tag:blogger.com,1999:blog-71240766425330960352024-03-18T08:57:44.935-07:00PUNO, CULTURA Y DESARROLLOGuillermo Vasquez Cuentashttp://www.blogger.com/profile/01475688515874240333noreply@blogger.comBlogger4168125tag:blogger.com,1999:blog-7124076642533096035.post-7248961836714883782024-03-18T08:56:00.000-07:002024-03-18T08:56:43.703-07:00PUEBLOS PUNEÑOS<p> <span style="color: #bf9000; font-family: verdana; font-size: 28pt;">HUANCANÉ REBELDE</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><span style="font-family: verdana;">Escribe: <b>Fernando
Chuquipiunta Machaca</b></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></p>
<div style="mso-element-anchor-horizontal: column; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-linespan: 3; mso-element-wrap: around; mso-element: dropcap-dropped; mso-height-rule: exactly;">
<table align="left" cellpadding="0" cellspacing="0" hspace="0" vspace="0">
<tbody><tr>
<td align="left" style="padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;" valign="top">
<p class="MsoNormal" style="line-height: 44.65pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: column; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-linespan: 3; mso-element-wrap: around; mso-element: dropcap-dropped; mso-height-rule: exactly; mso-line-height-rule: exactly; page-break-after: avoid; vertical-align: baseline;"><span style="color: #bf9000; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 55.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #BF9000; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=75000; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent4; mso-text-raise: -5.5pt; mso-themecolor: accent4; mso-themeshade: 191;">H</span><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-text-raise: -5.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Arial;">uancané es una indómita
provincia de la Región Puno, en el sur del Perú. Fue creado por Decreto Supremo
de fecha 21 de junio de 1825 como distrito y el 19 de septiembre de 1827 como
provincia, con su capital Huancané.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Arial;">HISTORIA<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Arial;">En la época de la invasión
española y la posterior consideración de la colonia fueron los huancaneños que,
al mando del Kuraca Wankani, enfrentaron a las huestes españolas con el
propósito de salvar el estado confederado y socialista del Tahuantinsuyo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Arial;">En los años de 1738 y 1739,
los aymaras y quechuas de Huancané, enfrentaron a los españoles al mando del
cacique de Huatasani Andrés Ignacio Ccama Condori quien logró organizar 17
provincias en el sur del Perú, siendo derrotado y sacrificado heroicamente en
la Plaza Mayor de Cusco, el 06 de enero de 1739.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Arial;">En 1895 en la época de la
coalición cívica democrática de Nicolás Piérola, cuando se encontraba en controversia
con Andrés Avelino Cáceres, los huancaneños también tuvieron activa
participación. En esa oportunidad, Gullermo Billinghurst, segundo
vicepresidente de Nicolás de Piérola se proclamó presidente de la República, en
la casona ubicada entre las calles Lima y Arequipa, declarando a Huancané, como
capital del Perú.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Arial;">En 1923 el ideólogo y líder
Carlos Condorena Yujra tuvo una destacada participación en los movimientos
campesinos de Huancané, que fue declarado en Huancho, Presidente de la Nueva
República Aymara Tahuantinsuyana del Perú, con su capital Huancho Lima, lugar
emblemático de la reivindicación de los derechos ciudadanos de la cultura
aymara.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiciBgPHo4fUb6sn5zWUD_fnezErOy-WHEfD_3l7bvM_4qQ6401_av9ZTryDWLJqzTS1sgiC2Ba_vpiZGrkElO2J4wdeDD6HGsoRE5AgBa6lI_FRyTLQr1UOCn4zlRFknEIIb5yr0R8-yZeD3TfjOuUSytUZ0cMnksSV9Q3sRgX6_HETCr9fvMh5guWPUs/s949/huancane.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="450" data-original-width="949" height="304" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiciBgPHo4fUb6sn5zWUD_fnezErOy-WHEfD_3l7bvM_4qQ6401_av9ZTryDWLJqzTS1sgiC2Ba_vpiZGrkElO2J4wdeDD6HGsoRE5AgBa6lI_FRyTLQr1UOCn4zlRFknEIIb5yr0R8-yZeD3TfjOuUSytUZ0cMnksSV9Q3sRgX6_HETCr9fvMh5guWPUs/w640-h304/huancane.jpg" width="640" /></a></div><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Arial;"><p class="MsoNormal"><span style="font-size: 14.5pt;">BELLEZAS NATURALES</span></p><o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Arial;">Entre las bellezas
culturales y naturales se menciona la iglesia Santiago Apóstol de Huancané, la
construcción de esta iglesia se inició en 1700 y se concluyó el 12 de octubre
de 1722, guarda pinturas religiosas de la escuela cuzqueña.<br /><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Arial;">Huancané cuenta con el
rosario de las hermosas playas ecoturísticas de Chakawki, ubicado en el centro
poblado de San Pedro de Huarisani, el delta de Coasía, el valle de Piata, las
aguas encantadas de Juntuma, las islas del rosario que se extienden desde la
península de Jonsani hasta Moho.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Arial;">COSTUMBRES DE HUANCANÉ<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Arial;">El patrón de la ciudad de
Huancané es Santiago Apóstol, cuya fiesta patronal es el 25 de junio
actualmente decaída; pero sus fiestas grandiosas son la Festividad de la
Santísima Virgen de Rosario de Huancané y la Festividad de la Santísima Cruz
del 3 de mayo de Huancané, que fue declarada como Patrimonio Cultural de la
Nación por el Ministerio de Cultura en el 2015 y se celebra al compás de las
zampoñas y de la gran danza guerrera de los Chirihuanos, valorada a partir del
2003 con su participación en el día central de la Festividad de la Santísima
Cruz del 3 de mayo de Huancané.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Arial;">PERSONAJE HISTÓRICOS<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Arial;">De este modo se consolida
también, la tradición de que Huancané es tierra de rebeldes y revolucionarios.
Basta nombrar a Andrés Ignacio Ccama Condori, Nicolás Sanka, Inti Condorena,
Lorenzo Huanca, Pedro Casilla, Juan Bustamante Dueñas, Félix Olazával Romero,
Ignacio Ruedas Cordero, Marcelino Ochoa, Sebastián Ajahuana Ccama, Anselmo
Morales, Mariano Perea, así como a Carlos Condorena Yujra, Mariano Pacco
Mamani, Rita Puma, Evaristo Corimayhua Carcasi, Mariano Luque Corimayhua,
Antonio Francisco Luque Luque, Melchor Cutipa Luque, Pedro Nina Cutipa
Corimayhua, Eduardo Carcasi Corimayhua, Mariano Larico Yujra, Manuel
Huahualuque, Ascencio Sucasaire, todos ellos, precursores, de lo que han sido,
es y será después, en los siglos que vienen, Huancané. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><></b><o:p></o:p></span></p>Guillermo Vasquez Cuentashttp://www.blogger.com/profile/01475688515874240333noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7124076642533096035.post-72773896657473017532024-03-17T11:32:00.000-07:002024-03-17T11:34:28.442-07:00CONOCIENDO EL ALTIPLANO PUNEÑO<p> <span face="Verdana, sans-serif" lang="ES-TRAD" style="color: #00b0f0; font-size: 28pt;">EL
HÁBITAT ALTIPLANICO</span><span face="Verdana, sans-serif" lang="ES-TRAD" style="color: #00b0f0;"> </span><span color="windowtext" face="Verdana, sans-serif" lang="ES-TRAD">(1)</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: .1pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0.1pt 5pt 0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span color="windowtext" face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">Ramón Gutiérrez y otros</span></b><span color="windowtext" face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">: </span><span color="windowtext" face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">ARQUITECTURA DEL ALTIPLANO PERUANO.
Ed. Universidad Nacional del Nordeste. Argentina 1978.</span><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="color: red; font-size: 24pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<div style="mso-element-anchor-horizontal: column; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-height: 34.85pt; mso-element-linespan: 3; mso-element-wrap: around; mso-element: dropcap-dropped; mso-height-rule: exactly;">
<table align="left" cellpadding="0" cellspacing="0" hspace="0" style="height: 58px;" vspace="0">
<tbody><tr>
<td align="left" height="58" style="padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; padding: 0cm;" valign="top">
<p class="MsoNormal" style="break-after: avoid; line-height: 34.85pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: column; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-height: 34.85pt; mso-element-linespan: 3; mso-element-wrap: around; mso-element: dropcap-dropped; mso-height-rule: exactly; mso-line-height-rule: exactly; page-break-after: avoid; vertical-align: baseline;"><span lang="ES-TRAD" style="color: #00b0f0; font-size: 40pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-text-raise: -4.0pt;">L</span><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-text-raise: -4.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: .1pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0.1pt 5pt 0cm;"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">a meseta del Titicaca está limitada por dos nudos
montañosos de los Andes del Sur: el de Porco y el del Cuzco (Vilcanota). En el
primero los macizos de montañas se bifurcan hacia Carabaya y hacia Arequipa
ciñendo la meseta que se conforma como un círculo al decir de Humboldt. (2)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: .1pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0.1pt 5pt 0cm;"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Las crónicas la definen como "tierra
llana" con la "misma altura eminencial desde Potosí a los altos del
Vilcanota a treinta leguas del Cuzco y así padece la misma
destemplanza".(3)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: .1pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0.1pt 5pt 0cm;"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">La meseta andina está conformada por las
"dilatadas tierras brunas y castañas con bloques de rocas diseminadas en
la puna y cordones de colinas onduladas" que le dan un cierto movimiento a
un paisaje de estepas de por sí desolado: <span style="mso-bidi-font-style: italic;">(4)</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: .1pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0.1pt 5pt 0cm;"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">El suelo cubierto de pedregal o de los pajonales de
"ichu" que cubren de “tolares” buena parte del territorio, alternando
con inesperados y hermosas lagunas. El colorido duro varía en la estación de
las lluvias<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>que tienen importancia
decisiva en la vida y economía de la región. De mayo a setiembre se localiza la
temporada de "seca" mientras que de octubre a mayo se producen las
lluvias.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: .1pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0.1pt 5pt 0cm;"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Justamente en los albores de la conquista española,
en 1539, el Collao sufrió una "grande penuria de bastimentos y
granos" pues "el cielo escasea sus lluvias"(5)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: .1pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0.1pt 5pt 0cm;"></p><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj61SVYQtOTbO8pYeCNVfpkhyhL75o-yicm1I_kn23vb6FGGMf2CyW0shQ8zJlfZMNLRS_WowwyAnjSal4kAd5rnT4EKbGj78IM-4aYFVso-O61fpx-rPK6KmeotMvin8jAHzuNmz2IC5El_fDzddM2L_gcrzbHcJSPGOqo1DtQLBY-vsV5wva6S22YL2o/s400/CORDILLERA%20REAL.jpg" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="267" data-original-width="400" height="349" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj61SVYQtOTbO8pYeCNVfpkhyhL75o-yicm1I_kn23vb6FGGMf2CyW0shQ8zJlfZMNLRS_WowwyAnjSal4kAd5rnT4EKbGj78IM-4aYFVso-O61fpx-rPK6KmeotMvin8jAHzuNmz2IC5El_fDzddM2L_gcrzbHcJSPGOqo1DtQLBY-vsV5wva6S22YL2o/w521-h349/CORDILLERA%20REAL.jpg" width="521" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Cordillera Real. Hacia el norte le sigue la cordillera de Carabaya</span></td></tr></tbody></table><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">El ciclo de seca y lluvia, así como el rigor
climático del Collao configuran<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>rasgos
esenciales de su habitat. La temperatura media está localizada entre 0° y 7°,
la máxima entre 15° y 22°y la mínima entre 9° y 25° bajo cero. Pero es esencial
considerar la "fuerte oscilación térmica entre sol sombra, el día y la noche,
así como la intensa radiación solar y los desequilibrios que introducen los
cambios climáticos"(6)<o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: .1pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0.1pt 5pt 0cm;"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">La altura de la meseta que abarca en su zona de puna
entre los 3700 y los 4800 metros sobre el nivel del mar, origina los problemas
de enrarecimiento del aire y la falta de oxigenación que afecta a las
condiciones y modos de vida.<br /><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: .1pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0.1pt 5pt 0cm;"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">El área montañosa de Carabaya culmina en La Raya
(4.581m) que forma el límite natural de la meseta desde donde se prolongan al
Collao cumbres más bajas de las que surgen los arroyos que van a los ríos del
lago Titicaca y se forman los pasos que permiten el acceso a Arequipa y
Moquegua por encima de los 4500 mts.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: .1pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0.1pt 5pt 0cm;"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Sobre la base de sus grandes ríos que desaguan en el
Titicaca o Ramis, el Ilave, y el Coata se conforma un sistema que abarca en
total 25 ríos diversos con cuatro cuencas bien definidas. El Desaguadero es el efluente
del Titicaca y las aguas salen de él raudamente vertiéndose en los llanos de
Bolivia. Otro conjunto de riachos se halla en la zona de Sandía y Carabaya y
fueron estudiados por Raimondi. (7)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: .1pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0.1pt 5pt 0cm;"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">El lago Titicaca (conocido durante la colonia como “laguna
de Chucuito”) es el [lago navegable] más alto del mundo y tiene una extensión
de 8300 kilómetros cuadrados y su altura oscila alrededor de los 3914 metros
sobre el nivel del mar. (8)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: .1pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0.1pt 5pt 0cm;"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Su superficie seguramente debió variar y ello ha
tenido importancia indudable para los patrones de asentamiento humano en las
márgenes del lago. (9)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: .1pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0.1pt 5pt 0cm;"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Cerca de medio centenar de islas e islotes
constituyen la base física del habitat de los uros y uroquillas, grupos de
pescadores que montaron también sorprendentes islas artificiales. (10)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: .1pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0.1pt 5pt 0cm;"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Los contornos del lago con las penínsulas de
Capachica y Chucuito ofrecen un paisaje inolvidable que contrasta con la
agreste meseta que Oscar Cerruto [probablemente refiriéndose a la zona alta
cordillerana] viera como "el arenal y la piedra bajo un cielo sellado. Un
mundo exánime y maldito, la tristeza hecha tierra. Leguas y leguas de extensión
árida en la que no crecen otras plantas que la paja brava y el silencio".<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: .1pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0.1pt 5pt 0cm;"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Así el altiplano del Collao nos presenta dos zonas
bien nítidas: la puna y la costanera del lago. La primera sometida a las
inclemencias del tiempo, de población disgregada y dispersa y dedicada
fundamentalmente a la ganadería. La costanera del lago es una franja plana
donde se concentra la población que se dedica a la agricultura. "El lago
es la fuente de vida". (11)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: .1pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0.1pt 5pt 0cm;"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">La puna "tierra sin árboles" ve crecer raros
ejemplares al abrigo de cerros y quebradas o en las plazas de los pueblos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: .1pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0.1pt 5pt 0cm;"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Los silvestres queñuales y los tolares proveen la
escasa leña que se usa; la madera para construcciones debía traerse de Larecaja
en Bolivia.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: .1pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0.1pt 5pt 0cm;"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Además del ichu que cubre la zona de puna; en el
área cercana a la laguna de Arapa y otros sectores se encuentra la
"champa", especie de vegetal macizo formado por raíces y tallos de
plantas rastreras que forman una suerte de panes de césped con los cuales se
fabrican las viviendas conocidas como "putucos". (12)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: .1pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0.1pt 5pt 0cm;"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">En torno a las lagunas se forman también matorrales
de totora y juncos que son utilizados tanto en las viviendas de los uros cuanto
en las bóvedas de "quincha" que se difundieron en la segunda mitad
del siglo XVII.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: .1pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0.1pt 5pt 0cm;"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">El conjunto de lagunas que conforman las zonas
cercanas del lago también es importante, destacándose sin duda la laguna de
Arapa a 3854 metros sobre el nivel del mar y con una gran extensión. También
hay conjuntos de lagunas en Asillo, en Lampa y en Juliaca además de muchas otras
de importancia en la zona de Sandia Carabaya. (13)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: .1pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0.1pt 5pt 0cm;"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaZICNz8M5qMuAgY_9aYk40t6umxSr_eh_Z5_2-dqw5CVFuUBxgTMu9G4jIHpXNXcO8m72oo-SpRTgoTaX-7taD_ZXsqzUjTiZRO2C1iqQR1PsLkly3r-CrisQGNfYZo1E_P0VJeZEMwjEImXxsHFUFpVH0LOCHMF94RIDIB35BKRfLQi6IUfrIGwxiRQ/s1299/P%20BLOG%20GENETE.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1122" data-original-width="1299" height="416" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaZICNz8M5qMuAgY_9aYk40t6umxSr_eh_Z5_2-dqw5CVFuUBxgTMu9G4jIHpXNXcO8m72oo-SpRTgoTaX-7taD_ZXsqzUjTiZRO2C1iqQR1PsLkly3r-CrisQGNfYZo1E_P0VJeZEMwjEImXxsHFUFpVH0LOCHMF94RIDIB35BKRfLQi6IUfrIGwxiRQ/w482-h416/P%20BLOG%20GENETE.jpg" width="482" /></a></div><span style="font-size: large;">En la faja costera del Titicaca se localizan
predominantemente las actividades agrícolas y aún pueden verse en lomadas y
cerros vestigios de antiguos andenes. Las plantaciones de papa, quinua, oca, predominan
en el conjunto.</span><o:p></o:p><p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: .1pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0.1pt 5pt 0cm;"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Sin embargo, la actividad relevante de la meseta es
la ganadería e inclusive el lago, lagunas y riachos aledaños favorecen su desarrollo.
Se formaron para ello muchos "bofedales artificiales” o ciénagas que
transformaron la vegetación de gramíneas en juncos cuyas hojas carnosas son
buen forraje como el <sup>“</sup>llacho" con alto tenor de proteínas,
equiparables a la alfalfa. El ganado la busca instintivamente y por esa “causa
la economía del antiguo pastor de alpacas y llamas se orientó a la formación
artificial de grandes bofedales". (14)<br /><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: .1pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0.1pt 5pt 0cm;"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Las llamas, vicuñas y alpacas, además del guanaco, prácticamente
extinguido en la zona, constituían el sector básico de la economía pastoril del<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Collao, conocidas en la dominación hispánica
como "ovejas de la tierra" a diferencia de las "ovejas de
Castilla" que introdujeron y fomentaron los españoles.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: .1pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0.1pt 5pt 0cm;"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">De esta forma un paisaje hostil ha logrado ser el
habitat del hombre que buscó un equilibrio en sus elementos adversos y lo
transformó culturalmente, "Si la grandeza del mundo geológico es
arrolladora" no es menos cierto que el hombre desarrolló una enorme fortaleza
espiritual y su capacidad creadora para domeñar esta "gravitación
telúrica".<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: .1pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0.1pt 5pt 0cm;"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">"Quien pisa la tierra del altiplano, está
hollando historia acumulada, polvo de siglos, mas no cenizas de edades, ni
historia yerta". (15)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: .1pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0.1pt 5pt 0cm;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">________________
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: .1pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0.1pt 5pt 0cm;"><span face=""Arial Narrow",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: .1pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0.1pt 5pt 0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Arial Narrow",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">REFERENCIAS<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: .1pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0.1pt 5pt 14.2pt; text-indent: -14.2pt;"><span face=""Arial Narrow",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">1. Esta reseña ha sido
tomada de: Arq. Ramón Gutiérrez y otros. ARQUITECTURA DEL ALTIPLANO PERUANO.
Ed. Universidad Nacional de Nordeste, Argentina, 1978<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: .1pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0.1pt 5pt 14.2pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -14.2pt;"><!--[if !supportLists]--><span face=""Arial Narrow",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Arial Narrow"; mso-fareast-font-family: "Arial Narrow";"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><u><span face=""Arial Narrow",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">HUMBOLDT, Alejandro Von</span></u><span face=""Arial Narrow",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> - Sitios de las Cordilleras y monumentos de los pueblos indígenas de América
- Imprenta de Gaspar - Madrid - 1878.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: .1pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0.1pt 5pt 14.2pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -14.2pt;"><!--[if !supportLists]--><span face=""Arial Narrow",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Arial Narrow"; mso-fareast-font-family: "Arial Narrow";"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><u><span face=""Arial Narrow",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">MENDOZA, Diego de </span></u><span face=""Arial Narrow",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">-
Crónicas de la Provincia de San Antonio de los Charcas – Madrid 1664.<u><o:p></o:p></u></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: .1pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0.1pt 5pt 14.2pt; text-indent: -14.2pt;"><i><span face=""Arial Narrow",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">4. </span></i><u><span face=""Arial Narrow",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">CASTRO BARROS, Leónidas</span></u><span face=""Arial Narrow",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> - Paisaje natural y
cultural del Perú - Ed. Universo – Lima 1971.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: .1pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0.1pt 5pt 14.2pt; text-indent: -14.2pt;"><span face=""Arial Narrow",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">5. <u>MENDIBURU, Manuel</u>
- Apuntes Históricos del Perú - Noticias cronológicas del Cuzco. Imprenta del
Estado ~ Lima - 1902.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: .1pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0.1pt 5pt 14.2pt; text-indent: -14.2pt;"><span face=""Arial Narrow",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">6. <u>PULGAR VIDAL, Javier</u>
- Geografía del Perú - Las ocho regiones naturales del Perú - Ed. Universo Lima
- 1974.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: .1pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0.1pt 5pt 14.2pt; text-indent: -14.2pt;"><u><span face=""Arial Narrow",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">7. RAIMONDI, António.</span></u><span face=""Arial Narrow",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Notas de viaje para su
obra El Perú. Lima -Imprenta Torres Aguirre- 1942 -1945 ” 3 Tomos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: .1pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0.1pt 5pt 14.2pt; text-indent: -14.2pt;"><span face=""Arial Narrow",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">8. CANO, Washington - El
lago Titicaca. El más alto navegable del mundo - Ed. Moreno – La Plata - S/F.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: .1pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0.1pt 5pt 14.2pt; text-indent: -14.2pt;"><u><span face=""Arial Narrow",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">9. KIRBUS, Federico B.</span></u><span face=""Arial Narrow",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> - Enigmas, misterios y secretos de América - Edit. La Barca Gráfica -
Buenos Aires - 1976. / Kirbus narra el descubrimiento de muros sumergidos en la
costa del lago Titicaca cerca del Puerto Acosta que evidencian las modificaciones
del contorno del mismo y formula la hipótesis de un cataclismo en el altiplano
al crecer el lago y destruir comunidades densamente pobladas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: .1pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0.1pt 5pt 14.2pt; mso-add-space: auto; text-indent: -14.2pt;"><u><span face=""Arial Narrow",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">10. CORTAZAR, Pedro Felipe</span></u><span face=""Arial Narrow",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> -
Documental del Perú - Puno -Tomo XXI- Lima 1972.<u><o:p></o:p></u></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: .1pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0.1pt 5pt 14.2pt; text-indent: -14.2pt;"><u><span face=""Arial Narrow",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">11. LLANQUE CHANA, Domingo</span></u><span face=""Arial Narrow",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> - La Iglesia y el pueblo aymara - Facultad de Teología Pontificia -
Lima - 1971.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: .1pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0.1pt 5pt 14.2pt; text-indent: -14.2pt;"><u><span face=""Arial Narrow",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">12. SACRISTE, Eduardo</span></u><span face=""Arial Narrow",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> - Qué es la casa. Editorial Columba - Buenos Aires - 1968.<u><o:p></o:p></u></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: .1pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0.1pt 5pt 14.2pt; text-indent: -14.2pt;"><u><span face=""Arial Narrow",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">13. ROMERO, Emilio</span></u><span face=""Arial Narrow",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"> - Monografía del Departamento de Puno- Imp. Torres Aguirre - Lima -
1928.<u><o:p></o:p></u></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: .1pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0.1pt 5pt 14.2pt; text-indent: -14.2pt;"><span face=""Arial Narrow",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">14. <u>PULGAR VIDAL,
Javier</u> - Geografía del Perú - op. cit.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 14.2pt; margin-right: .1pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0.1pt 5pt 14.2pt; text-indent: -14.2pt;"><span face=""Arial Narrow",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">15. <u>HOSMAN, Elena</u> -
Ambiente de altiplano - Ed. Peuser - Buenos Aires - 19^4 -Introducción de Oscar
Cerruto.<o:p></o:p></span></p>Guillermo Vasquez Cuentashttp://www.blogger.com/profile/01475688515874240333noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7124076642533096035.post-4920389722920866042024-03-15T10:19:00.000-07:002024-03-15T10:21:17.167-07:00BREVE ANALISIS DE UN ASPECTO DE LA REALIDAD SOCIOCULTURAL ACTUAL<p> <span face="Verdana, sans-serif" style="color: #990033; font-size: 27pt;">LOS INTELECTUALES</span></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 16pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">César Hildebrandt<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 11pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">En HILDEBRANDT EN SUS TRECE Nº 677, 15MAR24<o:p></o:p></span></p>
<div style="mso-element-anchor-horizontal: column; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-linespan: 3; mso-element-wrap: around; mso-element: dropcap-dropped; mso-height-rule: exactly;">
<table align="left" cellpadding="0" cellspacing="0" hspace="0" vspace="0">
<tbody><tr>
<td align="left" style="padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; padding: 0cm;" valign="top">
<p class="MsoNormal" style="break-after: avoid; line-height: 50pt; margin-bottom: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: column; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-linespan: 3; mso-element-wrap: around; mso-element: dropcap-dropped; mso-height-rule: exactly; mso-line-height-rule: exactly; page-break-after: avoid; vertical-align: baseline;"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="color: red; font-size: 62.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-size: 14.5pt; mso-text-raise: -7.0pt;">L</span><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 62.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-size: 14.5pt; mso-text-raise: -7.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma;">os intelectuales trazan
frases oscuras y escriben para sus pares. Escriben sesudos artículos en los
que todo énfasis ha sido borroneado y hay un discurso tenue plagado de
apariencias y fantasmas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma;">Los pares los festejan
porque comparten el amor por la oscuridad y porque están igualmente
convencidos de que la verdad no existe, que la ira está prohibida entre la
nobleza de Versalles, que condenar es un asunto de callejoneros.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma;"></span></p><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJda_Lqd7RBLHncdcKoaeIO02SP60J9xBLeuv5QxGxwYdKKFsIVzQupIp-b1xpmZQYxTKSXitZEV3sBbQ8plDZzNSOzpKDzdrgQId3EZ_3FufkZf-csjwGh6jxXxCD-kxqiMz4f-Yfn8BLBI7-c6xoC2mV0uDB_ERlPS5NALPfK9__rE6d9ylnYQUjyJA/s847/para%20blog.%20hildebrant.jpg" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="847" data-original-width="500" height="733" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJda_Lqd7RBLHncdcKoaeIO02SP60J9xBLeuv5QxGxwYdKKFsIVzQupIp-b1xpmZQYxTKSXitZEV3sBbQ8plDZzNSOzpKDzdrgQId3EZ_3FufkZf-csjwGh6jxXxCD-kxqiMz4f-Yfn8BLBI7-c6xoC2mV0uDB_ERlPS5NALPfK9__rE6d9ylnYQUjyJA/w433-h733/para%20blog.%20hildebrant.jpg" width="433" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">DDR: Doña Dina Rolex</td></tr></tbody></table><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma;"><span style="font-size: large;">Entre pares se citan, se
recitan, se felicitan. Y la niebla crece, las ambigüedades se agigantan, las
explicaciones indescifrables se consolidan.</span><o:p style="font-size: 14.5pt;"></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma;">Todo es un misterio por
resolver, un nudo complejo de variables, una ventana de oportunidad para el no
pronunciamiento. Es la misma bruma color panza de burro que envolvió al
fujimorismo ancestral y justificó sus barbaridades.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma;">-No juzgamos -dicen los
intelectuales-, tan sólo describimos. No somos binarios. Nosotros intentamos
comprender.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma;">De resultas de esas
propuestas académicas, de esa tesonera búsqueda de coartadas, de esa
aplicación castradora del contexto, desaparecen los grandes temas de la sangre
y el fuego. Esos temas son los que asustan porque puedes perder una beca, una
cátedra en una universidad del extranjero, la continuidad en una ONG regida por
“los grandes valores”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma;">No te vayas a meter en
esos líos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma;">Luego llegan otros
intelectuales, de avanzada, y proponen nubarrones aún más densos,
encubrimientos mejor armados, dialécticas alquitranadas. Son la fuerza de
choque de la verdadera inteligencia artificial, los Sartre del nomeimportismo,
los Bertrand Russell del acomodo. Ellos defienden la ideología de género y se
pronuncian en contra del calentamiento global, pero callan respecto de lo que
pasa en Gaza y de lo que pasará en el Israel genocida que Netanyahu construye
bomba a bomba.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma;">Hablan los González
Prada del escapismo y entonces, como en un acto de magia, desaparecen cosas y
emergen conejos de los sombreros. Y todos ríen de contentos: Houdini ha vuelto
disfrazado de palabras.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma;">Lo primero que se esfuma
en esta operación de encantamiento es el imperialismo norteamericano.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma;">¿Dónde está el ya viejo
imperialismo que invadió setenta veces siete todos los continentes para hacer
de las suyas?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma;">¡Se ha esfumado entre
los humos de los ensayos y las interpretaciones! Quien se atreva a recordar lo
más reciente -Irak, Libia, Palestina- se arriesga a ser puesto en una lista
negra de apestados.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma;">¿Y la concentración de
las riquezas y la extensión de las pobrezas? Tampoco están en el guion de la
postmodernidad.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma;">¿Y la asimetría de
escándalo del comercio mundial que supuestamente supervisa la OMC?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma;">Parece una vulgaridad
hablar de eso mientras Estados Unidos obliga a Europa a comprar energía mucho
más cara para castigar a Rusia al mismo tiempo que la Cámara de Representantes
aprueba un proyecto para prohibir Tik Tok si persiste en ser chino.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma;">¿Y la inutilidad de la
ONU y la vergüenza del Consejo de Seguridad y la voracidad reincidente de las
petroleras? Nada.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3OY2CVvORkWPD0igLu6vpjzcf6chl6_1ops2LXU89HdpvY8NuICkBWocy6jG5Nreyt9fW4HM27NTdnX0ndyTyninmBgGV1iYZ5ROrF6btbcXIO3SU125PgrALV_Dw5FCW4xgrETZqQkRd41xUzClIQc0AnP0HPAQJgDKUxMHe6vGxGZCJU459-wZPjWI/s799/silenciointelectuales.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="342" data-original-width="799" height="274" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3OY2CVvORkWPD0igLu6vpjzcf6chl6_1ops2LXU89HdpvY8NuICkBWocy6jG5Nreyt9fW4HM27NTdnX0ndyTyninmBgGV1iYZ5ROrF6btbcXIO3SU125PgrALV_Dw5FCW4xgrETZqQkRd41xUzClIQc0AnP0HPAQJgDKUxMHe6vGxGZCJU459-wZPjWI/w640-h274/silenciointelectuales.jpg" width="640" /></a></div><p class="MsoNormal"><span style="font-size: 14.5pt;">En relación al Perú y a
la región, los intelectuales lo tienen claro: López Obrador es malo y Enrique
Krauze es bueno, Petro es insoportable y Milei es toda una promesa de
privatización y libre mercado. Lo demás se deduce: Dina Boluarte es lo que
debemos aceptar y los 49 muertos del escarmiento están en los expedientes de la
Fiscalía. No hay más que discutir.</span></p><o:p></o:p><p></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma;"></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: 14.5pt;">¿Y el Congreso?</span></p><o:p></o:p><p></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma;">Hiede, pero es lo que tenemos,
surgió del voto popular.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma;">¿Y los grandes medios?
Bueno, son los que la gente autoriza con su sintonía o su suscripción.<br /><span style="font-size: 14.5pt;">¿Y el futuro de este
país capturado por congresistas pendencieros, fiscales canjeadores,
delincuentes nativos y extranjeros? Ya se verá el 2026, cuando la democracia se
renueve y la tectónica de placas decida cómo nos movemos.</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma;">Ah, los intelectuales.
