viernes, 6 de diciembre de 2019

DIBUJANDO LA POLÍTICA PERUANA



LA REALIDAD ECONÓMICO-SOCIAL


LECTURAS INTERESANTES Nº 932
LIMA PERU           6 DICIEMBRE 2019
CAPITALISMO TRISTE
César Hildebrandt
Tomado de HILDEBRANDT EN SUS TRECE N° 471, 6DIC19
U
n nuevo estudio rea­lizado por cuatro universidades nor­teamericanas ha con­firmado lo que otro, elaborado en el 2004, había revelado: que la tristeza es buena para el capitalismo porque los tristes com­pran más y pagan mejor.
El mecanismo es así: las personas que pasan por un mal momento tienden a con­solarse de maneras erráticas (una de ellas es comprando cosas superfluas), piensan que el dinero no es tan importante como les había parecido antes y, además, pueden adquirir repentina conciencia de la bre­vedad de la vida, pensamiento que pone al sentido del ahorro en la categoría de mandamien­tos por revisar.

En suma, nada mejor para el consumo sin pausa que un ejército de la noche triste, un manhattan de depres vitrineando, miríadas de señoras con tarjetas platinum después de enterarse de la última aventura del marido.
Lo que el estudio no dice, por su­puesto, es que ese “buenos días, tris­teza” está garantizado por el propio sistema del consumo febril y por su agente mayor, la publicidad. Sí, porque cómo no sentirse un poco al margen y un tanto forastero de los goces (y, por ello, un poco triste) si no podemos comprar lo que la tele dice que debemos comprar para ser plenos y felices. Plenos y felices como ellos: los que con una fragancia nue­va encaman a las Misses, los que con un coche nuevo conquistan la Patagonia, los que con una hoja de afeitar de triple filo ven a Dios mientras se dan golpecitos en el mentón.
Imposible ser como ellos. Imposi­ble ser feliz.
Imposible para ellas ser como ellas: las que hacen hervir la testosterona de los que las miran, las que bailan bajo la lluvia y no se mojan, las mujeres soñadas que lacean hombres como reses y nunca co­nocerán la celulitis. Im­posible ser como ellas. Imposible ser feliz.
Pero si no eres feliz, siempre podrás inten­tarlo. Y la mejor mane­ra de acercarte a esos paraísos es imitando a quienes habitan en ellos. Por eso es que la publicidad es un pasaje al alivio y una apuesta por el pensa­miento mágico. De pronto, si hago lo que ellos (o ellas) hacen, experi­mentaré esa plenitud, esa cima de mil doscientas líneas por segundo.
Al Manifiesto Comunista lo han reemplazado los encartes en papel cuché de los grandes almacenes. No hay mensaje más implícitamente revolucionario que el que propo­nen. No hay mun­do más dividido e irreconciliable que el que invi­tan a visitar. No hay resentimiento más hondo y es­pontáneo que el que esas hojas sati­nadas convocan. El comunismo –si viene- no vendrá subido en tanques sino que a pie: millones de indivi­duos exigiendo el cumplimiento de la felicidad prometida en tanta tele y tanto suplemento.
Porque entre nosotros -desde África a América Cen­tral y del Sur, pasando por buena parte de Asia-, frente a los tristes que compran (y que se entristecen porque no pueden comprarlo todo) es­tán los que no tienen tiempo de estar tristes porque ape­nas pueden comprar lo in­dispensable.
De esos impedidos de estar tristes se ha olvidado la dere­cha asnal que padecemos y que gobierna sin siquiera moles­tarse en ganar las elecciones.
Cuando Sendero mataba por docena y sarta y se reía como hiena a rayas, la derecha decía que, si todo iba bien, tra­taría de mejorar la situación de los trabajadores y entendería que su tarea pendiente seguía siendo la de ayudar a hacer un país que comprometa a todos.
Cuando Sendero fue derrotado y volvió la democracia con cara de sin­vergüenza tenaz, la derecha se olvidó del miedo y volvió a lo suyo: saquear lo que se pueda porque el Perú no es un país sino un incendio de gangas, una gala, un cierrapuertas.
Así que mientras los tristes con dinero plástico consumen más y pa­gan mejor, millones se consumen en el arte viejo y saltarín de la sobrevi­vencia. Son los que mañana, atizados por un discurso unificador de la ira, le recordarán a la derecha (y a todos) que el Perú tiene futuro porque es un país por hacerse. ▒▒

domingo, 1 de diciembre de 2019

LOS RECIENTES ACONTECIMIENTOS EN BOLIVIA

NOTA DE LOS DIFUSORES: "Del árbol caído todos hacen leña", es un antiguo dicho popular, que ha empezado a tener renovado uso en el análisis y en la descripción de los hechos políticos ocurridos en Bolivia el pasado mes de noviembre.  Separando sus bondades, el articulo que sigue es un ejemplo de ello.  Como en muchos casos mediáticos, se nota un tufo oportunista y una subyacente  intencionalidad de reemplazo del caído régimen y aprovechar como propios sus indiscutibles e históricos logros. Ayer loas al proceso del hermano país altiplano y su conducción y realizaciones políticas, hoy criticas claramente intencionadas; tal es la tendencia de los analistas salidos ahora de todos los rincones. 
PCyD publica el siguiente enfoque, en aplicación del pluralismo intelectual que nos nos esforzamos en mantener.


RÉQUIEM PARA EL
«PROCESO DE CAMBIO»
UNA CRÓNICA DE LOS SUCESOS DE OCTUBRE Y NOVIEMBRE DEL 2019

Por: Vladimir Diaz Cuellar* revista “PUKARA” N° 160, La Paz, Bolivia

¿Cómo dar cuenta de nuestro duelo, de la sangre derramada y el colapso tan abrupto del “proceso de cambio"?
¿Crónica de una muerte anunciada?
De octubre a octubre y de motín a motín: paradoja del último ciclo político. Un motín policial abrió el descalabro del Estado neoliberal en febrero de 2003 y otro dio la estocada final al Movimiento al Socialismo, MAS, el 2019. Movilizaciones sociales abrieron y cerraron el telón. Octubre de 2003, con casi un centenar de vidas sacrificadas, puso fin al gobierno de la élite minera (Gonzalo Sánchez de Lozada) y agroindustrial (Hugo Bánzer) y posibilitó la avalancha electoral del MAS el 2005. Las movilizaciones “por la defensa de la democracia” de octubre y noviembre del 2019 son las que despiden al gobierno del MAS.
Las masas que respaldaron a Evo Morales no fueron suficientes
Nadie, ni el más recalcitrante adversario del MAS, se hubiese imaginado el dramático y rápido colapso de este partido y de su gobierno. Todas las encuestas le daban alrededor del 30% de intención de voto, aún con muchos indecisos. Sólo poco antes de la elección, en medio de los incendios que consumían el bosque chiquitano, se vislumbraba la posibilidad de que Carlos de Mesa pueda forzar una segunda vuelta. De ahí, los hechos se sucedieron muy rápidamente.

