sábado, 14 de marzo de 2026

PERU: SITUACION ACTUAL DE SUS RELACIONES INTERNACIONALES

 UN COMISARIO REGIO

Por Gustavo Espinoza M.

R

15 de marzo 2026

ecientemente Radio Programas del Perú (RPP), cumpliendo la función que siempre ha tenido, invitó al embajador de los Estados Unidos, Bernie Navarro a una extensa entrevista para que hable de diversos temas, desde la política exterior de Donald Trump, hasta las funciones que cumplirá el diplomático recientemente llegado al país, al frente de la embajada USA.

No sorprende, por cierto, la actitud de la emisora que en los años del fujimorato recibía gruesas sumas de dinero desde los servicios de inteligencia peruanos por dosificar su información al servicio de la dictadura-

Después de todo, siempre fue ese su papel: servir de altavoz para que la prédica del Imperio llegue sin interferencia alguna a los más recónditos rincones de la patria, para que los peruanos crean que sus angustias, son también materia de preocupación en la Casa Blanca dado que el Perú y los Estados Unidos “cultivan una amistad sincera”

Bernie Navarro
Mr. Navarro no tuvo reparos en poner la política Norteamericana al borde de los cielos, y aseguró, sin rubor alguno, que el suyo era el más generoso país del mundo, que a través de la historia, nunca se había conocido un país tan magnánimo como los Estados Unidos. Hagamos atisbo, un poco a la historia

Un Informe Secreto de la administración norteamericana publicado por el New York Time en 1992 –el así llamado “Informe Wolfowitz”- contenía un párrafo que en su momento reveló el sentido general de la política norteamericana en el mundo contemporáneo:

“Debemos desalentar -decía- que otras naciones industrializadas desafíen el liderazgo norteamericano, y debemos cuestionar el orden político y económico establecido. Debemos conservar una supremacía militar tal que disuada a los rivales potenciales, de aspirar a un mayor papel global o regional”.

James Petras, que cita la frase en su libro “Imperio con imperialismo” alude también al Proyecto de un Nuevo Siglo Norteamericano en el que se sostiene que “La Pax Americana debe mantenerse durante todo el siglo XXI” y “El orden mundial debe fundarse con firmeza en una indiscutible superioridad militar norteamericana”.

Dos conceptos estrechamente vinculados entre sí. Por un lado, la idea de afirmar la superioridad mundial de los Estados Unidos. Y por otro, la noción clara de asegurar que ella se exprese a partir de un poderío militar inigualado por otras potencias.

Esta, que es una manera de apreciar el escenario de nuestro tiempo en el que las fuerzas del Gran Capital, tienen vigencia preeminente en América Latina, donde la capacidad económica y militar de los Estados Unidos con respecto a los países de la región, es simplemente abismal.

Los expertos aseguran que las relaciones entre el Imperio y el Tercer Mundo en nuestro tiempo, nunca fueron tan unilaterales, es decir, tan beneficiosas para el primero y tan perjudiciales para el segundo, como en América Latina. Un torrente de cifras, podría confirmarlo

En los tres primeros años de la década de los ochenta del siglo pasado, por ejemplo, las empresas transnacionales norteamericanas obtuvieron 15 millardos de dólares de ganancia por operaciones en América Latina.

Ese bien podría ser apenas el punto de partida de ganancias de todo tipo que fortalecieron la boyante economía de las grandes empresas y debilitaron cada vez más las exiguas posibilidades de desarrollo de los países de nuestra
región.

Como recuerda la historia, en 1823 James Monroe declaró que América Latina formaba parte de “la esfera de influencia de los Estados Unidos”. Esa idea se convirtió en doctrina, y normó las relaciones permanentes entre las autoridades norteamericanas y los gobiernos situados más allá de las fronteras a lo largo de todo el continente. Estados Unidos actuó en los hechos como cancerbero de nuestros países y dueño de nuestro destino. Como se ve, esta historia, tiene larga data.

Y se expresa con viva claridad con relación a nuestro país, al que Mr. Navarro considera “clave”, “por su ubicación geográfica” y por su “riqueza natural”. factores ambos decisivos, por cierto, para que la Casa Blanca -tan desprendida y generosa- lo tenga entre ojos.