No saben en cama de qué amo habrán de amanecer. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: red;"><></span></b><o:p></o:p></span></p>Guillermo Vasquez Cuentashttp://www.blogger.com/profile/01475688515874240333noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7124076642533096035.post-17304096159847896372024-03-14T13:16:00.000-07:002024-03-14T13:16:30.003-07:00NOTICIAS DE LA TIERRA NUESTRA<p> <u><span style="color: #843c0c; font-family: "Verdana",sans-serif; font-size: 29.0pt; mso-bidi-font-size: 24.0pt; mso-bidi-font-weight: bold; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #843C0C; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=50000; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent2; mso-themecolor: accent2; mso-themeshade: 128;">NOTIPUNO14MAR24</span></u></p>
<p class="MsoNormal"><span style="color: #843c0c; font-family: "Verdana",sans-serif; font-size: 24.0pt; mso-bidi-font-weight: bold; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #843C0C; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=50000; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent2; mso-themecolor: accent2; mso-themeshade: 128;">HASTA 31 DE DICIEMBRE 2024 MINEROS PODRÁN CONCRETAR SU FORMALIZACIÓN<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif;"> RADIO
ONDA AZUL 14MAR24.- <b>El presidente de Cooperativas mineras de la
Rinconada y Lunar de Oro expresó su conformidad con la derogatoria del Decreto
Supremo 1607, pese a que en este centro poblado hasta el momento ningún
operador minero está formalizado en REINFO. <o:p></o:p></b></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif;">El
presidente de la Central de Cooperativas Mineras de la Rinconada y Lunar de Oro
Lmtda «CECOMIRL», Paúl Apaza, se pronunció luego de la derogación de la
disposición relacionada con el proceso de formalización de pequeña minería y
minería artesanal, en ese sentido mencionó que,<b> solo se derogó la
disposición final la cual contemplaba 90 días calendarios para que los
trabajadores mineros puedan formalizarse a través del Registro Integral de
Formalización Minera (REINFO).</b><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif;">Así mismo
precisó que, ahora se tendrá hasta el 31 de diciembre para que se pueda
concretar el proceso de formalización, sin embargo, detalló que actualmente, de
los más de 80 mil operadores mineros, solo una mínima cantidad se ha
formalizado.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhFW0PRH33vV-70fx2MMw95JY-LZCzjExciNhFsMqM86kEBcyrgQcqvh_M9IlHDrok0_MALacMkTe_IcqTRAucE3XS5aqSwAfRsrIp9-QNtGlkT47SB5lVHiXavPEEzppUSJyMG7QXEhwH-b8Mrit1g8I2v7FWTKbqNJ_Z88vQ3FqYvmGAUwKW7PkkOLc/s1500/1500x844-mineria-ilegal-actual.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="844" data-original-width="1500" height="284" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhFW0PRH33vV-70fx2MMw95JY-LZCzjExciNhFsMqM86kEBcyrgQcqvh_M9IlHDrok0_MALacMkTe_IcqTRAucE3XS5aqSwAfRsrIp9-QNtGlkT47SB5lVHiXavPEEzppUSJyMG7QXEhwH-b8Mrit1g8I2v7FWTKbqNJ_Z88vQ3FqYvmGAUwKW7PkkOLc/w505-h284/1500x844-mineria-ilegal-actual.jpg" width="505" /></a></div><b><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif;">Respecto
a la región Puno, refirió que de los 4 mil a 5 mil Reinfos que existe, solo se
tiene alrededor de 160 operadores mineros, de los cuales no se tiene registro
de ningún operador minero del centro poblado de la Rinconada y de Lunar de Oro,</span></b><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif;"> <i>“nosotros queremos
formalizarnos, pero la burocracia no nos permite”, </i>enfatizó.<o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif;">Mineros
informales<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif;">Con
referente a los mineros ilegales, Apaza Coyla, dijo que, se rechaza
categóricamente a estos trabajadores por lo que solicitaron a la Dirección
Regional de Energía y Minas de Puno (DREM), para que se realice las acciones
correspondientes a fin de que se pueda identificar y sancionar a este sector
ilegal, sin embargo, a la pregunta si desde la Central de Cooperativas Minera
de este centro poblado se viene reportando a los trabajadores mineros ilegales
que no estén inscritos a los padrones, precisó que la DREM, es el ente
encargado de realizar esta acción.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif;">PACHAMAMA
RADIO: El presidente de la Central de Cooperativas Mineras de La Rinconada y
Lunar de Oro, Paul Apaza Coila, dijo: “Pedimos una nueva ley para la pequeña
minería y minería artesanal, que nos permita seguir en este proceso de
formalización de los miles de mineros que laboramos principalmente en La
Rinconada y Lunar de Oro”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif;">Tras el trámite
de aprobación de la derogatoria de la disposición complementaria final primera
del Decreto Legislativo 1607, en la Comisión de Energía y Minas del Congreso, se
determinó suspender las jornadas de protesta, con lo que descartó el posible
inicio de una huelga indefinida, según la información que circula por redes
sociales.<br /><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="color: #843c0c; font-family: "Verdana",sans-serif; font-size: 24.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #843C0C; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=50000; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent2; mso-themecolor: accent2; mso-themeshade: 128;">HABRÁ MÁS DE 250 VACANTES EN UNAJ<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif;">Por <b>LOS</b>
ANDES 12/03/2024.- San Román. Un total de 252 vacantes fueron habilitadas
por la Universidad Nacional de Juliaca (UNAJ) para el examen de ingreso
ordinario 2024-I, a desarrollarse el domingo 31 de marzo, en la Ciudad de los
Vientos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif;">Según
indicó el director de la Comisión de Admisión, Yunior Vargas Chávez, estiman un
total de 2 mil 620 postulantes para las 10 carreras profesionales. Añadió que
las inscripciones iniciaron el 11 de marzo, en la sede académica de la casa
superior de estudios.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif;"><o:p> </o:p></span><span style="color: #843c0c; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 24pt;">ARTESANOS PUNEÑOS SE PREPARAN PARA TEMPORADA ALTA DE TURISMO</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif;">RADIO ONDA
AZUL 13MAR24.- <b>Esperan que no se presente posibles nuevos conflictos
sociales en la ciudad de Puno.<o:p></o:p></b></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif;">La presidenta
de la Asociación de Mujeres Emprendedoras Qota Tika de las islas flotantes de
los Uros, Rita Suaña Coila, refirió que <b>gran número de artesanas
puneñas se viene preparando para la venta de sus productos en lo que será la
temporada más alta del turismo local</b> que se da en los meses de junio,
julio y agosto de cada año.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif;">Así mismo,
precisó que, si bien es cierto, las diferentes asociaciones de artesanos <b>continúan
respaldando las demandas de la población en su conjunto respecto al rechazo por
el actuar del Gobierno Peruano, </b>esperan que no se tenga nuevas
protestas, ya que este sector viene recuperándose paulatinamente, situación
adversa que se presentó durante las movilizaciones sociales del mes de
noviembre a marzo del 2022 y 2023.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><i><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif;"></span></i></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxEAzEP1e_EwO8j036WcVDpwU4nfzp4ePJzVDr4fk-mek5YCCWAs4UnVwb0582p9rHBJIqwvcD6n1ui8u4oRYUkmspIp6nkGuBzbVNzj4fj6OvxTj3ums90wy1erbhN_-lTHcheG6RtsGdYxm1Z7ypi6yoQzwK4IH7uR9McKfcm6fVh0tPh3sXcrpBTdM/s1920/artesanas.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1920" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxEAzEP1e_EwO8j036WcVDpwU4nfzp4ePJzVDr4fk-mek5YCCWAs4UnVwb0582p9rHBJIqwvcD6n1ui8u4oRYUkmspIp6nkGuBzbVNzj4fj6OvxTj3ums90wy1erbhN_-lTHcheG6RtsGdYxm1Z7ypi6yoQzwK4IH7uR9McKfcm6fVh0tPh3sXcrpBTdM/w473-h266/artesanas.jpg" width="473" /></a></i></div><i>“Esperamos
que no haya más marchas, porque trabajamos con el turismo y vivimos de la
artesanía. Queremos que las autoridades tomen en cuenta esto, para que no se
produzcan nuevas protestas y puedan solucionar los conflictos sociales”, </i><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif;">refirió.<o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif;">Finalmente,
mencionó que se espera que, <b>en la temporada alta de turismo en Puno, se
tenga la llegada de turistas internacionales, </b>ya que durante la
Festividad Virgen de la Candelaria y los carnavales 2024, se ha reportado mayor
número de connacionales.<br /><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif;"><o:p> </o:p></span></b><span style="color: #843c0c; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 24pt;">SE CAE PROCESO PARA CONSTRUCCION DE HOSPITAL EN JULI</span></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif;">La
construcción del hospital Rafael Ortiz Ravines de Juli, ubicado en la provincia
de Chucuito, se encuentra en grave riesgo de ejecutarse, ya que el ORGANISMO
SUPERVISOR DE LAS CONTRATACIONES DEL ESTADO (OSCE) ha conminado al GRP, que el
proceso de selección para su edificación se anule.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; mso-bidi-font-weight: bold;">“…
declarar la nulidad del presente procedimiento de selección conforme a los
alcances del artículo 44 de la Ley 30225, sin perjuicio de evaluar el deslinde
de responsabilidades de conformidad con el artículo 9 de la Ley e impartir directrices
correspondientes a fin de evitar situaciones similares a futuro</span></i><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; mso-bidi-font-weight: bold;">”, reza
una de las conclusiones.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif;">Un
especialista de contrataciones nos explicó cuáles eran las causas de que se
cayera esta millonaria obra.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; mso-bidi-font-weight: bold;">“Los
motivos no están referidos a actos de corrupción o direccionamientos, el OSCE
ha encontrado graves inconsistencias entre el expediente técnico y los términos
de referencia (TDR)</span></i><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; mso-bidi-font-weight: bold;">”, dijo.<b><o:p></o:p></b></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif;">El Informe
00145-2024/OSCE fechado el 11 de marzo de 2024, contempla un cúmulo de
observaciones que vulneran la transparencia del proceso y también advierten
que, por ejemplo, en personal clave solicitan especialistas que el expediente
no los considera.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; mso-bidi-font-weight: bold;">“… se
aprecia que la Entidad omitió consignar en el Capítulo V de las Bases
Integradas de la convocatoria, la información referida al plazo máximo de
responsabilidad por vicios ocultos del contratista, con lo cual, se advierte
vulneración al Principio de Transparencia y las Bases Estándar del objeto de
contratación”,</span></i><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; mso-bidi-font-weight: bold;"> señala el órgano.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif;">Asimismo,
detectaron incongruencia entre las cantidades consignadas en los documentos que
contienen los “metrados” y el “Presupuesto de obra”, y en el “Análisis de
precios unitarios” y el “Presupuesto de obra”; aspectos que vulnerarían el Principio
de Transparencia y el artículo 29 del Reglamento.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif;">Nulidad
de Licitación<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif;">Consultado
sobre ello, el gobernador regional, Richard Hancco Soncco, dijo que, con pesar,
se anulará a Licitación Pública 1-2024-CS/GR PUNO-1, admitiendo las
observaciones halladas por el OSCE, pero aclaró que en el más breve plazo serán
subsanadas para volver a lanzar el proceso y así evitar que se pierda el
presupuesto.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif;">Detalló que
el expediente data del año 2017 y que debido a la premura se modificaron
algunos aspectos técnicos, pero que lo que la Gerencia de Infraestructura debió
hacer es reiniciar nuevos estudios.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; mso-bidi-font-weight: bold;">“El OSCE
observó que en los TDR se piden especialistas y en los expedientes no. Yo me di
cuenta, pedí que me expliquen por qué requerían tales especialistas. los que
elaboraban el expediente me dicen que se tuvo que requerir. Por ejemplo, el
expediente pide un ingeniero civil para campo, en los TDR se requiere
especialista en geotécnica y Geología; eso no es ningún direccionamiento, para
un hospital nuevo tienes que contar con ciertos especialistas, así me
explicaron”,</span></i><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; mso-bidi-font-weight: bold;"> precisó.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif;">Expediente
Desfasado<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif;">Efectivamente,
el Expediente Técnico de dicho nosocomio data del 2017, y por presión social el
GRP lo aprobó con Resolución Gerencial Regional 270-2023-GRI-GRPUNO, el 1 de
agosto de 2023.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif;">A fines de
noviembre, se anunció la asignación de un presupuesto de S/ 18 millones 160
mil, los que fueron depositados a las cuentas del GRP, para el inicio de la
megaobra. Se estima que la construcción, incluido el equipamiento, demandarán
unos S/ 180 millones.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif;">Hancco
Soncco también aclaró haber advertido las deficiencias que halló el OSCE.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; mso-bidi-font-weight: bold;">“Yo dije a
los hermanos: Nos exponemos a que OSCE intervenga y se caiga el proceso. A
mediados de enero fui a Juli y dije delante de los dos consejeros, se advirtió
de ese escenario, eso está grabado. No hay ninguna irregularidad ni acto de
corrupción</span></i><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; mso-bidi-font-weight: bold;">”, recalcó.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif;">El Reto…<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif;">El
gobernador refirió que apenas tomó conocimiento, ha ordenado la reelaboración
del expediente, levantando como 60 observaciones hechas por el OSCE.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; mso-bidi-font-weight: bold;">“Eso no es
rápido. Tomará unos cinco o seis meses, esperamos alcanzar antes de fin de año,
para no perder los S/ 18 millones”,</span></i><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; mso-bidi-font-weight: bold;"> estimó.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif;">Finalmente,
sostuvo que “si siguen molestando o poniendo trabas, esta construcción la voy a
mandar a PRONIS, esto se ha caído por culpa de algunas personas que buscaron
protagonismo”, enfatizó.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif;"><o:p> </o:p></span><span style="color: #843c0c; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 24pt;">FERIA HAKU WIÑAY 2024 SERÁ EN ILAVE</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif;">Por <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Diario Sin Fronteras</b>, 11 Marzo,
2024.- E<span style="mso-bidi-font-weight: bold;">l Fondo de Cooperación para el Desarrollo
Social (FONCODES) marcó un hito con el apoteósico anticipo lanzamiento de la “I
Feria Provincial de Emprendimientos Rurales inclusivos HAKU WIÑAY 2024”.<b> </b></span>El
evento tuvo lugar en el teatro de la Municipalidad de Ilave, congregando a los
destacados Núcleos Ejecutores Centrales (NEC) de los distritos de Conduriri y
Santa Rosa.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif;">La Feria se
llevará a cabo el próximo domingo 17 en la Plaza de Armas de Ilave, se espera
la participación de 36 emprendimientos exitosos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif;">Estos
emprendedores, respaldados por asistencia técnica personalizada y la gestión de
tecnologías avanzadas, han logrado transformar productos primarios en bienes de
alto valor agregado.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif;">Este es un
testimonio elocuente del poder transformador del apoyo adecuado en el
desarrollo rural.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif;">Más de 400
familias rurales de los distritos de Conduriri y Santa Rosa de Mazocruz,
beneficiadas por la intervención de FONCODES, han sido testigos de una
inversión significativa de 2 millones de soles en 3 años.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif;"><o:p> </o:p></span><span style="color: #843c0c; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 24pt;">DANZAS ALTIPLANICAS: TARATA Y CANDARAVE EN PRIMEROS
LUGARES EN CARNAVAL</span><span style="color: #843c0c; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 24pt; text-transform: uppercase;"> INTERNACIONAL DE TACNA 2024 </span></p>
<p class="MsoNormal"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYc0CiBBTBofNzfc1KiuaW8fuNSbzalWQRBkvZbyvOSIZemf6soxD8dbFHBCqSLh8OY4J6ujT-WjlUEiIaH-cNzjCFVraFm1C3UVA2-gdw2vn7BQzgMcoWJU4qZocETwH0OreSBHgGqwXSKMrqCyHCpg4foM9ZuLwIC5uo5rDjfdXHZqMRp3inRQ5Qogw/s800/CONMCUIRSO%20EN%20TACNA.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="533" data-original-width="800" height="289" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYc0CiBBTBofNzfc1KiuaW8fuNSbzalWQRBkvZbyvOSIZemf6soxD8dbFHBCqSLh8OY4J6ujT-WjlUEiIaH-cNzjCFVraFm1C3UVA2-gdw2vn7BQzgMcoWJU4qZocETwH0OreSBHgGqwXSKMrqCyHCpg4foM9ZuLwIC5uo5rDjfdXHZqMRp3inRQ5Qogw/w435-h289/CONMCUIRSO%20EN%20TACNA.jpg" width="435" /></a></div><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif;">Por <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Diario Sin Fronteras</b>, 11 Marzo, 2024.- <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Tras finalizar ya entrada la madrugada de
este domingo el recorrido del pasacalle del CARNAVAL INTERNACIONAL DE TACNA 2024
“el gran remate”, en el que derrocharon energía y alegría, el jurado
calificador designado por la Municipalidad Provincial de Tacna (MPT) eligió a
los ganadores de cada una de las categorías del concurso de danzas convocado
por la celebración.</span><o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif;">Delegaciones
de Tarata y Candarave ocuparon los primeros lugares en la categoría de danzas
propias de la región. Según los resultados, publicados ayer por la tarde, en la
categoría de pandillas y Tarkadas el primer lugar fue para la Asociación
Folclórica Encanto de mi Pueblo de Huanuara con 418 puntos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif;">El segundo
puesto fue para la Asociación Artística Expresión Cultura Borogueña con 417
puntos, y el tercero para la Asociación Cultural Pocito de Plata de Cairani con
407. En la categoría de comparsas el primer puesto correspondió a la Asociación
Comparsa Juventud Challaguaya con 430 puntos. Le siguieron la Asociación
Folclórica Comparsa San José de Challaguaya (427 puntos) y Juventud San Pedro de
Tarucahi (415 puntos).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif;">En la
categoría de Caporales el primer casillero fue para Caporales San Carlos Romeos
de la Candelaria (416 puntos). Luego se ubicaron Fraternidad Caporales
Centralistas San Miguel (413 puntos) y Asociación Cultural Sambos Illimani
Filial Tacna (412,5 puntos).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif;">En danzas
varias Fraternidad Folclórica Salay Bolivia-Tacna logró el primer puesto con
415 puntos, seguida de Fraternidad Salay Pasión Bolivia USA Filial Tacna (410
puntos) y Fraternidad Tinkus Puros Miskis Filial Tacna (402,50 puntos).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif;">En la
categoría de danzas nacionales el primer casillero fue para Zampoñada Embajada
Cultural Folklórica Asociación de Residentes de Yunguyo con 407 puntos.
Completaron el podio Sikuris Los Intercontinentales Aymaras Huancané (393
puntos) y Taller de Danzas Lastenianas (383 puntos). <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: red;"><><br /></span></b><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: red;"><br /></span></b></span></p>Guillermo Vasquez Cuentashttp://www.blogger.com/profile/01475688515874240333noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7124076642533096035.post-27761699113371134072024-03-13T10:14:00.000-07:002024-03-13T10:14:24.433-07:00DEBATE: CRONISTAS DE LA HISTORIA DEL PERU Y LOS ORIGENES DEL TAHUANTINSUYO<p><span style="font-family: verdana;"> <span style="color: #3399ff; font-size: 26pt;">LOS INCAS PROVIENEN DEL</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="color: #3399ff; font-size: 26.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="font-family: verdana;">LAGO TITIJAJA</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">José de la Riva-Agüero y Osma</span></span></b><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">:</span> LAS CIVILIZACIONES PRIMITIVAS
Y EL IMPERIO INCAICO. Obras Completas, Tomo V. Ed. PUCP, Lima 1966, pp. 133 a
138<o:p></o:p></span></p>
<div style="mso-element-anchor-horizontal: column; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-linespan: 3; mso-element-wrap: around; mso-element: dropcap-dropped; mso-height-rule: exactly;">
<table align="left" cellpadding="0" cellspacing="0" hspace="0" vspace="0">
<tbody><tr>
<td align="left" style="padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;" valign="top">
<p class="MsoNormal" style="line-height: 50.65pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: column; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-linespan: 3; mso-element-wrap: around; mso-element: dropcap-dropped; mso-height-rule: exactly; mso-line-height-rule: exactly; page-break-after: avoid; vertical-align: baseline;"><span lang="ES-TRAD" style="color: #3399ff; font-size: 59.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-text-raise: -6.5pt;">C</span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 59.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-text-raise: -6.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">on admirable unanimidad, los historiadores primitivos
lo testifican. Uno de los más explícitos es el conciso y circunspecto <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Agustín de Zárate</b>: <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0cm;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">“De la parte del Collao, por una gran laguna que
allí hay, llamada Titijaja, que tiene ochenta leguas de bojo, vino una gente
belicosa, que llamaron Ingas, los cuales andan trasquilados y las orejas
horadadas, y metidos en los agujeros unos pedazos de oro redondo, con que los
van ensanchando. Y al principal de ellos llamaron Zapalla Inga, que es <span style="mso-bidi-font-style: italic;">Solo Señor, </span>aunque algunos quieren
decir que le llamaron Inga Huiracocha”<a href="#_edn1" name="_ednref1" style="mso-endnote-id: edn1;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a>. <o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHV_wEsIgDhnxqN_4t5LlICRYe6FMKrSJvdCxgMy-2-ntFWU-GQA5Elsn6yk0k-iiCaq_P6RvA9iMxWufACVtCDCQ5q3iLah_Ecc2ArV4zoX3DgrfTdQT1gzomuI-OQqhDUaQJ3qZs9Zgynrkvs64DK06B-4Kvm90oNVS8X4NhrndSP8fLrGIWoYgJ7fU/s510/TTKKLAKE.jpeg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="510" data-original-width="507" height="414" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHV_wEsIgDhnxqN_4t5LlICRYe6FMKrSJvdCxgMy-2-ntFWU-GQA5Elsn6yk0k-iiCaq_P6RvA9iMxWufACVtCDCQ5q3iLah_Ecc2ArV4zoX3DgrfTdQT1gzomuI-OQqhDUaQJ3qZs9Zgynrkvs64DK06B-4Kvm90oNVS8X4NhrndSP8fLrGIWoYgJ7fU/w412-h414/TTKKLAKE.jpeg" width="412" /></a></div><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Cristóbal de Molina,</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> el de la <i>Destrucción,</i>
expone que el primer Inca, llamado Huiracocha, principal <i>orejón,</i> vino
del Collao. <o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">El otro <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Cristóbal
de Molina,</b> el cuzqueño, dice que el dios Huiracocha creó a Manco y sus
hermanos en Tiahuanaco, y que allí se sumieron por tierra, para reaparecer en
Pajarejtampu. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Don <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Pedro de
la Gasca</b>, en su relación inédita, que se conserva en Viena, unifica a
Huiracocha, aparecido en el gran lago del Collao, con Manco Cápac, el primer
Inca. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Pedro Pizarro</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> conviene en
análogos términos: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">El primer Inca salió
del Titijaja; otros dicen que salió de Tampu</i></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-TRAD;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">(Pajarejtampu);
llamábase Huiracocha y pobló el Cuzco’". <o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Cabello Balboa</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> lo repite: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Muchos indios pretendían que los cuatro
hermanos salidos de Pajarejtampu, eran originarios del Titijaja”</i> <a href="#_edn2" name="_ednref2" style="mso-endnote-id: edn2;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Pedro de Cieza y Leon</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">, después
de haber consignado en la Primera Parte de su <i>Crónica</i> que los Incas
hicieron sus palacios del Cuzco a imitación de los de Tiahuanaco, y que los
primeros Incas pretendieron asentar en Tiahuanaco su corte, refiere en la
Segunda Parte que Manco fundó el Cuzco en nombre del Tijci Huiracocha, la divinidad
tradicional del Collao<a href="#_edn3" name="_ednref3" style="mso-endnote-id: edn3;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Juan de Betanzos</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> inculca que Con
Tijci Huiracocha dio ser al mundo y las gentes en Tiahuanaco, y luego en el
Cuzco produjo a Allcahuiza (el epónimo de la tribu incaica de Ayar Uchú) y le
ordenó que engendrara a los <i>orejones</i> <a href="#_edn4" name="_ednref4" style="mso-endnote-id: edn4;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<br /> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVFNFV9lsYvvfc8E6o_xGjeE3qW9_9pZEYGPp9dv64nxKgs7kj0REyu6zb6fyAna2NndMZm1AwZZLuSIxx99MtuD2YWutxcW7oBmelVzDeruVFeDDcPZt1yeYpOQTJgktYU_R_Ck7pQlG64wmRx2Ks1czfiwRIxdsYqFghc0WNyojMeSPwFpW1A9gG794/s915/solsticio.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="526" data-original-width="915" height="257" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVFNFV9lsYvvfc8E6o_xGjeE3qW9_9pZEYGPp9dv64nxKgs7kj0REyu6zb6fyAna2NndMZm1AwZZLuSIxx99MtuD2YWutxcW7oBmelVzDeruVFeDDcPZt1yeYpOQTJgktYU_R_Ck7pQlG64wmRx2Ks1czfiwRIxdsYqFghc0WNyojMeSPwFpW1A9gG794/w447-h257/solsticio.jpg" width="447" /></a></div><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Sarmiento de Gamboa </span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">viene a
significar o mismo en substancia, pues puntualiza que del Tijci Huiracocha de
Tiahuanaco salieron y fueron producidas las parejas incaicas de Pajarejtampu, y
que estos primeros incas propalaban de sí, que el Huiracocha los había creado
para ser señores<a href="#_edn5" name="_ednref5" style="mso-endnote-id: edn5;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. <o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">El P. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">José de
Acosta</b>, aunque tan sucinto acerca del Perú, no deja de apuntar la relación
entre la religión de Huiracocha y el origen de los Incas<a href="#_edn6" name="_ednref6" style="mso-endnote-id: edn6;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">El P. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Bernabé
Cobo</b> resume cuatro versiones, todas concordantes: que los Incas, capitaneados
por Manco Cápac, hijo del Sol, vinieron desde el Titijaja a Pacaritambo, y de
allí pasaron al Cuzco; que Manco y sus hermanos los Ayar salieron de
Pacaritarribo, pero que decían otros que antes habían llegado del Titijaja;
que Tijci Huiracocha, el dios del lago, envió a los Incas a Pacaritambo;y que
el Titijaja era la <i>pacarina</i> u originario solar de Manco Cápac y Mama
Ocllo<a href="#_edn7" name="_ednref7" style="mso-endnote-id: edn7;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
Concreta que en Coata, isla del lago, pretendían que un ídolo femenil representaba
a la diosa Titijaja, madre de los Incas<a href="#_edn8" name="_ednref8" style="mso-endnote-id: edn8;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Se mantenía tan viva la memoria del origen de los
Incas en el Titijaja, que el cronista <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Gutiérrez
de San Clara</b>, asegurando inspirarse en un cantar histórico, nos transmite
la leyenda de haber salido Manco y sus guerreros de la isla mayor del lago a
fundar el pueblo de Hatuncolla, donde permanecieron sus descendientes, hasta
que Túpac Yupanqui trasladó la capital al Cuzco<a href="#_edn9" name="_ednref9" style="mso-endnote-id: edn9;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
Este abultamiento extremo de la tradición, nos está probando su extraordinaria
difusión y arraigo. Los auténticos representantes de la raza indígena, no son
los menos categóricos en el coro de concordes testimonios. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNLV4I6Rxt2Rj1TBoD7UjkAIq7UwSlMiQ2hEXMjSeGVzVMuH4DrGvOqmpNlW13D6y0l95ZBvM4UoxoIlnmHfUAdqpOorgmbwcJm1Z-X2Nf-uY5lJiBqdjGkFMUVJyu-_QVxltYq4Y4SS87m0B8gl82I29v4Y1A6fHfoa7NbBS_bZOqrAh3UM1qLaEjNik/s491/tapa%20Waldemar%20E.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="491" data-original-width="406" height="544" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNLV4I6Rxt2Rj1TBoD7UjkAIq7UwSlMiQ2hEXMjSeGVzVMuH4DrGvOqmpNlW13D6y0l95ZBvM4UoxoIlnmHfUAdqpOorgmbwcJm1Z-X2Nf-uY5lJiBqdjGkFMUVJyu-_QVxltYq4Y4SS87m0B8gl82I29v4Y1A6fHfoa7NbBS_bZOqrAh3UM1qLaEjNik/w450-h544/tapa%20Waldemar%20E.jpg" width="450" /></a></div><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Garcilaso de la Vega</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> trae el
clásico relato de su tío el Príncipe Cusí Huallpa, según el cual Manco Cápac y
Mama Ocllo fueron creados por el Sol en el Titijaja y enviados de allí a
civilizar el Cuzco, donde se hundió la mágica barra. Refiere textualmente:<br /> <o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0cm;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">“Puso nuestro padre el Sol estos dos hijos suyos en
la laguna Titijaja. Ellos (Manco y Ocllo) salieron del Titijaja y caminaron al
Septentrión. Así entraron en una venta, que está siete u ocho leguas al
Mediodía del Cuzco, y que hoy llaman Pajarejtampu”.</span></i><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0cm; text-indent: -1.0cm;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Y en otro paso cuenta que <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0cm;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">“el hombre poderoso de Tiahuanaco"'
(Huiracocha indudablemente) repartió en aquella metrópoli el mundo a cuatro
hermanos epónimos, y que uno de, éstos fue Manco, el cual se encaminó hacia el
Norte, y de él descienden los Incas</span></i><a href="#_edn10" name="_ednref10" style="mso-endnote-id: edn10;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">.<br /> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Juan Santa Cruz Pachacuti</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> especifica que el dios Tunapa Huiracocha, hostilizado en el Collao y
en la provincia de Collahuas, fue maestro de Aputampu, el curaca de Pacaritambo,
a quien dejó al partir el sagrado báculo <i>(fauna) </i>con letras misteriosas,
y los vasos de oro; y que Manco Cápac y sus hermanos los Ayar fueron
descendientes y herederos de Aputampu.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Ante este cúmulo de autoridades, admira que el Dr.<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Max Uhle</b> tenga por puramente míticos
los orígenes de los Incas en el Titijaja, e inconciliables con las tradiciones
de Pajarejtampu, en la región de Paruro<a href="#_edn11" name="_ednref11" style="mso-endnote-id: edn11;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
Claro que toda la historia incaica, como de trasmisión oral, es leyendaria;
pero interpretada por la crítica, la leyenda descubre un fondo de
incontrovertible verdad. La conformidad de las fuentes arguye en este caso con
una evidencia moral, única asequible en tales materias. Lejos de ser
inconciliables, las tradiciones incaicas de Paruro y del Titijaja, se ajustan y
armonizan muy cabalmente ante el buen sentido. Nada nos obliga a tener por
artículo de fe que los Incas, antes de moverse al Cuzco, vivieran de toda
eternidad estables en Pajarejtampu, y no pudieran en manera alguna haber venido
del Collao, máxime cuando está plenamente demostrado que el Collao fue el más
activo foco de la primordial cultura andina, y cuando en la comarca del Cuzco
y entre los mismos Incas se han hallado objetos que patentizan la irradiación
e imitación de aquella cultura de Tiahuanaco. En el Museo de la Universidad del
Cuzco, se guardan un depósito cuadrangular de piedra obscura muy gastada, con
imágenes semejantes a las de la portada de ja Acapana, y un aríbalo incaico con
ornamentación tiahuanaquense<a href="#_edn12" name="_ednref12" style="mso-endnote-id: edn12;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">La arquitectura ciclópea, de aparejo de poliedros
irregulares, en Hatunrumíoj, Sajsayhuaman, Quenco y Ollantaytambo, para todo
juicio sereno, pertenece, con muy leves diferencias, a la de Tiahuanaco, cuyas
notas reproduce (monolitos, llave metálica de contención, signo escalonado,
etc.). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">El segundo sistema arquitectural incaico, el de
sillares labrados y medianos, parece la lógica evolución de continuidad. En
general, el estilo de los Incas es tan manifiestamente la continuación normal y
el desenvolvimiento del de Tiahuanaco, que hasta Uhle ha debido reconocerlo
así, mal que le pese, en uno de sus incoherentes párrafos, por más que en
otros lo niegue con redoblado capricho<a href="#_edn13" name="_ednref13" style="mso-endnote-id: edn13;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>.
Si el mismo Uhle constata que en la quebrada del Vilcanota hay alfarería
tiahuanaquense, con la que se inicia la <i>incaica,</i> ¿por qué obstinarse,
contra la evidencia, en sostenerla absoluta y radical imposibilidad de que, junto
con su cerámica, cuatro tribus pequeñas, o a lo más diez ayllos o linajes,
viajaran del Collao a las próximas sierras de Paruro, y al cabo de largas
estaciones prosiguieran su marcha la Cuzco?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">La objeción de que las memorias primitivas, según
Gennep ha probado, no persiste más de cuatrocientos años, y que así no han
podido los Incas retener el recuerdo de esta emigración, es singularmente
ociosa y contradictoria en el presente caso, porque la cronología de las
civilizaciones peruanas que Uhle reitera con tan gran ahinco, supone la
decadencia final y ruina de Tiahuanaco, con el término de la pura influencia
atacameña, hacia el siglo XII de nuestra era<a href="#_edn14" name="_ednref14" style="mso-endnote-id: edn14;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>;
y de seguro que por entonces, o muy poco después, ocurría el establecimiento de
las tribus incas en el valle del Cuzco.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrPyWmZeJF9dOlRMLh0Ub0VFo9hiuxxkllbPfOYQM1l_Cxh0wCDdeP9nxZyO3pwX5gQFUGVzeCyfgUKPEq1Z6iJvwy-4hYWj3Bh4w_U0LajfalecLL-rRTwwdcaKb7WKCMbumlcGzLFc-xq8HnFbDi9QgTcAJenLKF5MsMcUdlnejpZC1Rt0_cuJWlK_w/s1199/MAS%20%20EXACTO.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1199" data-original-width="738" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrPyWmZeJF9dOlRMLh0Ub0VFo9hiuxxkllbPfOYQM1l_Cxh0wCDdeP9nxZyO3pwX5gQFUGVzeCyfgUKPEq1Z6iJvwy-4hYWj3Bh4w_U0LajfalecLL-rRTwwdcaKb7WKCMbumlcGzLFc-xq8HnFbDi9QgTcAJenLKF5MsMcUdlnejpZC1Rt0_cuJWlK_w/w394-h640/MAS%20%20EXACTO.jpg" width="394" /></a></div><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">No atinamos a comprender tampoco el afán de impugnar
que los primeros Incas se intitularan tales, contra la autoridad expresa de los
analistas, que así los denominan. No es menos antojadizo el completo
salvajismo con que se complace en acriminar a Manco y sus compañeros,<o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Por las particularidades de sus fábulas, se ve que
tenían animales domésticos <i>(el napaj,</i> vasos de oro <i>(tupacusi), </i>semillas
sagradas, vestidos preciosos, armas arrojadizas e insignias religiosas <i>(súnlur
- páucar y túpac yauri),</i> que miraban en agüeros y estrellas, y que
practicaban un conjunto de ritos complicados<a href="#_edn15" name="_ednref15" style="mso-endnote-id: edn15;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>,
como conviene a sucesores de una barbarie teocrática, según hubo de ser la de
Tiahuanaco.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Topamos en Uhle razonamientos por demás inconexos.