La noche del 20 de octubre las autoridades del Tribunal Supremo Electoral paralizan el conteo rápido de votos cuando al 83,85% daban a Evo Morales 44% y 39% a Carlos Mesa. La Constitución de 2009 establece que no habrá segunda vuelta si un candidato gana con más del 50% de los votos, o con más del 40% con una diferencia de 10 puntos respecto al segundo. Pero, Morales se declara ganador en primera vuelta “confiado en el voto rural”. La sospecha se transforma en furia cuando 22 horas después el TSE restablece el cómputo rápido dando, al 95,63%, ganador al MAS (46,85%) con un margen apenas mayor al 10% de diferencia sobre Comunidad Ciudadana (CC, 36,74%). El TSE justifican vagamente la suspensión del sistema. En Potosí y Sucre, la gente quema las instalaciones de los Tribunales Electorales Departamentales, y en Oruro las oficinas del MAS.
El 22 de octubre se dan las primeras renuncias en el órgano electoral. El 23, la misión de la OEA sugiere ir a una segunda vuelta. Morales denuncia un intento de golpe de Estado y llama a la “defensa de la democracia”, luego al “cerco a las ciudades”. En tanto, los paros cívicos contra el “fraude” son contundentes en varias ciudades; la movilización se hace nacional. Sus epicentros son las ciudades capitales. Las líneas de clase y de color de piel en las movilizaciones son manifiestas: de un lado, la “defensa de la democracia” es de clases medias, y “la defensa del voto rural” de campesinos y trabajadores; los más blancos contra los más morenos. Sin embargo, en Santa Cruz y Potosí tienen un carácter más amplio y popular que en La Paz y Cochabamba. Entre el 23 y 25 se dan los primeros enfrentamientos en Santa Cruz, Cochabamba y Yapacaní. El 25, el TSE concluye el conteo oficial y da por ganador al MAS. Los vocales no dan explicaciones por una semana. Luego, uno de ellos afirmará que los resultados son “sagrados”. La semana siguiente está plagada de enfrentamientos en varias ciudades y poblaciones menores; los heridos son ya decenas. Mientras se incuba el cerco campesino la oposición y el oficialismo se miden en sendos cabildos y concentraciones en las ciudades.
"....cuando les meten al oido sotanas y regimiento..."
El 30 en Portachuelo y Montero se producen heridos de bala y dos muertos entre los opositores. Los autores, según la policía, estarían vinculados a la alcaldía y a la diputada electa de zona, ambos del MAS. Las denuncias de fraude, al inicio desordenadas y hasta falsas, cobran sistematicidad. En un medio, un ingeniero explica los posibles mecanismos de fraude y la empresa proveedora del software siembra más dudas. El 31, la OEA comienza la auditoría solicitada por el gobierno y rechazada por la oposición. Los campesinos suspenden el cerco a las ciudades. Morales, ya no desafiante como los primeros días, pide un “cuarto intermedio” al tiempo que los cabildos en Santa Cruz, Cochabamba, Potosí, Sucre y La Paz se radicalizan: piden su renuncia o la anulación de las elecciones. Las protestas adquieren tinte más popular con la participación de vecinos auto-organizados. Sin embargo, continúan los ataques a oficinas de campesinos y del MAS y el racismo marca gran parte de la movilización. El 5 de noviembre la Central Obrera Boliviana (COB), mineros de Huanuni y Colquiri, campesinos, trabajadores petroleros y miembros del CONAMAQ realizan en La Paz la última gran concentración en apoyo al gobierno. Habrá choques con la clase media. El 6, cerca de Vinto, en enfrentamientos entre campesinos y vecinos un joven pierde la vida. La gente enfurecida quema la alcaldía y humilla a la alcaldesa del MAS, sindicada como la provocadora. En La Paz, estudiantes se enfrentan con los mineros asalariados que utilizan dinamita. 