El Perú, ha dicho Mr. Navarro, tiene asegurado un futuro esplendoroso apenas con la condición de que tenga un gobierno bueno, que goce de estabilidad y garantice seguridad. Cada uno de estos giros idiomáticos tiene un contenido concreto: un gobierno bueno será aquel que sea amigo de los Estados Unidos, en cuyo caso gozara de estabilidad que le será asegurada por su poderoso socio del norte, a condición -claro está- que brinde a su vez, seguridad para los inversionistas norteamericanos, vale decir, las empresas estadounidenses que “se arriesguen” a “invertir” en el Perú.

Eso es lo que explica la preocupación de su embajada, y la suya personal mostrada desde su arribo al Perú acompañado de su esposa -una dama peruana- y sus hijos de doble nacionalidad. Él, peruano entonces casi integralmente, siente lo que ocurre en nuestro país casi a flor de piel. Y es eso lo que lo induce a hablar.


Soldados estadounidenses, van por el mundo explorando petróleo

No es “injerencismo” como dicen los enemigos de la democracia y la paz, sino apenas sensibilidad humana por el bienestar de un país que es “como suyo”. Pues sí, pareciera que a Mr. Navarro lo nombraron -o se nombró- “Comisario Regio” de estas tierras, como eran en siglos coloniales los enviados del Monarca.

Es claro que Mr. Navarro no llega a considerarnos “parte de una región”. Por eso no “nos compara” con otros países que tienen “otros problemas”. Prefiere vernos aislados, solos. Así, seremos más digeribles. Pero, además, ricos, es decir, poseedores de todo lo que ellos necesitan y que “les pertenece” porque ellos simbolizan “la fuerza de América”, esa fuerza -ergo- que tiene toda esa riqueza: oro, cobre, plata, lirio, petróleo, hoya amazónica, biodiversidad.

En su momento lo dijo también Laura Richardson la Generala, antigua jefa del Comando Sur de los Estados Unidos, de visita por este próspero rincón del mundo.

Eso confirma la desmedida voracidad de la Casa Blanca, cuyo apetito no cesa y cuyo afán de riqueza no tiene límite. Por ahora, busca seducir a los peruanos con palabras, pero pronto habrá de pasar a la acción. No por gusto, Mr. Navarro es algo así como el Comisario Regio del Imperio. <>

martes, 10 de marzo de 2026

DATOS HISTORICOS DE INTERES

ETIMOLOGÍA DE TITIKAKA

En Alonso Ramos Gavilán: HISTORIA DEL CELEBRE SANTUARIO DE NUESTRA SEÑORA DE COPACABANA Y SUS MILAGROS E INVENCIÓN DE LA CRUZ DE CARABUCO.

CAPITULO XIII QUE TRATA QUE SEA PROPIAMENTE TITICACA, Y LO QUE ALLÍ HIZO EL INCA

Titi Phisi, gato montés, gato andino
… llámase nuestra laguna e isla Titicaca, por una peña llamada así, que significa peña don­de anduvo el gato y dio gran resplandor. Para inteligencia de ésto, se ha de advertir que Titi en lengua aymara, es lo mismo que gato montes, a quien comunmente los indios en la lengua general Quichua llaman Oscollo, / y Kaca significa peña, y juntas las dos dicciones, Titicaca, significa lo que hemos dicho.

Fingen estos Indios que en tiempos pasados se vio un gato en la peña con gran resplandor, y que de ordinario la paseaba, de aquí tomaron motivo para decir que era peña donde el sol tenía sus palacios, y así fue el mayor y más solemne adoratorio que tuvo el reino dedi­cado a este planeta,

… Considerada la etimología de este nombre Titicaca, y de lo que del gato dice,… aquel gato fuese el animal que llamamos Carbunco, porque en este rei­no, hay gran noticia de ellos…

CAP XXVI

gato andino en líneas de Nazca

Entre esos costosísimos templos y de tamañas riquezas, fue el de la isla de Titicaca… fue el templo más visitado de todos pues de todo el reino acudían a èl. Este adoratorio estaba dentro de la misma isla, donde estaba una gran peña y en ella un claro y pequeño hueco, que tenía por tradición haber sido puerta por donde haba salido el Sol.

Viniendo uno de los Incas a visitar aqueste templo, el demonio en figura de un gato montes, corrió por la peña, despidiendo de sí mucho fuego, viendo esto el Inca, la veneró más, arrimando a ella muchos y soberbios edificios y entre ellos fuera de las casas de las Vírgenes vestales y Mama­conas, hizo uno dedicado al Sol, afirman los Indios viejos que estaban mu­chos pájaros pintados, muchos tigres, leones, muchas figuras de hombres con barbas y de caballos, y todas las naciones de los Indios de este Reino, como Yungas, Chunchos, Panataguas, etc.