Asevera que los Incas, por adorar momias e infinidad de santuarios o huacas, y
ejecutar sacrificios humanos, no pueden ser continuadores de los antiguos
tiahuanaquenses. ¿Tan seguro está Uhle de que la materna civilización del lago
no era politeísta, ni veneraba a los difuntos, ni ofrecía sangre humana a
ninguna de sus deidades? Hay muchas otras razones de igual fuerza y
pertinencia. Bien estará que las dejamos, por ser superfluo y poco caritativo
encarnizarse en tan extremas debilidades. Oponerlas a la evidentísima filiación
de los Incas, ejecutoriada con pruebas de tanto valor, parece género de
ceguedad incurable o gana de perder al tiempo.<br /><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">La cuna de la estirpe incaica en el Titijaja es uno
de los pocos puntos esclarecidos, con toda especie de congruencias y
verisimilitudes, en la crepuscular protohistoria del Perú. Los Incas no son por
cierto los constructores de Tiahuanaco, y nadie ha proferido este dislate,
porque hay que distinguir larga sucesión de tiempos y generación de estilos;
pero no hay inconveniente alguno para afirmar que son los Incas vástagos,
herederos y restauradores legítimos de la cultura megalítica, que floreció en
el Collao y en Tiahuanco culminó.<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #3399ff;"> <></span></b></span><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<div style="mso-element: endnote-list;"><!--[if !supportEndnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="edn1" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText" style="margin-left: 14.2pt; text-indent: -14.2pt;"><a href="#_ednref1" name="_edn1" style="mso-endnote-id: edn1;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-size: 12.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Agustín de Zárate, <i>Historia del Perú,</i> Libro
Primero, cap. X.</span><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="edn2" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText" style="margin-left: 14.2pt; text-indent: -14.2pt;"><a href="#_ednref2" name="_edn2" style="mso-endnote-id: edn2;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-size: 12.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Miguel Cabello Balboa <i>Miscelánea .Antartica.
Origen de los indios y de los Incas del Perú</i> cap. XI.</span><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="edn3" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText" style="margin-left: 14.2pt; text-indent: -14.2pt;"><a href="#_ednref3" name="_edn3" style="mso-endnote-id: edn3;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-size: 12.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Cieza, <i>Crónica del Perú,</i> cap. CV; <i>Señorío
de los Incas yupanguis,</i> cap. VIII.</span><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="edn4" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText" style="margin-left: 14.2pt; text-indent: -14.2pt;"><a href="#_ednref4" name="_edn4" style="mso-endnote-id: edn4;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-size: 12.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Betanzos, <i>Suma y narración de los Incas,</i>
caps. I y II.—No hay más que leer las informaciones del Virrey Toledo (Madrid,
1882), para convencerse plenamente de que Ayar Uchú es el _ mítico abuelo de
los Allcahuizas,a pesar de la denegación de Uhle^ tan arbitraria como todas las
suyas en este asunto.</span><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="edn5" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText" style="margin-left: 14.2pt; text-indent: -14.2pt;"><a href="#_ednref5" name="_edn5" style="mso-endnote-id: edn5;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-size: 12.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Sarmiento de Gamboa, CHíst. <i>Qen. Indica,</i>
Segunda Parte, caps. VII, X y XI.</span><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="edn6" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText" style="margin-left: 14.2pt; text-indent: -14.2pt;"><a href="#_ednref6" name="_edn6" style="mso-endnote-id: edn6;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-size: 12.0pt;"> </span><i><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">íHis. Mat. y Moral de las Indias,</span></i><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> Lib. VI, cap.
XIX.</span><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="edn7" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText" style="margin-left: 14.2pt; text-indent: -14.2pt;"><a href="#_ednref7" name="_edn7" style="mso-endnote-id: edn7;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-size: 12.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">P. Bernabé Cobo, <i>Mist. del Nuevo Mundo,</i> Lib.
XII, cap. III.</span><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="edn8" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText" style="margin-left: 14.2pt; text-indent: -14.2pt;"><a href="#_ednref8" name="_edn8" style="mso-endnote-id: edn8;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-size: 12.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">P/Bernabé Cobo, ob cit., Lib. XIII cap. XVIII.</span><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="edn9" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText" style="margin-left: 14.2pt; text-indent: -14.2pt;"><a href="#_ednref9" name="_edn9" style="mso-endnote-id: edn9;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-size: 12.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Pedro Gutiérrez de Santa Clara, <i>Nist. de las
Querrás Civiles del Perú, </i>Libro III, caps. XLIX y L. [Pachacuti es vocablo
aimara?]</span><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="edn10" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText" style="margin-left: 14.2pt; text-indent: -14.2pt;"><a href="#_ednref10" name="_edn10" style="mso-endnote-id: edn10;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-size: 12.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Garcilaso, <i>Comentarios Peales,</i> Primear Parte,
Libro I caps. XV y XVII.</span><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="edn11" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText" style="margin-left: 14.2pt; text-indent: -14.2pt;"><a href="#_ednref11" name="_edn11" style="mso-endnote-id: edn11;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-size: 12.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Max Uhle, <i>Origen de los Incas.</i></span><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="edn12" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText" style="margin-left: 14.2pt; text-indent: -14.2pt;"><a href="#_ednref12" name="_edn12" style="mso-endnote-id: edn12;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-size: 12.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Luis E. Valcárcel <i>Jiabuanacu, Ollantaitambo,</i>
Cuzco, centros megalíticos CRet?. <i>'Univ. del Cuzco,</i> Agosto de 1921).</span><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="edn13" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText" style="margin-left: 14.2pt; text-indent: -14.2pt;"><a href="#_ednref13" name="_edn13" style="mso-endnote-id: edn13;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-size: 12.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Uhle, <i>Origen de los Incas,</i> pág. 326.,</span><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="edn14" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText" style="margin-left: 14.2pt; text-indent: -14.2pt;"><a href="#_ednref14" name="_edn14" style="mso-endnote-id: edn14;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-size: 12.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Uhle, <i>.Arecfueología de Arica y Jacna, (Bol. de
la Soc. Ecuatoriana,</i> tomo III, 1919).</span><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="edn15" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText" style="margin-left: 14.2pt; text-indent: -14.2pt;"><a href="#_ednref15" name="_edn15" style="mso-endnote-id: edn15;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-size: 12.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Consúltese principalmente los citados Betanzos, Cobo
y Sarmiento de Gamboa</span></p><p class="MsoEndnoteText" style="margin-left: 14.2pt; text-indent: -14.2pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYC4_C1dkBsQSodlk8OHsXIFj_IZFVTvbTqtiX97M_9dvsdl0QFRY1fEAtfgm2PLzDvuS5r9KQx7InRKI3a-iyoYuULIiScXQYPxXxtErz_Rm9UszWInI_Pvcve30wWAjgy6T6l9cqkAAkDYCFz-GjddgijA5asmJzvo0_pja2G5hWVd0QINQApNqvoZ8/s173/tiahua%20(2).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="20" data-original-width="173" height="74" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYC4_C1dkBsQSodlk8OHsXIFj_IZFVTvbTqtiX97M_9dvsdl0QFRY1fEAtfgm2PLzDvuS5r9KQx7InRKI3a-iyoYuULIiScXQYPxXxtErz_Rm9UszWInI_Pvcve30wWAjgy6T6l9cqkAAkDYCFz-GjddgijA5asmJzvo0_pja2G5hWVd0QINQApNqvoZ8/w640-h74/tiahua%20(2).jpg" width="640" /></a></div><br /><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span><p></p>
</div>
</div>Guillermo Vasquez Cuentashttp://www.blogger.com/profile/01475688515874240333noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7124076642533096035.post-79011659166768569192024-03-11T08:28:00.000-07:002024-03-11T08:31:09.082-07:00GRANDES PINTORES PUNEÑOS<p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" style="color: #cc6600; font-size: 36pt; mso-bidi-font-size: 14.5pt;">HUMAREDA: <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" style="color: #c00000; font-size: 22pt; mso-bidi-font-size: 14.5pt;">NO SABÍA, PERO SE LE VINO PARCA
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" style="font-size: 14.5pt;">Autor:
<b>Omar Aramayo</b> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" style="font-size: 10pt; mso-bidi-font-size: 14.5pt;">Difundido en Facebook por Waldo Gómez Poma<o:p></o:p></span></p>
<div>
<table align="left" cellpadding="0" cellspacing="0" hspace="0" vspace="0">
<tbody><tr>
<td align="left" style="padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; padding: 0cm;" valign="top">
<p class="MsoNormal" style="break-after: avoid; line-height: 50pt; margin-bottom: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: column; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-linespan: 3; mso-element-wrap: around; mso-element: dropcap-dropped; mso-height-rule: exactly; mso-line-height-rule: exactly; page-break-after: avoid; vertical-align: baseline;"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="color: #c00000; font-size: 62.5pt; mso-bidi-font-size: 14.5pt; mso-text-raise: -7.0pt;">E</span><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 62.5pt; mso-bidi-font-size: 14.5pt; mso-text-raise: -7.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt;">n
su lúcida locura, Humareda, en 1983, a la edad de sesenta y tres años,
finalmente se percata que su salud ha sufrido grave deterioro, por efectos de
los químicos de chisguetes y disolventes con los que ha convivido más de
treinta años, en la pequeña celda del Lima Hotel. Escribe a su amiga Elena
Candiotti: “Sabes que me enfermé por dormir muchos años en un cuarto con
pinturas. Me dolía mucho el cerebro, me he tenido que cambiar a otro cuarto,
solo”. Y el 283 queda como atelier y sala de conversación, mientras en el 211
instala su dormitorio. Pero es demasiado tarde, el pintor está sentenciado y
comienza su calvario. Lo tratan dos médicos, el doctor Salem, gordito, rollizo,
los párpados hinchados y caídos, altísimo, la cabeza menuda y desnuda, de
origen árabe. El otro era Sahria, de origen judío, no tan alto, la cabeza
cuadrada, parecida a la de Ciro Alegría. Salem es amable. Cuando los amigos de
Humareda van a visitarlo, Salem los interviene: ¿Por qué cuando vienen a
preguntar por la salud de Humareda siempre están asustados? ¿Por qué ponen esas
caras? ¿Qué les pasa? A todos nos veía asustados, Alcalde, Ivette, el mismo
Julio Campos. Años después de la muerte del maestro, Julio Campos llevó a su
mamá, por cuestiones de salud, el doctor Salem de inmediato reconoció al
pintor, y exclamó, Julio, el discípulo de Humareda, y lo trató con su
amabilidad habitual. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOTsnBEWYCAwPH2oFHFY0XrObuYdyYlK_PP3B4q-jEIJbMRmOH4savAweVAkzuP7xH1tn7dJNAfscL_Lanyt8UTMvbPwKUONTzgG9BSiyM6AS6hAxQhbUO4tDCzrsQbnLHnPydpSdckwdwwfJ6Ges3UCPtMFMXyIKO1LoyM0dFOZ4eNyXI2p2G2uaEpwg/s713/HUMAREDa3.tif" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="713" data-original-width="471" height="517" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOTsnBEWYCAwPH2oFHFY0XrObuYdyYlK_PP3B4q-jEIJbMRmOH4savAweVAkzuP7xH1tn7dJNAfscL_Lanyt8UTMvbPwKUONTzgG9BSiyM6AS6hAxQhbUO4tDCzrsQbnLHnPydpSdckwdwwfJ6Ges3UCPtMFMXyIKO1LoyM0dFOZ4eNyXI2p2G2uaEpwg/w341-h517/HUMAREDa3.tif" width="341" /></a></div><span style="font-size: large;">Tras
el diagnóstico de cáncer a la laringe, es operado por primera vez en el
Instituto Peruano de Enfermedades Neoplásicas el 3 de junio de 1983; y
nuevamente, el 23 de setiembre de 1984. El doctor Ernesto Salem le extrae dos
tumores malignos, el pintor ignora la gravedad de su situación, sus amigos por
consejo del médico omiten decirle la verdad; esas dos fechas lo siguen como
fantasmas por el resto de sus días, como cuchillos afilados van a su costado,
lo custodian, como si celebrasen su anticumpleaños cada día. </span><o:p></o:p><p></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt;">Pierde
la voz, debe respirar por un orificio que le abren en la base del cuello, una
traqueotomía, por lo cual se alimenta por la nariz durante un mes. Lo más duro,
lo difícil de la situación es la limpieza de la cánula, esa pequeña prótesis
instalada para impedir que cierre la incisión en la garganta, y que le permite
la respiración. La cánula, la maldita cánula de cada madrugada, de cada
despertar, de los momentos previos al dormir, a la medianoche cuando despierta
urgido y no se acuerda de nada y tiene que caminar al baño como sonámbulo.
Entonces Víctor culpa de las operaciones a su musa, escribe: “Ivette, si me
querías no hubieras dejado que me operen” A partir de ese momento su lucha es
contra los medicamentos, Panadol, Alentol, Neurobión, “verdaderos venenos, y
todavía debemos pagar por ellos”. Y contra los médicos, Humareda solo tiene un
antecedente ilustre en la denostación de los médicos, el poeta andaluz
naturalizado peruano, Juan del Valle y Caviedes que en el siglo XVII les dijo a
los médicos vela verde, zamba canuta. Ambos ejercitan una violencia verbal
escatológica de antología. Del Valle y Caviedes, los llama “matasanos” Humareda
los compara con la Santa Inquisición. Aunque es de reconocer que tanto el
doctor Nieri, su médico de cabecera y el doctor Salem, quien lo operó en las
dos oportunidades, tenían estimación y admiración entrañable por el pintor. Y
pierde la voz definitivamente, habría aullado como Ginsber para que no lo
hicieran. Pierde la voz pero no la palabra. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt;">En
1984 Alcanza su plenitud de pintor y personaje mediático. Después de años de
menosprecio, empieza a ser reconocido en su dimensión real, es el genio de la
Parada, un genio al alcance de todos, un genio democrático como el pan, un
genio a nivel nacional, universal; aunque por el momento la gente no alcanza a
ver un algo más, un algodón, pero es el comienzo para ver al gran pintor. La
revista Oiga le dedica una carátula, tanto como Somos, y otras revistas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt;">De
aquellos años es la historia que Gonzalo Mariátegui rememora: Un día paseábamos
por la esquina de Shell y Larco, en Miraflores, en eso pasa Mario Vargas Llosa
en el carro de Szyszlo, un Mercedes plateado sport para dos personas, yo tenía
mi viejo Toyota rojo, Víctor comenta: si Vargas Llosa viviera en el Lima Hotel,
escribiría diez novelas en vez de una. Entonces el semáforo se pone en rojo y
yo aprovecho aquellos instantes para saludar al novelista y picarle el ánimo:
Mario, mira con quién estoy. Szyszlo me mira, ha escuchado nítidamente, pero se
hace el desentendido, sabe lo que le viene. Humareda repudiaba todo lo oficial,
a Szyszlo porque era el pintor oficial, y a Vargas Llosa porque era el escritor
oficial. A Hugo García Salvatecci, le decía que Vargas Llosa es el Szyszlo de
la literatura, y que Szyszlo es el Vargas Llosa de la pintura. “Lástima, que no
pueda decirlo en público, porque ambos se sentirían halagados”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt;">La
Quinta Heren es uno de sus temas predilectos, un viejo palacete austro−húngaro
construido en el siglo XIX, paraje de encanto, cofre de lo guardado para algún
día de no se sabe cuándo, habitado por espíritus y cantos enmarañados de aves
que jamás nadie ha podido ver, residencia de varias embajadas en un pasado
glorioso, pero también la secreta añoranza de lo amado, aquí tenía el pintor
Teófilo Castillo su taller donde le enseñó el arte de la pintura a Julia Codesido,
maestra de Víctor. La Quinta Heren, es un coágulo en la garganta, el paisaje de
su angustia, de sus añoranzas, de sus manos estrujadas, pero también el anhelo
de cada atardecer, el naufragio de cada mediodía. La Quinta Heren, su último
cuadro, que compra el Banco Central de la Reserva, donde su mente ha convivido
con los viejos fantasmas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt;">La
promesa de su rehabilitacíon y su resurrección está en su pintura. Humareda
pinta y dibuja hasta los últimos días de su existencia, sin tregua ni reposo,
sin fatiga existencial que le ate las manos, sin disculpas de ninguna clase, no
les da ápice tregua a sus decaimientos. Se ha hecho uno solo a su instrumento
de vida e inspiración, como la vieja buganvilia al muro centenario; ha pintado
y dibujado en cafés, restaurantes, parques, en su habitación, entonces ya no
tiene por qué dejar de hacerlo en el hospital, pinta enfermeras, se pinta a sí
mismo metiéndole la mano a la enfermera, procaz ante a la muerte, obsceno
frente al dolor, para él los médicos son la santa inquisición y las enfermeras
son mujeres, senos, nalgas, miradas comprometedoras. Su capacidad de trabajo es
el rayo que no cesa ni antes de morirse.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt;">En
esos días sus clientes vienen a buscarlo al hotel, quieren comprarle cuadros,
se disputan, quieren pagar más, cobre usted maestro, lo que quiera, cobre
nomás, tal vez saben que va a morir y es el momento de tomarse algo suyo. Señor
Humareda, queremos un incendio, no, no tengo incendios, tengo arlequines. No,
queremos un incendio. Está bien, tengo un Quijote. No señor Humareda, queremos
un incendio. Tengo caballos. No, queremos un incendio. Ustedes no entienden que
para pintar un incendio tengo que estar metido en eso, ustedes creen que pintar
un incendio es cualquier cosa. Váyanse. Difíciles momentos, pintor, difíciles.
Un conocido marchand “amigo” lo busca para que le pinte una cocinita a
kerosene, como esa que pintara en su época oscura, hace tantos años. Víctor
pinta el encargo pero con colores vivos, los colores del día que lo agita, el
rojo, el amarillo, el violeta, fluyen directamente del chisguete, es un cuadro
de empaste; pero cuando llega el susodicho marchand, al ver el cuadro estalla
en cólera, pero cómo Víctor, yo te había pedido uno oscuro como el de tu
primera época, por qué me haces esto, qué tienes en contra mía. Debes
rehacerlo. Pero yo ya no vivo en mi primera época, la vida me ha cambiado, amo
los colores de la vida, la tristeza me ha dejado y yo no tengo la culpa.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt;">José
Torres Böl rememora los momentos finales del pintor: Un día viene al Banco una
persona a decirme que Víctor se encuentra mal, muy mal, necesita los mil
quinientos dólares que le debe el Banco, aunque todavía no había entregado el
cuadro, ha sido internado de emergencia en el Hospital de Neoplásicas. Me
movilizo de inmediato, llego, hay un mar de gente en los pasillos, está en el
tercer piso, me abro paso como puedo, ingreso a la habitación, está entubado,
inconsciente, no sé qué hacer con el dinero. Hablo con el doctor Salem. No
necesita nada, además él ha ingresado con ochocientos soles en el bolsillo para
sus medicinas. No, ya no le vamos a poner nada, no, el tratamiento ha
concluido. Veo gente desconocida, me piden el dinero como si el pintor les
hubiera encargado cobrarlo, que el banco pague lo que le debe, que entreguen
los mil quinientos dólares, alguien dice “tengo el cuadro del Banco” luego un
murmullo, un mitin de protesta, una procesión, una fiesta secreta en contra de
quien fuese, del Banco, abusivos, no se queden con su dinero.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt;">Los
periodistas empiezan a llegar, hay uno que quiere tomarle fotos desnudo en la
morgue del hospital, su amigo Eduardo “Bola” Aguirre, del Palermo, quiere
trompearse con uno de ellos, evitar el escarnio. Para evitar el daño, lo
sacamos en una camilla de Neoplásicas, por la puerta falsa, hasta una camioneta
de la funeraria Merino. En la funeraria lo asean, lo cambian, le ponen el terno
nuevo, aquel de las exposiciones, y de allí a Barranco. Su terno anterior y los
zapatos, estaban armados como un atadito pero se han perdido en la carroza. No
hay quien pague el sepelio, recuerda José Torres Bol, yo había devuelto el
dinero del banco a Coco Abásolo, lo llamo para ponerlo al tanto, el Banco tiene
una serie de servicios, vayan a la funeraria Merino, dice Coco. Estamos los
cuatro: Julio Campos, Gilberto, Ángel, y yo, nos encontramos con la hija de
Julio Garro. La gente ha comenzado a hacer una colecta para enterrar a Víctor,
hay gente que grita incontrolable, es una obligación de las galerías. Dónde
está el dinero del Banco. Vamos a la funeraria Merino, Julio Campos, la hija de
Garro y yo, ellos se ponen de acuerdo cómo va a ser el sepelio. En la noche mil
políticos colman el ambiente, como si hubieran sido sus clientes, sus amigos, o
invitados para ser elegidos para un cargo del Estado, como si hubieran recibido
tarjeta de invitación de matrimonio para un velorio, pero solamente quieren
robar cámara, gente de la farándula, gente que nunca he visto, parece más una
fiesta que un sepelio. Las hermanas lloran en una esquina. Otros ríen a
carcajadas. Sí, era un loco. Un cholo, puneño como ninguno. Se ríen con
estrépito, con cinismo, dicen que tenía miedo de la muerte. Que no tenía. Se
fue en la madrugada del 21 de noviembre. Rosina Valcárcel anota la
coincidencia, fue también un 21 de noviembre que volvió de París hace veinte
años. Cada 21 se marchita un rosal, luego vuelve a florecer. Cada 21 alguien
baila un tango apache en la madrugada barranquina, entre los olmos y los versos
de Eguren, entre esas viejas sombras cansadas de los pequeños castillos que
empiezan a derrumbarse ante el desgano de sus alcaldes arribistas y
ladroncicos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt;">A
las diez de la mañana el padre Ricardo Wiesse celebra una eucaristía en
homenaje al maestro, la Novena Sinfonía , conocida como la Coral, se levanta
sagrada, uno de los motivos favoritos, de su contertulio, Ludwig van Beethoven;
la música toma el primer plano del rito, el sordo mágico sube al escenario y
dirige la orquesta personalmente cual si fuese su propio funeral, las notas se
elevan como nubes de fuego, una llamarada invade el velatorio de la Capilla del
Sagrado Corazón de Jesús, una fiesta de resurrección, ahí está Víctor Humareda,
solloza de emoción pero no puede hablar, no llega a comprender tanta belleza y
confiesa otra vez que está enamorado del violeta, de los matices del violeta,
tan difíciles de dominar, además de Marylin, pregunta si ha venido, por cierto,
quiero verla como vino al mundo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggqUZmIwCkqLt9TZVSl2fHP8Vrr-pahOHuT9tviIWO9JKTodV2vptZH6X3EKz_Ynb1uotVBsDIRTENy3rUgFCqy26aYS0N_oHnISIfxpuKlygdIPf9NjU8FWnaHTD1z1YX9hJAwy7RxCFPQfrVKCvVIWsKsv774-35v0abKhuULSnAL9X_mfygDADaV4g/s802/humareda.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="802" data-original-width="588" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggqUZmIwCkqLt9TZVSl2fHP8Vrr-pahOHuT9tviIWO9JKTodV2vptZH6X3EKz_Ynb1uotVBsDIRTENy3rUgFCqy26aYS0N_oHnISIfxpuKlygdIPf9NjU8FWnaHTD1z1YX9hJAwy7RxCFPQfrVKCvVIWsKsv774-35v0abKhuULSnAL9X_mfygDADaV4g/w470-h640/humareda.jpg" width="470" /></a></div><span style="font-size: large;">Lo
velan en Barranco, tenía que ser, amó a Barranco como si fuera Lampa; quién
sabe más, en Barranco está vivo el fantasma de Eguren, entre la bruma del
invierno y el frescor del verano, ama sus buganvilias y sus casonas antiguas,
sus parques abandonados. Barranco es a Lima como Coyoacán a México o La
Candelaria a Bogotá, más para el ensueño que para el trámite burocrático, para
el amor y para el olvido, altas son las paredes del olvido, sobre ellas cantan
los cantores liberados de sus jaulas cuando se hace la tarde, junto al alma de
sus poetas, Chabuca, Parra del Riego, Valdelomar, Vallejo, Luis Hernández
Camarero, César Calvo, Juan Ojeda, aunque sus alcaldes se empeñen en desbaratar
los andamios de su tradición. Lo enterraron con sus zapatos brillantes, terno
verde oscuro, corbata escocesa color zanahoria, el tongo que lo acompañó de por
vida, la chalina roja que le llegaba hasta los pies y la arrastraba com o la
cauda de un cometa, en el cementerio Presbítero Maestro, cuartel Desiderio,
nicho 47 D, al fin del mundo, casi literalmente al otro lado. Los espero aquí,
dijo antes de irse.</span><o:p></o:p><p></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt;">Aún
se presentó un obstáculo el momento del último adiós, el cajón por más esfuerzo
que hacen los empleados de la funeraria para introducirlo al nicho, no puede
entrar, entonces tienen que sacarlo y ver cuál es el inconveniente, la razón de
la sinrazón, una botella de vino vacía impide su ingreso, ¿qué hacen las dos
botellas al fondo del nicho? Las que nunca bebió. Las del estribo, se escuchó
decir en el susurro. Humareda debió de haberse estremecido con una gran
carcajada dentro del cajón. Entonces se levanta un viento fuerte que refresca
los rostros de los asistentes que se miran asombrados, más tarde la anécdota
corrió como pólvora por todos los rincones de Lima donde hay un bohemio. Un año
más tarde su amigo Luis Mercado habrá de recordarlo “Era una tarde, demasiado
fresca para ser fines de noviembre. Entre los presentes no había ninguno de los
encumbrados en la vida social, política, y cultural, del país, tan solo gente
anónima que departió con él en La Parada, sus alumnos de Bellas Artes, sus
infaltables amigos de El Palermo, en fin, gente cuya presencia fue siempre
grata a aquel a quien los críticos consideraban una de las figuras vivas más
elevadas y auténticas de la pintura peruana de las últimas décadas”.<br /><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt;">El
sepelio es austero, domingo, después de haberse velado en la capilla del
Sagrado Corazón de Jesús, Barranco, frente al Estadio Chipoco. Está doña Ofelia
de Belón, su maestra de primeras letras. También Roxana y Nora, que no se
conocían entre sí y no se saludaron, damas de la noche, nenas glamorosas,
dueñas de antiguos encantos, ojerosas, sin saberlo se ignoraron. Luis Mercado,
Eduardo “Bola”Aguirre, Julio Kuniyoshi, Víctor Manolo Loret de Mola, José
Antonio Ríos, José Aranda, Eduardo Moll, Julio Garro, Elvira Gálvez, Oscar
Corcuera, Alberto Valcárcel, José Aranda, Judith Figueroa, el pintor Aldana,
Hildebrando Izquierdo, Oscar Corcuera, Pilar Millones. Ivette estaba delicada
de salud, Julio Campos estaba indispuesto por las malas voluntades de aquellos
días y se fue a la playa de Chilca, donde es natural, Mario Sierra estaba de
vacaciones, a espaldas del problema. Su amiga, la periodista Elvira Gálvez,
escribió al siguiente día en el Comercio, es decir el día del entierro: “Su
espíritu de trejo puneño debió de haber prevalecido sobre una enfermedad tan
traicionera y solapada, ya que nunca se ausentó de las salas de teatro y
galerías; tan cerca como el 6 de este mes, estuvo en la inauguración de la
exposición de Lucy Rivera y Víctor Salvo”.<o:p></o:p></span></p>
<p><span face="Helvetica, sans-serif" style="font-size: 14.5pt;">Cuando
uno se pregunta ¿por qué esa franja mesocrática de la cultura peruana no puede
olvidado? ¿Por qué el pueblo aspirante, los emprendedores en el arduo y ancho
campo de la cultura, se aproximan cada vez más a Humareda antes que a otros
pintores? La respuesta llega fácil como el agua de los campos: no lo olvidan ni
lo vamos a olvidar porque todos somos Humareda, porque luchó contra la
adversidad del momento en un mundo oligárquico−pituco, esa burguesía que tuvo
cautivo al agro por siglos y que se desmoronó en los sesenta, con la emergencia
social, y que luego se levantó como burguesía industrial y financiera; y que no
pudo apreciarlo porque es ignorante. Luchó contra la adversidad social, la
adversidad racial, la adversidad económica, como el salmón que lucha contra la
corriente, que nada millas río arriba hasta desovar al fin y concluir con su
destino; de la misma manera consiguió su logro: pintar y vivir de la pintura,
no de enseñar a pintar o de vender cuadros de los otros, de ser un pintor
dominical, sino de plasmar su creatividad y vivir profesionalmente, sobre toda
tradición.</span><b style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 14.5pt;"><span style="color: red;">
<></span></b> </p>Guillermo Vasquez Cuentashttp://www.blogger.com/profile/01475688515874240333noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7124076642533096035.post-58424827928678152072024-03-10T20:52:00.000-07:002024-03-10T20:52:54.183-07:001945: FIESTAS Y DANZAS EN LOS ANDES PERUANOS<p><span style="font-family: helvetica;"> FOTOGRAFIAS TOMADAS POR ELENA BOSMANN Y PUBLICADAS EN REVISTA MAR DEL SUR, LIMA 1948</span></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHXreRCS8de-m7BnzRBfOrMkfPtI00d6l-MlcbfWUKocu_Gwmwr54QFFe6xcRe86sbUvEPQXsDYUkFPc_HDxZ5SGIgWUPx7sSp_9AThcPxblNhLM7lBVgTotON946uUdalwSpLlqympKkmzUU3N8XkGQdZPp0gzPPcVcHchVgtOCC2cIFdCpn6JYoRcjw/s2055/CHUNCHOS.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2055" data-original-width="1253" height="712" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHXreRCS8de-m7BnzRBfOrMkfPtI00d6l-MlcbfWUKocu_Gwmwr54QFFe6xcRe86sbUvEPQXsDYUkFPc_HDxZ5SGIgWUPx7sSp_9AThcPxblNhLM7lBVgTotON946uUdalwSpLlqympKkmzUU3N8XkGQdZPp0gzPPcVcHchVgtOCC2cIFdCpn6JYoRcjw/w434-h712/CHUNCHOS.jpg" width="434" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgP-ZgFQsud7D2HNjoL6rxi0faWkG3Zn9Uni4KAEteHILgr21kW0bKCLlUmND3Bnb0DKiiU8VVykQlt-6oQTsnFzyudY_S4GzyhHbd60EeJn70SuMoqjGcyVK2C7HV-y6xOUa1j3suqczy33rAJD0tHqFeyp5jWa0zyEmFv9B814KKMc7MsgTEsAcnkLDI/s4395/KANCHIS.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="4395" data-original-width="2646" height="726" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgP-ZgFQsud7D2HNjoL6rxi0faWkG3Zn9Uni4KAEteHILgr21kW0bKCLlUmND3Bnb0DKiiU8VVykQlt-6oQTsnFzyudY_S4GzyhHbd60EeJn70SuMoqjGcyVK2C7HV-y6xOUa1j3suqczy33rAJD0tHqFeyp5jWa0zyEmFv9B814KKMc7MsgTEsAcnkLDI/w438-h726/KANCHIS.jpg" width="438" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMjOfJqUYKjvYCrReAbe2GYEahfQ6p2n3UtiVzSBEvDtXLhb8eImC7k5JQDe9_cdm0f6Ljcqa4c-YgFAvaqdb7F08I-w-94ZKk-Nwfh3YmfGnsZs9sEDJ_CiVZ6JbH8o9xXJ3Ixqx9CYBVQGTtZubAjg6JkTZPrOIpTzCvqxqBMcEs2pRjlaOjOZCZG1E/s3945/KENACHOS%202.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3945" data-original-width="2669" height="732" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMjOfJqUYKjvYCrReAbe2GYEahfQ6p2n3UtiVzSBEvDtXLhb8eImC7k5JQDe9_cdm0f6Ljcqa4c-YgFAvaqdb7F08I-w-94ZKk-Nwfh3YmfGnsZs9sEDJ_CiVZ6JbH8o9xXJ3Ixqx9CYBVQGTtZubAjg6JkTZPrOIpTzCvqxqBMcEs2pRjlaOjOZCZG1E/w494-h732/KENACHOS%202.jpg" width="494" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQgixz4_idQSjUPAA252ffroZvO5avV5lEznTfOGt4iMuBGRWXxYAZCJr7dKD5T4dKzEP9-VrEDk3WrZ54d6iuj1fDxoK2pd1a31Za5WXLkUOlRDM3SdA5B7j7ECpfcjwI0mZRq6zC7SR3xv4vlLsRoFSFVMfgygoVQQkwDu6GFFitX73QG_latuP1qD4/s3921/KE%C3%91ACHOS.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3921" data-original-width="2622" height="720" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQgixz4_idQSjUPAA252ffroZvO5avV5lEznTfOGt4iMuBGRWXxYAZCJr7dKD5T4dKzEP9-VrEDk3WrZ54d6iuj1fDxoK2pd1a31Za5WXLkUOlRDM3SdA5B7j7ECpfcjwI0mZRq6zC7SR3xv4vlLsRoFSFVMfgygoVQQkwDu6GFFitX73QG_latuP1qD4/w481-h720/KE%C3%91ACHOS.jpg" width="481" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzAKNyrDyoAMeb1xkww2Kuul5CY4vhO9H3VyVd-QSZkSJJePbZ9iwtz0YRdM2XhXjWqCNdxYTXJ-Dmv92oaVnNSlC8b6bxU94O0zW8FTQ_ksRalHD_79omd6pymo-XUigJIZieMIQ8JqtwCj4plFENrx_EkiLFDj2u8dmht7BrD-3hMGpc4A5MbhNjbRw/s4152/PULI%20PULI%201.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="4152" data-original-width="2723" height="729" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzAKNyrDyoAMeb1xkww2Kuul5CY4vhO9H3VyVd-QSZkSJJePbZ9iwtz0YRdM2XhXjWqCNdxYTXJ-Dmv92oaVnNSlC8b6bxU94O0zW8FTQ_ksRalHD_79omd6pymo-XUigJIZieMIQ8JqtwCj4plFENrx_EkiLFDj2u8dmht7BrD-3hMGpc4A5MbhNjbRw/w478-h729/PULI%20PULI%201.jpg" width="478" /></a></div><br /><span style="font-family: helvetica;"><br /></span><p></p>Guillermo Vasquez Cuentashttp://www.blogger.com/profile/01475688515874240333noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7124076642533096035.post-5862839145584642572024-03-10T20:38:00.000-07:002024-03-10T20:38:03.729-07:00COYUNTURA LATINOAMERICANA<p> <span style="color: #c00000; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 26pt;">BOLIVIA:</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="color: #c00000; font-family: "Verdana",sans-serif; font-size: 26.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;">REFLEXIÓN
GEOPOLÍTICA <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Verdana",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;">POR </span><b><span style="font-family: "Verdana",sans-serif; font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">José
Rodríguez Elizondo</span></b><span style="font-family: "Verdana",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt;">"Si
AGL volviera a tener poder, chilenos y peruanos tendríamos que estar atentos.