El 7 de noviembre se da la última concentración en El Alto a favor del gobierno, convocada por la junta de vecinos, la COB y gremiales. Se pide pacificación, se rechaza los actos de racismo y se pide investigar las causas de las muertes. Morales no participa en ella, sólo la “saluda” desde Twitter. Juan Carlos Huarachi, de la COB, dice: “queremos ver la participación masiva de El Alto, ese ‘león que está dormido.’ Que despierte de una vez, ¡carajo!”. Se realizan concentraciones en apoyo al gobierno en Cochabamba y San Julián (Santa Cruz). En La Paz, los líderes cívicos de Santa Cruz y Potosí, que deciden coordinar acciones, participan en un cabildo de los cocaleros de los Yungas, al que asisten estudiantes, trabajadores mineros y esposas de policías. Por la noche, el gerente de la empresa panameña Ethical Hacking, que realizó la auditoría informática al proceso electoral, afirma en una entrevista que está “viciado de nulidad”. El 8 de noviembre el balance de fuerzas está ya a favor de la alianza cívica opositora cuando un motín policial se inicia en Cochabamba y se expande a otras ciudades. Morales sólo atina a mandar más mensajes de Twitter. El comandante de las Fuerzas Armadas anuncia que no reprimirá al pueblo. Las cartas están echadas. Morales, desde la base aérea de El Alto, vuelve a pedir la movilización social, pero sólo los cocaleros del Chapare marchan sin destino conocido. El tiro de gracia a Morales se dio en la madrugada del 10 de noviembre: el informe preliminar de la OEA, que debía ser entregado un par de días después, concluye que existieron múltiples irregularidades y sugiere nuevas elecciones.
Esa misma mañana Morales anuncia la convocatoria a nuevas elecciones. En tanto, se dirige a La Paz una caravana de más de 100 buses de Sucre y Potosí, transportando cerca de 8 mil cívicos, estudiantes, cooperativistas mineros (del Cerro Rico y Porco), mineros asalariados (de Porco, San Lorenzo, San Cristóbal y otras minas). El 9, un primer grupo de esa caravana es interceptado y atacado por campesinos, aparentemente instigados por un alcalde del MAS, en Vila Vila, resultando en varios heridos. El 10, un segundo grupo es atacado con armas de fuego cerca a Challapata: hay un muerto. En Potosí, la muchedumbre enfurecida al conocer esas noticias se moviliza, presiona a sus autoridades regionales, todos del MAS, para que renuncien, queman la casa de uno de éstos y de un ministro. En Oruro, también queman la casa del gobernador del MAS, acusándolo ser responsable del ataque, y la casa de la hermana de Morales.
Entre el 9 y el 11 de noviembre, viene la ola de renuncias de ministros, gobernadores, alcaldes y asambleístas del MAS, comenzando por las autoridades potosinas. El MAS, como aparato de Estado y como partido, colapsa en un par de días. El 10, las Fuerzas Armadas y la COB piden la renuncia de Morales. Los líderes del movimiento cívico, atravesando una Plaza Murillo antes llena de multitudes masistas y ahora vacía, entran a Palacio Quemado tienden la bandera tricolor en el piso, se arrodillan y junto con una Biblia dejan la carta de renuncia que habían redactado para que la firme Morales. Este ya está rumbo a Chimoré (Chapare) junto al vicepresidente Álvaro García Linera y la ministra Gabriela Montaño. Allí anunciará su renuncia a la presidencia. Ninguno de ellos reconoce el fraude. Ni una palabra sobre los muertos o heridos. Según ellos, “el golpe se ha consumado”. Los festejos se desatan en varias ciudades. Al caer la noche la anomia social prevalece. Vándalos y grupos de choque del MAS queman los buses del transporte público de la alcaldía opositora de La Paz, las casas de algunas figuras de la oposición y saquean algunos negocios. Al festejo de las clases medias le sigue una histeria colectiva.
¿Golpe de Estado o fraude?
¿Hubo un golpe de Estado? Es lo que el gobierno del MAS aseguró desde el inicio del conflicto. Sin embargo, con fundamentos siempre genéricos. Incluso en los momentos más críticos Morales nunca explicó cómo el supuesto golpe estaba funcionando. El ministro de la Presidencia, Juan Ramón Quintana, sólo habló del plan de convertir a Bolivia en un nuevo Vietnam. El ministro de Gobierno le dedicó algo al asunto. Dijo: “tiene tres dispositivos fundamentales. El primero es la conculcación de las garantías constitucionales de los ciudadanos, incluida la libertad de expresión y la libertad de prensa. Segundo, la activación de un sentimiento racista para generar confrontación a nivel de la población civil de Bolivia y tercero, la confrontación violenta contra las instituciones del Estado, particularmente la Policía”. Lo dijo el 4 de noviembre, cuando el “golpe” ya tenía dos semanas de estar en curso. Mencionó que los opositores habrían adquirido “armas y municiones en Estados Unidos”. Esas aseveraciones sirvieron solo para que la gente haga graciosos memes al respecto. El gobierno antes y en diversas oportunidades, había llamado “golpe de Estado” a las movilizaciones sociales en su contra. Extrañamente, en esas denuncias el líder “golpista” Luis Fernando Camacho no era mentado, estaba fuera del radar del gobierno.
Entrenado y digitado por Estados Unidos,
para estas y cosas similares
¿Hubo fraude? Los indicios son varios. En julio de 2015 se renueva el TSE con la designación de 6 nuevos vocales por la Asamblea controlada por el MAS y uno por el presidente Morales. Tras las renuncias de los vocales “institucionalistas”, el oficialismo los remplaza el 2018, según la prensa, con vinculados en el pasado al MAS (como el único vocal “institucionalista” quedó Antonio Costas). Siguió en el último año despidos y cambios de funcionarios. El 28 de noviembre de 2017 el Tribunal Constitucional dispone que Morales y García Linera tienen el “derecho humano” a la repostulación, desconociendo el resultado del referéndum del 21 de febrero de 2016. Hay que notar también el incremento inusual del padrón electoral; los notarios de Pando encontrados flagrantemente inscribiendo a ciudadanos en Riberalta; la autorización a una sola compañía para transmitir los resultados en boca de urna; las renuncias de vocales y funcionarios de los tribunales electorales departamentales los días inmediatamente posteriores a la elección; y, finalmente, el silencio del TSE cuando era necesaria la voz técnica de la institución para despejar cualquier duda sobre el proceso electoral. Lo anterior, aunado a las encuestas que daban una posible victoria al MAS pero sin superar el 50% de los votos o sin alcanzar la diferencia de 10% sobre el segundo, hicieron pensar a muchos que el gobierno planificó un fraude. Los informes de la OEA confirmaron lo que los ciudadanos movilizados presumieron desde la noche misma de la elección.
El MAS fue incapaz de generar dirigentes que pudiesen tomar la posta del binomio Morales-García Linera, o tal vez no se quiso hacerlo. Cuando Santos Ramírez fue encarcelado por los escándalos de corrupción en la empresa petrolera estatal, se cerró la vía del que parecía sucesor natural de Morales. Igualmente, cuando el excanciller David Choquehuanca fue apartado como delegado ante el ALBA en 2017 se creó la situación de Morales como el único presidenciable. El MAS se puso a sí mismo en el callejón sin salida de la Constitución por ellos mismos aprobada en 2009, que prohibía la reelección del presidente y vicepresidente más de una vez continua (artículo 168). Morales y García Linera se consideraron insustituibles y forzaron la vía para un cuarto mandato consecutivo. De hecho, García Linera lo había dicho: sin Morales “el sol se va a esconder y la luna se va a escapar”. Llegada la elección, ellos sabían que no podrían ganar en primera vuelta y que de ir a segunda vuelta perderían con Carlos de Mesa. Esa noche apostaron al suicidio.
Cuando la hegemonía se esfuma
René Zavaleta decía que la crisis muestra a la sociedad en su desnudez. El MAS fue el gobierno de los sectores populares: una macro articulación de campesinos, asalariados, cooperativistas, comerciantes, cuentapropistas y transportistas. Y en un inicio, también de una parte de la clase media. El empresariado de opositores radicales los primeros años pasaron, muchos, a conversos del gobierno a partir del pacto del 4 de febrero de 2011. Al inicio de la crisis, campesinos y trabajadores se alinearon detrás del MAS, pero los acontecimientos y la información sobre el fraude electoral cambiaron la correlación de fuerzas. A la convocatoria de Morales para defenderlo, respondieron los campesinos en el eje troncal, incluido cocaleros del trópico y ayllus de norte Potosí, mineros estatales de Huanuni y Colquiri, cooperativistas auríferos y juntas de vecinos. Pero, amalgamado con el apoyo al “proceso de cambio” estaba también la mediación prebendal. El aparato quasi-estatal del partido -alcaldes y otras autoridades-, funcionó para movilizar a la gente; los funcionarios públicos fueron utilizados para inflar las concentraciones masistas. Pero uno a uno estos sectores dejaron de responder al llamado hasta que prácticamente nadie lo hizo. Cuando los policías de La Paz se amotinaron, los mineros de Huanuni y Colquiri, que por días habían hecho vigilia en la Plaza Murillo, habían ya desaparecido.
El campesinado fue el sustento fundamental del MAS. La reconducción de la Reforma Agraria como masivo proceso de transferencia de tierras tiene paragón únicamente con lo sucedido en 1953. Pero la propiedad de la tierra no garantiza su posesión permanente. De hecho, en el mercado nada impide que se concentre. El censo agropecuario de 2012 mostraba que las unidades agropecuarias con superficie mayor a 500 hectáreas utilizaban el 66% del total de la superficie para la producción agrícola, ganadera o forestal; si bajamos la marca a 100 hectáreas, aún una superficie grande para ser trabajada por una familia campesina, tenemos el 79% (27.471.259 hectáreas). Los campesinos se beneficiaron de la distribución de tierras, pero esta no afectó el dilatado proceso de conversión de la agricultura y ganadería del país en industriales, que producen esencialmente soya, maíz, girasol, sorgo y carne bovina y avícola.
