EL OPORTUNISMO
Y UNO DE
SUS PARADIGMAS
En el
Perú, el oportunismo se instaló con los conquistadores españoles y floreció
como una conducta normal que continuó en la República. Desde fines del siglo
pasado, el período de los aventureros los cuenta como un recurso
imprescindible. Véase la composición del parlamento, de los consejos de
ministros y de las dependencias de otros áulicos.
El
siguiente artículo atrajo mi atención, tanto por el tema como por el personaje
tratado: Azorín. Fue uno de los grandes estilistas de la prosa castellana que
vino al mundo de las letras con la generación del 98. Supe de su existencia en
el curso de Literatura que nos impartió el profesor Valera en el 4º año de
media en el Colegio Militar Leoncio Prado y, después, desde cuando fui
estudiante universitario, leí varios de sus libros con fruición a pesar de su
levedad y sin hurgar en su vida privada y pública, y los dejé ahí, en alguna
parte de mi biblioteca, durmiendo hasta que los despertase en algún otro
momento. Ahora, por ese artículo, los he observado y no he podido menos de
pensar que en el oportunismo hay también grados y precedencias.
(Comentos, 16/7/202)
En PÚBLICO, periódico digital español, 5/6/2026
Azorín
fue un escritor con una obra excelsa y una vida poco edificante. Francisco
Fuster la relata estupendamente en una biografía publicada el año pasado —Azorín:
clásico y moderno— en la que vamos viendo los vaivenes políticos, bruscos y
radicales, por los que fue pasando el literato. Anarquista en su juventud, de
un año para otro se hizo conservador; un maurista que después fue, no maurista
de Maura ni de Ossorio —líder del ala izquierda del movimiento—, sino de Juan
de la Cierva, pope del ala derecha y uno de los ogros del movimiento obrero de
la época, contra el que promovía la más dura represión. Su padrinazgo permitió
a Azorín ser diputado durante varias legislaturas; un diputado discreto, que no
se mataba a trabajar, que casi no dio un discurso y que solía no presentarse
siquiera en la Cámara, como tampoco acostumbrará a presentarse más tarde en la
Real Academia Esspañola, en la que se partió los cuernos por entrar. También
fue subsecretario de Instrucción Pública, puesto cuya poltrona ocupó con
idéntica galbana. El Caballero Audaz —seudónimo del periodista José María
Carretero Novillo— relataba así sus jornadas ilaborales:
El
caso es que aquel conservador que escribía en Abc, en 1930,
notando ya palpitar el futuro republicano del país (el olfato lo tenía fino),
abandonó de pronto el periódico monárquico y se pasó al republicano El
Sol. Y empezó a describirse como republicano federal, admirador de Pi
y Margall; y ya llegada la República, a colmar de elogios a los socialistas y a
los catalanistas… para luego empezar a distanciarse cuando las primeras
elecciones, ya sin caciquismo, no lo hicieron diputado. Se quejaba Azorín
entonces de que el nuevo régimen no contaba con los intelectuales: «La
República la han hecho posible los intelectuales. Vosotros, los que ocupáis el
poder, habéis sido los parteros de la República; pero permitidnos que os
digamos que quienes la han engendrado hemos sido nosotros». Y en 1939, al tocar
a su fin una guerra de la que ha huido el primer día, y que ha vivido en París,
sabiendo que los dos bandos le podían tener ganas, lo encontramos escribiéndole
a Franco para pedirle la «reintegración a la patria de la intelectualidad
ausente». Retorna. Y el primer artículo que publica en Abc, al
que se reincorpora en 1941, se titula «Elegía a José Antonio». Con el régimen
franquista, no tendrá mayor problema hasta su muerte en 1967.
La
cultura es peligrosa, decía Chirbes en una memorable entrevista: «Vivimos en
una contradicción tremenda. Sin cultura eres un burro, eres un torpe, etcétera,
etcétera; cualquiera puede hacer contigo lo que quiera, te engañan. Y con
cultura estás a punto de ser un hijo de puta siempre, porque siempre estás a
punto de venderte al poder, porque siempre estás en disposición de manejar a
los que no la tienen, porque sabes los mecanismos y puedes pulsarlos o no
pulsarlos y siempre estás con la tentación de pulsarlos».
El
intelectual es, sí, una criatura peculiar; la suya una situación compleja,
equívoca. Hace algo muy útil que sabe hacer poca gente, y que puede estar muy
bien pagado: poner palabras bonitas a las cosas prosaicas, pulsar los
mecanismos que hacen que el oro que caga el loro parezca oro de verdad. Pero
que como modo de vida siempre es precario, porque siempre lo es el poder, su quién y
su cómo. Cambian los que lo ejercen, cambia la manera de
ejercerlo, cambian las palabras de moda que lo sostienen, y él, el intelectual,
el maestro de las palabras, tiene que saber adaptar las alas a esas corrientes
cambiantes, si quiere seguir volando; tener siempre afinado el fonendoscopio de
lo que uno de ellos, Eugenio d’Ors —otro hombre que tuvo muchas chaquetas en el
armario—, llamaba las «palpitaciones de los tiempos». Hoy vemos poblarse el
cielo de azorines haciendo loopings. Está cambiando el viento,
y hay que mover las alas: hacerse católico, decir nosequé de la izquierda y la
patria, convencer a la nueva CEDA y a la nueva FET-JONS de que se olvide de los
elogios que uno estuvo haciéndole al Frente Popular hasta hace media hora.
En
lo literario, los dos por igual. En lo moral, más Chirbes y menos Azorín.
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