Él tiene y mantiene tesis geopolíticas que nos afectan estratégicamente”.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt;">Me
sorprendió leer que solo la semana pasada el expresidente boliviano Evo
Morales declaró “nuevo enemigo” a su exvicepresidente e ideólogo <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Álvaro García Linera (AGL</b>).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt;">La
insoportable levedad de la memoria humana está contagiando a la memoria
electrónica. Ese tema lo comentamos en esta columna el 10.4.2023, bajo el
título ‘Historia de dos binomios’. La noticia-noticia fue que AGL, influencer
de chilenos y peruanos refundacionales, requintó a <b>Morales </b>y
al presidente Luis Arce por estar disputándose el poder futuro y
desangrando a su partido <b>MAS </b>en el presente. La réplica de
Morales fue fulminante. Recordando que “el hermano Álvaro” fue su segundo por
14 años y tratándolo implícitamente de desleal, sintetizó su nueva relación en
una frase: “Tengo un enemigo más”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi17XKIS50Vwm0Jct9ap2RdcqySifjSOLccaOoMaaodhpK1NcacdWauOlDWXo6jBjbi5PbzdJShVZD_3HJ60nH0zaIffNfkFjEDwAxg1MKgE_1fnIKB-PWnOG_lBUik24VS3Sna3uEZ1Kn-6vYqq9GncgTpivI_pFlyhGls5h8gSLNqGaWtBsqfeSZjJjc/s586/GARCIA%20Y%20EVO.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="428" data-original-width="586" height="344" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi17XKIS50Vwm0Jct9ap2RdcqySifjSOLccaOoMaaodhpK1NcacdWauOlDWXo6jBjbi5PbzdJShVZD_3HJ60nH0zaIffNfkFjEDwAxg1MKgE_1fnIKB-PWnOG_lBUik24VS3Sna3uEZ1Kn-6vYqq9GncgTpivI_pFlyhGls5h8gSLNqGaWtBsqfeSZjJjc/w469-h344/GARCIA%20Y%20EVO.jpg" width="469" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Enemistados</td></tr></tbody></table><b><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt;">De
asesor a protagonista<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt;">Lo
nuevo es que ahorita Morales está profundizando en su rencor. Hace poco dijo (o
reveló) que AGL no tiene título académico alguno y que manipuló a la justicia
para bloquear un proceso por falsedad ideológica al respecto.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt;">Al
margen de esa estocada y de la olvidadera sobre la enemistad nueva, mi
pronóstico fue que, tras ese divorcio entre “Toro Negro” y “Toro Blanco” —según
chapas amistosas antes asignadas por el propio Morales— vendría la mutación de
AGL en actor político autónomo. Liberado de su dependencia como asesor (con o
sin diploma), trataría de convertirse en el tercer hombre efectivo del MAS y,
eventualmente, en su ideólogo gobernante.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt;">Puede
que eso ya esté sucediendo. Perdida la esperanza de abuenar a su exjefe con el
actual presidente (si alguna vez la tuvo), “Toro Blanco” está promoviendo
como candidato presidencial a otro tercer hombre: Andrónico Rodríguez (35),
joven dirigente cocalero y presidente del Senado. Dice que este podría jalar
una nueva votación, “más allá de la que tienen Evo y Luis”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt;">En
apariencia, sería una nueva muestra de su vocación de Gran Elector o poder
detrás del trono. Pero, visto que la querella <b>Morales-Arce </b>podría
llevar al MAS a la derrota y que Rodríguez sería un volador de luces, también
puede ser una encuesta camuflada o una autopromoción inteligente. ¡Qué mejor
presidente que quien saca presidentes del sombrero!<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt;">Si
a fuer de plausible tal sospecha llegara a cuajar y AGL volviera a tener poder,
chilenos y peruanos tendríamos que estar atentos. Él tiene y mantiene tesis
geopolíticas que nos afectan estratégicamente. Pese a nuestra flaca memoria, no
cabe olvidar que fue el ideólogo de una América Latina plurinacional,
de una salida soberana al mar para Bolivia vía plurinacionalidad y de las
constituciones sin consenso que legitiman “una guerra social total”. En esa línea
apoyó, por interpósito Morales, una <b>Constitución boliviana</b> que
desconoce de manera unilateral —directa e indirectamente— los tratados de 1904
(chileno-boliviano) y de 1929 (chileno-peruano).<br /><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt;">Encabalgados
sobre esos constructos, Morales y el presidente Arce se manifestaron felices
cuando una mayoría circunstancial de constituyentes aprobó la fragmentación de
Chile en 11 naciones. Luego, tras el contundente rechazo plebiscitario de la
única nación chilena, Morales se fue al Perú de Pedro Castillo para endosarle
su proyecto Runasur y, de paso, apoyar estallidos en Puno denunciados como
separatistas. Aquí en mi sur pasó colado, pero en el Perú fue denunciado por 10
diplomáticos top y el Congreso lo declaró “persona no grata”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt;">Hipótesis
para un dilema<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt;">Con
base en ese doble fracaso, es importante prever si, dependiendo solo de sí
mismo, AGL se renovará o mantendrá sus tesis injerencistas. Esas que llevaron a
algunos de sus lectores a calificarlo como “uno de los más importantes
intelectuales de<b> América Latina</b>”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt;">Tal
prospectiva es teóricamente importante, pues plantea un dilema filosófico:
hasta dónde es irreversible el ideologismo de los intelectuales y en qué medida
puede esperarse que la realidad les caiga en la cabeza. Ejemplificando, todavía
hay creyentes del marxismo-leninismo soviético, pero también están los que
asumieron su fracaso tras la extinción de la<b> Unión Soviética.</b><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt;">Pero
más importante es el tema desde la contingencia política pura y dura, dado el
catastrófico momento que vive el mundo, América Latina incluida. Es que, ante
el silencio, temor o simpatía ideológica de los pocos gobernantes que califican
como democráticos, Cuba lleva 65 años de dictadura, la venezolana expele
millones de emigrantes y en Nicaragua se encarcela a cualquiera que disienta
del matrimonio Ortega-Murillo. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt;">Más
grave aún, hay sospechas fundadas sobre redes entre dictaduras y organizaciones
criminales que permitirían eliminar opositores de manera expedita. Es un tema
candente aquí en mi sur, a propósito del espeluznante secuestro y asesinato del
teniente Ronald Ojeda, un militar venezolano disidente, fugado de la cárcel y
asilado en <a href="https://larepublica.pe/tag/chile" target="_blank">Chile</a>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt;">La
cuestión de nuestro tiempo<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt;">Por
lo dicho, la cuestión de nuestro tiempo regional ya no es solo la necesidad de
fortalecer las debilitadas democracias. Ahora insurge una necesidad
complementaria: mejorar la correlación de fuerzas democráticas, frente al
triunvirato dictatorial y sus aliados transnacionales, con o sin prontuario.<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEic7apLG03Q77JBIwsZ_2R_aR1TNbyiIC_RBGTlTQkA0zZqAIm6sYNqZX4VEXXVNwFeN5ovUaNh6zvGI40Q8RkC8g43TKGK_DH7EB7UuKRDrpGpPWrc3XQUqxsmwZv6j5UeNPE6DH79wsH7Yuirj9iRanZJEudqtyg3tGZ3Lk7vagjRoCsKjET-KzKPmS8/s463/Garc%C3%ADa-Linera-Achacachi.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="299" data-original-width="463" height="315" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEic7apLG03Q77JBIwsZ_2R_aR1TNbyiIC_RBGTlTQkA0zZqAIm6sYNqZX4VEXXVNwFeN5ovUaNh6zvGI40Q8RkC8g43TKGK_DH7EB7UuKRDrpGpPWrc3XQUqxsmwZv6j5UeNPE6DH79wsH7Yuirj9iRanZJEudqtyg3tGZ3Lk7vagjRoCsKjET-KzKPmS8/w486-h315/Garc%C3%ADa-Linera-Achacachi.jpg" width="486" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Ponchos rojos<br /><br /></td></tr></tbody></table><br /><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt;">Grave
sería que, en este momento del hemisferio, un país geopolíticamente central
como Bolivia siga favoreciendo tesis incompatibles con la
autodeterminación. La inminencia de un retorno de Donald Trump a la Casa
Blanca no es aliciente para las democracias que sobreviven y el
triunvirato quedaría mejor posicionado para nuevos fichajes. Además, se
ampliaría la plataforma para que potencias extrarregionales exportadoras de
armas —como Rusia e Irán— amplíen actividades poco medicinales en la región.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt;">En
malas cuentas, con un <b>Morales </b>agitando el cotarro en su país,
en el Foro de Sao Paulo y en el Grupo de Puebla, Bolivia hoy está en
condiciones de cargar la balanza hacia las dictaduras duras o hacia las democracias
blandas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt;">A
estas alturas del peligro regional, cualquier prospectiva nos dice que la
segunda opción está lejos de ser poca cosa.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt;">_____________________ </span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt;">Elizondo.
Autor de contenidos y de las últimas noticias del diario La República.
Experiencia como redactor en varias temáticas y secciones sobre noticias de hoy
en Perú y el mundo. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: red;"><></span></b><o:p></o:p></span></p>Guillermo Vasquez Cuentashttp://www.blogger.com/profile/01475688515874240333noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7124076642533096035.post-53613324647778229742024-03-10T15:52:00.000-07:002024-03-10T15:53:37.279-07:00OPINION: TROPELIAS DE UN CONGRESO ILEGITIMO<p> <span face="Verdana, sans-serif" style="color: #7030a0; font-size: 26pt;">EL
DERECHO Y EL ESCÁNDALO DE LA JUNTA NACIONAL DE JUSTICIA</span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Por<b>: Jorge Rendón Vásquez</b></span><span face=""Verdana",sans-serif"><o:p></o:p></span></p>
<div style="mso-element-anchor-horizontal: column; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-linespan: 3; mso-element-wrap: around; mso-element: dropcap-dropped; mso-height-rule: exactly;">
<table align="left" cellpadding="0" cellspacing="0" hspace="0" vspace="0">
<tbody><tr>
<td align="left" style="padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; padding: 0cm;" valign="top">
<p class="MsoNormal" style="break-after: avoid; line-height: 50pt; margin-bottom: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: column; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-linespan: 3; mso-element-wrap: around; mso-element: dropcap-dropped; mso-height-rule: exactly; mso-line-height-rule: exactly; page-break-after: avoid; vertical-align: baseline;"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="color: #7030a0; font-size: 62.5pt; mso-bidi-font-size: 14.5pt; mso-text-raise: -7.0pt;">L</span><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 62.5pt; mso-bidi-font-size: 14.5pt; mso-text-raise: -7.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt;">os
romanos de la Antigüedad crearon dos aforismos para definir su sistema legal: <i>Dura
lex, sed lex</i> y <i>Dura lex, sed servanda</i> que se traducen como La ley es
dura, pero es la ley y La ley es dura, pero debe ser cumplida. Ambos expresan
la naturaleza del derecho en todas partes y en todos los tiempos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt;">Irnerio
y Beccaria precisaron la manera como las normas jurídicas deben ser aplicadas a
los hechos de relación social al señalar que si los hechos ingresan dentro de
los supuestos de la ley debe seguir la sanción; de otro modo, no.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt;">Viene
a cuento esto por la decisión de los miembros de la Junta Nacional de Justicia
de aprobar la permanencia en esta de uno de ellos que ya había excedido la edad
máxima para pertenecer a ella prescripta por la Constitución. Esta dice, en
efecto, muy claramente: “Para ser miembro de la Junta Nacional de Justicia se
requiere: 3. Ser mayor de cuarenta y cinco (45) años, y menor de setenta y
cinco (75) años.” (art. 156º). <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt;">Ante
esta anomalía, el Congreso de la República tuvo que intervenir, por disposición
del art. 157º de la Constitución: “Los miembros del Consejo Nacional de la
Magistratura (ahora la Junta Nacional de Justicia) pueden ser removidos por
causa grave mediante acuerdo del Congreso adoptado por el voto conforme de dos
tercios del número legal de miembros.” (art. 157º).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt;">Hasta
ahora solo han sido removidos una mujer que tiene más de 75 años y otro miembro
de la Junta Nacional de Justicia. Los congresistas que no votaron por la
remoción no han dado un argumento convincente. Y ello, porque han sobrepuesto
la política a la ley, en pared con los diarios y revistas que aducen la
inocencia de los miembros de la Junta Nacional de Justicia para contrariar a
diversos grupos del Congreso. Lo que queda claro es que para ellos la
Constitución puede ser dejada sin efecto cuando tiene que aplicarse a personas
de su simpatía que la contravienen o, en otros términos, que la ley se cocina a
la carta.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjM0bXu6V5tLhOdZHe10MUFtF7IfeFuEMyK528FwIO3LNW7Ptz_pNtqJqMDSZEfP9xhDCD6_QMoLQUkPXFP-pZLOshwhiIhh6uLa1_12RJSARZ2_fParrYoW2wkE3DNc1S0Du2om0tyRwtev4LQSS6egW2pv3x52-pYGnp8wGyfVxcTIGAyPP8lDLk8Vzs/s728/jnj.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="348" data-original-width="728" height="306" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjM0bXu6V5tLhOdZHe10MUFtF7IfeFuEMyK528FwIO3LNW7Ptz_pNtqJqMDSZEfP9xhDCD6_QMoLQUkPXFP-pZLOshwhiIhh6uLa1_12RJSARZ2_fParrYoW2wkE3DNc1S0Du2om0tyRwtev4LQSS6egW2pv3x52-pYGnp8wGyfVxcTIGAyPP8lDLk8Vzs/w640-h306/jnj.jpg" width="640" /></a></div><span style="font-size: large;"><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div>Los
miembros de la Junta Nacional de Justicia han acudido a ciertos abogados (diz
que constitucionalistas) quienes han “interpretado” las normas constitucionales
pertinentes al gusto de sus clientes (dicen que por la plata baila el mono).
Una de sus afirmaciones ha sido que los límites de edad para ser miembro de la
Junta de Justicia solo se aplican para el concurso de ingreso a esta, y otra
que su duración en el cargo es de cinco años sin condiciones. La Constitución
no dice, sin embargo, que para postular a estos cargos se debe tener más de 45
años y menos de 75, ni que una vez nombrados sus miembros puedan quedarse en el
cargo si cumplen 75 años. Lo que la Constitución establece muy claramente es
que “<b>para ser miembro</b> de la Junta Nacional de Justicia se requiere ser
mayor de 45 y menos de 75 años”. Obviamente, durante los 5 años deben
estar entre esos límites de edad, y si cumplen 75 años años su mandato termina
en ese momento. </span><o:p></o:p><p></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt;">Permanecer
en el cargo más allá de la edad límite dispuesta por la Constitución tipifica
del delito de usurpación de una función pública. Asimismo, la aprobación de esa
permanencia por la Junta Nacional de Justicia constituye el mismo delito, ya
que esta entidad no tiene esa función (Constitución, art. 154º).<br /><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt;">Algunos
de los abogados de los miembros de la Junta Nacional de Justicia son profesores
universitarios. ¿Qué les enseñan a sus alumnos? ¿A qué nivel en la enseñanza
universitaria del derecho han llegado?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt;">Al
que esto escribe no le fue fácil ingresar a la docencia en la Universidad de
San Marcos en el primer concurso de esta de 1964, no por ausencia de méritos
que los tenía de sobra, sino por la conspiración de ciertos profesores contra
mi nombramiento por el Consejo de Facultad, pese a haber ganado yo el concurso.
Me condenaban por mi vocación ideológica al servicio de las mayorías sociales,
pero quedaron en minoría frente a los votos del tercio estudiantil y de varios
profesores dignos de esta calidad. Luego, nunca se me ocurrió prevalerme de mi
poder como docente para discriminar a mis alumnos. Al contrario, mis
calificaciones han sido siempre objetivas y claras punto por punto respondido y
sin dejar de entregarles sus exámenes. Fue el mismo mi comportamiento en los
exámenes de fin de carrera, sustentaciones de tesis y concursos para el ingreso
de profesores. Calificaba los exámenes, no a las personas, aquí y en el
extranjero. Jamás la política y la ideología intervinieron en la formación de
mi criterio. No puedo, sin embargo, decir lo mismo de otros: de estudiantes que
rehuyeron someterse a mis exámenes y de ciertos profesores aleccionados en sus
antros políticos. Pero allá ellos y su conciencia, si la tienen.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt;">¿No
les parece que la democracia, la igualdad de todos ante la ley y el Estado de
Derecho no serían posibles sin las máximas <i>Dura lex, sed lex</i>. <i>Dura
lex, sed servanda</i>?<o:p></o:p></span></p>Guillermo Vasquez Cuentashttp://www.blogger.com/profile/01475688515874240333noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7124076642533096035.post-63908591206340588362024-03-09T07:21:00.000-08:002024-03-09T07:21:50.763-08:00ANALIZANDO LA REALIDAD PERUANA<p> <span style="color: #009900; font-family: verdana; font-size: 26pt;">DEMOCRACIA NEOLIBERAL</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: verdana;">Escribe: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Milciades Ruiz</span></b></span><o:p></o:p></p>
<div style="mso-element-anchor-horizontal: column; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-linespan: 3; mso-element-wrap: around; mso-element: dropcap-dropped; mso-height-rule: exactly;">
<table align="left" cellpadding="0" cellspacing="0" hspace="0" vspace="0">
<tbody><tr>
<td align="left" style="padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;" valign="top">
<p class="MsoNormal" style="line-height: 50.65pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: column; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-linespan: 3; mso-element-wrap: around; mso-element: dropcap-dropped; mso-height-rule: exactly; mso-line-height-rule: exactly; page-break-after: avoid; vertical-align: baseline;"><br /></p>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Todo sistema de dominación social, establece un orden
social de subordinación bajo una élite dominante. Aunque los administradores de
ese orden pueden variar, el sistema prevalece hasta que otro sistema de organización
social lo desplace. Vivimos bajo el sistema de dominación capitalista y todo lo
que sucede en nuestras vidas, obedece al orden que este, ha establecido. Por
ello, la “democracia” que tenemos, está signado por el sistema, como
instrumento de dominación.</span><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt;">La
democracia capitalista, puede ser rígida o, flexible, según el grado de
regulación que se aplique sobre los dominados, en defensa de los intereses de
los dominadores. Puede ser perversa o, tolerante, honesta o, tramposa, etc.,
siempre que no afecte el sistema de dominación vigente. La historia está llena
de seudo democracias y tiranías genocidas, tolerados por el sistema de
dominación, porque los afectados son siempre los dominados. En ese marco, según
las circunstancias, la democracia capitalista actúa de distinta manera en
Argentina, Israel, Europa, Asia, África y en nuestro país. La democracia, es
solo un molde administrativo del sistema.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt;">No
es un ser supremo, el que designa nuestra suerte de vida, sino, es el sistema
de dominación el que condiciona la vida de las personas según el orden social
establecido, llamado también, “estado de derecho”, o estructura jurídica. Por
ejemplo, el parlamento, elegido “democráticamente”, pretende dejar sin empleo a
los profesores contrarios a la ideología de la Constitución neoliberal que nos
rige. Bastaría esta arbitrariedad “democrática” para condenar a niños
inocentes, hijos de los acusados, a sufrir las carencias de todo tipo,
truncando sus expectativas de futuro, sin tener culpa alguna.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt;">Ese
estado de derecho, condiciona nuestras vidas, mediante mecanismos legalmente
establecidos. De este modo, la democracia de la dominación administra el
sistema, mediante el aparato estatal, reparte el presupuesto público y dicta
disposiciones según conveniencia de los grupos dominantes. Entonces, por más
que trabajemos honradamente desde el amanecer hasta el anochecer, no podremos
salir de la pobreza si el orden establecido nos ha colocado en la condición de
campesino andino. En Cuba, con el triunfo de la revolución, se cambió el
sistema y así, las trabajadoras del hogar podían estudiar medicina. El cambio
de sistema, les dio otro destino.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt;">La
experiencia histórica nos enseña que, un sistema de dominación social, se
implanta mediante dos tipos de medidas: Coercitivas, utilizando la fuerza
militar policial, autoridades controladoras, poder judicial y, otras
coerciones. Y, persuasivas, aplicando un acondicionamiento mental, educativo,
uso de religiones, medios de información, ideología política y otras
alienaciones que glorifican el sistema. Es así, como surge el estado, como
aparato administrativo de dominación social.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt;">La
evolución de la humanidad ha pasado desde la agrupaciones dispersas y aisladas,
hasta la integración globalizada. Las más antiguas civilizaciones europeas fueron
creando estados pequeños bajo una cúpula militar. Los líderes se convirtieron
en reyes, y la aureola de prestigio les atribuyó condición divina, estatus
social privilegiado y sucesión de casta. El estado monárquico era una
maquinaria que aseguraba la sumisión al orden establecido, mediante normas de
conducta social, orales inicialmente y escritas posteriormente.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt;">Fue
así como se empezó a gobernar mediante leyes, agrupadas en códigos de conducta
social, allá por el año 1,700, antes de nuestra era. Las normas de conducta
social se fueron adecuando a las condiciones de dominación imperante,
extendiéndose a todas las ramas de actividad humana. El aparato estatal fue
creciendo. Al surgir el dinero como medio de cambio, se tuvo que normar su uso
para que no afecte el sistema de dominación vigente. El comercio fue normado
como mecanismo de acumulación de riqueza de las naciones, surgiendo el
monopolio.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt;">El
mismo proceso social ocurrió en nuestro continente más tarde. Inicialmente,
surgieron pequeños estados como el Mochica, Wari, Sicán, Chimú, Nazca, Chanca,
y otros, como reinados de cúpulas militares que, implantaron un orden social de
sumisión con un aparato administrativo estatal primario, de acuerdo a su estado
de desarrollo. Fue el Tahuantinsuyo, el estado más extenso y desarrollado del
continente, cuya élite estableció un orden social jerarquizado de sumisión y un
aparato estatal de control.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt;">A
diferencia de los estados europeos que, estaban ya, en una etapa procesal más
avanzada, en el Tahuantinsuyo, el estado de derecho era solo oral, dado que
todavía no había escritura. En cambio, los estados europeos contaban ya con
códigos de leyes escritas y, con un sistema de dominación más perfeccionado.
Había una diferencia abismal de 3,000 años de desarrollo entre ambos sistemas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt;">Cuando
los europeos llegaron a nuestro continente, procedentes de estados monárquicos,
estaban regidos por un estado de derecho que garantizaba la dominación social,
incluyendo la sumisión religiosa, la acumulación de riqueza como ascenso social,
tecnologías guerreras, de navegación y manufactureras que, otorgaban supremacía
de dominación. Con estas ventajas, les fue fácil conquistar el Tahuantinsuyo y
someterlo bajo la dominación de la monarquía española.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt;">El
estado incaico fue suprimido, y se implantó el estado monárquico español,
anexando territorios como colonias o, virreinatos. Se cambió todo el aparato
estatal de control de los dominados y se implantó el estado de derecho
colonial. El genocidio era legal, como también la esclavitud como derecho de
propiedad privada. La conducta social de la población autóctona fue
compulsivamente acondicionada para adaptarla a un estado de derecho que no
entendía. La propiedad privada y, el dinero, le era extraño.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt;">Cuando
en el siglo XIX, el sistema monárquico fue desplazado por el sistema
capitalista, surgieron las repúblicas como aparato estatal de control de los
dominados en un nuevo orden social regido por el dinero y la libertad de
comercio. Los subversivos enarbolaron la bandera de la libertad económica, como
un derecho de acumular dinero. En el nuevo orden social, dominan los que tienen
más dinero y no, los que tenían títulos nobiliarios. Pero este “estado de
derecho” ha sido la fuente de la desigualdad social y, de países. En la
doctrina capitalista, todos tienen igualdad de derecho de ser ricos. Son libres
de hacerlo. Los que no lo hacen, es culpa de ellos. Esto rige también, para los
países.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt;">En
el universo no puede haber suma, sin resta. No se puede acumular sin despojar
una parte a los demás. La producción mundial es una sola, pero la distribución
desigual entre países hace a unos, ricos a costa de empobrecer a los demás.