Los trabajadores manuales apoyaron al gobierno del MAS en una relación más conflictiva y oscilante que los campesinos: alrededor de la ley de pensiones el 2008 y 2013, del gasolinazo de 2010, o de los incrementos salariales, aparte de conflictos sectoriales. El 2013, los obreros trataron de formar su propio partido y conquistar autonomía respecto al MAS. Pero, cuando vino la crisis electoral, los mineros de las empresas del Estado respondieron al llamado de Morales y lo defendieron dinamita en mano hasta que finalmente dejaron de hacerlo. Los cooperativistas mineros auríferos, que se beneficiaron de importantes áreas de trabajo en el norte del departamento de La Paz y la Amazonía -incluso dentro de áreas protegidas-, también acudieron a la convocatoria y también se retiraron a sus regiones cuando avanzó el conflicto. Aparte de estos actores plenamente visibles, la participación de los trabajadores estuvo diluida en tanto estuvo mediada en otros tipos de organizaciones barriales o cívicas.
Los sectores populares que se alinearon con la oposición y el movimiento cívico, a medida que la crisis avanzaba, lo hicieron unos directamente, y otros por la confluencia de fuerzas en flujo. Los cocaleros de los Yungas por su confrontación con el gobierno ante la ampliación de las zonas de cultivo de coca en la zona no tradicional -el Chapare- por la cual sus dirigentes fueron encarcelados. Los cooperativistas mineros de Potosí lo hicieron pues perdieron muchas vidas en diferentes batallas con el gobierno. Los trabajadores mineros de Chojlla no fueron atendidos en sus reclamos sobre violaciones de derechos humanos en la mina. No es sorpresa, por tanto, que los sectores azotados por el brazo represivo o la indiferencia del gobierno se hayan enlistado organizadamente en las corrientes políticas que lo asediaban.
Las clases medias fueron la columna vertebral de la movilización cívica opositora hasta que barrios y regiones más populares entraron en el ruedo. Los jóvenes universitarios y los jailones de las ciudades del eje tuvieron su bautismo político. Muchos los subestimamos, pero nadie más que el gobierno. Morales se burló de su capacidad de organización diciendo que no aguantarían y que sólo estaban ahí por “platita y notitas”. Ellos crearon el grito de guerra que marcó el tono de toda la movilización: “¿Quién se rinde? ¡Nadie se rinde! ¿Quién se cansa? ¡Nadie se cansa! ¿Evo de nuevo? ¡Huevo, carajo!”. No hubo crisis económica que justifique la insatisfacción de las clases medias movilizadas. La pérdida del apoyo de las sectores medios fue lenta pero constante por el manejo torpe de la burocracia estatal, pero fundamentalmente por la incapacidad del gobierno de reconocer sus errores: de reprimir con brutalidad a los discapacitados el 2012 y 2016; de reprimir a la marcha de las organizaciones indígenas opositoras el 2011; de desconocer un referéndum y de forzar la habilitación de sus candidatos violando las normas por ellos mismos aprobadas; de no reconocer siquiera los grandes incendios forestales de la Chiquitanía. La ira de las clases medias fue moral. Y en democracias, no hay hegemonía posible sin consenso con ellas.
Detrás de ellas, sacaron la cabeza los sectores fascistas que habían, callados por varios años. En Santa Cruz, durante la primera semana, salieron con ganas de patear collas -y muchos lo hicieron. Amalgamando a varios de los sectores medios vino el resurgimiento del sentimiento religioso en la política, las oraciones en cabildos, las oraciones de vecinos movilizados o de policías arrodillados y la Biblia en el palacio presidencial.
Hifala al viento, pese a todo
En Santa Cruz, Luis Fernando Camacho, ex líder de las juventudes cruceñistas, es representante de una fracción del empresariado, comenzando con la de su familia, el Grupo Nacional Vida. Es certero decir que una fracción de los empresarios estuvo movilizada mientras la otra estuvo expectante, cambiando de bando cuando la victoria brilló del lado cívico. Recién el 30 de octubre, las asociaciones empresariales y la fundación de Percy Fernández comienzan a financiar las ollas comunes de los movilizados: 220 mil raciones fueron servidas en Santa Cruz hasta el 10 de noviembre. No es posible imaginar que los ganaderos, que proveyeron altos dirigentes al MAS en particular en el Beni (ejemplo, el gobernador Alex Ferrier) y se beneficiaron del decreto supremo que autorizaba el desmonte y las quemas controladas, se hayan congratulado por las movilizaciones contra el gobierno. El líder de su confederación, Oscar Ciro Pereyra, festejó junto a Morales el inició de la exportación de carne a la China, en medio de los incendios en la Chiquitanía. La banca, que se dio un festín de ganancias durante el proceso de cambio parece haber visto la convulsión desde el palco. ¿Por qué las trasnacionales mineras se aventurarían a apoyar una movilización contra el gobierno que les permitió ganar -según mis propios cálculos- US$ 1.100 millones en los pasados años? Los empresarios, dijo el ministro Romero, “están respaldando la candidatura del presidente Evo Morales, que lo digan abiertamente o no es otra cosa, pero lo están haciendo” ya que “no son miopes, saben a dónde apuntar y saben que Evo les garantiza seguir creciendo”. No es pues creíble que se embarquen en aventuras políticas cuando los negocios van muy bien. La CAINCO sólo se sumó a los pedidos de renuncia de Morales el 10 de noviembre.
Inesperados líderes de la movilización fueron el joven que trabajó de “heladero, escamador de pescado, peón de cooperativistas” e hijo de trabajador minero, Marco Antonio Pumari, y el maestro trotskista, Rodrigo Echalar, líderes cívicos de Potosí y Chuquisaca. Estos comités articularon en las protestas a estudiantes, cooperativistas mineros, trabajadores asalariados mineros y otros. Potosí, epicentro de largos paros contra el gobierno (por autonomía, mayor inversión estatal e industrialización del litio con beneficios para la misma), es sin dudas la ciudad más ignorada por el gobierno en estos años.
La policía nunca fue la favorita de Morales. Reemplazada en la guardia presidencial por las Fuerzas Armadas cuando asumió la presidencia, la policía no goza de los beneficios concedidos a aquellas: Por ejemplo, jubilación con el 100% del salario. Morales trató a los policías acorde a sus sentimientos generados en su época de dirigente sindical: hizo a un policía atarle sus zapatos en público hace unos años. Durante la confrontación social, encargó a la policía distribuir pollos a los mineros movilizados en La Paz. Sus esposas se habían movilizado desde temprano en el conflicto y están con seguridad entre los instigadores del motín de sus esposos. El cabildo de La Paz del 31 de octubre les pedirá su apoyo y el de las FFAA; y en el de Santa Cruz, el 4 de noviembre, Camacho les prometerá que el nuevo gobierno atenderá sus demandas. El gobierno se dio cuenta del riesgo muy tarde. El 1 de noviembre hizo un pago extraordinario de Bs 3.000 a todos los efectivos. Los policías le llamaron “bono lealtad” pero sin el efecto esperado -tal vez incluso el contrario-. “Ya estábamos cansados de humillaciones”, dirá uno de los amotinados.
Aparte de estos sectores movilizados hubo otros espectadores. Si excluimos la movilización del 28 de octubre, el grueso de la ciudad de El Alto sólo observó los eventos. ¿Cómo defender a un gobierno que posiblemente habría cometido un fraude? Faltaba la convicción moral de los que aspiran a la victoria, aquella que es el fundamento de los actos heroicos de la historia. El Alto, ciudad morena y trabajadora, estuvo paralizada por la consternación de ver caer a su gobierno. El líder de la COB no estaba equivocado al pedir que el león despierte. Lo hizo, pero cuando Morales ya iba camino a México, y porque policías sin empacho se quitaban la wiphala de sus uniformes y otros quemaban esta bandera. La furia de El Alto arrasó no antes de la caída de Morales sino después, el 11 de noviembre. “¡La wiphala se respeta, carajo!”, gritaba la gente. “Nos han llamado hordas, nos han humillado, han quemado la wiphala”. Muchos policías, en El Alto, y en otras ciudades pidieron perdón, incluso en aimara. En la Tamborada (Cochabamba), la estación policial también sufrió la ira de la gente. El país fue militarizado desde el 11 y la represión procedió en un significativo silencio mediático. No tardaron los primeros heridos. En Santa Cruz, se le dio una fiesta a la gente; en El Alto, en los barrios populares de algunas ciudades y en algunas poblaciones menores (Yapacaní en particular) la gente sufrió la brutalidad de la represión. La recuperación de la “democracia” tuvo lugar con el ejército en las calles siendo vitoreado por las clases medias.
La Champa guerra y la democracia con traje militar
En medio de la ola de renuncias masistas habían dimitido también los presidentes de la cámara de Senadores y Diputados. El desbande del MAS dejó el camino despejado a la autoproclamación de la vicepresidenta de la cámara de Senadores, Jeanine Añez, el 12 de noviembre, en medio de un parlamento casi vacío y con una Biblia gigantesca. Los parlamentarios del MAS no pudieron siquiera controlar la transición y menos evitarla. El Tribunal Constitucional le daría su bendición el mismo día. La autoproclamación de Añez y la escalada de la represión provocó en algunos casos solicitudes del retorno de Morales. Sin embargo, sólo sucedió en Cochabamba, El Alto y un par de poblaciones intermedias; el resto de las ciudades se encontraban retomando a la normalidad.
El 13, se nombrarán nuevos ministros y nuevo alto mando militar. Arturo Murillo, a quien le habían quemado su hotel en el Chapare pocos días antes, asume el ministerio de Gobierno y promete la “cacería” de altas figuras del MAS. Con el nuevo comando militar muy posiblemente volvieron aquellos “cuyas carreras fueron truncadas” por el anterior gobierno. De hecho, el nuevo comandante de las Fuerzas Armadas, Carlos Orellana, había sido edecán del expresidente Jorge Quiroga. Los líderes de los cocaleros, seguramente en coordinación con Morales (quien nunca dejó de ser su dirigente principal y desde México sigue coordinándolos), decidieron marchar a Cochabamba a ofrecer los corderos para el sacrificio. ¿Cuál el objetivo político de ir a la cancha del enemigo cuando las reglas de la política piden que se resista desde el territorio propio cuando se está en debilidad? En medio de la marcha se verán a algunos sujetos de vestir de clase media con armas largas, como si por alguna razón creyesen que podrían enfrentarse con centenas de uniformados. Luego se conoció que algunos dirigentes habían desaparecido de la marcha antes de la represión. Acá confluyeron la violencia desnuda, a pleno sol meridiano, del ejército y la policía con el deseo perverso de las últimas fracciones de dirigentes del MAS de obtener una bandera política con los muertos. La masacre cobró la vida de 9 personas el 15 de noviembre.