Este templo fue el más rico de todos los del Perú, porque como a él concurrían de todo el reino y de todo cuanto a el Inca estaba sujeto, eran grandes las ofrendas que enriquecían sus erarios. Es común fama y opinión que habiendo visto los Indios a los primeros españoles que en la isla entraron, como fue el Capitán Ríeseos y sus compañeros y conocida la insaciable hambre que apretaba sus entrañas, escarmentados de la que vieron llevar a los españoles, echaron toda la riqueza o la mayor parte en la laguna, y si alguna escondieron, no han po­dido dar con ella.

En este templo daba oráculos el demonio y así de ordinario iban a consultarle. Ya gracias al señor ha enmudecido...

Cap. VIII: CHACAMARCA, DESAGUADERO

Del aimara: chaka = puente; marka = pueblo
Continuando el relato sobre Tunupa:
"...pusieron pues al Santo Discípulo después de muerto, en una balsa y echáronle en la grande laguna de Titicaca, a la providencia no de los vientos, ni de las ondas, sino del cielo. Refieren pues, los antiguos que un recio viento sopló en la popa de la balsa y la llevó como si fuera a vela, y remo, con tanta velocidad que ponía admiración; y así tocó en tierra de Chacamarca, donde ahora es el Desaguadero que antes de este suceso no le había y la abrió con la proa de la balsa, dando suficiente lugar, para que las aguas corriesen, y sobre ellas fue navegando hasta los Aullagas, donde como arriba queda dicho, se hunden las aguas por las entrañas de la tierra, y allí se dice, quedó el Santo cuerpo…

MOTIN DE LOS UROS

El año de 1618, se amotinaron en el Desaguadero de Chacamarca unos Indios Uros, comunmente llamados Ocrusumas, (Uchusumas), hicieron algunos daños en las Provincias comarcanas, porque de los españoles, que ocultamente habían muerto, tenían muchas armas, y a su castigo salió don Pedro Xarava. Gobernador de Chucuito, y llevó consigo muchos españoles entre los cuales iba un mozo de edad de veinte años, hijo de Francisco Gómez, cirujano de Juli, el cual hacía oficio de paje de armas, y llevaba una medida de Nuestra Señora de Copacabana, con una Cruz de Carabuco al cuello…

SACRIFICIOS  CAP. XVI

…a todos se aventajó Topa Inga [Tupac Inca Yupanqui] mayormente, en este adoratorio de esta isla Titicaca, a donde quiso que las ofrendas que ofrecían al Sol fuesen extremadas en tanto grado, que no hizo allí caudal de sus estimados cuyes, unos animalejos que crían los Indios en sus casas, porque es comida que ordinariamente usan, y solían ofrecer­los en sacrificio, y aprovecharse de ellos, para sus encantos y hechicerías, de estos algunos son pardos, otros blancos, otros negros y de otros colores diferentes, tampoco hizo caudal de sus confecciones de sebo, lana, y maíz, ni de la efusión tan usada de su chicha, porque todo ello era allí accesorio, dio en sacrificar corderos sin mancha alguna, niños y niñas de tierna edad, que no pasasen de catorce a quince años, los cuales asimismo, no habían de tener mancha, ni lunar y fue tanta la puntualidad que en esto se guardó, que años después, habiendo llevado a una niña de doce a trece años, a la isla Titicaca, para el sacrificio, le repudió el ministro, porque haciendo dili­gente escrutinio, le halló un pequeño lunar en uno de los pechos. Esta niña era ya mujer cuando los primeros españoles entraron en Chucuito, y tra­bando amistad con uno de ellos le dijo el trance riguroso en que se había visto, lo que le había valido para salir de él, y el tesoro que antiguamente se ofrecía en aquel templo del Sol. Esta es cosa muy pública, y yo he oído a muchos indios muy antiguos haberse usado esto así.