Israel no puede hacer crecer su territorio sin quitarle a sus vecinos más
débiles. Por eso, en el mundo capitalista no puede haber ricos sin que haya
pobres. Es un absurdo pensar en contrario.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt;">Los
que consiguieron la independencia del virreinato del Perú separándolo del
estado español, fueron las fuerzas capitalistas que enarbolaban la bandera del
comercio libre frente al monopolio español. La subversión nació en Europa,
financiando cúpulas militares descontentas por la segregación del estado de
derecho imperial a los españoles sudamericanos. De allí que, toda la ideología
de la independencia era el separatismo con gobierno propio, monárquico o,
liberal, pero sin alterar el orden social de dominación social vigente. España
siguió siendo la “madre patria”. Nada que ver con la emancipación de la
población nativa. Ese no era el objetivo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt;">La
república peruana fue organizada bajo el sistema colonial con una cúpula
militar que tuvo el mando en los primeros cincuenta años alternando caudillos
colonialistas. En estas condiciones no hubo estabilidad en el estado de derecho
republicano, que, siguió con el orden social colonial, marginando a la población
autóctona, dueña originaria del territorio nacional. Los nativos no eran
considerados peruanos. Eso estaba reservado solo para los españoles
sudamericanos. Todas las constituciones liberales fueron atropelladas, por los
supuestos “libertadores”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt;">Desde
el inicio de la república, el estado de derecho era preponderantemente
colonialista, católico y anti nativo. La cúpula militar realista pasó a ser la
cúpula militar republicana, los miembros del sistema judicial colonial pasaron
a administrar la justicia republicana, los empleos públicos eran propiedad
privada y podían ser comercializados. Todo era legal según el estado de derecho
implantado por cada caudillo militar, con un aparato estatal sufragado por los
tributos a que estaba obligada la población nativa.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt;">Solo
cuando los capitales extranjeros llegaron para explotar nuestros recursos
naturales como materia prima exportable, (salitre, guano de islas, algodón y
azúcar) es que, el caudillismo militar dio paso al caudillismo civil. El
empresariado capitalista tomó las riendas del país y estableció el estado de
derecho a su medida, rigiendo la Constitución de 1860, que duró 59 años. Esta
fue remodelada en 1933, por el empresariado pro norteamericano y pro británico,
con el gobierno de Leguía, del Partido Civil. Este descendiente de españoles
del virreinato, gobernó 15 años, representando la modernización del estado
capitalista peruano.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt;">Luego
vendrían las Constituciones de 1979 y la espuria de 1,993, acondicionada al
neoliberalismo que, es la que rige actualmente nuestras vidas, aunque muchos no
se den ni cuenta de esto. Los descendientes de españoles sudamericanos siguen
gobernando conservando muchos rezagos colonialistas. Estamos bajo el estado de
derecho neoliberal y la democracia responde a ese estado de derecho. Es una
democracia neoliberal emanada de una Constitución neoliberal. Pero esta
“democracia” es un molde construido con amarres jurídicos preconcebidos y toda
la legislación electoral está condicionada para obtener los resultados
políticos que hoy tenemos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt;">Esto
nos lleva a repudiar lo que, nosotros mismos hemos elegido con esta democracia
amañada, para los poderes ejecutivo y legislativo. De haber nuevas elecciones
generales, el resultado será similar porque el molde es el mismo. Si queremos
una democracia aceptable para la mayoría, habrá que modificar el estado de
derecho que la sustenta. Los resultados de esta democracia neoliberal nos
muestra el INEI, en los siguientes gráficos oficiales:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrYTilS946MM7arTShAg_xxh30pb9_PPj7qdY4_RbPyNkELQSB_O3GXG667TSJ3tjBVTL8ZH-54Y-P3EPHKHtKtItW_SHIyxhuMOIyp4-08luw64OkG3LQKC4NrquFUjd9EDPprEBjUBHM6iCN72QpGoQf1TnAvlZ4Rqr43pRuv-P9dn4kDwbNm61LJp8/s916/milciades%202.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="916" data-original-width="756" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrYTilS946MM7arTShAg_xxh30pb9_PPj7qdY4_RbPyNkELQSB_O3GXG667TSJ3tjBVTL8ZH-54Y-P3EPHKHtKtItW_SHIyxhuMOIyp4-08luw64OkG3LQKC4NrquFUjd9EDPprEBjUBHM6iCN72QpGoQf1TnAvlZ4Rqr43pRuv-P9dn4kDwbNm61LJp8/w528-h640/milciades%202.png" width="528" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzLpdfNxO2bz9POkSn8-hOcKlzPWDjWcMsJJfDrnaqQ0EhXGdT0AwzeP_u8czWnaJ51Baj4SEwqJ7G6ujvVoeZgjzLIQMwJbO0G5MtPhyGUv5CEE-hm2CvcLYegJmXyXGcCgP5AB5IKw9cfxUgVceRlmcM1XNW5D5-TK4oCmVxvmmhLFWIoeMa3yD0mCg/s992/milciades%203.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="595" data-original-width="992" height="384" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzLpdfNxO2bz9POkSn8-hOcKlzPWDjWcMsJJfDrnaqQ0EhXGdT0AwzeP_u8czWnaJ51Baj4SEwqJ7G6ujvVoeZgjzLIQMwJbO0G5MtPhyGUv5CEE-hm2CvcLYegJmXyXGcCgP5AB5IKw9cfxUgVceRlmcM1XNW5D5-TK4oCmVxvmmhLFWIoeMa3yD0mCg/w640-h384/milciades%203.jpg" width="640" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJxrdMwjN65OpegSNloIhSaeN97z8YVkFKFurPMsMILEfOFKpFLN6clLuwbWMBUo7j2xCkVWh83ydgLTUMIyDoYDdEMYCyOmW64ioxcewZYx1cwZiBZJ1LoMhD0fuLvCSTBpVfYueAkykdE4JjLtcqmWEZf581mKpHNFZE7b8lXspvzr8ASL31a-V8Wio/s895/percepcion%20democrac%20ia%20milciades.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="546" data-original-width="895" height="390" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJxrdMwjN65OpegSNloIhSaeN97z8YVkFKFurPMsMILEfOFKpFLN6clLuwbWMBUo7j2xCkVWh83ydgLTUMIyDoYDdEMYCyOmW64ioxcewZYx1cwZiBZJ1LoMhD0fuLvCSTBpVfYueAkykdE4JjLtcqmWEZf581mKpHNFZE7b8lXspvzr8ASL31a-V8Wio/w640-h390/percepcion%20democrac%20ia%20milciades.jpg" width="640" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><br />
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt;">Nuestro
pueblo se siente abrumado, abatido e impotente ante el estado de derecho
neoliberal. Cada vez que se rebela, le cuesta muchas muertes. No confía ni en
los partidos políticos porque lo defraudan. Pero no queda otra opción que,
luchar por reducir al mínimo la opresión neoliberal, arrancando al sistema opresor
cada vez más logros sociales. Las conquistas sociales no caen del cielo. Hay
que lucharlas para mejorar nuestro destino. Si queremos una democracia popular,
tenemos que persistir en nuestra lucha, mejorando nuestros métodos y
estrategia.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt;">Salvo
mejor parecer.<o:p></o:p></span></p>Guillermo Vasquez Cuentashttp://www.blogger.com/profile/01475688515874240333noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7124076642533096035.post-19864809576252690892024-03-08T07:31:00.000-08:002024-03-08T07:32:45.568-08:00HILDEBRANDT OPINA SOBRE LA COYUNTURA POLITICA EN EL PERU<p> <span face="Verdana, sans-serif" style="color: #658be1; font-size: 36pt;">EL PERÚ</span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="color: #0066ff; font-size: 28pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 26.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">COMO UN ATORO</span><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="color: #0066ff; font-size: 28pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 26.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><b><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 16pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">César
Hildebrandt</span></b><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 16pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">En
HILDEBRANDT EN SUS TRECE Nº 676, 8MAR24<o:p></o:p></span></p>
<div style="mso-element-anchor-horizontal: column; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-height: 46.8pt; mso-element-linespan: 3; mso-element-wrap: around; mso-element: dropcap-dropped; mso-height-rule: exactly;">
<table align="left" cellpadding="0" cellspacing="0" hspace="0" style="height: 78px;" vspace="0">
<tbody><tr>
<td align="left" height="78" style="padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; padding: 0cm;" valign="top">
<p class="MsoNormal" style="break-after: avoid; line-height: 46.8pt; margin-bottom: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: column; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-height: 46.8pt; mso-element-linespan: 3; mso-element-wrap: around; mso-element: dropcap-dropped; mso-height-rule: exactly; mso-line-height-rule: exactly; page-break-after: avoid; vertical-align: baseline;"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="color: #2f5597; font-size: 49.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-size: 14.5pt; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #2F5597; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=75000; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent1; mso-text-raise: -.5pt; mso-themecolor: accent1; mso-themeshade: 191;">E</span><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 49.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-size: 14.5pt; mso-text-raise: -.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma;">l Congreso del hampa
produjo su mitosis.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma;">Ahora tendremos un
parlamento de diputados y un recinto “pensante” de senadores.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma;">El problema es que no
hay partidos políticos -queda el zombismo del Apra, una gotera de agua sucia
de Acción Popular, la banda arada del fujimorismo- y es por eso que ambas
cámaras volverán a llenarse de gentuza.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma;">La inteligencia huye de
la política, la gente de bien hace arcadas cuando le hablan de los Acuña y los
Luna y las gárgolas del alanismo enmascarado.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma;">La política en el Perú
se ha convertido en esta fetidez. Y ahora tendremos dos cámaras de
sinvergüenzas vendiendo sus votos y canjeando su impunidad con alguna fiscal
salida del arroyo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma;">Encima, los forajidos de
la actualidad podrán reciclarse si obtienen los votos necesarios porque la
reelección inmediata también se ha consagrado.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"></p><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizRUJP4Pto5EjcfC8vRThVNsdrAJBrPmQhu9QiusjaODhI6SH-BFQ9D2UdtCpwysOZeCs8Edr5VQmlI7BGJmmZ4lqLEFRPo8W2ToD56Z0u_natGpNQPRydE9eGUXIvsYp1PLLXwN7FTQGt-jPNzCnelxZxliJkn2VbP8kvomhBO2lDnKvqKJvaFAUZuNk/s4000/cuando%20llevas.jpg" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="2753" data-original-width="4000" height="336" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizRUJP4Pto5EjcfC8vRThVNsdrAJBrPmQhu9QiusjaODhI6SH-BFQ9D2UdtCpwysOZeCs8Edr5VQmlI7BGJmmZ4lqLEFRPo8W2ToD56Z0u_natGpNQPRydE9eGUXIvsYp1PLLXwN7FTQGt-jPNzCnelxZxliJkn2VbP8kvomhBO2lDnKvqKJvaFAUZuNk/w489-h336/cuando%20llevas.jpg" width="489" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Mechain en PERU21<br /><br /></td></tr></tbody></table><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma;">Cuando escribía estas
líneas el Congreso de los delincuentes se aprestaba a desmontar la Junta
Nacional de Justicia con miras a controlar el sistema de la judicatura y los
órganos electorales como la ONPE y el RENIEC. Para el Jurado Nacional de Elecciones
tienen preparada otra trampa. El asunto es asegurarse el 2026 por las buenas o
por las malas.<o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma;">Mientras tanto, el señor
Alberto Otárola tiene que dejar el escenario después de un audio porno en el
que braguetea su papel de jefe imaginario de Recursos Humanos de alguna entidad
(pública o privada, no importa). Y después de la vergüenza y de su renuncia
obligada, sale con descaro a lanzar mensajes extorsivos y a decirle a la
derecha que está disponible para cualquier eventualidad. Como por ejemplo,
ocultar cadáveres. Su currículum vitae así lo dice.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma;">La indecencia nunca fue
tan exhibicionista en este país carcomido. Nunca asistimos con tan cobarde
resignación a la destrucción de las instituciones y a la difuminación de la separación
de poderes. Nunca hemos sido, como ciudadanos, tan poca cosa.<br /><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma;">¿O sí?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma;">¿Acaso no lo fuimos con
Leguía, que corrompió el país hasta que un milico burro lo golpeó desde
Arequipa?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma;">¿No lo fuimos con Odría,
que quiso matar a Haya de la Torre y lo mantuvo cinco años asilado en una
embajada?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma;">¿No lo fuimos con
Velasco, que quiso ser un Robespierre mangache?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma;">¿No lo fuimos,
recientemente, con el fujimorismo purulento que, desde 1995, creó una
maquinaria cuyo único propósito era permanecer en el poder para saquear el
Estado y servir al líder y a quienes lo rodeaban?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma;">Sí, es cierto, pero esta
vez es peor.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma;">Leguía tenía una visión
de país, un concepto del desarrollo, una manera de entender nuestras relaciones
internacionales. Era la burguesía bilingüe y en acción.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma;">Odría, que fue la
respuesta feroz a la agitación todavía marxistoide del Apra, fue el cachaco de
los agroexportadores pero también el promotor de nuevos derechos laborales y de
una infraestructura educacional que no puede subestimarse.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma;">Velasco hizo la reforma
agraria que el Apra había prometido. abrió compuertas del ascenso social v se
enfrentó a una oligarquía que terminó venciéndolo. Pero nadie puede decir que
Velasco no tenía un propósito y una idea clara de cómo arrebatarle banderas a
la izquierda comunista.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma;">Y al Fujimori de su
primer periodo no se le puede negar lo hecho en relación al manejo económico y
a la lucha contra el senderismo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma;">Pero la señora Boluarte
no habría sido ni la secretaria de la PCM de ningún gobierno. Sus intereses
terminan donde acaba su apéndice nasal y su programa consiste en durar todo
lo que pueda.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma;">No hay perspectiva
alguna de país en este gobierno escuálido secuestrado por el fujimorismo y su
morralla. Un Congreso ilegítimo chalequea a un Ejecutivo repudiado. Cuarenta y
nueve muertes costó asustar a la gente. Esa es la descripción policiaca de la
política peruana.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma;">Ahora la señora Boluarte
se desprende de su excitado primer ministro y nombra a otro guardaespaldas en
su reemplazo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma;"></span></p><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgG3GLSHceExaCetRrbfdrDdSqWughld7SNrmzAHJlDXq5yqfmpH_Nm1-87JkRP05UE8UiYWP_lJUCmBb0nRUAb68_CctkPmPNjuAEwpTzbnbQfp-613XcvVAkSofeYViKGZDWsoUnnmC6UjOUk13eV9_Eq4LkqyN1U70GdObNvON1DsK35HKoQ5LO4BAQ/s3283/Atorola.jpg" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-size: large;"><img border="0" data-original-height="2419" data-original-width="3283" height="333" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgG3GLSHceExaCetRrbfdrDdSqWughld7SNrmzAHJlDXq5yqfmpH_Nm1-87JkRP05UE8UiYWP_lJUCmBb0nRUAb68_CctkPmPNjuAEwpTzbnbQfp-613XcvVAkSofeYViKGZDWsoUnnmC6UjOUk13eV9_Eq4LkqyN1U70GdObNvON1DsK35HKoQ5LO4BAQ/w451-h333/Atorola.jpg" width="451" /></span></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">Por Chillico</span></td></tr></tbody></table><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma;"><span style="font-size: large;">El señor Adrianzén
encarna el humalismo más perfecto: es nada tirando para lo mismo, es el
fantasma de cualquier ópera, es el botones con traje de comandante. Me atrevo a
decir que el señor Adrianzén no existe.</span><o:p style="font-size: 14.5pt;"></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma;">El mensaje del “cambio
de gabinete” es muy claro: seguiremos haciendo lo que nos da la gana -es decir,
muy poco- mientras el Congreso lo permita.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma;">¿Y los pobres, los de
las ollas comunes, los barridos del mapa en las operaciones de desalojo? ¿Y la
dase media que se esfuerza por seguir en esa franja y ve amenazada su condición
por la recesión? ¿Y los emprendedores que viven con las justas y no tienen
tiempo ni siquiera para indignarse?<br /><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma;">¿Esos no cuentan?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma;">No, no cuentan. El Perú
es un atoro amarronado que Sedapal no puede remediar. Es Boluarte defendiendo a
su hermano, es la derecha que festeja su éxito, es la izquierda que se tragó el
cianuro. Es Fujimori en el Jockey Plaza anunciando lo que suederá. Es el país
que sería fácil no amar. </span><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="color: red; font-size: 16.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-size: 14.5pt;">■</span><o:p></o:p></p>Guillermo Vasquez Cuentashttp://www.blogger.com/profile/01475688515874240333noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7124076642533096035.post-16453110020528915702024-03-07T08:24:00.000-08:002024-03-07T09:22:00.563-08:00ARTE POPULAR PUNEÑO. VESTIDO<p> <span face="Verdana, sans-serif" style="color: #ff3300; font-size: 28pt;">ARTE TEXTIL TAQUILE</span></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Verdana",sans-serif">Puno Histórico<o:p></o:p></span></b></p>
<div style="mso-element-anchor-horizontal: column; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-linespan: 3; mso-element-wrap: around; mso-element: dropcap-dropped; mso-height-rule: exactly;">
<table align="left" cellpadding="0" cellspacing="0" hspace="0" vspace="0">
<tbody><tr>
<td align="left" style="padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; padding: 0cm;" valign="top">
<p class="MsoNormal" style="break-after: avoid; line-height: 50pt; margin-bottom: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: column; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-linespan: 3; mso-element-wrap: around; mso-element: dropcap-dropped; mso-height-rule: exactly; mso-line-height-rule: exactly; page-break-after: avoid; vertical-align: baseline;"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="color: #ff3300; font-size: 62.5pt; mso-bidi-font-size: 14.5pt; mso-text-raise: -7.0pt;">H<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt;">asta
antes del siglo XX la vestimenta de Taquile era similar a la utilizada en todos
los alrededores del Titicaca, tanto del actual Perú como de Bolivia. Las
investigaciones sobre la vestimenta taquileña en esa época se basan en
entrevistas a ancianos hechas en 1970, estos indicaban que las mujeres
taquileñas utilizaban vestidos negros o marrones, similares a los utilizados
hoy en día, debajo de un manto utilizaban una camisa tejida que estaba unida en
los hombros con <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">«tupus</b>» utilizados
al estilo incaico. Estos «tupus» tenían forma de cucharas. También llevaban una
sobrefalda llamada <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">«aqsu»</b> que
llegaba hasta debajo de las rodillas, además de una manta que tenía anchas
franjas púrpuras o azul marino, ésta manta se llevaba a manera de chal y pudo
verse hasta principios de los 80's en algunas mujeres taquileñas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEkBWIxLsaU7azBJn6caUQDCg2ejgsguNbr7A_XbutSHX3x5CiEfD1lKGuqB-0trPFucproNWZA9EBtAkbIlA_lxOilqV2Ir0Prg6He-ZEgLucFKyOuxLIbxKtthhZy9UBjWYizVqux0p7Dc6h7BASsBtYFrh4UgoiUbjfUPl5jMtZQ2a1WjQco24RxDQ/s484/taquile%C3%B1o.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="484" data-original-width="372" height="488" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEkBWIxLsaU7azBJn6caUQDCg2ejgsguNbr7A_XbutSHX3x5CiEfD1lKGuqB-0trPFucproNWZA9EBtAkbIlA_lxOilqV2Ir0Prg6He-ZEgLucFKyOuxLIbxKtthhZy9UBjWYizVqux0p7Dc6h7BASsBtYFrh4UgoiUbjfUPl5jMtZQ2a1WjQco24RxDQ/w376-h488/taquile%C3%B1o.jpg" width="376" /></a></div><span style="font-size: large;">Por
su parte los varones en la década del 20 del siglo XX utilizaban pantalones
cortos de tela de sarga blanca que les llegaba hasta las pantorrillas. También
queda documentado el uso del «<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">ch'ullu
t'ika</b>», que era un gorro con orejeras que tenían diseños de estrellas en
cada orejera. Durante esa época los taquileños no utilizaban chaleco corto, y
tanto hombres como mujeres utilizaban el cabello largo con gran cantidad de
trenzas. Es a partir de 1940 en que algunos artesanos que no eran indígenas y
que empezaron a habitar en Taquile propusieron que los varones se cortasen el
cabello al estilo de las ciudades aduciendo mejoras en la higiene ante las
epidemias de la época como el cólera. Aun así, el cabello largo y trenzado es
utilizado todavía pero con pelucas en algunas festividades.</span><o:p></o:p><p></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt;">Piezas Textiles <o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt;">Todos
los taquileños desde su infancia aprenden el arte del tejido, se puede
diferenciar que las mujeres prefieren los colores negro y rojo, mientras que
los varones negro y blanco.<br /><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt;">Una
de las prendas más características la constituye el <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">chullo</b>, éste es un gorro de punto con orejeras que lleva el varón y
que éste aprende a tejer desde muy joven, haciendo su propio diseño. Los
colores y diseños del chullo taquileño varían según la edad del que lo utiliza,
además de indicar el status social del individuo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt;">Otra
prenda característica de los taquileños es el <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">cinturón calendario</b>, éste cinturón es una faja en la cual se
representan ciclos agrícolas, rituales e incluso eventos de la vida personal o
comunal; constituyendo un elemento importante en la tradición oral de los
taquileños.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt;">El
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">chuku</b> es una pieza textil a manera
de chalina de color negro o azul que las mujeres suelen llevar en la cabeza y
los hombros. La vestimenta femenina se complementa con una <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">blusa, almilla y </b>varias faldas llamadas<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> polleras.</b> La vestimenta se remata con una faja a la altura de la
cintura a la cual se le denomina <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">chumpi</b>,
esta faja por lo general es de color rojo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt;">La
vestimenta en Taquile también sirve para distinguir a las autoridades
tradicionales de las autoridades políticas nacionales; de esta manera el
alcalde, el jefe del registro civil, el capitán del puerto y el gobernador
utilizan un <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">poncho</b> característico,
además de <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">sombrero y chaqueta</b> de
color negro. Mientras que los jilakatas, que son la autoridad autóctona y
tradicional, por lo general llevan un cetro de madera. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt;"></span></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBoJK3-R2rJjMdxoRfUxFCIJcJ9Vb8rQWurQJqLL6n7n9d1F7zSYQ-xBL6QIjRrNu2offjV_QbI25JT6FbFXPPm2FL1DFsh1blFoPxf6tSHu2P3-oRXmTPbMnF-7GwTXuk-XM7vkbaWBxW-AovTedoOUdvSp-PVr4vBXqMdGhGG8SguTmm8zjpxlG-ow4/s833/taquile%C3%B1as.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="833" height="230" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBoJK3-R2rJjMdxoRfUxFCIJcJ9Vb8rQWurQJqLL6n7n9d1F7zSYQ-xBL6QIjRrNu2offjV_QbI25JT6FbFXPPm2FL1DFsh1blFoPxf6tSHu2P3-oRXmTPbMnF-7GwTXuk-XM7vkbaWBxW-AovTedoOUdvSp-PVr4vBXqMdGhGG8SguTmm8zjpxlG-ow4/w640-h230/taquile%C3%B1as.jpg" width="640" /></a></b></div><p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><b><span style="font-size: 14.5pt;">Cambios textiles en
la actualidad</span></b></b></p><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p></o:p></b><p></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt;">Los
diseños y vestuarios de los taquileños han tenido muchos cambios a lo largo de
la historia, pero es probable que a raíz del consumo turístico en la isla los
cambios en el vestuario hayan tenido un congelamiento notable. A partir de los
70 se incrementó la compra de <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">hilos
industriales y tintes sintéticos</b> por parte de los pobladores; cabe señalar
que esta práctica se incrementó en todas las comunidades andinas tanto de Perú
como de Bolivia.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt;">Otro
cambio notable es la calidad de su producción debido al incremento de la
demanda turística, si bien la calidad se ha conservado se realizan prendas de
calidades inferiores para la venta debido a que la demanda ha superado a la
oferta en la isla.<br /><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt;">El
caso del «<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">chaleco músico</b>» es
especial, puesto que no formaba parte de los artículos de vestir taquileños;
más bien este se confeccionaba en un principio sólo para la venta turística
pero luego de algún tiempo los taquileños lo han utilizado en algunas
festividades y ahora forma parte de su vestimenta. El «chaleco músico» es un
chaleco largo hecho de tela tejida a mano al cual insertan algunos diseños.
Otro caso singular es la experimentación con los cinturones, los cuales han
venido haciéndose más delgados, experimentando también con los colores
utilizados en éste (aunque aún predomina el fondo de color rojo)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt;">En
los 70's, las mujeres dejaron de utilizar la sobrefalda y los hombres dejaron
de usar chal. Disminuyó la producción de telas pero se incrementaron la
cantidad de diseños. Durante los 80's las mujeres aprendieron la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">urdimbre a doble cara</b> e incrementaron los
motivos naturalistas.<o:p></o:p></span></p>Guillermo Vasquez Cuentashttp://www.blogger.com/profile/01475688515874240333noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7124076642533096035.post-83346782651877266082024-03-06T17:26:00.000-08:002024-03-06T17:30:33.313-08:00 DOCUMENTIO PARA LA HISTORIA DE PUNO<p> <span style="color: #2b00fe; font-family: verdana; font-size: 26pt;">PRESIDENTE ORBEGOSO VISITA PUNO HACE 90 AÑOS</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.45pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 35.45pt;"><span face=""Arial Narrow",sans-serif" style="font-size: medium;">Fragmentos
condensados del libro de<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> JOSÉ MARÍA
BLANCO, </b>padre franciscano y capellán del presidente Orbegoso, autor del DIARIO
DEL VIAJE DEL PRESIDENTE ORBEGOSO AL SUR DEL PERÚ. CUSCO, PUNO, AREQUIPA (1835,
Cusco-Puno-Arequipa) 1.ª ed. digital. Lima: Fondo Editorial de la Universidad
Nacional Mayor de San Marcos / Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad
Nacional Mayor de San Marcos / Université Bordeaux Montaigne, 2022. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.45pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 35.45pt;"><span face=""Arial Narrow",sans-serif" style="font-size: medium;">El
diario original del padre José María Blanco contiene la narración de los
sucesos que le tocó vivir mientras acompañó como capellán al presidente Luis
José de Orbegoso en su viaje al sur del país, desde noviembre de 1834 y durante
el año 1835. Dicho diario, conservado en el Archivo Histórico Nacional del
Ecuador, se halla contenido en dos volúmenes y presenta la condición de pieza
única, pues no se conocen otras copias de esta.</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.45pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 35.45pt;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="tab-stops: 362.4pt;"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="tab-stops: 362.4pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">Entrada
a territorio puneño después de visitar Cusco<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; tab-stops: 362.4pt;"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">La
Raya es el alto de la cordillera de Vilcanota, que divide los departamentos del
Cusco y Puno. Aquí tiene su origen el celebrado río de Vilcamayo y el río de
Chungara, que es el de Ayaviri. La estancia llamada de La Raya es propiedad de
don <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Martín Gabino Concha.<o:p></o:p></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; tab-stops: 362.4pt;"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;"><o:p> </o:p></span><span face="Helvetica, sans-serif" style="font-size: 13pt;">En
el llano llamado La Periferia, dos leguas antes de <b>Santa Rosa</b>, aguardaba a S.
E. el cura de esta doctrina y vicario de la provincia de Lampa, D. D. </span><b style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 13pt;">Mariano de la Peña</b><span face="Helvetica, sans-serif" style="font-size: 13pt;">, el gobernador de
Macarí, Don </span><b style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 13pt;">Paulino Ceballos</b><span face="Helvetica, sans-serif" style="font-size: 13pt;">, con
sus jueces de paz y notables, el gobernador Nuñoa, Don </span><b style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 13pt;">José León Núñez</b><span face="Helvetica, sans-serif" style="font-size: 13pt;">, con sus jueces de paz y notables, el gobernador de
Santa Rosa, con sus jueces de paz y notables, y toda la gente de vino de los
tres pueblos. Entró S. E. a Santa Rosa en la tarde, y fue recibido por el
pueblo con música, repiques, camaretas y cohetes.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">Se alojó S. E. en
la casa del cura, donde le tenían dispuesta los curas de Santa Rosa de Macarí,
don <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Mariano Quintanilla</b>, y de
Umachiri un deser y mesa decente. Desde Santa Rosa la comitiva se dirige y
llega a Ayaviri, pasando por Chuquibambilla y Chiamarca (Capitulo IX)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;"><o:p> </o:p></span><span face="Helvetica, sans-serif" style="font-size: 13pt;"><b>Entrada de Su
Excelencia a Ayaviri</b>. Con esta magnificencia y con crecido acompañamiento, que
con los danzantes y demás indios con banderas ascendería a tres mil, entró S.
E. en la villa de Ayaviri a las cinco // [p. 70] y cuarto de la tarde, en medio
de vivas y las aclamaciones de un pueblo numeroso, que, agolpado en las calles
ricamente adornadas, no cesaban de llamarlo el «Restaurador de la Patria». De
este modo se alojó en casa de don </span><b style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 13pt;">Nicolás
Macedo</b><span face="Helvetica, sans-serif" style="font-size: 13pt;">, que estaba adornada de alfombras, espejos, doseles, fanales y
muebles de gusto. (descripción de Ayaviri)</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;"><o:p> </o:p></span><span face="Helvetica, sans-serif" style="font-size: 13pt;">Día 9 de febrero.
Salida de Su Excelencia de esta villa. Despidíose S. E. del señor Juez de
Derecho de Carabaya D. D. </span><b style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 13pt;">Bonifacio
Álvarez</b><span face="Helvetica, sans-serif" style="font-size: 13pt;">, salió de Ayaviri para Pucará.</span><span face="Helvetica, sans-serif" style="font-size: 13pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;"><o:p> </o:p></span><span face="Helvetica, sans-serif" style="font-size: 13pt;">En la apacheta233
de Colquecahua234 aguardaba a S. E. el Subprefecto de Azángaro, don </span><b style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 13pt;">Mariano Urbiola,</b><span face="Helvetica, sans-serif" style="font-size: 13pt;"> las municipalidades de
esta ciudad, la de Pucará y la de Asillo con seis maceros con togas y sombreros
colorados y masas de plata en las manos, los curas de Azángaro, don </span><b style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 13pt;">Antonio Luna</b><span face="Helvetica, sans-serif" style="font-size: 13pt;"> y el de</span><b style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 13pt;"> Pucará</b><span face="Helvetica, sans-serif" style="font-size: 13pt;">, D. D. </span><b style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 13pt;">Mateo Herrera</b><span face="Helvetica, sans-serif" style="font-size: 13pt;"> y todas las personas visibles de los tres pueblos.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">Llegó S. E. a
Pucará bien mojado con la granizada que le cayó y lluvia, seguido de una
comitiva a caballo de ochocientas personas, oyéndose llamar por el bello sexo
«Restaurador de la Patria». El alojamiento, que era la casa de la señora doña <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Manuela Castro</b>, estaba ricamente
adornado con doseles y muebles de gusto, ocupando un corredor la orquesta de
música destinada a entretener a S. E. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">En la bienvenida
hablaron el Alcalde de la villa de Azángaro, don <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Gregorio Yáñez</b>236, primer alcalde de la provincia de Azángaro. El
alumno de la Escuela de Azángaro, don <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Santiago
Cortés</b>237. (Detallada descripción del pueblo, el peñón y las ruinas
arqueológicas) <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;"><o:p> </o:p></span><b><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">10 de febrero: De Pucará a Lampa, pasando por Choncara
y Pucacancha</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;"><span face="Helvetica, sans-serif" style="font-size: 13pt;">En Pucachupa se
despidieron de S. E. los danzantes, // [p. 86] y parte de los señores que lo
acompañaban.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">En este sitio se
encuentran minas de plata y oro trabajadas por los portugueses. Aquí en el año
de 1814 el <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Coronel Béjar</b>, que
peleaba por la independencia de la América, le hizo una emboscada al general
realista don <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Juan Ramírez</b>, que le
dispersó su tropa.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;"><o:p> </o:p></span><span face="Helvetica, sans-serif" style="font-size: 13pt;">En horas de la
tarde entró S. E. en Lampa con esta inmensa comitiva, atravesando por un
numeroso gentío que se había hecho un deber de obsequiarlo. Al apearse S. E. en
el magnífico alojamiento, cubierto de damasco, sitiales, doseles y alfombras
exquisitas de tripe, donde de ceremonia y con una orquesta de música lo
recibieron el vicario de la provincia, D. D. Pedro José Martínez de Camacho,
con otras personas visibles, que con este objeto no habían salido al camino,
principiaron a hacer fuego una infinidad de camaretas que había, cuyo ruido
aumentó el que ocasionaban el continuado repique de campanas y el murmullo de
más de doce mil habitantes que había en la villa. Entre ella se hallaban,
además, el gobernador del distrito, los venerables curas de Vilque Grande, don </span><b style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 13pt;">Narciso Laguna</b><span face="Helvetica, sans-serif" style="font-size: 13pt;">, y de Vilque Chico, don </span><b style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 13pt;">Tomás Aguirre</b><span face="Helvetica, sans-serif" style="font-size: 13pt;">, con los compañeros de
Lampa,</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;"><o:p> </o:p></span><span face="Helvetica, sans-serif" style="font-size: 13pt;">Pronunciaron las
“arengas” de estilo el Alcalde de la Municipalidad, don </span><b style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 13pt;">Pedro Aguirre</b><span face="Helvetica, sans-serif" style="font-size: 13pt;">; la señorita doña María </span><b style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 13pt;">Eduvigis Leiva</b><span face="Helvetica, sans-serif" style="font-size: 13pt;">; el Mayor </span><b style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 13pt;">Hinojosa
</b><span face="Helvetica, sans-serif" style="font-size: 13pt;">por el batallón de lanceros; el alumno de la escuela, don </span><b style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 13pt;">Manuel Larreguera</b><span face="Helvetica, sans-serif" style="font-size: 13pt;">; otro alumno, don </span><b style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 13pt;">Felipe Barrionuevo</b><span face="Helvetica, sans-serif" style="font-size: 13pt;">. Terminadas las
arengas contestó S. E. a cada una de ellas y después fue conducido por el
subprefecto don </span><b style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 13pt;">Manuel Mariano
Basagoitia</b><span face="Helvetica, sans-serif" style="font-size: 13pt;"> a la mesa que él le había preparado, lo que con dificultad será
imitada en estos países. En ella brillaban el oro y la plata, con la finura de
la cristalería y losa de gusto asiático, donde con profusión y gusto delicado
se veían manjares de todas clases, frutas, licores, dulces y refrescos
dispuestos con tanta simetría que alegraban la vista y excitaban el apetito.
(se describe con profusión la villa de Lampa, su templo y el campo)</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjuaWxPIWKIvk-lt-dxj55Atmc5txe_k0NxMssih7rgLki5IqwDeyLADyLr88G6Ptkvs2wEE9qfD2zRbXGv4A9VBQ4QrzvS3XBWP9IDYXPhcr6Yz25v8xdC3UVMv5mb05J9e4ljTvewdPlyI6ZoMG6hzmwROFxaXx5X83DEDP2nqRYQC16DbALIyjF0CIc/s446/orbegoso%202.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="446" data-original-width="313" height="450" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjuaWxPIWKIvk-lt-dxj55Atmc5txe_k0NxMssih7rgLki5IqwDeyLADyLr88G6Ptkvs2wEE9qfD2zRbXGv4A9VBQ4QrzvS3XBWP9IDYXPhcr6Yz25v8xdC3UVMv5mb05J9e4ljTvewdPlyI6ZoMG6hzmwROFxaXx5X83DEDP2nqRYQC16DbALIyjF0CIc/w316-h450/orbegoso%202.jpg" width="316" /></a></div><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;"><o:p> </o:p></span><span face="Helvetica, sans-serif" style="font-size: 13pt;">A las tres y tres
cuartos de la tarde del </span><span face="Helvetica, sans-serif" style="background: yellow; font-size: 13pt;">12
de febrero de 1835</span><span face="Helvetica, sans-serif" style="font-size: 13pt;"> salió S. E. de Lampa para Juliaca, acompañado de la
misma comitiva y fiesta con que entró, atravesando por calles adornadas de
ricas colgaduras y arcos, y llevando tras sí las aclamaciones y los vivas de un
inmenso gentío que lo siguió a mucha distancia de la villa.</span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;"><o:p> </o:p></span><span face="Helvetica, sans-serif" style="font-size: 13pt;">No obstante estar
lóbrega y lloviosa la noche, se mantenían los indios </span><span face="Helvetica, sans-serif" style="font-size: 13pt;">en los 20 arcos
cubiertos de flores y banderas que habían hecho, donde en cada uno de ellos
tenían huifalas y pulipulis265, con cajas, quenas y pututos y muchas camaretas,
que se dieron trazas a reventarlas. Hospedó S. E. en la casa parroquial, que
estaba aseada con alfombras u dosel por el cura interino de Juliaca, don </span><b style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 13pt;">José María Eisaguirre.<br /></b></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;"><o:p> </o:p></span><b><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">12 de febrero:
De Juliaca a Puno, pasando por Caracoto, Atuncolla y Paucarcolla,</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">El pueblo de
Caracoto estaba adornado con colgaduras, banderas y veinticuatro arcos de
géneros, ramas y flores silvestres. Había algunas huifalas y cuatro tocadores
de pututus y cajas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">El gobernador del
pueblo de Atuncolla, don <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">José María
Romero</b>, puso para el tránsito de S. E. seis arcos cubiertos de flores,
espejos y banderas, acompañándolos de bandas de indios vestidos de huifalas y
demás clases de danzantes con veintidós pututus, treinta qquenas, veinticinco
pífanos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;"><o:p> </o:p></span><span face="Helvetica, sans-serif" style="font-size: 13pt;">Media legua antes
de Paucarcolla habían salido al encuentro de S. E. el gobernador, notables y
veinte individuos de este pueblo, entre quienes estaba su cura interino, don </span><b style="font-family: Helvetica, sans-serif; font-size: 13pt;">José María Ampuero, </b><span face="Helvetica, sans-serif" style="font-size: 13pt;">con cuatro cajas,
ocho pututus, un cupista, dos violinistas, un clarinete y dos bandas de
Pulipulis compuesta de 32 individuos, con quie-// [p. 104]nes entró en la
población, atravesando por cuatro arcos compuestos de banderas y flores.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">Hospedó en una casa
que había dispuesto el cura don José María Ampuero, la cual tenía una pieza
alfombrada y forrada de quimones, con un dosel de lo mismo y dos escaños con
una silla vieja bajo del dosel. Con todo este aparato no le presentó siquiera
un vaso de agua y tuvo S. E. que mandar que le comprasen siquiera cecina para
asarla, lo que no se encontró por más diligencia[s] que se<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">hicieron, hasta que
uno de los del pueblo la fue a traer de distancia. Mientras tanto el señor
Macedo, que había llevado en las alforjas un poco de pan y unos melocotones,
sacó este fiambre para que comiese S. E. y familia. Descansó en este gran salón
como dos horas y a las dos y media de la tarde salió para Puno con la misma
comitiva del cura y sus danzantes, oyendo tocar muchas plegarias y que lo vitoriasen
los paucarcollinos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;"><o:p> </o:p></span></b><span face="Helvetica, sans-serif" style="font-size: 13pt;">En
la cima de la cuesta llamada Mactapata, que está a una legua antes del Puno
aguardaba a S. E. con danzantes, clarines, cajas, y música, el </span><span face="Helvetica, sans-serif" style="background: yellow; font-size: 13pt;">señor prefecto del departamento,
General de Brigada, don <b>José Ramón
Castilla</b></span><span face="Helvetica, sans-serif" style="font-size: 13pt;">, la honorable Municipalidad, que tenía vestidos sus maceros
de colorado y con todo lujo, montados en // [p. 107] una pareja de caballos
negros bien enjaezados, los oficinistas y las personas más visibles y de
representación del departamento, cuyo número ascendería a doscientos.</span></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">A las cuatro de la
tarde entró S. E. al Puno con esta comitiva y la que consigo traía, que
llegarían a quinientos montados.<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">Las
calles estaban adornadas de colgaduras y banderas <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">y llenas de gente del estado llano,</span> teniendo por
un lado y otro, desplegados en dos alas el Batallón Libres, y el Escuadrón de
Lanceros de Arequipa, que estuvieron apostados desde la entrada de la población
hasta el alojamiento de S. E. y con la música y bandas llenaban de alegría la
población.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">De
trecho en trecho había arcos magníficos de donde pendían plata labrada y cosas
de mucho gusto, llegando el número de estos a cuarenta. Desde el principio de
la población en que había uno de estos hasta el último arco estaban acompañados
por doce bandas de quenachos275, sicuris276, pantolines277, huifalas y varias
clases de danzantes que tenían consigo músicas, cajas, quenas, pututus, camaretas
y cohetes.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">Una
salva de artillería fue la señal de la llegada de S. E. No bien la oyeron los puneños,
cuando un repique general y las diversas orquestas de música que había // [p.
108] por las calles aumentaron el murmullo y las aclamaciones que se percibían
a lo lejos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">El
clero lo puso bajo del palio y procesionalmente lo introdujeron al templo
cantándole una antífona; lo pusieron en medio de él, donde había sitial y dosel
y principiaron a cantar el Te Deum con la majestad expuesta; cuando se concluyó
este se despidieron con la misma pompa.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">Tan
luego como salió y montó, S. E. siguió la marcha a su alojamiento que estaba
ricamente compuesto de alfombras, espejos, fanales y muebles de gusto. A poco
de haberse apeado S. E., fue visitado por el clero y poco después, invitado a
la mesa que estaba adornada de un modo particular, donde disfrutó S. E. de
satisfacción. Permaneció en tertulia hasta las doce de la noche en que se
retiró a dormir.<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">Capítulo 14</span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">Estadía en Puno
mientras era prefecto Ramón Castilla.<o:p></o:p></span></b></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">Historia y
costumbres, 13-21 de febrero 1835</span></b><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">]<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;"><o:p> </o:p></span><span face="Helvetica, sans-serif" style="font-size: 13pt;">Todo
el tiempo que permaneció S. E. en el Puno fue tratado en la mesa con la
delicadeza más extremada. Continuamente se le presentaban ricos desceres, comidas
exquisitas y frutas y refrescos costosísimos.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">El
día domingo quince fue la misa de gracias // [p. 109] que le tenían dispuesta
por su salud. Para esta función estuvo el pueblo adornado de colgaduras y de
banderas, y cubiertas las calles del tránsito y la plaza de tropa y música.
Todas las corporaciones y el colegio concurrieron a sacar a S. E. de su
alojamiento y lo acompañaron al templo, concurriendo después, cuando terminó el
solemne Te Deum, a solemnizar las arengas que pronunciaron los señores <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Francisco Urrutia</b> a nombre de la
provincia de Carabaya; el Señor Presbítero, don <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">N. Poblet</b>, a nombre del clero del departamento; El señor tesorero
de Puno; y, el señor don <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Hilario Macedo</b>;
(Los discursos aparecen en el libro)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;"><o:p> </o:p></span><b><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">Diversiones</span></b></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">Por
la noche el señor General prefecto obse-// [p. 116]quió a S. E. con un baile, al
que asistieron las señoras de rango con la nobleza y oficialidad que había en
la ciudad. En este hubo un magnífico refresco y ambigú, y duró la función hasta
las cinco de la mañana, habiendo principiado el día antes a las siete de la
noche.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">El
día martes que contamos <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">17
de febrero de 1835</span> se embarcó S. E. en una balsa a las ocho y media de
la mañana y todo el día lo pasó cazando en la laguna, de donde salió entrada la
noche.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">El
jueves 19 pasó a pasear la mina del manto, a donde fue convidado por el dueño
de ella, don <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">Juan Bequet</span>,
inglés europeo, quien le tenía preparado un magnífico convite. Entró S. E. a la
mina y habiendo salido de ella regresó a la casa a las doce y cuarto de la
noche.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;"><o:p> </o:p></span><b><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">La ciudad del Puno.