Masista y represor
Estando la mayoría de la población de El Alto expectante, los vecinos de una de sus zonas más periféricas iniciaron, desde el 14, el bloqueo de la planta de combustible de Senkata. No tanto a favor del MAS como en protesta por la represión desatada. El 19 de noviembre, repitiendo lo sucedido el 2003, el gobierno decide un operativo militar-policial para que camiones cisternas saquen combustible a la ciudad de La Paz. Sorprendidos los bloqueadores reaccionan. Sigue una represión brutal en la que se asesina a 8 personas. La “democracia” con traje militar no tuvo ningún pudor para darse un baño de sangre. Ni siquiera respetó a los familiares de los fallecidos que con una inmensa multitud marcharon indignados de El Alto a La Paz el 21 de noviembre: los féretros se hallaron tendidos solos en medio de la calle tras la nube de gases lacrimógenos.
Los campesinos retomaron su tradicional táctica, el bloqueo de caminos, el día mismo de la autoproclamación. Al 21 de noviembre se registraban 102 puntos de bloqueo, principalmente en las carreteras troncales. Y aunque el movimiento fue significativo no tenía perspectivas al perder apoyo en las urbes donde la desmoralización, el cansancio y los pedidos de paz se conjugaban. Los bloqueos campesinos fue el cierre del telón de un mes de eventos dramáticos. Luego, el gobierno logró acuerdos con las más importantes organizaciones sociales del país (COB, CSUTCB, interculturales, Bartolina Sisa, CONAMAQ, CIDOB y distritos de El Alto) para la convocatoria a nuevas elecciones, el repliegue del ejército y el cese de la persecución. Así se desactivaron la mayor parte de puntos de conflicto. La convocatoria a elecciones sin la participación de Morales y García Linera y con el saneamiento del padrón electoral, mediante una ley aprobada por unanimidad en el parlamento, con la aquiescencia del MAS, fue seguramente el último acto.
Evo Morales, por las razones que sean, no utilizó a las fuerzas represoras, más bien apostó a la confrontación civil para defender los irregulares resultados electores. Antes y después de su caída, el MAS movilizó su aparato quasi-estatal y cuando no le quedaron otros medios recurrió a la prebenda. El burdo uso de dinero para movilizar a personas humildes a quienes se les pagaba sin rubor en medio de las primeras marchas desde el 11 de noviembre, como se vio en decenas de videos, y el pago a unos pocos vándalos, leales solo a quien les haga el pago, no tienen nada que ver con las gestas que movilizan multitudes. El sacrificio de los cocaleros en aquella mórbida ofrenda es la máxima expresión de la decadencia moral de un partido que perdió el horizonte. En cualquier otra circunstancia, las masacres de Sacaba y El Alto hubieran provocado una insurrección popular, pero no en ésta. Lastimosamente, todo esto estuvo muy lejos de las heroicas jornadas de 2003. En su debacle, el MAS mostró su rostro más desagradable.
Tal vez la consecuencia más duradera de la reciente crisis no sea la caída del proyecto político de las mayorías nacionales, de su gobierno, sino la descomposición de las propias organizaciones sociales. No colapsaron sólo el aparato estatal y partidario del MAS, es posible que la estructura prebendal sindical también lo haga. Como la madera podrida por dentro, ésta también se viene desmoronando con el impacto de la crisis. Esto ha comenzado a ser visible particularmente en El Alto que por ahora se parece más a una hidra, con muchas cabezas que tratan de reorganizarse rápidamente desconociendo, en algunos casos, a dirigentes masistas y opositores. Sólo una vez que se arranque la maleza podrán crecer los cultivos. Por ahora, el estupor del 20 de octubre produjo desorganización y la violencia de la “democracia”, a su vez, desazón. La soberbia entorpece el discernir. Aquel que dio un rodillazo al contrincante frente de cámaras durante un partido de futbol, es también quien creyó que podría cometer un fraude electoral sin que nadie se de cuenta. Bebieron demasiado del poder y se embriagaron. Son ellos quienes crearon las condiciones de su propia derrota. Son ellos mismos quienes regalaron una bandera política a la derecha y a los sectores conservadores que ahora asoman la cabeza. Tras una década de “crecimiento y estabilidad económica”, el MAS tenía las mejores perspectivas para seguir gobernando al país por varios años más, si no se obstinaba a forzar la candidatura de los insustituibles. La oposición no tenía aún fuerza ni programa necesario para ser eso, oposición. Al creerse irremplazables no les importó oponer a trabajadores y campesinos contra clases medias, apostando a la confrontación civil para resolver la disputa. Son ellos que replicaron y ampliaron la champa guerra, como diría Silvia Rivera sobre los movimientistas durante su decadencia en los años 60. Son ellos los que abrieron las puertas a la reconstitución de las fuerzas conservadores: Tal como en 1964, en noviembre vino la reacción conservadora. Morales y García Linera, son los verdaderos responsables de este gigantesco descalabro social y político. La historia les juzgará.
Se cierra un ciclo político y tiene que sonar su réquiem. No podemos mirar al futuro sin mirar de frente a los errores del pasado. Cuando finalmente se produzca la crisis económica internacional, que ha estado fermentando estos años y a la que las políticas económicas del gobierno del MAS nos han convertido en el país más vulnerable, sonarán otras tonadas. Habrá que recorrer nuevos caminos. Por ahora, es tiempo de reorganización, de limpiar la casa.
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* Vladimir Diaz Cuellar Geography and Environmental Studies Carleton University vladimirdiazcuellar@cmail. carleton.ca La presente es una versión condensada (por razones de espacio) del original. El artículo íntegro será publicado por el CEDLA.