No se ocultó a los moradores del Titicaca, la determinación, que en­tre los españoles hubo de allí adelante de ir a la isla, y enterarse en la no­ticia que ya tenían…

 …Volviendo pues ahora a los sacrificios, que en tiempo de su gentilidad se ofrecían en el Perú, y en particular en la isla Titicaca, donde afirman los Indios, habitaba el Sol, por haberlo visto según ficción de algunos hechiceros salir de aquella peña, era lo que se ofrecía oro, plata, conchas, palmas y ropa de cumbi, la más fina que se tejía en toda la tierra, y así afirman aquestos Indios tenía el Inca, cubierta la peña del adoratorio, con una cortina de cumbi, el más sutil y delicado que jamás se vio en Indias. Todo el cóncavo de la peña estaba cubierto de planchas de oro y plata, y en unos vacíos que ahora se ven, se echaba la ofrenda que era a propósito, y conforme las fiestas, que hacían, que unas eran más solemnes que otras, adornaban el santuario, con cortinas de cumbi de diversos colores…
...

En esta Isla Titicaca, por ser el adoratorio más señalado, a donde concurrían de todo el reino, hubo tres géneros de Vírgenes, unas muy mosas que llamaban Guayruro, otras no tan hermosas, que tenían por nombre Yuracaclla, otras que eran menos hermosas, que nombraban Pacoaclla. Cada una de éstas tenía una como Abadesa, que era una India anciana que también había de ser Virgen, la cual cuidaba de todas las del monasterio, y les repartía el hilado y ropa que habían de hacer. Que son muy hermanas o deben serlo, la Virginidad y la ocupación, y en realidad de la verdad, como en la pelea de la castidad, está librada la victoria en solo huir mientras más se embarazan los sentidos, más enfrenada queda la lascivia y más olvidada la deshonestidad. (S. Ambr. lib. I, de Virginitate). Esto alcanzaron aún los Indios barbaros, cuando con tan gran cuidado ordenaban que siempre tuviesen ocupación sus Vírgenes.

A las chicas las enseñaban a hilar, y otras cosas fáciles y entrando en edad, las ponían a tejer y a oficios con que pudiesen pasar la vida no permitiendo que estuviesen ociosas, conociendo a la ociosidad como madre de todos los vicios. La ropa e hilado de estas Vírgenes, lo más curioso y de mayor estima que había en el Reino, pues había de servir, así para el ministerio de los ídolos, como para el vestuario del Inca, o de sus Capitanes mas señalados.


Estado Peruano reconoce oficialmente al Titi Phisi con el nombre de "gato andino"



lunes, 9 de marzo de 2026

ELECCIONES 2026. A PROPÓSITO DEL ALUVIÓN DE PROMESAS ELECTORALES

 PARLAMANIAS

Vals de Serafina Quinteros

Cantaban Los Troveros Criollos

Vamos al Congreso a hacer firuletes,
una vida nueva vamos a empezar.
Vamos a rajarnos hasta los juanetes,
no defraudaremos la fe popular.
 
Tenemos mil planes de todo tamaño,
de todo calibre, de toda extensión.
Gracias al rey mago, en estos seis años,
vuelta de campana dará la nación.
 
Haremos casas de ochenta pisos,
ómnibus nuevos, más de cien mil.
Vendrán expertos en logogrifos
y en el cultivo del perejil.
 
Las carreteras correrán solas,
buques y aviones en pelotón
y las corvinas, sobre las olas,
nadarán solas con su limón.
 
Serán vitalicios todos los empleos,
con sueldo, propina, bonificación;
y se harán escuelas para analfabetos
que hayan terminado 2da instrucción.
 
Vacas y gallinas irán por las calles,
dando leche y huevos a más y mejor;
no habrá problemas internacionales
y a pan y manteles toda la nación.
 
Las carreteras correrán solas,
buques y aviones en pelotón
y las corvinas, sobre las olas,
nadarán solas con su limón.      


domingo, 8 de marzo de 2026

LA COYUNTURA ELECTORAL: ENFOQUES

 ¿POR QUÉ TANTOS AFANES

 PARA LLEGAR AL CONGRESO?

Rolando Luque Mogrovejo

H

e participado como elector en veinte elecciones generales, dos asambleas constituyentes, algunos referendos, y muchas, muchas elecciones distritales, provinciales y regionales. Soy, como muchos, testigo de la decadencia de nuestra democracia. Y nada ilustra mejor su estado que la cédula de votación: un papelote sobrecargado de figurillas y nombrecitos en la que habremos de hurgar en busca de alguien decente por quién votar.

¿Por qué esta multiplicación repentina? ¿hay de pronto un incontenible amor por el Perú, una fiebre política que impulsa a viejos y nuevos políticos a hacer el bien? ¿O es que están mirando hacia otro lado, y los incentivos de la actual industria electoral han sido generados con ese fin a lo largo de estos años?