Su historia</span></b></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">El
Puno hasta el año de 1802 fue villa, después fue ciudad, hasta que el <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">año 1824 fue nombrado
departamento a consecuencia del triunfo que las armas americanas alcanzaron
sobre las españolas en la espléndida batalla de Ayacucho</span>. Por esto tiene
bajo su inmediata dirección cinco provincias llamadas: Huancané, en la que está
comprendido el Cercado del Puno, Azángaro, Carabaya, Lampa y Chucuito.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">El
año de 1832, el Congreso peruano confirmó la erección del obispado que hizo el
libertador Simón Bolívar, desmembrando para esto varios curatos de La Paz y el
Cusco. Así es que <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">este
obispado consta de los curatos que tienen las //[p. 117] provincias de Lampa,
Azángaro y Carabaya, que fueron del obispado del Cusco, y de los de Puno y
Chucuito, que eran del de La Paz.</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">El
primer provisor que como obispado tuvo fue el cura propio del Puno, D. D. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Alejandro Grados</b>, que por no haber
coincidido con las ideas del expresidente <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Agustín
Gamarra</b> fue separado de su curato el año de 1831 y obligado a morar en
Arequipa, donde actualmente está de cura interino en la doctrina de Chuquibamba,
perteneciente a este obispado. Desde su separación está de cura interino del
Puno el clérigo don <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Francisco Cabrera</b>,
de quien hablan mucho en orden a su moral y comportación.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">El
2° provisor fue el D. D. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Pedro Crisólogo
Santos</b>, cura propio de Santiago de Pupuja, que por su enfermedad se halla
en el Cusco, desempeñando por esto el cargo de provisor el cura propio de
Ilave, D. D. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Gabriel Vicenteli</b>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">Los
señores prefectos que han sido nombrados con despacho en forma han sido los
siguientes.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">El
señor general de Brigada, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">D. Domingo
Tristán y Moscoso</b>, fue nombrado prefecto el día 20 de enero de 1825.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">El
día 31 de octubre de 1825, el señor General de Brigada don <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Manuel Martínez de Aparicio</b>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">El
día 15 de septiembre de 1828, el señor Coronel de Ejército don <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Juan Francisco Reyes</b>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">El
día 9 de septiembre del mismo año fue nombrado prefecto el mismo señor, por
terna de la Junta Departamental.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">El
día 29 de julio de 1833, el Coronel de Ejército don <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Miguel San Román.<o:p></o:p></b></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;"><o:p> </o:p></span><span face="Helvetica, sans-serif" style="font-size: 13pt;">El
Puno está situado en una hondura que forman los cerros que lo rodean, nombrados:
Qqueroni281, Azoguini282, Pisguapisguani283, San José, Lai-// [p. 118] cacota284,
Cancharani285 y Putina286. Por el oriente los cerca y baña la laguna de
Huajo287, conocida generalmente con los nombres de Laguna de Chucuito y Titicaca288,
que tiene 80 leguas de bojeo y confina con la República de Bolivia, teniendo a
sus orillas y por norte y sur las ciudades de Puno y de Chucuito, y los pueblos
de Acora, Juli, Ilave, Pomata, Zepita, Yunguyo, el Desaguadero, Paucarcolla,
Coata, Capachica, Azapa, Huancané, Vilque, Mo[h]o y Comina [sic, por Conima].</span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">El
plano en que está construida la ciudad está medio inclinado y consta de sesenta
y cuatro calles entre rectas y transversales, de las que la mayor parte se
hallan empedradas y blanqueadas, y las otras son desempedradas, sucias y que
corre por ellas poca agua. Todas están acompañadas de casas bajas y de paja,
casi sin ninguna comodidad, no obstante, hay algunas hechas con gusto y
mobladas a la moderna.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="background: yellow; font-size: 13pt; mso-highlight: yellow;">Tiene dos plazas llamadas de la villa y
el Puno</span><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">.
La de la Villa, que es la mayor o principal, es cuadrada y de un tamaño
regular; ocupa el centro de la población y se halla rodeada de casas con altos
de bastante gusto, del templo, que es la matriz, de las tiendas del comercio, y
de nueve bocacalles. En esta existe juntamente la Casa del Estado, donde se
hallan reunidas las cajas nacionales, la administración de correos, la
honorable Municipalidad, la sala de armas y la Collana, donde se funden las
barras. En el medio de ella hay una pila de piedra de ala de mosca chica con
dos albercas y un estanque donde se empoza el agua, que sale a otro estanque
por cuatro canutos de bronce, de donde la toman los aguadores.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">En
esta plaza hay todos los días más de trescientas indias vestidas de negro con
sus grandes bonetes, que tienen caídos por sus cuatro ángulos un pedazo de pañete
negro, o // [p. 119] pana que parece rapacejo o tapafeo, que ocupan la acera
del templo, llegando a descargar los burros que llevan las vendimias en el cementerio
de este que es bien elevado. Estas permanecen así, vendiendo, todo el día,
papas289, chuño, funeta290, carnes, huevos, quesos, quinua, hortalizas,
cañao291, pescado, chaco292, medias y gorros de lana.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">Al
occidente de esta plaza y mirando a la laguna se halla fundado el majestuoso templo
de la matriz, sobre un cementerio que lo irrumpe por todos lados y que está elevado
cinco varas sobre el nivel de la plaza, al que por esta parte se sube por una escalera
de piedra sillar que ocupa el espacio de sesenta y cinco varas tres cuartas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">El
largo de este cementerio, tomando la medida desde esta escalera hasta el muro
fronterizo de ella, que está tras el templo, es de ciento cincuenta varas, teniendo
el ancho de la escalera. Los muros de este cementerio son de adobe, revocado y
blanqueado, sobre los cuales hay cincuenta y tres pilares chicos del mismo
adobe blanqueado en forma de macetas o pirámides.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">A
más de la entrada principal de la escalera de piedra sillar tiene este
cementerio cuatro escaleras más de piedra sillar, colocadas del modo siguiente:
dos en la misma línea que corres-// [p. 120]ponde al norte, de las que, la que
cae al frente de la puerta del templo tiene ocho escalones, y la otra más
angosta que esta, doce; una que está al lado del sur, fronteriza a otra puerta
del templo, tiene solo cuatro escalones, y la que está por detrás de este y se
halla en el lado del oeste, lejos de tener escalera para subir, la tiene para
bajar, por hallarse en esta parte el cementerio más inferior a la calle que
está en alto; así es que tiene once escalones para bajar a este o para subir a
esta.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">Todo
este cementerio, aunque desaseado, está empedrado con piedra menuda, teniendo
enlosado trece varas que corresponden a la escalera principal, de donde como de
un mirador se extiende la vista a la hermosa laguna que tiene por delante.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">El
templo, que es de un solo cañón, con tres puertas que corresponden al oriente,
septentrión y el sur, es de cal y canto y bóveda, con media naranja. Es de orden
compuesto y su pavimento se halla colorado.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">Tiene
ochenta y un varas de largo, doce y media de ancho y treinta y seis de elevación.
La media naranja que es galana tiene cuarenta y ocho varas de elevación.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">El
altar mayor tiene once varas de largo, desde la escalera hasta el retablo, con
todo el ancho del templo. Se halla elevado una vara y cuarta sobre el pavimento
de este, y tiene cuatro escalones hermosísimos de piedra sillar para subir a
él.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">El
crucero del arco total tiene 39 varas y media. En él, al lado del evangelio que
corresponde al sur, y al lado de la epístola, hay dos altares de piedra. El del
lado del evangelio está estucado, teniendo a un lado y otro en el mismo estuco
las inscripciones siguientes. La que cae al lado de la epístola dice: «Lo mandó
construir el Señor General Intendente Don <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Tadeo
Garate</b>». En el del evangelio se lee: «<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Pedro
Arrevilla</b> lo estucó en 1824». //[p. 121] El arco del coro es de piedra
sillar, rebajado y hermoso, que tiene doce varas la cuerda de su curvatura.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">La
bóveda exterior del templo, que está sobre doce arcos de piedra, se halla cubierta
de preciosos azulejos, que despiden mucha brillantez.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">Las
tres portadas que tiene son también de piedra tallada con gusto, en los que se
ven santos de piedra trabajados con mucho arte, que tienen bastante perfección.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">Las
dos torres que están a un lado y otro del frontis principal que cae a la plaza,
aunque son de piedra sillar, su elevación no corresponde a la base que ocupan.
No obstante, tienen sus campanas medianas, y en la que cae al lado del septentrión
hay un reloj grande que solo toca las horas, sin dar cuartos, que lo costeó el
Estado y se puso el año de 1829, siendo prefecto del departamento el señor
Coronel de Ejército Don <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Juan Francisco
Reyes</b>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">El
adorno interior no corresponde a la magnificencia del templo. Aunque la sacristía
sea de piedra y bóveda y tan hermosa como él, está falta de plata labrada y de
buenos ornamentos. Solo tiene uno blanco muy rico, bordado en león de Francia,
que se compró con el dinero de la fábrica el año de 1828.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">Tiene
diez altares: dos de piedra y los ocho de madera dorada y viejísimos, de estilo
antiguo y cubiertos de santos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">A
la izquierda de la entrada principal del templo, que cae al lado del sur, se encuentra
un altar estropeado que tiene un cuadro de dos varas de alto, que al pie está
la inscripción siguiente: «Colocó este retablo de mi señora Santa Ana y se juró
por patrona de este asiento el día 14 de octubre de [1]605 años el General don <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Nicolás de Ávalos,</b> Conde de las Torres,
Señor de la villa de Olivera, Corregidor y Justicia Mayor de esta provincia».<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">Venera
esta iglesia por titular a la Virgen María en el // [p. 122] <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">misterio de su Concepción, y por
patrón a San Carlos Borromeo</span>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">La
plaza del Puno que está situada a la entrada de Arequipa y el Cusco, que cae
hacia el este de la plaza mayor, es una calle ancha con un recodo que forma una
media plazuela chica y rodeada del <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">templo llamado de la Virgen de Puno</span> y de algunas tiendas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">Este
templo es chico, aunque es de cal y canto y bóveda. Tiene una sola nave
enladrillada y cubierta de techo de teja y está dedicado a <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">San Juan Bautista</span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">, siendo la <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">patrona la Virgen María en el misterio de su
Purificación.</span></b> Aunque es pobre y desaseado con altares chicos
antiguos, tiene el altar mayor dorado y hecho al estilo moderno, costeado por
su cura, el D. D. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Manuel Alejandro
Grados</b>.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">El
cementerio murado de adobe, que tiene este templo por delante, es chico y lo
circuye por este y oeste, teniendo en él siete árboles viejos llamados molles.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"></p><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitq68yg3CDndP3MN4AuWCNrQt5Yo6Bxe-jNIiBVOgKN8Lpoq-e1x747r7LYSkT5PFWaelieqQ60rYGnAZ-QkJBAZiCzLITajGxYF5hReCQ3taUfwYN7SrDSaJznvhtQjUoWge_iG1LdPb01jorjmMXKMWzGXWfkCVeIzda7GM0BcBww7Xg0zTb5Jyibzg/s984/orbegoso.jpg" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="984" data-original-width="763" height="484" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitq68yg3CDndP3MN4AuWCNrQt5Yo6Bxe-jNIiBVOgKN8Lpoq-e1x747r7LYSkT5PFWaelieqQ60rYGnAZ-QkJBAZiCzLITajGxYF5hReCQ3taUfwYN7SrDSaJznvhtQjUoWge_iG1LdPb01jorjmMXKMWzGXWfkCVeIzda7GM0BcBww7Xg0zTb5Jyibzg/w375-h484/orbegoso.jpg" width="375" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Presidente Orbegoso</td></tr></tbody></table><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">En
él hay dos arcos de hermosa fábrica de piedra sillar, que forman un todo con la
muralla de adobe, y corresponden a las dos puertas, que por este y oeste tiene el
templo. El que cae al lado del este y está mirando a la plazuela tiene 18 varas
de elevación y el otro dieciséis, que también tiene encima por adorno un
arquito de piedra de una vara de elevación.<br /><o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">Cuenta
Puno diez y ocho mil habitantes, diseminados: cuatro mil en la ciudad y los
catorce [mil] distribuidos en una viceparroquia llamada Secho293, y en
veintidós ayllus conocidos con los nombres de: Pacsi294, Huaraya295, Ccheca Capullani296,
El Manto297, Pomperia298, Cchimo299, Mañatus300, Chuyuni301, Aruma302, // [p.
123] Puchuris303, Oficiales304, Pauri305, Tunuhuiri306, Acllihuaya307, Tahuanalli308,
Ccaracollo309, Ojerana310, Chiaraque311, Salcedo312, Collacachi313, Palcapampa314,
Aseruni315 [sic, por Aziruni], Chinchero316 y Encagüe317.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">Tiene
dos escuelas públicas costeadas; la de los niños por la honorable
municipalidad, y la de las niñas de las cuartas episcopales de los curatos de
las provincias de Chucuito y Huancané. Este beneficio es debido al señor
prefecto Reyes.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">La
escuela de los niños está a cargo de don <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Andrés
Cornejo</b>, que tiene ochenta alumnos, a quienes [tachado: se le] enseña según
el sistema lancasteriano. La de las niñas la dirige la señora preceptora, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">doña Josefa Ramírez</b>, según el antiguo método,
teniendo sesenta discípulas, que también aprenden la costura.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">Como
estos establecimientos no tienen locales propios, se arriendan casas particulares
que proporcionan comodidad y desahogo a la juventud.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">También
tiene <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">el Puno un Colegio
de Ciencias y // [p. 124] Artes</span>, costeado con las mismas cuartas
episcopales, en donde por constitución deben enseñarse la gramática latina;
Matemáticas, Filosofía y Derecho.Tiene cuarenta alumnos entre colegiales y
capistas, siendo el rector de ellos don <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Vicente
Rosell</b>318.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">Este
colegio existe en la casa de los <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">señores Garceses</span>, a quienes se paga el arrendamiento por ella.
Tiene sitio para fabricarse un local propio. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">Existe
un hospital a consignación de los Padres Juandedianos, que ignoran la historia
de su fundación.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">El
local es corto y en un mismo patio chico se hallan las salas destinadas para hombres
y para mujeres. En la sala de hombres, que es clara y ventilada, hay setenta y
cuatro covachas para otras tantas camas. Encima de la puerta de la entrada se
lee lo siguiente: «Se construyó esta casa el 6 de marzo de 1830 a impulsos del señor
Coronel don <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Juan Francisco Reyes</b>».
La sala de las mujeres tiene 24 covachas y en una de ellas [está] una tullida
de muchos años.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">Es
convento chico, desaseado y escaso de habitaciones, no obstante, como está
situado hacia el sudoeste de la plaza en un alto que domina parte de la
población, tiene una vista hermosa para la laguna.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">En
medio del patio de las enfermerías hay una pila de piedra de ala de mosca que
tiene un estanque y, en el medio, un pilar, donde debieron colocar la alberca, que
no tiene, por donde no brinca, sino se derrama el agua.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">Este
hospital no tiene capilla ni botica propia. La que tenía la vendieron los
padres a un seglar que ha abierto puerta para la calle y da todos los días al convento
el valor de un real en medicinas para cada cama. Los padres que lo habitan son
cuatro, mantenidos de las mismas rentas por el Estado.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">Sus minas.- </span></b><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">Puno es un país
minero; los cerros que lo rodean son abundantes de vetas y criaderos de metal,
y tienen // [p. 125] abiertas muchas labores.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">En
el de Pirguapirguani hay una mina perdida de la que hay tradición que fue
opulenta.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">En
el de San José hay una mina de este nombre, que está abandonada. Antes la
trabajaba <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">la señora doña <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Brígida Ayala</b>, con cuyo producto dicen
concluyó la iglesia que principió a edificarla el corregidor de la villa de
Puno, don <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Miguel de San Román</b></span>.
En este mismo se halla la mina de Santa Teresa, que está abandonada.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">Al
pie de esta está la rica mina del Manto, que actualmente trabaja el inglés don <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Juan Bequet</b>319. A esta mina se entra
embarcado en un bote de hierro batido.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">Se
rema con este por medio de unas estacas clavadas en las dos peñas de las que se
agarran y empujan el bote los dos hombres que lo dirigen. El callejón por donde
se navega tiene dos varas y media de ancho y mil quinientas de largo inundadas de
aguas. Al terminar este lago se entra a otra bocamina en una carretilla que la tira
un macho, que hace cuatro años permanece gordo dentro de la tierra. En esta carretilla,
que corre por un camino de hierro, que tendía poco menos que mil varas, caben
dos individuos sentados, que van con mucho cuidado para no estrellar las
cabezas contras las peñas que tiene el callejón.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">En
el cerro de Laycacota está la opulenta y riquísima mina de Salcedo, que le
acarreó la muerte, que tiene más de ochenta bocas, siendo notables en ellas las
conocidas con los nombres de: Gallofa, que fue la descubridora, Castillo, San Juan
Pampa, Frailes, Tajo del Inca, Infiernillo, Pirotani, Mala Alma, El Tajo, Villaquiran,
Sarcino y Huayllacota.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">En
el cerro de Cancharani se halla la rica mina de San Luis, que tiene también muchas
bocas, siendo las principales: la veinticuatro, que fue la descubridora, los Apóstoles
y Tamayo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">En
el cerro de Putti-// [p. 126]na hay minas de cobre, superiores, que no se trabajan.
Las vetas están cateadas y a la superficie de la tierra se encuentran planchas
de este metal.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">Su laguna.- </span></b><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">La laguna, que
hermosea la vista de Puno, tiene muchas islas en su seno, entre las que son más
conocidas la de Esteves320, que en idioma índico se llama Chulluni321, que
tiene una legua de bojeo y está cubierta de vegetación. En esta siembran varios
particulares papa, cebada y quinua.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">En
el año de 1822 estableció en ella el Intendente don <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Tadeo Zárate [sic, por Gárate]</b> un presidio, mandando construir dos
galpones para los presos. Por este motivo la llaman también la Isla Garatina. <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">En esta tuvieron presos los
españoles a los más ilustres defensores de la independencia americana hasta el
año de 1824</span>, en que por la victoria de Ayacucho recobraron la libertad.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">El
islote dista de la Isla de Esteves cuatro cuadras. Tiene de bojeo dos y carece de
vegetación, presentando solo la cresta de una peña. Aquí hay un cuarto chico que
lo mandó hacer el mismo señor intendente Gárate para el castigo de los más criminales,
en el que apenas pueden caber cinco individuos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">La
Isla de San Cristóbal es de tierra blanca y se halla desnuda de vegetación. Mirada
desde el Puno, parece un punto de tierra colocado en el centro de la laguna.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">La
Isla de <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">Antahuata</span>
tiene legua y media de bojeo y está como la de Esteves cubierta de vegetación y
de sembríos. Está distante de tierra cinco cuadras.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">La
Isla de <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">Taquili</span>
tiene tres leguas de bojeo y dista nueve leguas del Puno. En ella habitan
ochenta individuos, que trabajan en las tres haciendas de pan llevar y ganado
que hay allí, de las cuales la llamada «<span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">Mamasile</span>» es de la señora doña <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Jerónima Cáceres</b>; la <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">Aimará</span> es de la señora
doña <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Antonia Rosada</b>, y la tercera de
don // [p. 127] <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Mariano Ponce</b>. En
esta isla hay los escombros de dos poblaciones antiguas y en ellas muchas casas
de piedra y bóveda sin mezcla ninguna322. Es isla hermosa donde se encuentra
caza y mucha hortaliza.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">La
Isla de <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Amantaní </b>tiene seis leguas
de bojeo y está fronteriza a la de Taquili, distando nueve leguas de Puno. Está
cubierta de vegetación y de mucha caza. Hay en ella cinco haciendas de sembrío
y ganado, de las cuales <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">la
1ra es de las <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">señoras Cuentas</b>,</span>
otra de la señora doña <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Antonia Rosada</b>,
otra de don <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Pedro Ávila</b>, la cuarta
de don <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Juan Carrión</b> y la quinta de
don <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Mariano Núñez</b>. La habitan trescientos
individuos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">La
Isla de <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Soto</b>, que tiene tres leguas
de bojeo está en la jurisdicción del pueblo de Mo[h]o, de la provincia de
Huancané, distando de él cinco leguas y treinta de Puno. Se halla cubierta de
sembríos y caza y habitada por cinco familias.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">La
Isla de <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Socra</b>323 tiene de bojeo dos
leguas y está llena de sembríos, ganado, caza, y hortaliza. Está a doce leguas
del Puno y la habitan treinta individuos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">La
Isla de <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Iscagata</b>324 tiene legua y
media de bojeo y está llena de sembríos y caza y habitada por nueve individuos.
La laguna tiene abundancia de peces, siendo los más conocidos y estimados, las
bogas325, los humantos326, suches327, bagres, pejes reyes, ispis y carachas328.
Los pescan con redes y en balsas de totoras. Hay asimismo diversidad de aves, entre
ellos se numeran primero la variedad de patos: las pachonas, los chocas, los zambullidores
y los chorlillos, que son unos pájaros negros teñidos de amarillo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">Los
indios cazadores venden tres chocas329 cocidas por medio y dan 20 huevos de
este pájaro y otros por medio.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">Actualmente
navegan dos bergantines bolivianos en la laguna. El llamado Tomasito sostiene el
comer-// [p. 128]cio de esta república con el Puno, introduciéndole granos que
ha arruinado las provincias de Tinta y Ayaviri, que eran las que disfrutaban de
esta ventaja.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">En
esta laguna se levantan tormentas y tiene la misma clase de olas que hace el mar.
Como en él hay bajíos y bancos de arena, en que pueden encallarse los buques.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">Su comercio.- </span></b><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">El Puno está lleno
de manufacturas y de las producciones de otras provincias y repúblicas. En él
se venden las ricas alfombras, frazadas y ponchos que hacen los hatuncollinos;
los sombreros de La Paz y las monturas del Tucumán. Casi todas las tiendas
están llenas de estos efectos y de la rica mantequilla que elaboran en sus
haciendas y que es tan apetecida de cuantos la han probado, la que por libras están
puestas en vejigas de toro o carnero, que llaman petates y la transportan con aprecio
a grandes distancias.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">Sus expresiones
favoritas.- </span></b><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">Las
expresiones favoritas que tienen los puneños fuera de sus voces e idiotismos provinciales
son llamar caricullacas330 a los mentirosos, y decir por cariño viditai331,
chunquito332.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">Sus costumbres.- </span></b><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">Sus comidas
provinciales son el <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">chairo</span>333,
el aconta334, el <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">cutilagua</span>335,
el rafaelillo336 y el <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">chanca</span>337.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">Las
costumbres que tienen son reducidas a que en el jueves de compadres y el jueves
de comadres mandan decir los indios y la gente del bajo pueblo una misa a
Jesucristo crucificado, colocándolo para esto en medio del pavimento del templo,
para con comodidad poderlo rociar // [p. 129] con aguas de olor. A esta operación
llaman encompadrar con Cristo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">En
estos mismos días llevan a los compadres y comadres regalos, acompañados con
pututos, música, quenas, tambores; estos se reducen a frutas, pájaros, huevos y
un torillo adornado con flores, llevando por retorno de este regalo, vestuarios
para<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los regaladores y los ahijados. Con
este motivo comen y beben mucho en estos días.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"></p><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLjMSDTodRoq2qauQtOB3YjwZenUEUwNHAH0KAzDuM9kB3d1xvL-fI2NbgcHW34tdBnAKEghQ08Q9fggj-ibexfZ2937V4AvjlPb1JZL1B17EAdsq_EOa28K4HVXnJxuabeQwOm8d8xzpxFCIuaO0xgPjRgWfl71IUsaCjqtlcZjqeGrQDc4-sSNF2ZTQ/s259/CHIUCHICO.jpeg" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="194" data-original-width="259" height="338" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLjMSDTodRoq2qauQtOB3YjwZenUEUwNHAH0KAzDuM9kB3d1xvL-fI2NbgcHW34tdBnAKEghQ08Q9fggj-ibexfZ2937V4AvjlPb1JZL1B17EAdsq_EOa28K4HVXnJxuabeQwOm8d8xzpxFCIuaO0xgPjRgWfl71IUsaCjqtlcZjqeGrQDc4-sSNF2ZTQ/w451-h338/CHIUCHICO.jpeg" width="451" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Chiuchico</td></tr></tbody></table><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">En
los tres días del carnaval se divierte con el <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">chucchico</span>, que es <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">un juego en el que a las cinco de la mañana entran en las
casas con música y a las personas que encuentran en cama, así como las pillan
las montan en un borrico cubierto de flores y bien enjaezado, haciéndolas
voltear las caras para la anca del jumento.</span><o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">De
este modo salen con los montados a la calle, cantando hasta encontrar con otros
dormilones o dormilonas en que se apean los primeros para dar lugar a los
segundos. Por las tardes se reúnen las familias decentes a <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">bailar en la plaza</span>, retirándose
por la noche a seguirla en las casas, reinando en estos tres días y tres noches
mucha armonía y unión en las familias.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;"><br />El
día <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">miércoles de ceniza</span>
se dirigen a un sitio llamado la <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">Chacarilla,</span> llevando banderas negras en mano, que es lo que
llaman enterrar el carnaval. Para este entierro va la plebe bailando y cantando
sus yaravíes.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">En
la Pascua de Resurrección forman un <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">Judas cubierto de pólvora y cohetes y lo ponen colgado en la plaza.</span>
Cuando a las cuatro de la mañana ha terminado la misa solemne parroquial, le
pegan fuego al son de música, que después sale a recorrer todas las calles de
la población, dando pascuas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">En
la <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">Pascua del Espíritu
Santo</span> concurren al <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Santuario de
Vilque</b>, que está hacia el sudoeste de Puno, distando de él siete leguas, a
una feria que celebran de ocho días, que llaman romería, y está destinada para
los // [p. 130] excesos del baile y del fuego. Concurren a ella de todas
partes.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">En
el <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">Corpus</span> salen
danzas y los mineros hacen su altar, que lo cubren junto con los arcos que
hacen de barras de plata. Anteriormente se extendía este lujo a llenar una
cuadra entera con estas barras, mas la revolución, que ha diseminado la pobreza
por todas partes, ha suspendido este boato extravagante.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">En
los días de <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">Todos los
Santos</span> y finados, ponen los indios sobre los sepulcros de sus muertos
fruta y otros comestibles, que llaman ofrenda; las que conforme van rezando las
van repartiendo entre los rezadores.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 13pt;">En
el verano salen regularmente de <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">paseo a un lugar llamado Ojerana</span>, donde hay muchas flores y
verdura, y a Icho338, al cual concurren con mucha bulla el día 29 de junio en
que los ichanos embarcan a San Pedro en una balsa de totora y lo meten a la
laguna, cubierto del primer pescado que han tomado en ese día. Para esta
operación no pescan muchos días antes, asegurando que si lo hicieran pecarían enojando
a San Pedro. Después que lo han hecho pasear en la laguna del Titicaca con
mucha música y bulla de cohetes, lo sacan y llevan en procesión a Icho, donde lo
colocan en el templo con bailes y cantos, y después hacen sus corridas de toros</span>.<span style="color: red;"><></span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">____________________<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 1cm; text-indent: -1cm;"><span face=""Arial Narrow",sans-serif">281 Lugar donde hay vasos de
tomar chicha.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 1cm; text-indent: -1cm;"><span face=""Arial Narrow",sans-serif">282 Cerro de azogue. Tomó este
nombre porque dicen que hay una mina de este metal.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 1cm; text-indent: -1cm;"><span face=""Arial Narrow",sans-serif">283 Molestia de trojes.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 1cm; text-indent: -1cm;"><span face=""Arial Narrow",sans-serif">284 Laguna de brujos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 1cm; text-indent: -1cm;"><span face=""Arial Narrow",sans-serif">285 Cerro de corrales.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 1cm; text-indent: -1cm;"><span face=""Arial Narrow",sans-serif">286 Olla donde se cuece el chuño.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 1cm; text-indent: -1cm;"><span face=""Arial Narrow",sans-serif">287 Graznido de pájaro.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 1cm; text-indent: -1cm;"><span face=""Arial Narrow",sans-serif">288 Sierra de plomo<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 1cm; text-indent: -1cm;"><span face=""Arial Narrow",sans-serif">289 Estas las ponen de medio en
medio formando círculo sobre unas mantas, que son negras o pardas, y sirven
para poner sobre ellas los indios [Ilegible. Documento quemado por corrosión de
la tinta.]<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 1cm; text-indent: -1cm;"><span face=""Arial Narrow",sans-serif">290 Se llama así al chuño blanco,
que es una papa helada y echada a podrir.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 1cm; text-indent: -1cm;"><span face=""Arial Narrow",sans-serif">291 Con este nombre conocen a la
quinua colorada y negra.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 1cm; text-indent: -1cm;"><span face=""Arial Narrow",sans-serif">292 Es una tierra blanca, gredosa
que la comen los indios con papas en lugar de ají. Esta tierra la sacan del
pueblo de San Antonio de Esquilache, distante de Puno diez y ocho leguas. La
carga de esta vale dos reales y tiene mucho expendio.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 1cm; text-indent: -1cm;"><span face=""Arial Narrow",sans-serif">293 Paja, distante tres leguas de
Puno.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 1cm; text-indent: -1cm;"><span face=""Arial Narrow",sans-serif">294 Luna, distante una legua.
Aquí crían ganado lanar y vacuno y alpacas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 1cm; text-indent: -1cm;"><span face=""Arial Narrow",sans-serif">295 Distante media legua.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 1cm; text-indent: -1cm;"><span face=""Arial Narrow",sans-serif">296 Hilado torcido a la
izquierda, dista media legua.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 1cm; text-indent: -1cm;"><span face=""Arial Narrow",sans-serif">297 Mineral, distante media
legua.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 1cm; text-indent: -1cm;"><span face=""Arial Narrow",sans-serif">298 Lugar de humo. Mineral que
actualmente lo está trabajando D. Blas Bravo; dista legua y media.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 1cm; text-indent: -1cm;"><span face=""Arial Narrow",sans-serif">299 Dista tres leguas. Es el
lugar donde fondea el buque Tomasito. Sus habitantes son pescadores y
labradores.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 1cm; text-indent: -1cm;"><span face=""Arial Narrow",sans-serif" style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">300 Carnicería; dista un cuarto de legua. Sus habitantes son los
abastecedores de la carne de la plaza.</span><span face=""Arial Narrow",sans-serif"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 1cm; text-indent: -1cm;"><span face=""Arial Narrow",sans-serif">301 Lugar de totora; dista legua
y media y sus habitantes son pescadores.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 1cm; text-indent: -1cm;"><span face=""Arial Narrow",sans-serif">302 Así llaman a un lugar obscuro
o entre dos luces, que en castellano llaman aquí ófrico. Dista dos leguas del
Puno.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 1cm; text-indent: -1cm;"><span face=""Arial Narrow",sans-serif">303 Quiere decir tapiris o
busconeros y son los que sacan metales de las minas despobladas y las
benefician. Dista legua y media de Puno.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 1cm; text-indent: -1cm;"><span face=""Arial Narrow",sans-serif">304 Son los artesanos y
menestrales que viven en Puno.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 1cm; text-indent: -1cm;"><span face=""Arial Narrow",sans-serif">305 Lugar donde hay verduras;
dista tres leguas y media.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 1cm; text-indent: -1cm;"><span face=""Arial Narrow",sans-serif">306 Quiere decir reja fuerte y
sólida. Dista 4 leguas. Produce este lugar muchas verduras, que sus habitantes
las venden con mucho aprecio en todo el departamento.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 1cm; text-indent: -1cm;"><span face=""Arial Narrow",sans-serif">307 Tiene hortaliza y dista dos
leguas y media.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 1cm; text-indent: -1cm;"><span face=""Arial Narrow",sans-serif">308 Quiere decir lugar de fuego.
Dista dos leguas y media.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 1cm; text-indent: -1cm;"><span face=""Arial Narrow",sans-serif">309 Cerro pelado. Es puna y dista
tres leguas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 1cm; text-indent: -1cm;"><span face=""Arial Narrow",sans-serif">310 Lugar de fuerte flujo y
reflujo; dista dos leguas y media.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 1cm; text-indent: -1cm;"><span face=""Arial Narrow",sans-serif">311 Indio negro; dista seis
leguas. Aquí hay muchas minas despobladas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 1cm; text-indent: -1cm;"><span face=""Arial Narrow",sans-serif">312 Es hacienda de sembrío y
ganado. Pertenece a la Señora Doña María Salcedo y dista una legua de Puno.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 1cm; text-indent: -1cm;"><span face=""Arial Narrow",sans-serif">313 Quiere decir caballero de
sal. Es hacienda de solo ganado y dista tres leguas. Su dueño es D. <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">José María Recavarren</span>.
