones de vida. <>


En templo Santiago de Pomata