Aquí algunos de estos incentivos:

a. La desafección hacia la política ha reducido la participación y generado partidos minoritarios. Entonces, cada uno siente que “la cancha está para cualquiera”, que con 9% puedes estar en la segunda vuelta, e incluso con menos, lograr escaños en el Congreso.

b. El debilitamiento de las PASO (primarias abiertas) ha facilitado el control de las listas por parte de cúpulas partidarias, familias, clanes, mafias.

c. La venta de posiciones en las listas al Congreso, suponen ingresos directos al bolsillo de los dueños del partido.

d. El acceso a financiamiento del Estado en caso pasen la valla electoral. El dinero público puede convertirse en privado de muchas maneras, más aún si la supervisión es laxa.

e. El acceso al financiamiento de la franja electoral. Se han denunciado varios casos de concentración de esos fondos en medios de comunicación de poca relevancia, y vinculados a los partidos.

f. La fragmentación que se viene en el Congreso eleva el valor de los votos de los partidos minoritarios. Negociarán sin rubor cada ley en el “mercado legislativo”. Y pactarán la neutralización de todos los controles internos y externos para actuar a sus anchas.

En una democracia el fortalecimiento de las instituciones es la decisión estratégica más importante. La lucha por el poder, la implementación de políticas públicas, ocurren dentro de una estructura política. Hoy por hoy esa estructura está gangrenada por la corrupción. Si no se prioriza las reformas políticas, será como nadar en el mismo charco. ><

EL DIA INTERNACIONAL DE

 LA MUJER

 Por Gustavo Espinoza M.

www.nuestrabandera,pe / Domingo 8 de marzo 2026  

F

ue en el Congreso Internacional de Mujeres celebrado en Copenhague, en 1910, que la dirigente comunista polaca Clara Zetkin propuso que se celebrada el 10 de marzo de cada año el Día Internacional de la Mujer Trabajadora

Clara Zetkin
Al año siguiente, el 25 de marzo de 1911, ocurrió un hecho infausto en la vida de los pueblos. Las mujeres, obreras textileras de la fábrica Triangle, de Nueva York que se encontraban en huelga, decidieron quedarse en las instalaciones de la empresa para demandar a sus patronos el pago de salarios y el establecimiento de mejores condiciones de vida. Los dueños de la empresa, en lugar de atender la demanda, prendieron fuego a la fábrica para forzar la salida de las trabajadoras. Ellas no salieron. Y murieron las 140 obreras en esa circunstancia.

A partir de entonces, el Día Internacional de la Mujer, tuvo una connotación particular: Simboliza la heroica lucha de la mujer trabajadora por una sociedad mejor.

La Revolución Francesa fue el primer movimiento social que levantó consignas vinculadas a la igualdad entre hombres y mujeres y enarboló los derechos de la mujer y sus posibilidades de participar en la lucha social. A su manera, Carlota Corday fue un símbolo de esa realidad.

Pero fue el socialismo el que, por ideología y doctrina, reivindicó el papel de la mujer en la batalla por la transformación de la sociedad.

Carlos Marx apreció altamente el papel de las mujeres en esta tarea y se vinculó a los círculos proletarios europeos con un mensaje que interesó por igual a hombres y mujeres. De una mujer de ascendencia peruana -Flora Tristán- Marx tomó la consigna: “¡Proletarios de todos los países, Uníos…”  y la convirtió primero en el lema de la Liga de los Comunistas y luego en la consigna del Manifiesto Comunista de 1848.

En el siglo XX destacadas mujeres jugaron un rol protagónico. Hay que subrayar el aporte social de Clara Zetkin, la revolucionaria de origen polaco que se hizo figura mundial en la lucha por los derechos de la mujer, a la que llegó a representar en el parlamento alemán hasta el advenimiento de Hitler; Rosa Luxemburgo, que tuvo brillante participación en la Revolución Alemana de noviembre de 1919, y que fue vilmente asesinada por la policía del régimen germano de la época, al lado de Carlos Liebnek; y Alejandra Kollantay, la rusa que participó en la revolución socialista de octubre de 1917, que lideró la lucha por los derechos de los trabajadores en la Rusia Soviética y que luego fue embajadora de la URSS en Europa Occidental.

También Inessa Armand, valerosa combatiente revolucionaria francesa, que murió en Rusia en 1920 enferma de Tifus, y que fue cabal colaboradora de Lenin desde los años de exilio en Francia del líder bolchevique y destacada figura de la intelectualidad francesa.