Esta hacienda está en pleito con los señores Pintados.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 1cm; text-indent: -1cm;"><span face=""Arial Narrow",sans-serif">314 Llano de dos caminos;
hacienda de ganado de la Señora Da. Rosa Toledo. Dista legua y media.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 1cm; text-indent: -1cm;"><span face=""Arial Narrow",sans-serif">315 Lugar de culebras. Hacienda
de sembrío y ganado de la Sa. Da. Josefa Cáceres; dista dos leguas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 1cm; text-indent: -1cm;"><span face=""Arial Narrow",sans-serif">316 Hacienda de sembrío y ganado
de D. <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">Vicente Rodríguez</span>;
dista legua y media.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 1cm; text-indent: -1cm;"><span face=""Arial Narrow",sans-serif">317 Qui[e]re decir papada sobre
papada; hacienda de sembrío. Dista una legua<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 1cm; text-indent: -1cm;"><span face=""Arial Narrow",sans-serif">318 Arequipeño.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 1cm; text-indent: -1cm;"><span face=""Arial Narrow",sans-serif">319 Este trabajaba en compañía
del señor Coronel D. <span style="background: yellow; mso-highlight: yellow;">Juan
Obrien</span>, inglés, principal empresario de ellos. Se ignora el motivo que
hayan tenido de separar la compañía.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 1cm; text-indent: -1cm;"><span face=""Arial Narrow",sans-serif">320 Distante una legua de Puno.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 1cm; text-indent: -1cm;"><span face=""Arial Narrow",sans-serif">321 Raíz de totora.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 1cm; text-indent: -1cm;"><span face=""Arial Narrow",sans-serif">322 Las iban acomodando
centralizándolas cada una para que no se cayga<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 1cm; text-indent: -1cm;"><span face=""Arial Narrow",sans-serif">323 Flaco.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 1cm; text-indent: -1cm;"><span face=""Arial Narrow",sans-serif">324 Semilla chica.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 1cm; text-indent: -1cm;"><span face=""Arial Narrow",sans-serif">325 Tienen una cuarta de largo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 1cm; text-indent: -1cm;"><span face=""Arial Narrow",sans-serif">326 Es el pescado más exquisito
que tiene.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 1cm; text-indent: -1cm;"><span face=""Arial Narrow",sans-serif">327 Son de a media vara.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 1cm; text-indent: -1cm;"><span face=""Arial Narrow",sans-serif">328 Es una boya amarilla.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 1cm; text-indent: -1cm;"><span face=""Arial Narrow",sans-serif">329 Es negra, del tamaño de un<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 1cm; text-indent: -1cm;"><span face=""Arial Narrow",sans-serif">330 Hermana mentirosa.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 1cm; text-indent: -1cm;"><span face=""Arial Narrow",sans-serif">331 Vida mía.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 1cm; text-indent: -1cm;"><span face=""Arial Narrow",sans-serif">332 Mi corazón.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 1cm; text-indent: -1cm;"><span face=""Arial Narrow",sans-serif">333 Es un guiso de chuño cortado
menudamente con papas también partidas, carne de vaca y ají.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 1cm; text-indent: -1cm;"><span face=""Arial Narrow",sans-serif">334 Es un guiso de papas enteras
con chuño entero, cecina, carne de vaca y de borrego.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 1cm; text-indent: -1cm;"><span face=""Arial Narrow",sans-serif">335 Es la mazamorra de harina [el
papel se ha roto] cecina y ají.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 1cm; text-indent: -1cm;"><span face=""Arial Narrow",sans-serif">336 Es un guiso con papas
enteras, chuño [el papel se ha roto] de cebollas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 1cm; text-indent: -1cm;"><span face=""Arial Narrow",sans-serif">337 El chuño molido con
especerías y ají, y car[el papel se ha roto]adas.__ <o:p></o:p></span></p>Guillermo Vasquez Cuentashttp://www.blogger.com/profile/01475688515874240333noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7124076642533096035.post-55481148216390888862024-03-04T10:31:00.000-08:002024-03-04T10:31:42.671-08:00INTERESANTE EXPOSICIÓN EN EL MUSEO DEL GRABADO ICPNA<p><span style="font-family: verdana;"><span style="color: #6aa84f; font-size: 18pt;">“</span><span style="font-size: x-large;"><span style="color: #38761d;">ANTONIO RAIMONDI</span><span style="color: #6aa84f;"> </span></span></span></p><p><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: 18pt;"><span style="color: #6aa84f;">Y LA REPRESENTACIÓN OFICIAL
DE LA NATURALEZA EN EL PERÚ REPUBLICANO”</span></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><o:p style="font-size: large;"> </o:p><b><span style="font-family: Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: medium;">Luis
Felipe Villacorta Ostolaza</span><a href="#_edn1" name="_ednref1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><b><span style="font-size: xx-small;">[1]</span></b></span></span></a></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Segoe UI Symbol",sans-serif; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Symbol";"><o:p> </o:p></span><span style="font-family: "Segoe UI Symbol", sans-serif;">✓</span><span style="font-family: Helvetica, sans-serif;"> La
muestra contará con una numerosa selección de acuarelas originales y grabados
de época, producidos para la obra El Perú de Antonio Raimondi. Asimismo, estará
acompañada de otros </span><span style="font-family: Helvetica, sans-serif;">materiales
bibliográficos y documentales que dan contexto al guion curatorial.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Segoe UI Symbol",sans-serif; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Symbol";">✓</span><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; mso-bidi-font-family: Tahoma;"> La
exposición temporal estará disponible al público <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">desde el lunes 04 de marzo al sábado 18 de mayo</b> en el Museo del
Grabado ICPNA (Av. Javier Prado Este 4625).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; mso-bidi-font-family: Tahoma;"><o:p> </o:p></span><span style="font-family: Helvetica, sans-serif;">En la
segunda mitad del siglo XIX, Antonio Raimondi lideró el proyecto de exploración
más completo y sistemático de la joven república peruana. Como científico
naturalista, Raimondi dedicó su vida a la descripción y clasificación de la
historia natural del Perú. Promovido desde la institucionalidad académica y
civil, fue el responsable de actualizar el capital de conocimientos e
inventario de la naturaleza nacional luego de completar casi dos décadas de
viajes por el país (1851-1869).</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVDwJz-kWUxOb_iyJYLwP4gpuwKiux0ARP340OTY2pIKFMa3tvZbOrlzN9-YUbz_YRZW_fIOG5UwSihNutUCvhYxpcZeYI5KwoO1Z-SbG5my0Eb9eXBwr_7BG-RBuGMTENdkjSEWSElPi_C0hg0-xQGZc5daj7fCCv5s-iJDqdLivhFAvWW1AbODprDd0/s752/AVISO.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="752" data-original-width="746" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVDwJz-kWUxOb_iyJYLwP4gpuwKiux0ARP340OTY2pIKFMa3tvZbOrlzN9-YUbz_YRZW_fIOG5UwSihNutUCvhYxpcZeYI5KwoO1Z-SbG5my0Eb9eXBwr_7BG-RBuGMTENdkjSEWSElPi_C0hg0-xQGZc5daj7fCCv5s-iJDqdLivhFAvWW1AbODprDd0/w396-h400/AVISO.jpg" width="396" /></a></div><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; mso-bidi-font-family: Tahoma;"><o:p> </o:p></span><span style="font-family: Helvetica, sans-serif;">En 1873,
el presidente Manuel Pardo puso en funcionamiento la oficina de redacción de la
obra El Perú. Liderada por Raimondi, esta dependencia pública asumió el reto de
la representación gráfica </span><span style="font-family: Helvetica, sans-serif;">de la
naturaleza y territorio nacional. Cumpliendo estrictos protocolos de la
ciencia, sus integrantes elaboraron cuidadas acuarelas, dibujos, fotografías,
mapas y planos, los que, trasladados a grabados, fueron los llamados “a
suministrar una idea completa de la naturaleza y riqueza de este país en todos
sus ramos”.</span></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; mso-bidi-font-family: Tahoma;"><o:p> </o:p></span><span style="font-family: Helvetica, sans-serif;">“ANTONIO
RAIMONDI y la representación oficial de la naturaleza en el Perú republicano”,
cuenta detalles de este proyecto del decimonónico nacional lamentablemente
trunco. La muestra ha sido </span><span style="font-family: Helvetica, sans-serif;">curada
por el Museo Raimondi en colaboración con importantes instituciones como el
Archivo General de la Nación, Biblioteca Nacional del Perú, Casa Museo Antonio
Raimondi de San Pedro de </span><span style="font-family: Helvetica, sans-serif;">Lloc,
Museo de Arte de Lima (MALI) y la colección de la Sucesión Giurato.<br /></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; mso-bidi-font-family: Tahoma;"><o:p> </o:p></span><span style="font-family: Helvetica, sans-serif;">Esta
iniciativa ha sido desarrollada entre el Instituto Cultural Peruano
Norteamericano - ICPNA y la Asociación Educacional Antonio Raimondi - AEAR.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Helvetica, sans-serif;">Sobre
Antonio Raimondi (Milán, 1824 – San Pedro de Lloc, 1890). </span><span style="font-family: Helvetica, sans-serif;">Antonio
Raimondi nació en Milán el 19 de setiembre de 1824. Naturalista autodidacta;
llegó al Callao en 1850 huyendo de la guerra por la independencia y unidad de
Italia. Cayetano Heredia lo contrató </span><span style="font-family: Helvetica, sans-serif;">como
docente de la Facultad de Medicina San Fernando. Recorrió un estimado de cuarentaicinco
mil kilómetros de itinerarios científicos por el Perú y generó nuevo
conocimiento científico de la naturaleza nacional representado en sus registros
y colecciones naturales. Fue el principal referente de las ciencias del Perú de
la segunda mitad del siglo XIX. Murió en la localidad de San Pedro de Lloc, Provincia
de Pacasmayo, el 6 de octubre de 1890. </span><span style="font-family: Helvetica, sans-serif;"> </span></span></p>
<div style="mso-element: endnote-list;"><!--[if !supportEndnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="edn1" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><a href="#_ednref1" name="_edn1" style="mso-endnote-id: edn1;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Tahoma;">Luis Felipe Villacorta Ostolaza es el curador de la muestra. Es
director del Museo Raimondi, institución promovida por la Asociación
Educacional Antonio Raimondi.</span><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; mso-bidi-font-family: Tahoma;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoEndnoteText"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"><o:p> </o:p></span></p>
</div>
</div>Guillermo Vasquez Cuentashttp://www.blogger.com/profile/01475688515874240333noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7124076642533096035.post-67681107732256566862024-03-04T10:01:00.000-08:002024-03-04T10:01:27.355-08:00GRANDES LUCHADORES CAMPESINOS<p class="MsoNormal"><span style="color: #c55a11; font-family: "Cambria Math",serif; font-size: 26.0pt; mso-bidi-font-family: "Cambria Math"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #C55A11; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=75000; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent2; mso-themecolor: accent2; mso-themeshade: 191;">𝐏𝐄𝐃𝐑𝐎</span><span style="color: #c55a11; font-family: "Verdana",sans-serif; font-size: 26.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #C55A11; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=75000; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent2; mso-themecolor: accent2; mso-themeshade: 191;"> </span><span style="color: #c55a11; font-family: "Cambria Math",serif; font-size: 26.0pt; mso-bidi-font-family: "Cambria Math"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #C55A11; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=75000; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent2; mso-themecolor: accent2; mso-themeshade: 191;">𝐏𝐀𝐁𝐋𝐎</span><span style="color: #c55a11; font-family: "Verdana",sans-serif; font-size: 26.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #C55A11; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=75000; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent2; mso-themecolor: accent2; mso-themeshade: 191;"> </span><span style="color: #c55a11; font-family: "Cambria Math",serif; font-size: 26.0pt; mso-bidi-font-family: "Cambria Math"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #C55A11; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=75000; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent2; mso-themecolor: accent2; mso-themeshade: 191;">𝐀𝐓𝐔𝐒𝐏𝐀𝐑𝐈𝐀</span><span style="color: #c55a11; font-family: "Verdana",sans-serif; font-size: 26.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #C55A11; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=75000; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent2; mso-themecolor: accent2; mso-themeshade: 191;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="color: #c55a11; font-family: "Cambria Math",serif; font-size: 22.0pt; mso-bidi-font-family: "Cambria Math"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #C55A11; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=75000; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent2; mso-themecolor: accent2; mso-themeshade: 191;">A LOS 139 </span><span style="color: #c55a11; font-family: "Cambria Math",serif; font-size: 20.0pt; mso-bidi-font-family: "Cambria Math"; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #C55A11; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=75000; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent2; mso-themecolor: accent2; mso-themeshade: 191;">A</span><span style="color: #c55a11; font-family: "Verdana",sans-serif; font-size: 20.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #C55A11; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=75000; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent2; mso-themecolor: accent2; mso-themeshade: 191;">ÑOS DE LA SUBLEVACIÒN CAMPESINA QUE ÈL LIDERÒ<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal">En: <b>SUCESOS Revista de Cultura. Región Áncash</b><o:p></o:p></p>
<div>
<table align="left" cellpadding="0" cellspacing="0" hspace="0" vspace="0">
<tbody><tr>
<td align="left" style="padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;" valign="top">
<p class="MsoNormal" style="line-height: 50.65pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: column; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-linespan: 3; mso-element-wrap: around; mso-element: dropcap-dropped; mso-height-rule: exactly; mso-line-height-rule: exactly; page-break-after: avoid; vertical-align: baseline;"><span style="color: #c55a11; font-size: 62.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #C55A11; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=75000; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent2; mso-text-raise: -7.0pt; mso-themecolor: accent2; mso-themeshade: 191;">P</span><span style="font-size: 62.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-text-raise: -7.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif;"><span style="font-size: medium;">edro Pablo
Atusparia, nació el 29 de junio de 1840 en Huaraz, capital del departamento de
Ancash, que en ese entonces era una villa pequeña y aislada del callejón de
Huaylas. Al día de su natalicio debió su nombre, compuesto de los dos mártires
del cristianismo. Según fuentes orales la casa de su nacimiento se ubica en Jr.
Sucre 201, entonces casa comercial de Juan José Sender Taboada, piurano. De
acuerdo a los datos proporcionados por Santiago Maguiña, Atusparia era hijo
bastardo y presumiblemente mestizo de una joven empleada de dicha casa, llamada
María Mallqui.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif;"><span style="font-size: medium;">La esposa
del propietario, doña Emperatriz Sender, decidió encargar la crianza del
pequeño a María Martina Ángeles, ama de leche de la casa y natural de la aldea
de Tuquipayoc. María Martina era esposa de Cayetano Atusparia, del pueblo de Marián.
El matrimonio Atusparia Ángeles lo adoptaría finalmente como hijo legítimo.
Cuidaron de llevarlo a la pila bautismal, acompañados de Manuel Alzamora y su
hija Petronila. Alzamora era propietario de los pastos de Yanacancha en Marián
y residía en la ciudad de Huaraz, Jr. Santa Rosa 402.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRVtHbzO67cg7n8PXzC1a8Q6sKnCuH_hn7_uUR9K3-XHcuY3VZoYTYj3CigNdA-CrJel0AEoD5PVPL6SjK6tsn94qbv1EvMMIz5ES0l6SO6HAm_OITA_cWcqm5GmHD-reJUwKICo1BjzkotfvM2Nn76qc9Pit5lNmxz82oSQkiZv4oCDulLAtw-VQ8KAQ/s559/Pedro_Pablo_Atusparia%201.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="559" data-original-width="486" height="442" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRVtHbzO67cg7n8PXzC1a8Q6sKnCuH_hn7_uUR9K3-XHcuY3VZoYTYj3CigNdA-CrJel0AEoD5PVPL6SjK6tsn94qbv1EvMMIz5ES0l6SO6HAm_OITA_cWcqm5GmHD-reJUwKICo1BjzkotfvM2Nn76qc9Pit5lNmxz82oSQkiZv4oCDulLAtw-VQ8KAQ/w385-h442/Pedro_Pablo_Atusparia%201.jpg" width="385" /></a></div><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif;"><span style="font-size: medium;">Manuel
Reina Loli investigó acerca de esta versión y encontró que el primer Zénder que
llegó a Huaraz fue Jacobo Zénder, de quien no se encuentran huellas anteriores
a 1871, cuando figura como suscriptor de un semanario titulado "El
Ciudadano". En 1874 fundó una casa comercial con su hermano Simón. Juan
José Zénder no podría haber sido el padre de Atusparia, ni éste habría nacido
en su casa comercial. El origen de Pedro Pablo Atusparia sigue siendo por lo
tanto poco claro.<o:p></o:p></span></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif;"><span style="font-size: medium;">En aquella
época era costumbre en la sierra que, llegado el hijo de un matrimonio indígena
a cierta edad, fuera entregado a un señor con poder (un "misti") para
que le sirviese, a cambio de la protección e instrucción que éste le brindaría.
Fue entregado Pedro Pablo Atusparia a su padrino, el Sr. Alzamora, para que lo
adiestrase como tintorero; aprendió a teñir jergas, bayetas, cordellates y
otras telas de lana que se comercializaban entre los indios de la región.
Parece que no llegó, empero, a saber leer y escribir, puesto que en un
documento de 1880, otra persona firma "a ruego de" Atusparia.<br /><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif;"><span style="font-size: medium;">En 9 de
octubre de 1869 Pedro Pablo Atusparia se casó con María Fernanda Yauri. De esta
unión nacieron cuatro hijos, aunque el primero murió muy pequeño. Atusparia
vivió entre Huaraz y el campo. Pronto descolló en su profesión y como
dirigente. En 1880 era subinspector de la estancia de Marián, y tuvo con el
agente Manuel Mosquera (que recolectaba leña y criaba caballos para el
ejército) un conflicto que llegó a enfrentamientos físicos y al poder judicial.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif;"><span style="font-size: medium;">En una
asamblea celebrada en la navidad de 1884 en el atrio de la iglesia matriz de
Huaraz, Atusparia fue elegido por los vecinos como Alcalde Ordinario del primer
distrito de la ciudad, La Independencia. El primero de enero siguiente él y sus
dos "campos" (ayudantes), en una ceremonia acostumbrada, recibieron
de manos del párroco de la ciudad una capa negra de terciopelo y una vara de
chonta que simbolizaba su mando.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif;"><span style="font-size: medium;">Eran
tiempos convulsos. El callejón de Huaylas había sido asolado por varios de los
ejércitos de la guerra con Chile, y los campesinos había sido reclutados para
las tropas. La última batalla contra los chilenos, la de Huamachuco, se libró
cerca de la región, y a ella fueron a refugiarse varios heridos y derrotados.
Tras la firma de la Paz de Ancón, en octubre de 1883, se inició el
enfrentamiento entre Miguel Iglesias Pino y Andrés Avelino Cáceres. Algunos ven
la rebelión de Atusparia como parte de esta lucha, de la misma forma que la de
Juan Bustamante, en 1867, se vio envuelta en la lucha civil entre Prado y Diez
Canseco.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif;"><span style="font-size: medium;">Al calor de
esas guerras "de mistis" (de mestizos y criollos) se abrieron paso
las reivindicaciones campesinas. Así pasó en 1885. Huaraz había quedado
controlada por las fuerzas de Miguel Iglesias. Éste nombró a Francisco Noriega
como Prefecto del departamento. Los vecinos se hallaban, sin embargo, muy
divididos entre caceristas e iglesistas. Francisco Noriega trató de activar la
cobranza de impuestos a fin de poder realizar una labor de gobierno. A los
caceristas, entre quienes militaría Atusparia, les supo a chicharrón de sebo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif;"><span style="font-size: medium;">Entre los
impuestos, el más impopular (en la medida en que afectaba al grueso de la
población) era el de la contribución personal. Había sido instaurada por el régimen
de Nicolás de Piérola en diciembre de 1879, pero la guerra había vuelto difícil
su cobranza. Los chilenos no habían tratado de levantar el impuesto, optando
por cobrar contribuciones sólo a las ciudades y a la población acomodada.
Francisco Noriega trató asimismo de restaurar los trabajos de
"república": una suerte de faenas comunales por las que los indios
debían trabajar en la construcción de puentes, caminos y otras obras civiles,
lo que recordaba la "mita de la plaza" de los tiempos coloniales.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif;"><span style="font-size: medium;">Los
indígenas de la provincia rechazaron el pago de la contribución, fijada en
cuatro soles plata, que equivalían a veinte soles billete, única moneda que
llegaba a sus manos. La imposición resultaba desmesurada. El 22 de febrero de
1885, Noriega sacó un bando concediendo un plazo de tres días para el pago de
los dos soles de la primera semestralidad. Bajo la asesoría del abogado Manuel
Mosquera, antiguo prefecto cacerista, se redactó un memorial pidiendo una
rebaja en el impuesto y la suspensión de los trabajos de república. Atusparia
fue el encargado de dar la cara y presentar el documento. Cuando los indígenas
fueron requeridos para ir a recoger paja para arreglar los techos de las
viviendas de Huaraz, Atusparia se negó a dar la orden. El Prefecto lo hizo
apresar y lo sometió a tortura para que confesase quién era el verdadero autor
del memorial.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif;"><span style="font-size: medium;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuXWDLGSMr-SG9eMfmFmTSOAjaxKMRRdA2o462z0oXYfRSNx-tw69I4VDbTswiFDnPQQ2W2_8w2Anc-jgZ8zXKS3eBJTqbXb_alEuT8ZxyIcEt9f4m2kahYSOM5BMiDn4RZlgSdTxiRRkXPZJMUSKDN1hu1-9KabNCJCyhJGa2P6chyphenhyphenJDJdrEiE0PQRZc/s945/rebelion-de-atusparia.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="945" data-original-width="513" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuXWDLGSMr-SG9eMfmFmTSOAjaxKMRRdA2o462z0oXYfRSNx-tw69I4VDbTswiFDnPQQ2W2_8w2Anc-jgZ8zXKS3eBJTqbXb_alEuT8ZxyIcEt9f4m2kahYSOM5BMiDn4RZlgSdTxiRRkXPZJMUSKDN1hu1-9KabNCJCyhJGa2P6chyphenhyphenJDJdrEiE0PQRZc/w348-h640/rebelion-de-atusparia.jpg" width="348" /></a></span></div><span style="font-size: medium;">Los demás
alcaldes indios acudieron a pedir la libertad de su varayoc. Francisco Noriega
había salido de la ciudad y la prefectura quedó a cargo del subprefecto José
Collazos. El subprefecto hizo apresar también a los demás alcaldes y, como
signo de escarmiento, les hizo cortar las trenzas como en el tiempo de los
corregidores; luego los despachó sin contemplación alguna a su pedido.<o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><br />Los
indígenas no perdonaron esta afrenta y se organizaron en rebelión para tomar la
ciudad de Huaraz, castigar a los vecinos que secundaban al prefecto iglesista,
saquear las tiendas de los chinos que vendían las escasas mercancías a precios
exorbitantes y liberar a Atusparia. El 2 de marzo de 1885 comenzó el asedio;
iban armados rústicamente, pero disponían de algunos fusiles que habían quedado
de la guerra con los chilenos, en la que habían servido de
"montoneros". La gendarmería de Collazos intentó rechazarlos, pero al
día siguiente cayó la capital del departamento y Atusparia fue sacado de
prisión. Los gendarmes fueron masacrados.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif;"><span style="font-size: medium;">Aunque los
sublevados pidieron a su alcalde tomar el control de la ciudad, éste declinó y
ofreció el cargo al abogado Mosquera, quien sacó un pronunciamiento contra
Miguel Iglesias. La rebelión se extendió por la cordillera negra, al occidente
del callejón de Huaylas. Fue importante la labor de Pedro Cochachín, antiguo
trabajador minero que había sido montonero de Cáceres. Ucchu Pedro (como se
conocía a Cochachín) fue el lugarteniente de Atusparia y representó en la
rebelión la corriente radical, que hizo creer a los blancos que estaban frente
a una guerra de castas.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif;"><span style="font-size: medium;">Para el mes
de abril la rebelión controlaba todo el callejón. El gobierno de Miguel
Iglesias nombró un nuevo Prefecto, el coronel José Iraola, quien desembarcó en
Casma al mando de dos batallones de infantería, dos brigadas de artillería, un
regimiento de caballería y sendos decretos suprimiendo la contribución personal
y el trabajo de república. Los rebeldes comenzaron a desbandarse. Un periodista
limeño, Luis Felipe Montestruque, sacó en Huaraz un periódico llamado "El
Sol de los Incas", donde deslizaba la especie que la rebelión se proponía
reinstaurar el mítico Tahuantinsuyu, lanzando también elogios a Andrés Avelino
Cáceres, de quien se esperaba ayuda para los sublevados.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif;"><span style="font-size: medium;">El 4 de
mayo el ejército de Iraola recuperó Huaraz tras un sangriento combate iniciado
el día anterior. Atusparia fue herido en una pierna y se asiló en casa de un
español, Julio Aristibel. Iraola le ofreció garantías para su vida y se
entregó. Ucchu Pedro no acató la rendición y, al mando de decenas de miles de
indios, intentó recuperar Huaraz el 11 y 12 de mayo; su fracaso se saldó con la
pérdida de muchos de sus hombres. Tomás Romero y Flores, jefe cacerista, siguió
en rebeldía, pero no coordinó sus movimientos con los de Ucchu Pedro. Entre los
días 12 y 23 de mayo, varios alcaldes indios aceptaron la paz de Iraola. Ucchu
Pedro continuó la resistencia, asediando otras villas del callejón, como
Yungay, Caraz y Carhuás, de donde era originario. En agosto fue capturado y
ejecutado al mes siguiente, junto con centenares de rebeldes.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif;"><span style="font-size: medium;">Una de las
primeras cosas que hizo Andrés Avelino Cáceres cuando tomó la Presidencia en
junio de 1886 fue sacar de la cárcel a Pedro Pablo Atusparia. Lo invitó a
Palacio de Gobierno, donde dialogaron en quechua. El líder de Huaraz, ablandado
por el cautiverio, se mostró arrepentido, mientras el presidente reconoció los
abusos que sufrían los indígenas. Atusparia hizo entonces un ritual conocido y
que escenificaba su sometimiento al nuevo jefe de la nación: le entregó a su
hijo Manuel Ceferino para que lo educase y lo tuviese bajo su protección. El 15
de junio de 1886 se embarcó para Casma, de donde tomaría el camino a Huaraz.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif;"><span style="font-size: medium;">Los
alcaldes indios consideraron que Atusparia los había traicionado. Para ello
habría resultado decisiva la campaña de periodistas locales como César del Río
y la restauración de la contribución personal realizada por el gobierno de
Cáceres. Lo invitaron a un banquete en cuyo transcurso, al parecer, fue obligado
a beber una copa envenenada. Manuel Reina Loli, sin embargo, cree que Atusparia
murió víctima del tifus el 25 de agosto de 1887.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif;"><span style="font-size: medium;">Los
investigadores que han estudiado la rebelión de Huaraz la interpretan de
distintos modos. Para algunos fue un movimiento antifiscal, como otros
movimientos indígenas en la historia peruana; otros estudiosos la vinculan con
una reivindicación indígena antihispana; para ciertos historiadores, por
último, fue simplemente un capítulo de la lucha entre Iglesias y Cáceres.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizLl0ewXX26m0MLp_I5Xe9LS8tbLC8Q_nUw4Kr_UimwCwrdu7uxTlsIeH4hIS0LjQTq3XUavVJ9ZftHP3_GvKbmeUniFez4APAPtjqFn3RtdZ6M6uBSMnMX3Owe1igT9o9YNr7Dn_0MAQbLLzWm8nXvEYifk6cafk1ci_t1nkoVECaIVqYon0MN_ACFd4/s647/montoneras.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="647" data-original-width="493" height="483" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizLl0ewXX26m0MLp_I5Xe9LS8tbLC8Q_nUw4Kr_UimwCwrdu7uxTlsIeH4hIS0LjQTq3XUavVJ9ZftHP3_GvKbmeUniFez4APAPtjqFn3RtdZ6M6uBSMnMX3Owe1igT9o9YNr7Dn_0MAQbLLzWm8nXvEYifk6cafk1ci_t1nkoVECaIVqYon0MN_ACFd4/w368-h483/montoneras.jpg" width="368" /></a></div><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif;"><span style="font-size: medium;">William Stein
concluye en lo siguiente: "El movimiento de Ancash tuvo mito y fe, pero
careció de un programa y una doctrina. (...) El movimiento no tenía una
conciencia unificada de sus objetivos y sus pretensiones; su comprensión
colectiva estaba tan fragmentada como los heterogéneos elementos que la
conformaban." Luego de tomar Huaraz, los sublevados no supieron qué más
hacer. Rehuyeron el poder de esta pequeña ciudad, entregando el mando al
abogado Mosquera, líder de los caceristas. El papel de Mosquera es poco claro.
Hay quienes lo consideran el redactor del memorial presentado a Noriega e
incluso el líder intelectual de la rebelión.<o:p></o:p></span></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif;"><span style="font-size: medium;">Franklin
Pease observa: "De hecho, concurren una serie de factores en la
sublevación. Es importante el reconocimiento de la vinculación con la propia
guerra civil entre iglesistas y caceristas, pero más resaltante es la capacidad
de organización de la población ante el alza de las contribuciones, fueran
éstas en dinero o en trabajo. Se aprecia, asimismo, una importante alianza entre
grupos mestizos e indígenas; no es la primera vez que ello ocurre, y se ha
visto en otras sublevaciones andinas, coloniales, por ejemplo."<br /><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif;"><span style="font-size: medium;">Mark
Thurner, por su parte, distanciándose de quienes consideran las rebeliones
indígenas como meras comparsas de las guerras civiles de los mestizos,
argumenta: "Dos conjuntos de causas fueron fundamentales para la
transformación de una protesta esquiva a una petición legal y a una rebelión
abierta en Huaraz. La primera tiene que ver con la contradicción de una medida
tributaria (aunque liberal) como la contribución personal, que no conllevaba
garantías del Estado para el acceso indígena a sus parcelas o pastos comunes,
convirtiéndose en una doble imposición con el cobro ilegal que los
terratenientes hacían por el acceso a esos recursos. Esta contradicción,
combinada con el incremento de los trabajos de "república" y con las
constantes levas militares (en una coyuntura en que las economías campesinas
atravesaban serias dificultades) ubicaron a los indios y sus líderes en una
situación explosiva. La segunda, y más decisiva, que determinó el estallido de
la rebelión, fue la combinación de un rechazo terminante a la petición de los
alcaldes, con la humillación a estas personas que eran sus autoridades.
Entonces, los objetivos políticos (tanto campesinos como caceristas) como la
defensa de la ganancia inicial, determinó la expansión de la insurgencia."