viernes, 29 de noviembre de 2019

LA ESTUDIANTINA PUNEÑA NO MORIRÁ


LA COYUNTURA POLITICA EN EL PERU


LECTURAS INTERESANTES Nº 931
LIMA PERU           29 NOVIEMBRE 2019
KEIKO FUJIMORI EN LIBERTAD
César Hildebrandt
Tomado de HILDEBRANDT EN SUS TRECE N° 470, 29NOV19

N
os merecemos a Keiko Fujimori.
Nos merecemos a Chávarry.
Nos merecemos a Ernesto Blume.
Nos merecemos a Luis Castañeda, al Congreso que reconstruiremos en enero próximo, al Jurado Nacional de Elecciones tramposo.
Nos merecemos a Pedro Olaechea, a Ollanta Humala y señora, a la televisión que pudre, a la radio del guarapo, a la prensa aturdida por el miedo.
Sí, merecemos estas penurias. Son las que toleramos, las que seguimos permi­tiendo.
Algo de chancaca hay en nuestro carácter. Un dulzor horrible nos hace beatos, sirvientes, obedientes, ujieres, churrupacos, agachados y rastreros.
Mechain, Peru21
Y esta semana el club del delito, al que pertenecemos obligatoriamente por haber nacido en estas tierras, ha vuelto a tener un éxito loco.
Keiko está libre. Volverá a asustar testigos, a borrar huellas, a desaparecer documentos, a perder libros contables, a cambiar declaraciones y a inventar cócteles. Volverá a fingir que está en la política cuando, en realidad, lo que dirige es una organización presta al delito, digna heredera de aquel padre ladrón que compraba opositores e in­demnizaba a Montesinos con dinero encostalado disponible en Palacio. La ayudará el Poder Judicial que ha exi­mido a Pedro Chávarry. Colaborará con ella el lado de la Fiscalía que Cé­sar Villanueva ya había infectado.
La seguirán ayudando los empresa­rios miserables que amaron a Fuji­mori porque él convirtió al Estado en fantasma y a los sindicatos en espectros y a la justicia en la dama de la noche que sigue siendo. No es un país el que necesitan esos señorones: lo que quieren -y qui­sieron siempre- es una hacienda con leyes propias y cárcel adjunta.
Y eso es lo que el Perú seguirá siendo: una hacienda donde Rober­to Abusada es el gurú de la economía y Villa Stein el jurisconsulto de moda. No aspiramos a más. Para qué. Sería como interrumpir la siesta ventral que tanto nos gusta y que dormimos desde hace dos siglos.
Cuando vuelvo a la historia del Perú, allí están las mentiras que sustentaron la ficción de país que fabricamos desde la autocomplacencia más patética. Naci­mos con una doble traición -la de Riva Agüero, la de Torre Tagle-, nos inde­pendizaron a la fuerza y convertimos a Bolívar en “dictador vitahcio” y proba­dor de mujeres, nos corrompimos por vocación. Leer a Alfonso Quiroz es un deber. También lo es leer a Emilio Ro­mero. Basadre, aunque tibio, es el autor del extenso obituario de este país fallido que habrá de celebrar el bicentenario de lo que pudo ser.
Si Cioran hablaba de un universo aquejado de inutilidad, este columnis­ta, modestamente, podría hablar de un país que resume la derrota de la teoría del progreso.
Heduardo. La Republica
Miren a su alrededor. ¿Este caos es lo que nos propusimos ser? ¿Esta vulgaridad fue nuestro proyecto? ¿Esta abyección fue nuestro sueño? ¿Este olor a hediondez es lo que esperábamos?
 Mientras el Tribunal Constitucional le concede a la señora Fujimori el dere­cho de seguir complotando, presencial­mente, en contra del proceso que por lavado de activos tiene abierto, se presenta el libro del hombre que se mató cuando todas las pistas conducían a sus bienes malhabidos y a sus cuentas de hollín en trance de viudez. Y se presenta como el testimonio de un cuasi mártir de la democracia y del abuso judicial. La suya será otra mentira fundacional. Vivimos de mentiras. Vivimos para mentirnos.
Decimos que tenemos ins­tituciones. Mentira. Las ins­tituciones no son abstrac­ciones y en el Perú gran parte de ellas han sido desquicia­das por haber sido secues­tradas por la delincuencia. Miren en qué acabó el Conse­jo Nacional de la Magistratu­ra. Pregúnten­le al “tribuno” Ramos en qué club de alter­ne celebrará la liberación de Keiko Fujimori y por qué esgrimió el argumento del cierre del Congreso para sostener su voto. Recuerden qué fue el “parla­mento” que Vizcarra tuvo que cerrar por razones respiratorias. Miren a los Cuellos Blancos y entérense qué puede ser la judicatura (a pesar de que el in­formante Uceda quiera limpiar al capo Hinostroza). No se hagan los locos: re­visen la lista de candidatos al Congreso de enero y díganme si de esos nombres puede salir la esperanza de un cambio.
¿Qué quiero decir? ¿Que estamos condenados? Sí, eso es precisamente lo que quiero decir.
Estamos condenados porque he­mos permitido que la plutocracia y sus trovadores mediáticos nos instalen en este sopor. A la plutocracia y a los pavos reales de su narrativa les interesa que el Perú siga siendo lo que es: un prefacio de país, un terral donde la barbarie se impone, un gran silencio.
Ramos delivery . Carlin
La plutocracia y sus hechiceros in­sisten en que no debemos cambiar la Constitución-Candado impuesta por el corrupto fujimorismo. Le interesa a la plutocracia que “lo privado” sea beatifi­cado y que “lo público” se someta siem­pre a sus inquisidores. La plutocracia gobernante aspira a que el fujimorismo de 1992 dure mil años, como Hitler pre­tendió que durara su reino de terror.
Y ya es tiempo de parar esto.
Chile empieza a librarse de las ca­denas del pinochetismo. Honor a su gente. Honor a sus protestantes. Bienvenida la nueva república que en Santiago comienza a asomar. No necesitamos incendiar el país para empezar a cambiar. Bas­taría, por ahora, con no votar por la podre. La podre es el fu­jimorismo, la derecha siempre vencedora y cutrera, los empre­sarios del aceite. Sería un buen comienzo. Lo demás consistirá en jalar la cadena y ver que en ese remo­lino liberador se va nuestra debilidad, nuestro estoicismo, nuestra condición de hipnotizados. La libertad puede em­pezar en el váter.
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POSDATA; reitero, por enésima vez, que no uso las redes sociales y que los textos que el bandoleris­mo virtual me suele atribuir son apócrifos.

