JUSTICIA SOCIAL
Escribe: Milciades Ruiz
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acuerdo de la ONU, se “celebra” cada 20 de febrero, en todos los países, el
“Día Mundial de la Justicia Social”. En el nuestro, pasa desapercibido, porque
al no pesar en la consciencia nacional, no se le da importancia. Ello, podría
despertar resentimientos históricos contra para el régimen vigente, que se
sustenta precisamente, en la injusticia social. Aprovecho la oportunidad para
rendir homenaje a los combatientes revolucionarios que cayeron luchando por la
anhelada justicia social.
Quienes
propugnamos el conocimiento dialéctico, sabemos que no hay justicia pura o,
absoluta, que la justicia e injusticia social son partes inseparables de una
misma unidad dialéctica, aunque sus proporciones varían según los logros de la
lucha popular. Sabemos por tanto que, la justicia social es una lucha
permanente contra todo sistema de dominación.
De
modo que, lo que para el empleador pudiera ser un salario justo, no lo es para
su trabajador. Y así, el salario mínimo vital es para los asalariados una
cuestión de vida, pero para la parte patronal, es una cuestión de costos y
rentabilidad del negocio. Es la razón de ser del sistema capitalista que nos
oprime. Así, funciona el régimen vigente.
Cada
sistema de dominación establece una ideología acorde con su conveniencia. En
una sociedad que se rige por el dinero, la justicia oficial es la del dinero.
Este, es también el condicionante de la justicia social. Aquel que esté en
contra, es un antisistema. Así se establece en el “estado de derecho” que,
legaliza la desigualdad social como un derecho humano. Y todos estamos
obligados a respetarla como justo derecho.
Si
la sociedad capitalista ha sido erigida estructuralmente sobre la capacidad
dineraria de las personas, la acumulación de riqueza a costa de otros, es un
acto de justicia legalmente válido. Hacer lo contrario es injusto para los
capitalistas porque va contra el orden establecido. Todos tienen derecho a ser
ricos, pero solo unos cuantos pueden lograrlo ya que, no puede haber ricos sin
que haya pobres.
Si
la desigualdad es inmanente al capitalismo, lo es también la injusticia social.
De lo contrario el capitalismo no tendría razón de ser. Si queremos justicia
social, en un mundo globalizado en el que unos países dominantes imponen su
poder a los países dominados, tendremos que tomar en cuenta las condiciones que
afrontamos.
Es
una lucha entre opresores y oprimidos en todo nivel. Es una lucha a muerte
porque solo destruyendo el régimen opresor, podremos alcanzar justicia social
construyendo un sistema equitativo. Es que desigualdad social va de la mano con
las injusticias que genera. Muchos revolucionarios han muerto en este empeño de
revertir el injusto orden social y, rindo mi más ferviente homenaje a mis
compañeros caídos en esta lucha, ofrendando sus vidas, en la década de los
movimientos guerrilleros.
Pero
tan inmanente como la desigualdad social en todo sistema de dominación social,
es la lucha por la justicia social que autogenera inexorablemente. Es la
sensibilidad frente al sufrimiento de los dominados la que nos conduce a los
ideales de justicia social. Las circunstancias históricas, generan las
condiciones que nos hacen asumir las banderas de la justicia social, aún a
costa de nuestras vidas. Ser pasivos e indolentes, es denigrante para nuestra
ideología.
El
Perú, arrastra un inmenso lastre de injusticias derivadas de la dominación
extranjera desde hace ya casi medio milenio. La historia oficial oculta las
heroicidades de los líderes nativos que se sublevaron reclamando justicia
social durante los virreinatos. Se omite la lucha popular contra la injusticia
social republicana. Los héroes oficiales son los represores y no, los rebeldes
que lucharon por la causa popular.
Es
inmensa la lista de líderes que lucharon por la justicia social en el Perú
histórico, que sería largo enumerar. Pero nunca pudieron borrar del sentimiento
popular, la gesta de Túpac Amaru II, cuya rebeldía alienta la rebeldía de
ahora. La injustica social sigue asesinando líderes nativos por defender sus
territorios ancestrales. Pero por más que la injusticia social sea indiferente,
José Gabriel Condorcanqui, sigue presente en nuestras marchas y en toda nuestra
lucha.
Este
año se celebrará con gran pompa, el bicentenario de la batalla de Ayacucho, en
la que no hubo prisioneros porque fue un arreglo entre colonialistas leales y
desleales al rey de España. No fue, una batalla entre nativos y colonialistas.
Se hablará de la independencia definitiva del Perú y América, pero ocultando
que no se trataba de la independencia, ni emancipación de la población nativa,
a la que nunca se le devolvió su patria, ni dejaron que la gobierne.
Esta
injusticia social se mantiene hasta ahora. Los “patriotas” prosiguieron
teniendo sus esclavos y sus vasallos nativos, como ahora, los partidos de las
clases dominantes mantienen capturado el país de los autóctonos. A esto se le
llama “Democracia”, con justicia social falsa, segregando de la
institucionalidad civil y militar a los peruanos ancestrales.
Pero
de poco sirve, rasgarse las vestiduras ante el muro de los lamentos. Tampoco la
lucha ciega sin proyección estratégica. Acostumbrémonos a planificar nuestras
luchas, para ir ganando terreno, en la construcción del poder popular. Tenemos
fortalezas y el enemigo tiene sus debilidades. Hagamos el esfuerzo por
organizarnos adecuadamente. La equidad en todo, es factible. Asumamos el reto
histórico.
Febrero 19- 2024
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