En el Perú hay que destacar el aporte que significó la lucha de las mujeres por los derechos de los trabajadores de nuestra patria.

En la historia se recuerda la valentía suprema de Micaela Bastidas y de Tomasa Tito Condemayta, que acompañaron a Tupac Amaru en la rebelión de 1780. En la batalla contra el coloniaje asomó la figura de María Parado de Bellido. Y luego, en el siglo XIX, de  Clorinda Matto y de Mercedes Cabello, exponentes del sentimiento patriótico y democrático, consustancial a los sectores progresistas de la sociedad peruana. 

En el siglo XX destacó la participación de las mujeres en la lucha por la Jornada de las 8 horas. En esta circunstancia Manuela Chaflajo e Irene Salvador ofrendaron sus vidas combatiendo por esta causa.  Y después, en Laredo lo hicieron  Agripina Mimbela y María Luisa Obregón. Las luchas sociales en el Callao, Huacho, Trujillo, Lima y otras ciudades arrancaron conquistas de primera importancia, y permitieron confirmar el papel decisivo de la mujer trabajadora en la batalla por una sociedad mejor.

A ese periodo corresponde también la imagen de Zoila Aurora Cáceres, la primera peruana que convocó mítines obreros y habló en ellos. Los historiadores recuerdan sus intervenciones en el antiguo Parque Neptuno, que sembraron conciencia y sentimiento de clase. A ella se sumó Dora Mayer, quien defendió vigorosamente a los trabajadores mineros y agrícolas combatiendo por sus derechos

Posteriormente, Angela RamosMagda Portal o Adela Montesinos, contribuyeron a crear conciencia de clase aportando un mensaje solidario en diversos segmentos de la población.

En el mundo de hoy, globalizado y en crisis, cuando asoman los retos de la naturaleza a la lucha social, se suma el combate por la ecología, la defensa del medio ambiente humano y el medio ambiente de trabajo; los pueblos se enfrentan a la agresión imperialista y asoman crecientes peligros para la humanidad. En este marco, el papel de la mujer se hace aún más notable.

Se trata de lucha contra la guerra, la opresión y la barbarie; contra la explotación capitalista y el saqueo de los recursos de los pueblos; de combatir la corrupción, la desvergüenza política, la demagogia y el oportunismo; de mantener una línea de trabajo coherente y consecuente, vinculada a las necesidades de las grandes mayorías

En ambos casos han sido las mujeres las que han sufrido más los efectos del malestar de la naturaleza y han sido las primeras víctimas de lo ocurrido, en Gaza, Venezuela o el Oriente Medio.

Pero esto que ha sucedido en países hermanos, está aconteciendo también en el nuestro. Los sucesos del sur andino en la lucha contra el ignominioso régimen de Dina Boluarte, dejaron un saldo doloroso de muerte y desolación. Y más recientemente, en Arequipa y Piura los desbordes de la naturaleza golpearon severamente a las poblaciones. En esos hechos, las mujeres fueron víctimas de la insania de la clase dominante y sus autoridades.

En nuestro país, las mujeres están llamadas a jugar un papel decisivo en la tarea de  cambiar la realidad nacional. Eso pasa por modificar radicalmente el escenario político que hoy nos agobia. 

No debemos permitir que el símbolo de la participación de las mujeres sea detentado por figurines como Keiko Fujimori y la corte mafiosa que la secunda. Para lograrlo hay que afirmar la participación masiva de las mujeres en la lucha social y su valioso aporte a la concreción de la unidad de las fuerzas democráticas y progresistas, que constituye un reto esencial en nuestro tiempo.  

América Latina no es más el patio trasero de la dominación imperialista. Es hoy un campo de batalla en el que se libran duras jornadas. Hace 67 años en nuestro continente, la Revolución Cubana abrió un camino nuevo, de tránsito difícil, pero lleno de retos para los pueblos. Hay que marchar en ese derrotero. Esa es la ruta que, en medio de grandes dificultades y en función de sus propias realidades, transitan pueblos, como Venezuela o Nicaragua.

Hay que afirmar ese derrotero produciendo, creando, escribiendo, combatiendo, pintando a colores nuestra realidad; sembrando conciencia y sentimiento de clase; y uniendo a nuestro pueblo para que luche más y mejor.

Sólo así se afirmará el derrotero del futuro y el Perú será realmente libre. <:>