jueves, 28 de noviembre de 2019

PAISAJES PUNEÑOS

 LA RINCONADA AL PIE DEL NEVADO ANANEA



SOBRE EL LITIO DE CARABAYA


EL VERDADERO VALOR DEL 
LITIO
Por: Hugo Supo, Correo Sur 28/11/19
A propósito de las reservas de litio que existen en Macusani (Carabaya) y la falta de legislación para este tema, vamos a anotar algunas precisiones del argentino Bruno Fornillo (investigador del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas) respecto a la experiencia de su país:
1 . El litio es indispensable para la realización de baterías, pero no es escaso (es el 27avo. mineral más abundante del planeta y se encuentra adosado a otros 150 minerales) ni está distribuido desigualmente en el planeta (...). La Unión Europea quitó al litio de la lista de minerales que considera “críticos”.
2. En el muy hipotético caso de que los países del Cono Sur (Argentina, Bolivia, Chile y ahora Perú) nacionalizaran su producción y realizasen políticas coordinadas, de modo que el precio de la materia prima aumentara sustancialmente gracias a un casi monopolio, inmediatamente se harían rentables otras reservas de litio alrededor del globo, por tanto las ganancias nunca serían superlativas.
3. ¿Donde está, entonces, el valor del litio? En rigor, está en la oportunidad que ofrece para pensar la realización de baterías en el país, por eso es necesario enfocarse en el área científico-técnico-industrial.
Aunque hay diferencias contextuales, es claro que en el caso peruano, nos falta enfocar con precisión toda la cadena de valor del litio. Hay poca información y desentendimiento de la clase dirigente para con este tema.
En marzo de 2019, el entonces congresista Oracio Pacori presentó el Proyecto de Ley N° 4063/2018/CR, Ley Marco para la Exploración y Explotación del Litio.
Dicho proyecto de ley solo se centra en normar una exploración y explotación tradicional de la minería metálica-no metálica; con pequeñas novedades como la participación del Instituto Peruano de Energía Nuclear para asuntos de protección y salud.
¿Les faltan propuestas a los candidatos al Congreso de la República? Pues, la industrialización del litio es una tarea pendiente, que, ojalá, alguien tome en cuenta. ()




lunes, 25 de noviembre de 2019

ENFOQUES SOBRE LA REALIDAD PERUANA


LECTURAS INTERESANTES Nº 930
LIMA PERU           25 NOVIEMBRE 2019
LA FEUDALIZACIÓN DEL PODER EN EL PERÚ
Anthony Medina,  IDEELE Revista Nº 288
E
n los últimos tres años, en el Perú hemos pasado por varias coyunturas ‘populistas’ frente a las que diversos analistas pronosticaron eventuales estallidos sociales y puntos de quiebre en el sistema político peruano, así como el surgimiento de nuevos movimientos sociales que socavarían sus raíces, bajo nuevas banderas de cambio en el país. Efectivamente, en Perú durante los últimos tres años hemos tenido marchas y contramarchas de todo tipo: contra la televisión basura, contra el empresariado, contra leyes antitrabajadores, contra la violencia machista, contra la ‘ideología de género’, contra el terrorismo, contra la corrupción como idea abstracta, y ahora, últimamente, pidiendo la disolución del Congreso, lo que finalmente se logró.
En su momento, cada una de estas causas generó un amplio debate, principalmente en ciertos medios y redes sociales en Lima, movilizaron la legítima indignación ciudadana, y favorecieron la idea de un hartazgo generalizado y la aparición de una coyuntura crítica en la política peruana similar a la de otros movimientos como Occupy Wall Street en Estados Unidos o Indignados en España, Portugal y Grecia. Sin embargo, el resultado de esa efervescencia social siempre ha sido el mismo: olvido progresivo, calma chicha, y retorno al statu quo, al menos hasta que por alguna razón el tema volviera a instalarse en agenda debido a un escándalo mediático. Luego de la disolución del Congreso, pareciera que en el Perú la calma vuelve a pesar de algunos conflictos de alcance limitado distribuidos aquí y allá (el último de ellos, Tía María) que no generan mayor influencia en la forma en cómo se distribuye y se juega con el poder en Lima.

¿Por qué los peruanos no somos capaces de articular un movimiento popular anticorrupción que sea coherente y permanente en el tiempo, y que presione por reformas concretas para responder a los desafíos que plantea el bicentenario de la República (del que, por cierto, ya solo nos separan dos años y medio)? A mi juicio, esto sucede por dos razones: la primera es la derrota histórica de la izquierda y su incapacidad para regenerarse sin autodestruirse en el camino; la segunda, la creciente feudalización y el anonimato del poder político en el Perú. Ya bastante se ha dicho sobre la primera, así que me enfocaré en lo segundo.
En el Perú contemporáneo, han concurrido al menos tres elementos que dificultan nuestra comprensión de la forma como se ejerce el poder político. El primer elemento, una reforma institucional trunca y sin lineamientos generales de política pública, que ha sido promovida sólo por cumplir con estándares internacionales que (en teoría) estarían alineados con nuestros más caros objetivos nacionales, de los cuales el más importante es el tan ansiado ingreso a la OCDE. El segundo, la derrota de los partidos nacionales históricos luego de la transición a la democracia, acompañado por un proceso de descentralización que ha generado una expansión desmedida de movimientos regionales cuya conexión con Lima es informal y asimétrica. El tercero, la consolidación de una economía donde se ha hecho tan difusa la frontera entre lo informal y lo ilegal que ya no es posible endurecer medidas en contra de ella sin afectar seriamente el producto bruto interno y el empleo nacional.
Estos elementos ya constituyen una parte inseparable de lo que llamamos el ‘modelo peruano’ y han generado un conjunto de reglas, saberes y sentidos comunes sobre qué es hacer política en el Perú y cómo ésta debe hacerse si se desea tener cierto éxito. Es por eso que el escándalo del CNM nos ha indignado, pero no nos ha sorprendido. Cualquier persona con una aproximación o experiencia mínimas en la realización de trámites judiciales sabe cuáles son las reglas informales para que una demanda prospere o caiga en el olvido. Si sumamos a esto el miedo legítimo de cualquier actor revisionista a quedar expulsado del juego político por oponerse a estas reglas, lo que tenemos es un sistema casi invencible. En pocas palabras, nadie quiere quedarse fuera por ser considerado excesivamente ‘rebelde’, así que lo más sano si se quiere tener una vida tranquila es ‘callar y cobrar’.
Por esto, como señala Roger Merino, en el Perú tenemos es un gobierno reactivo que gobierna sin gobernar, es decir, no genera lineamientos obligatorios de política a ser seguidos por los organismos del Estado. Por el contrario, el gobierno gobierna como en modo avión, permitiendo que funcionarios de varios gobiernos anteriores convivan en puestos clave debido a su incapacidad de generar cuadros propios alineados con su propio proyecto político (en caso de que este existiera, por supuesto).
El Perú desde los 2000
En el año 2000, Alberto Fujimori utilizó el fraude electoral para bloquear la victoria de Alejandro Toledo y lograr su segunda reelección. La reacción del pueblo fue salir a las calles y traer abajo el gobierno. En el 2016, el Jurado Nacional de Elecciones tachó a los candidatos César Acuña y Julio Guzmán, argumentando formalidades administrativas que, si bien eran legales jurídicamente, eran ilegítimas políticamente. Sobre esto, la revista The Economist afirmó que las elecciones en el Perú ya estaban arregladas (Rigging Peru’s elections). Si bien no hay duda de que las elecciones del 2016 fueron arregladas, nadie sabe quién las arregló ni para qué: ¿Ollanta? ¿Nadine? ¿El JNE? ¿El APRA? ¿El fujimorismo? Tampoco sabemos a quién se buscaba beneficiar con el fraude, a no ser que creamos que Verónika Mendoza y Alfredo Barnechea tuvieron poder suficiente para influenciar al JNE bajo el frío cálculo político de la cosecha de votos.
En el 2000, Alberto Fujimori utilizaba el Servicio de Inteligencia Nacional (SIN) para comprar las posiciones políticas de grandes medios de comunicación y silenciar a periodistas opositores. Los medios en manos de broadcasters históricos como José Francisco Crousillat o Genaro Delgado Parker promovían la propuesta ideopolítica del fujimorismo a través de sus noticieros con el objetivo de influenciar a la población en una dirección específica. En la actualidad, casi la totalidad de medios limeños están controlados por anónimas corporaciones cuya única prioridad es promover entretenimiento (léase, entretenimiento basura), bajo la consigna de que "no hay que meterse en política", ni para bien ni para mal. ¿Quién podría decir que existe algún tipo de control político de los contenidos de los medios?
Aquel año, Alberto Fujimori también poseía una coalición política que, pese a dar indicios de hacer aguas, tenía en sus filas grandes empresarios que se la jugaban por el modelo económico. Para dicha época, integrantes de la CONFIEP como Jorge Camet o Ricardo Márquez ya habían gobernado con Fujimori como ministros y altos funcionarios. En ese sentido, los diversos sectores económicos que se alinearon con Fujimori temían que de retornar el APRA o el Toledismo implementaran reformas redistributivas en nombre de la ‘justicia social’.
La falta de una respuesta contestataria  como la Marcha de los 4 suyos  en el año 2000 se debe en buena parte a la forma en cómo está estructurado este poder anónimo y feudalizado que aún no somos capaces de entender y ni siquiera de ubicar.

VELASCO
Las alarmas se reactivaron con el Ollanta ‘chavista' de 2006 y ‘lulista’ de 2011, contra el que enfilaron todas sus baterías en virtud de la defensa del modelo. Hoy, fuera de su círculo ‘moqueguano’ de confianza, Martín Vizcarra gobierna con una mayoría de funcionarios heredados del gabinete de Kuczynski, que a su vez los había heredado de Humala, que por su parte los había heredado de García, y así ad infinitum. Ahora bien, esa herencia no les ha garantizado la aprobación del empresariado, sino que por el contrario la economía ha seguido desacelerándose, a pesar de la victoria del candidato supuestamente más pro-empresarial de todos, a la vez que su intento de partido político difícilmente podía ser considerado como representativo de la élite empresarial limeña. ¿Quién, entonces, podría decir que la crisis actual es producida por el modelo (neo)liberal?
El poder feudalizado y anónimo
La única conclusión que podemos extraer de todo esto es que, en verdad, ya no sabemos quién ejerce el poder en el Perú. O mejor dicho, sí lo sabemos, pero no disponemos de mecanismos para generar algún tipo de contrapoder en el marco de las actuales reglas de la democracia representativa. Por eso, las marchas se articulan contra actores que, si bien formalmente no están en el gobierno, se sabe que ejercen poder. En esto difiere el Perú actual del Perú de Fujimori, cuando se sabía bien contra qué y contra quiénes se protestaba, así como se conocía la forma en la que el poder se ejercía y con apoyo de quiénes se expresaba. Así como había un 'adentro' de la coalición fujimorista, se podía reconocer qué cosa estaba fuera de sus límites.
En cambio, hoy ni siquiera podemos hacer esa distinción. Protestamos contra una CONFIEP que formalmente no influye en los resultados electorales; protestamos contra medios de comunicación que formalmente solo transmiten realities y entretenimiento; protestamos contra un Poder Judicial que formalmente es autónomo, pero termina por definir el bien y el mal en el país, y finalmente protestamos contra un partido político que formalmente no está en el gobierno, pero del que sabemos que tiene poder de veto para torcer el brazo del gobierno cuando lo desee.
Dado que, formalmente, ninguno de estos actores influye en la forma de ejercer el poder en el país, entonces es difícil exigirles accountability, y mucho más que asuman la responsabilidad por sus actos. Efectivamente, pareciera que el fujimorismo estaría detrás de cada intento por copar instituciones públicas, pero no con el objetivo de hacerse del poder sino solo de representar intereses ilícitos tercerizándole los costos políticos al gobierno ‘formal’. Sin duda, el sector informal-ilegal del que hablábamos se encuentra mejor representado políticamente por Fuerza Popular y es la principal fuente de su poder, por lo que aquí sí podría decirse que hay una comunión directa entre sus intereses con los de otros grupos conservadores como el de #ConMisHijosNoTeMetas. El mantra de los politólogos peruanos sobre la necesidad de fortalecer los partidos políticos aquí nos explota en la cara.
Comunicación
Vistas así las cosas, lo que viene luego de la disolución del Congreso se ve como un proceso bastante mecánico y aburrido, casi de mesa de partes: Búsqueda de reemplazos para los Congresistas disueltos
entre 2020 y 2021 y luego elecciones presidenciales. No hay grandes debates ni discusiones (‘populistas’ o no) de por medio. Pareciera que el Bicentenario de la República fuese una fecha más en el calendario de programación de actividades de Palacio de Gobierno; quizás porque no hay nada nuevo qué ofrecer, o quizás porque, siendo francos, no hay demasiado qué celebrar.
Sin embargo, a diferencia de quienes consideran que esto se debe a algún carácter pasivo, conformista o cínico de los peruanos, nosotros consideramos que la falta de una respuesta contestataria del tipo de las jornadas de lucha conocida como Marcha de los 4 suyos y que trajeron abajo el gobierno de Alberto Fujimori en el año 2000 se debe en buena parte a la forma en cómo está estructurado este poder anónimo y feudalizado que aún no somos capaces de entender y ni siquiera de ubicar, como a la carencia de canales de respuesta por vías democráticas. Lo que no puede entenderse, no puede ser comunicado. Y sin comunicación, no hay política, ni contenciosa ni de ningún otro tipo. Vistas así las cosas, vale la pena preguntarse qué condiciones tienen que darse para transformar la indignación ciudadana en algo real y viable antes de ser tragada nuevamente por la calma chicha y la aceptación tácita del statu quo <>
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ANTHONY MEDINA es Politólogo UNMSM. Director de la Escuela de Ciencia Política UCSM-Arequipa.