En cualquier caso, Atusparia se convirtió en una figura legendaria local,
alrededor de la cual se han compuesto numerosos huaynos, novelas y obras
teatrales.</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal">________________<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Fuentes: <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Narrow",sans-serif;">- <a href="https://www.biografiasyvidas.com/biografia/a/atusparia.htm?fbclid=IwAR16bmUWP8TW9QQGQ-puMhvjHSSPfXWHvswCqTdm63EoGI2foSGli2CS_Do" target="_blank">https://www.biografiasyvidas.com/biografia/a/atusparia.htm</a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Narrow",sans-serif;">-
Fernández, Tomás y Tamaro, Elena. «Biografia de Pedro Pablo Atusparia». En
Biografías y Vidas. La enciclopedia biográfica en línea [Internet]. Barcelona,
España, 2004. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Arial Narrow",sans-serif;">- <a href="https://l.facebook.com/l.php?u=https%3A%2F%2Frevistas.pucp.edu.pe%2Findex.php%2Fhistorica%2Farticle%2Fdownload%2F7788%2F8042%2F%3Ffbclid%3DIwAR0VUVrbEAj8UNm1RqhckfMf_tReMk7JjAkzFADY4lhaVxcJcDdUJFur4n4&h=AT1l-jPxOxADbqutceVbVE3FCAXU1thuMPZubnA27lUmH9zhj_xLa7tC5wpt4fPRBB7VtTdyoL4oVvxtKhN7C79WUaK5GxH8G8n0XaRRay1UqhvuuHUL5w_mkYw3-CWbYUXDRqVVDZ-GJA4_j2Ze&__tn__=-UK-R&c%5b0%5d=AT20Rq4IENeEvKX_v9kDq6Uc3F6ILGsaguvWMNhpmC35--zJv75Y-gejdI9QFFmE3nXVQzWnlsMXhndwWNaX5q5A954Vp2qQJ9K7VmIoD2yhnNeQQRT19tld_AJCfCeOJ4fxNBVZos_RVHSVLWncActQ0hZKHLPTu7fMqr-z1t-vEabKOHveIDstYB7yjSTW_-1tk-qbTrLsOc7PedU6546SMrsipyrgSqZFCA" target="_blank">https://revistas.pucp.edu.pe/.../article/download/7788/8042/</a><o:p></o:p></span></p>
<p><span style="font-family: "Arial Narrow", sans-serif;">- </span><a href="https://portalhuaraz.com/la-rebelion-pedro-pablo-atusparia/?fbclid=IwAR3IORlTnUsNKXPB7xuy27_xkGvvd_Urds94J6KUbN3_B_J65Guius6dua4" style="font-family: "Arial Narrow", sans-serif;" target="_blank">https://portalhuaraz.com/la-rebelion-pedro-pablo-atusparia/</a> </p>Guillermo Vasquez Cuentashttp://www.blogger.com/profile/01475688515874240333noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7124076642533096035.post-68473770272103712952024-03-03T19:19:00.000-08:002024-03-03T19:19:39.242-08:00VISITE : MUSEO LÍTICO MUNICIPAL DE TARACO. PUNO<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgj0NbiXU975n9BGwcFZMHN6yvAEAmN-c3baxwg2gBV_3fZwfEEX95MzGI9Q9Yq2p_82ostkmtNT9ewCZA7n8D8AmA-YVeIxBZq2XZv6iPqgzJsCeFZD_bzGYL5J4FGjnffyBgJuc9ApofSKUPJ24ZRXKq-H_L4gm5ew98z3pWOuu9bBC_4ek2rSAtG5GQ/s592/taraco%20ubicacion.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="528" data-original-width="592" height="285" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgj0NbiXU975n9BGwcFZMHN6yvAEAmN-c3baxwg2gBV_3fZwfEEX95MzGI9Q9Yq2p_82ostkmtNT9ewCZA7n8D8AmA-YVeIxBZq2XZv6iPqgzJsCeFZD_bzGYL5J4FGjnffyBgJuc9ApofSKUPJ24ZRXKq-H_L4gm5ew98z3pWOuu9bBC_4ek2rSAtG5GQ/w320-h285/taraco%20ubicacion.jpg" width="320" /></a></div><span style="font-family: verdana; font-size: large;"> El Museo alberga una de las mayores colecciones líticas del
Altiplano teniendo monolitos de las culturas Pucará, Chiripa y Tiahuanaco. El
Museo ha sido recientemente remodelado el año 2022.<br /></span><p></p><p><span style="font-family: verdana; font-size: large;"><br /></span></p><p><span style="font-family: verdana; font-size: large;"><br /></span></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7X-JYwEJVaGfiPWQijCFpY1FmdfHKAGFxiRC7SfMneMv9rpLRWsmppB8z-Re9yiW4-orty77PuHfnLpAXlx1N2CCkCB700fNIYkqyNT2KYN8N6y8OlhbTwqQ3o1-vMfbrIljBcwKSd1TnJVYGQbEXPJgcbhedEYOcjxnsp7HJhplgXYH3u-WjPUVx6yA/s1070/Museo%20Litico.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="520" data-original-width="1070" height="312" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7X-JYwEJVaGfiPWQijCFpY1FmdfHKAGFxiRC7SfMneMv9rpLRWsmppB8z-Re9yiW4-orty77PuHfnLpAXlx1N2CCkCB700fNIYkqyNT2KYN8N6y8OlhbTwqQ3o1-vMfbrIljBcwKSd1TnJVYGQbEXPJgcbhedEYOcjxnsp7HJhplgXYH3u-WjPUVx6yA/w640-h312/Museo%20Litico.jpg" width="640" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1lAC9Mag6iQXqbdUcAIpg1uH5dLOWtUFyjHAFrut6UesIRaXFT4g2uIGsZUzZVhDPggBDqIoO7njCnwNOl-w0o5dGiTqNM1tpiT_wUYnUpLVirbYfOZ3HDP4YNjysvAIwJouijJI7OXlKmwUAOwIy0Yr0o-eVAECMNtQWNss6QXtM2F70H8D6O5wx2Lo/s1070/monolitos%201.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="520" data-original-width="1070" height="241" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1lAC9Mag6iQXqbdUcAIpg1uH5dLOWtUFyjHAFrut6UesIRaXFT4g2uIGsZUzZVhDPggBDqIoO7njCnwNOl-w0o5dGiTqNM1tpiT_wUYnUpLVirbYfOZ3HDP4YNjysvAIwJouijJI7OXlKmwUAOwIy0Yr0o-eVAECMNtQWNss6QXtM2F70H8D6O5wx2Lo/w494-h241/monolitos%201.jpg" width="494" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3GJaiX7rUvOfJJ-hPFnq4lcMB2CXG4rH8lAXW5U1IJFJAJK4ehwj_eJKPCwERR37YSX6c2_oycVGSXIEA5l63Ekz7D1Zlgv1zpsmge08nHztegj0QWjSWKNVy48omDnOllDTne11hNsqphga-JQOip0Wqk22_anvUkMWG55ktbuAuuEK2TM0QluGngIM/s1070/monolitos%202.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="520" data-original-width="1070" height="241" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3GJaiX7rUvOfJJ-hPFnq4lcMB2CXG4rH8lAXW5U1IJFJAJK4ehwj_eJKPCwERR37YSX6c2_oycVGSXIEA5l63Ekz7D1Zlgv1zpsmge08nHztegj0QWjSWKNVy48omDnOllDTne11hNsqphga-JQOip0Wqk22_anvUkMWG55ktbuAuuEK2TM0QluGngIM/w494-h241/monolitos%202.jpg" width="494" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6eFMUrV2xWrNUfPwvUHU7-s0PQ56OmWKVjddKaxMMRJi6EM54UKt_1REGDPk-fUjPBVvlPR40QreqgmJaLeIxPNnGaz0eScxIdFOZ2KUAK2B7ZTC5CSgdNKvLSKY5EjGnIwMLArBYjAr17m5GxdlAfa88GpuNi5iBY0u3NymUQaI5fFQYnQ_PuXkrQzc/s794/sapo%20y%20culebra.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="386" data-original-width="794" height="239" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6eFMUrV2xWrNUfPwvUHU7-s0PQ56OmWKVjddKaxMMRJi6EM54UKt_1REGDPk-fUjPBVvlPR40QreqgmJaLeIxPNnGaz0eScxIdFOZ2KUAK2B7ZTC5CSgdNKvLSKY5EjGnIwMLArBYjAr17m5GxdlAfa88GpuNi5iBY0u3NymUQaI5fFQYnQ_PuXkrQzc/w490-h239/sapo%20y%20culebra.jpg" width="490" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRZetKSf3mzBnGqiMvF0ZhReLvkhwMUvGap710JeUljzFn-3OXg-EsXKnD12Yb1tlSLHjDj1HtOz2R3zbrPIVt4U8e5Fp8JJAfONTokAf8rwf_GoGhxfGMGbaxbOazgJF0OEObyTJ7jqOlherdtlHUE64xb6qBeCuBQXxJCKWMoetpOzI-PYmksS25c1w/s1070/monolito.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="208" data-original-width="1070" height="124" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRZetKSf3mzBnGqiMvF0ZhReLvkhwMUvGap710JeUljzFn-3OXg-EsXKnD12Yb1tlSLHjDj1HtOz2R3zbrPIVt4U8e5Fp8JJAfONTokAf8rwf_GoGhxfGMGbaxbOazgJF0OEObyTJ7jqOlherdtlHUE64xb6qBeCuBQXxJCKWMoetpOzI-PYmksS25c1w/w640-h124/monolito.jpg" width="640" /></a></div><p></p><br /><p><span style="font-family: verdana; font-size: large;"><br /></span></p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>Guillermo Vasquez Cuentashttp://www.blogger.com/profile/01475688515874240333noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7124076642533096035.post-19522677946935122422024-03-03T10:54:00.000-08:002024-03-03T10:57:09.225-08:00TEMAS DE TEORIA Y CULTURA POLITICA<p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" style="color: green; font-size: 26pt; mso-bidi-font-size: 24.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;">DEMOCRACIA:
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" style="color: #669900; font-size: 24pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“SE HACE CAMINO AL ANDAR”<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" style="font-size: 14.5pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Por<b> Jorge Rendón Vásquez</b></span><span face="Helvetica, sans-serif" style="font-size: 14.5pt; text-indent: 1cm;"> </span></p>
<div>
<table align="left" cellpadding="0" cellspacing="0" hspace="0" vspace="0">
<tbody><tr>
<td align="left" style="padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; padding: 0cm;" valign="top">
<p class="MsoNormal" style="break-after: avoid; line-height: 50pt; mso-element-anchor-horizontal: column; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-linespan: 3; mso-element-wrap: around; mso-element: dropcap-dropped; mso-height-rule: exactly; mso-line-height-rule: exactly; page-break-after: avoid; vertical-align: baseline;"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="color: #669900; font-size: 62.5pt; mso-bidi-font-size: 14.5pt; mso-text-raise: -7.0pt;">L</span><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 62.5pt; mso-bidi-font-size: 14.5pt; mso-text-raise: -7.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt;">a
democracia es un sistema por el cual los ciudadanos de un Estado–nación, considerados
iguales ante la ley, deciden por su voto la forma de gobierno que quieren darse
y eligen a quienes habrán de aprobar las leyes y administrar el Estado. Es,
según una definición ya clásica, el gobierno del pueblo, por el pueblo y para
el pueblo (Abraham Lincoln, Gettysburg, 1863). El pueblo es el conjunto de
ciudadanos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 1cm;"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt;"> </span><b><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt;">La
democracia como noción</span></b></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt;">La
noción de democracia ha sido plasmada en la ley fundamental del Estado o
Constitución que todos están obligados a acatar como la condición de su
pertenencia al Estado–nación.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLe6lSLiEcBxXUt9pHpbDxGzPGgGTjB8eGja9pklIHWjzXNbtXoFbrB-0MBqIU2tssq3u9R7Dxnxe5gUicS2zvDB7nNtYr5Y60QQ9JS9AnrJ72uroU0-9ClJQBr07tHHLN3ojyM35PioRyLoJ1sYP_fvYPjJxMtPGDQCOb2_TTQpWGvQHRrEGrmMf7o5k/s900/demo%208.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="616" data-original-width="900" height="301" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLe6lSLiEcBxXUt9pHpbDxGzPGgGTjB8eGja9pklIHWjzXNbtXoFbrB-0MBqIU2tssq3u9R7Dxnxe5gUicS2zvDB7nNtYr5Y60QQ9JS9AnrJ72uroU0-9ClJQBr07tHHLN3ojyM35PioRyLoJ1sYP_fvYPjJxMtPGDQCOb2_TTQpWGvQHRrEGrmMf7o5k/w439-h301/demo%208.jpg" width="439" /></a></div><span style="font-size: large;">La
humanidad llegó a esta noción luego de milenios de creer que el poder de mandar
en los imperios, reinos, principados y otras circunscripciones territoriales pertenecía
a los reyes y a la nobleza por derecho divino, reconocido o santificado por los
altos jerarcas de las iglesias. Las leyes y otras disposiciones obligatorias,
casi todas arbitrarias entonces, emanaban de estos personajes, y los miembros
del gobierno que ellos designaban las hacían cumplir de la manera más brutal,
sobre todo cuando las aplicaban a las personas de más baja condición social.
Casi todos los habitantes en esos tiempos creían que esa forma de gobierno era
normal y que así debía ser, y colaboraban con los reyes, nobles, Iglesia y
fuerzas represivas en la aplicación de las decisiones de estos, aunque fueran
en su perjuicio.</span><o:p></o:p><p></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt;">Llegar
a la implantación de las nociones de igualdad de todos ante la ley y de
gobierno del pueblo por el pueblo en una parte creciente del pueblo le tomó a
la intelectualidad burguesa europea más de doscientos años, luego de lo cual sus
partidarios asumieron el poder del Estado y desde allí las aprobaron como
leyes. En adelante, el Estado aseguró esta forma de ser social. Los países
donde esto sucedió, hacia fines del siglo XVIII, fueron las colonias inglesas
de América del Norte, convertidas en los Estados Unidos, y Francia. A estas
nociones se asoció en Francia la vindicta de las clases subyugadas contra los
reyes, nobles y sus sujetos que los habían tiranizado, resultante de su odio
acumulado durante siglos, que entre 1789 y 1793 hizo rodar más de 50,000
cabezas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 1cm;"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt;">Luego la noción de democracia fue asumida
por los pueblos de otros Estados y se generalizó en el mundo, tras décadas de luchas,
ejercicio y retrocesos.<br /><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 1cm;"></p><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgw3LWNFMDv3VfaR6M0sf9jg1Y3Lhmw3tLo2RxEBpNAICR8bMklw5bIL4s3n2qXevKhbVIA4DLw7ZYAzo_5WDWTznXu5c2LOQzx3iHvDUw6w0MK9biJwQC2GmMYrAk5G7NlPFjXKEe_mntVRM_20IvdW92RPg_uRggqZgeCuUnOLZmNHXL6gs-BH1BxmIE/s777/demo%207.jpg" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="437" data-original-width="777" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgw3LWNFMDv3VfaR6M0sf9jg1Y3Lhmw3tLo2RxEBpNAICR8bMklw5bIL4s3n2qXevKhbVIA4DLw7ZYAzo_5WDWTznXu5c2LOQzx3iHvDUw6w0MK9biJwQC2GmMYrAk5G7NlPFjXKEe_mntVRM_20IvdW92RPg_uRggqZgeCuUnOLZmNHXL6gs-BH1BxmIE/w400-h225/demo%207.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"></td></tr></tbody></table><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt;"> </span><b><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt;">El
funcionamiento de la democracia</span></b><p></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt;">A
la noción básica de democracia se añaden las que determinan su vigencia o
cumplimiento efectivo, que exige: la creación en el Estado de ciertas
dependencias encargadas de la organización de los actos de votación por los
ciudadanos; la existencia de partidos políticos que postulan la representación
de los ciudadanos; y la manera como estos entienden qué es la democracia y por
quiénes deben votar en los comicios.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt;">Por
pequeña que sea la población de un Estado no es posible reunir a sus ciudadanos
en asambleas. Debe haber, por lo tanto, ciertos órganos estatales encargados
del reconocimiento de la ciudadanía, la inscripción de los grupos o partidos
políticos, la organización de los comicios y la solución de las controversias. Los
integrantes de estos órganos deben ser imparciales.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt;"><br />Tampoco
es posible en los Estados, la elección directa por los ciudadanos de las
personas que quieran que los representen. Han surgido para ello los partidos
políticos con la función de presentar a los candidatos por los cuales deberán
votar los ciudadanos para la conformación de los poderes Legislativo y Ejecutivo,
y, en el Perú, de los gobiernos regionales y locales o concejos municipales.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt;">Además,
se ha hecho obligatorio el voto por la necesidad de fundar la dirección del
Estado en la voluntad colectiva de los ciudadanos y porque la democracia no
solo atribuye derechos sino también obligaciones, y una de las más importantes
es la de participar en la conformación de los órganos electivos del Estado. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt;">Sin
embargo, en la realidad social, la democracia no se comporta tan
esquemáticamente. Hay ciertos hechos que la distorsionan, dando lugar a la
elección casi cautiva de ciertos candidatos cuyas intensiones difieren de las
de sus votantes y, en muchos casos, son inconvenientes o perjudiciales para
estos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8iKkzQazJjBjiA5IflJCQrEGTzMdPAwyaaWx76lSXb1yQoIhJDt4laMfY8rYSS4fh77GKxrX5CCInRiSB-UfJJjg2QHqf5UkXvVwgVY0Shj0HC9fzG0IGXGNMW8mCdSux0GzUXkesou69fl-le1YvaV9SxKOm5AwspiTjz4oVj7zQfyVSIG-eEHNEVdo/s669/demo%203.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="669" data-original-width="564" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8iKkzQazJjBjiA5IflJCQrEGTzMdPAwyaaWx76lSXb1yQoIhJDt4laMfY8rYSS4fh77GKxrX5CCInRiSB-UfJJjg2QHqf5UkXvVwgVY0Shj0HC9fzG0IGXGNMW8mCdSux0GzUXkesou69fl-le1YvaV9SxKOm5AwspiTjz4oVj7zQfyVSIG-eEHNEVdo/w338-h400/demo%203.jpg" width="338" /></a></div><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt;">Uno
de ellos consiste en que la noción de democracia en los ciudadanos no es
unívoca. Depende de lo que cada uno crea que ella es y de la manera como considere
que él deba o pueda intervenir. Y esto es muy variable: va desde la ausencia de
esa noción en numerosos ciudadanos hasta un conocimiento teórico y práctico muy
completo en algunos. Esto implica que la mayor parte de ellos decide su voto
por la obligación de votar y, en gran medida, por la propaganda de los partidos
más organizados y ricos y sus candidatos.<o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt;">La
realidad histórica demuestra que la mayor parte de ciudadanos, luego de las
declaraciones de derechos del fines del siglo XVIII, se fueron sumiendo en el
desconocimiento de la democracia, en la indiferencia ante ella y en la
impotencia, y dejaron actuar a los grupos que asumieron el poder político o se
quedaron en él más allá de los períodos legales, contra las leyes y la voluntad
popular o respaldados por las armas del ejército y la policía. Tales fueron los
casos emblemáticos de Napoleón Bonaparte, quien se coronó él mismo como
emperador en 1804, y de los reyes en Francia en 1815 y 1830, y de los
innumerables dictadores de América Latina y otras latitudes.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 1cm;"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt;"> </span><b><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt;">Los
dos momentos de la democracia<br /></span></b></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span face="Helvetica, sans-serif" style="font-size: 14.5pt; text-align: left;">En
la práctica de la democracia hay dos momentos: el preelectoral y el de la actuación de las personas elegidas.</span></div></blockquote>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt;">Los
actores del primer momento son los partidos políticos inscritos. Son ellos los
titulares de la facultad de seleccionar a los candidatos, inscribirlos en los
registros pertinentes y organizar las campañas de propaganda para tratar de
convencer a los electores de que voten por ellos. Legalmente, los partidos son
conjuntos de ciudadanos que cumplieron los requisitos para obtener la
personería política; en nuestro país, acreditar cierto número de afiliados,
contar con cierto número de comités y locales, tener un ideario o programa y
una dirección. En realidad, los partidos son creaciones de algunos grupos de
las clases sociales para acceder al poder del Estado y, desde este, aprobar las
leyes y otras disposiciones convenientes a los intereses de sus miembros,
incluida la corrupción en algunos partidos. Como el costo de su funcionamiento:
en organización, empleados, locales, viajes, hoteles, pago de derechos,
propaganda y otros, es, por lo general, elevado, son los grupos de mayor poder
económico los que pueden promoverlos y financiarlos. En cambio, a las clases
sociales dependientes o a los grupos salidos de estas o identificados con ellas
no les ha sido posible, por lo menos hasta ahora en el Perú, ni siquiera
convencer al número de ciudadanos requerido para la inscripción de un partido
político y, menos aún, para que cubran el pago de los gastos, con lo cual
quedan fuera de la lid electoral. Los electores de las clases sociales de
menores recursos con cierta conciencia política lo advierten y optan por otras
opciones legalmente posibles que consideran menos malas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWizO0h7jasBCsdWGOAF6pCvXefTzrOhbUnswTufgM0083LQuzgrMM5nVr1-NLnZYDCQueJs7vasC-cxTt-lix7C_YZo_epHnjn3uGMB-nqvpVEN-9BorYG4YSZoZAGRXfRequqm0oju9jnFVaohJun-5ysRy7gwtMEy6RFSTLq8wboPPjD2PzlubLOE8/s839/demo%204.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="839" data-original-width="564" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWizO0h7jasBCsdWGOAF6pCvXefTzrOhbUnswTufgM0083LQuzgrMM5nVr1-NLnZYDCQueJs7vasC-cxTt-lix7C_YZo_epHnjn3uGMB-nqvpVEN-9BorYG4YSZoZAGRXfRequqm0oju9jnFVaohJun-5ysRy7gwtMEy6RFSTLq8wboPPjD2PzlubLOE8/w269-h400/demo%204.jpg" width="269" /></a></div><span style="font-size: large;">En
consecuencia, el primer momento de la democracia se caracteriza por las
campañas de propaganda de los partidos políticos para convencer a los electores
que voten por sus candidatos. La función de los electores es pasiva. Para
obtener sus votos, desde comienzos de la práctica de la democracia han sido
elaboradas ciertas técnicas basadas en la nula o insuficiente noción de
democracia en los ciudadanos de las clases de menor poder económico, que
conforman la mayor parte de electores, una forma de alienación y procedimiento
comercial de manipulación. Su resultado es la elección mayoritaria de los
candidatos de los partidos representativos de los grupos económicos de mayor
poder. El caso más aberrante de esta manera de decidir de los electores fue el
de Alemania en 1933 que invistió a Adolfo Hitler de la plenitud de poderes del
Estado, decisión con la que él y su partido nazi precipitaron al mundo a la
Segunda Guerra Mundial y al asesinato de más de seis millones de judíos por las
tropas del ejército y las SS.</span><o:p></o:p><p></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt;">En
el segundo momento de la democracia, los políticos que asumen la dirección de
los órganos del Estado proceden a operar según los intereses de los grupos que
los postularon o, desvinculándose de estos, de otros grupos o de sus
conveniencias y ventajas personales, puesto que, según la Constitución, ellos representan
a la Nación y no hay normas que ciñan ese mandato a los intereses y
preferencias de quienes los inscribieron y tampoco a los de quienes les confirieron
el mandato con su voto. En otros términos, los políticos elegidos reciben una
autorización para legislar y gobernar como ellos quieran, o una carta en blanco
regida por las exiguas normas de la Constitución sobre la manera de comportarse
y sin la obligación de responder por sus votos y decisiones si transgreden sus compromisos
y promesas.<br /><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt;">En
este momento, los electores pierden totalmente protagonismo. Su opinión queda
en su fuero interno y, por lo tanto, deja de interesar. La contienda verbal en
los órganos colegiados del Estado y en los medios de prensa tiene como actores
a los políticos elegidos y a los periodistas, opinólogos y otros personajes que
los sirven, que se atacan, malquistan, injurian y defienden: un espectáculo
permanente que llena las páginas de los diarios y revistas y los espacios de la
TV, y que se vende con los chismes de la farándula, el fútbol y la crónica
policial. Es obvio que sus críticas y diatrivas jamás culpan a los electores
que pusieron a esos políticos en los cargos estatales. Estos ya son nadie, y
solo algunos los imaginan como remotos o fantasmagóricos testigos que
declararán por sus votos en el próximo proceso electoral, aunque ya se sabe que
en este la manipulación podrá imponer a otros candidatos. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt;">En
muchos otros Estados es también así, aunque en los subdesarrollados económica y
culturalmente las transgresiones a la Constitución, disfrazadas frecuentemente
con atuendos legales, son normales. Por lo demás, siempre les es posible a
muchos políticos elegidos convalidar sus hechos ilegales, sobre todo su
enriquecimiento ilícito y el de sus parientes y amigos a expensas de los
caudales del Estado, valiéndose de los órganos judiciales y electorales
proclives a apartarse de la ley y al impulso de abogados fértiles en sofismas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 1cm;"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt;"> </span><b><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt;">¿Qué
hacer, entonces?</span></b></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt;">La
democracia podría avanzar hacia estadios de mayor conciencia en las mayorías
electoras y de perfeccionamiento del mandato recibido por los políticos
elegidos. El factor fundamental de su vigencia real es la conciencia que de
ella tenga la mayor parte de la ciudadanía. Pero para ello deben concurrir
varios factores: una educación acendrada y extensa de los niños y adolescentes;
una información veraz y ausente de manipulación por los medios de prensa; un
sistema de formación profesional compatible con el progreso material e
intelectual de nuestra sociedad; una labor pedagógica del Estado, los partidos
políticos democráticos y las organizaciones que se creen para este fin sobre el
significado y el funcionamiento de la democracia; y una visión más realista en
los intelectuales y estudiantes universitarios que a la larga lops mueva a la
acción.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt;">Los
programas políticos deberían servir para la promoción de la economía, el
aumento de la riqueza, la necesidad de dar empleo, una distribución más
equitativa del producto, la eliminación de la corrupción, disponer de servicios
públicos más extendidos y mejores, incluida una solución rápida y ajustada a
las leyes de los conflictos legales, sin lugar para las utopías, sino solo para
los cambios que la realidad social requiera.</span></p>
<p class="MsoNormal"><b><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt;"></span></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHK9f4T8o1JKxbWrG4VG4wp0uqgl3BqZgZN94rF_um2lm_hhv9ckpAeT2eSQNaZ7i1LCNN8EELuyvE_mXM1V3zFhV4-56yV4yMTvYuVjXSwotZxZKD9Pvn1FCOEeP9_FAeV-MqihmbwC4rKbmRVkPX0jzhY4P_BDLtDdnCgfZWKFsYXEGJmRQ0gZnkEdo/s575/demo6.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="575" data-original-width="301" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHK9f4T8o1JKxbWrG4VG4wp0uqgl3BqZgZN94rF_um2lm_hhv9ckpAeT2eSQNaZ7i1LCNN8EELuyvE_mXM1V3zFhV4-56yV4yMTvYuVjXSwotZxZKD9Pvn1FCOEeP9_FAeV-MqihmbwC4rKbmRVkPX0jzhY4P_BDLtDdnCgfZWKFsYXEGJmRQ0gZnkEdo/w210-h400/demo6.jpg" width="210" /></a></b></div><b><br />Addenda<o:p></o:p></b><p></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt;">En
nuestro país hay una grave anomalía concerniente a los partidos políticos y a
los candidatos que ellos presentan. Luego de ser estos elegidos nada obsta para
que se aparten del partido al que pertenecen o que desacaten sus disposiciones,
no obstante que sin la postulación por ese partido no habrían podido competir,
y perdiéndose de vista que son los partidos las agrupaciones con personería
política y no sus candidatos. En todo caso, queda entendido que estos se
comprometen a promover el ideario y los proyectos de sus partidos en el
ejercicio de la función legislativa, ejecutiva, regional o municipal. Una
exclusión del representante elegido del partido que lo postuló, por renuncia o
causa grave legalmente definida, debería implicar su retiro de la función
legislativa o de otro orden y su reemplazo por el accesitario declarado. Sería
esta una manera de establecer cierto orden y limpieza en el funcionamiento de
la democracia en nuestro país.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt;">Además,
por la importancia de las funciones electivas, se debería sancionar penalmente
a los políticos elegidos que infrinjan la Constitución con sus votos y hechos.<o:p></o:p></span></p>
<p><span face="Helvetica, sans-serif" style="font-size: 14.5pt; text-align: right; text-indent: 1cm;"> (Comentos, 2/3/2024)</span> </p>Guillermo Vasquez Cuentashttp://www.blogger.com/profile/01475688515874240333noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7124076642533096035.post-40117412541360951612024-03-01T20:45:00.000-08:002024-03-01T20:45:49.244-08:00PANDILLA PUNEÑA 2020 - 08. APAFIT<iframe width="480" height="270" src="https://youtube.com/embed/vygK3MhENC0?si=h44Sl8ZzSXzm8y2q" frameborder="0"></iframe>Guillermo Vasquez Cuentashttp://www.blogger.com/profile/01475688515874240333noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7124076642533096035.post-40123104301497782272024-03-01T10:04:00.000-08:002024-03-01T10:08:09.600-08:00OPINION: HILDEBRANDT Y LA COYUNTURA MUNDIAL<p> <span face="Verdana, sans-serif" style="color: #cc6600; font-size: 36pt;">ALDEA GLOBAL</span></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Verdana",sans-serif" style="font-size: 16pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">César
Hildebrandt</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Verdana",sans-serif"><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" style="font-size: 11pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Tomado de HILDEBRANDT EN SUS TRECE, 1MAR24<o:p></o:p></span></p>
<div style="mso-element-anchor-horizontal: column; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-linespan: 3; mso-element-wrap: around; mso-element: dropcap-dropped; mso-height-rule: exactly;">
<table align="left" cellpadding="0" cellspacing="0" hspace="0" vspace="0">
<tbody><tr>
<td align="left" style="padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; padding: 0cm;" valign="top">
<p class="MsoNormal" style="break-after: avoid; line-height: 50pt; margin-bottom: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: column; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-linespan: 3; mso-element-wrap: around; mso-element: dropcap-dropped; mso-height-rule: exactly; mso-line-height-rule: exactly; page-break-after: avoid; vertical-align: baseline;"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="color: #cc6600; font-size: 62.5pt; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-size: 14.5pt; mso-text-raise: -7.0pt;">E</span><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 62.5pt; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-size: 14.5pt; mso-text-raise: -7.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt; mso-bidi-font-family: Tahoma;">l presidente de los Estados Unidos confunde al
presidente de México con el de Egipto. Cree que El-Sisi es hincha del chavo del
ocho.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt; mso-bidi-font-family: Tahoma;">El presidente de los Estados Unidos dice
últimamente que se ha reunido con Francois Mitterrand y con Helmut Kohl, cuando
ambos están bajo tierra (el primero en 1996 y el segundo en 2017).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt; mso-bidi-font-family: Tahoma;"></span></p><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHlcwTrkZRWnwL97F4FTEWlGB5ApMzsZZH4jtm14Lz1cGXTUVvCAaNjQxV_sQYD92NzDWLxyiLLNh-9cIM2U67xeGGWtswfEcFFCwtGOkL5EobDxOR_SccrvLaccD3uHhZlX48D91HiLUBMFv-m1Yc8L8QHFdQt0rxhNRHik6JpaeVa2Yv-lqiePF7LPc/s366/biden%20ult.jpg" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="366" data-original-width="217" height="455" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHlcwTrkZRWnwL97F4FTEWlGB5ApMzsZZH4jtm14Lz1cGXTUVvCAaNjQxV_sQYD92NzDWLxyiLLNh-9cIM2U67xeGGWtswfEcFFCwtGOkL5EobDxOR_SccrvLaccD3uHhZlX48D91HiLUBMFv-m1Yc8L8QHFdQt0rxhNRHik6JpaeVa2Yv-lqiePF7LPc/w271-h455/biden%20ult.jpg" width="271" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Le falla la torojjma</td></tr></tbody></table><span face=""Helvetica",sans-serif" style="mso-bidi-font-family: Tahoma;"><span style="font-size: large;">El presidente de los Estados Unidos dice que su
hijo murió en la guerra de Irak cuando, en realidad, murió de cáncer cerebral
en el año 2015.</span><o:p style="font-size: 14.5pt;"></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt; mso-bidi-font-family: Tahoma;">El presidente de los Estados Unidos no recordó el
nombre de la organización terrorista Hamas y la llamó “oposición”. Y en
Carolina del Sur llamó a Trump, su rival, “presidente en funciones”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt; mso-bidi-font-family: Tahoma;">El presidente de los Estados Unidos balbucea, mira
vidriosamente a nadie, se cae de las escaleras, babea mentalmente y sigue
dándole a Israel autorización para seguir matando en Gaza y en Cisjordania. Y
sigue pidiendo dineros interminables para Ucrania a ver si así logra el sueño
senil que la industria militar le ha transmitido: humillar a Rusia, extender el
dominio de la OTAN, borrar toda resistencia al proyecto global que entusiasma a
Elon Musk.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt; mso-bidi-font-family: Tahoma;">Pero el presidente de los Estados Unidos puede
perder las elecciones próximas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt; mso-bidi-font-family: Tahoma;">¿Y quién ganaría?<br /><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt; mso-bidi-font-family: Tahoma;">Pues el candidato republicano, Donald Trump.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt; mso-bidi-font-family: Tahoma;">El señor Trump piensa como un fabricante de
aguardiente de tabasco, tiene el cociente intelectual de un texano racista y
representa mejor que nadie la depravación de la política norteamericana. Y él
es la alternativa al viejo idiota y ardientemente criminal que hoy está en la
Casa Blanca.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt; mso-bidi-font-family: Tahoma;">En Francia, el país que Petain simbolizó en todo
su esplendor, el señor Macron insiste en hablar del envío de tropas </span><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma;">de la Unión Europea a
Ucrania. ¿Se atreverá Macron a ser un Napoleón de papel maché? Cuando Mali y
Burkina Faso expulsaron hace poco a los franceses de una patada en el trasero,
no vimos a Macron sacar la espada del general. Lo vimos, más bien, como lo que
es: el jefe de cocina de esa Europa que se enfrenta a sus agricultores y es la
chica de los recados de la administración norteamericana.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma;">Pobre Europa, en manos
del cinismo. Pobre Estados Unidos, que ayer fue un referente en su lucha
contra el fascismo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma;">El mundo es un fracaso y
el mamífero narcisista que cree dominarlo, hiede.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma;">La izquierda ha perdido
la batalla, es cierto, pero la derecha con vocación de posteridad, también. La
deriva de la política estadounidense no es hacia un conservadorismo más
acentuado.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma;">Estados Unidos se dirige
abiertamente al populismo autoritario de ultraderecha. Es Vox, pero en inglés y
con chicle. No son ideas sino proyectiles.</span><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt; mso-bidi-font-family: Tahoma;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"></p><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhV31ll3lFSLwzPGBdRwYLf6f-nogMX5ChDL-5trV1zT-GqCJzxT9aTqpR7xKrxdK9WVH0mqSJBY21-PlQurhCclu-n8oOoeAKMMsZ2PapD9deNLIburdCXVurAwL44lAHT3Lg9Ty70r_mudYp_agDmjtAi7iDWEUw3vcyYFKoomLsYNTZhoXmRvwTNlWk/s477/marcon.jpg" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="477" data-original-width="319" height="397" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhV31ll3lFSLwzPGBdRwYLf6f-nogMX5ChDL-5trV1zT-GqCJzxT9aTqpR7xKrxdK9WVH0mqSJBY21-PlQurhCclu-n8oOoeAKMMsZ2PapD9deNLIburdCXVurAwL44lAHT3Lg9Ty70r_mudYp_agDmjtAi7iDWEUw3vcyYFKoomLsYNTZhoXmRvwTNlWk/w266-h397/marcon.jpg" width="266" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Guerrerista de escritorio</td></tr></tbody></table><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt; mso-bidi-font-family: Tahoma;">Esa implosión mundial ha llegado a la región a
través de Javier Milei, que se jacta de despreciar los hechos, los sufrimientos,
la cotidianidad doliente de los más afectados por la crisis y persiste en
convertir en monarquía demente el mandato que le dieron las urnas.<o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt; mso-bidi-font-family: Tahoma;">Es un hombre obsesionado con un proyecto económico
que exige, para cumplirse, una enorme concentración de poder. Como eso le es
esquivo, Milei ha optado por situarse en el borde de la ilegalidad. El
pronóstico es reservado. Lo cierto </span><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma;">es que este anarco-capitalista argentino es el
rostro veraz del gran proyecto que muchos otros, en Latinoamérica, maquillan
con un poco de lenguaje y el consuelo de las promesas. Milei quiere, como la
derecha chilena o peruana, un Estado-Policía que avale la distopía de un país
donde los ricos accedan a la soberbia y el orgullo y los pobres entiendan que
cumplen el papel de extras vitalicios en el gran rodaje. Son “Los diez
mandamientos” producida por Estudios Chicago y dirigida por Milton Friedman.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma;">En los suburbios de este
mundo en llamas, está el Perú. La arterioesclerótica “The Economist” nos pone
como ejemplo de economía que cuida el valor de la moneda pero no menciona que
el 30% de la PEA es pobre y que la concentración de poder y riqueza alcanzan en
este país niveles de escándalo. Nuestro sol vale obcecadamente lo mismo, pero
con igual empecinamiento se mantienen la injusticia, la podredumbre política, el
Estado ausente, el sistema de salud por los suelos, los colegios precarios, el
fujimorismo dominante, la informalidad en modo de metástasis, el racismo
taimado y la ignorancia como contraseña social.<br /><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma;">Pienso en el mundo,
pienso en mi país, y me pregunto, con el mayor de los egoísmos, si tengo
escape. No encuentro, por ahora, la respuesta. Mientras tanto, miro los libros
que tengo que leer. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: red;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><></span></b></span><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt; mso-bidi-font-family: Tahoma;"><o:p></o:p></span></p>Guillermo Vasquez Cuentashttp://www.blogger.com/profile/01475688515874240333noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7124076642533096035.post-21258937655262005342024-02-29T16:27:00.000-08:002024-02-29T21:50:47.045-08:00RECORDANDO NATALICIO DE ROSENDO HUIRSE<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Verdana",sans-serif; font-size: 24.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="color: red;">EL CUMPLEAÑOS DE <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Verdana",sans-serif; font-size: 24.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="color: red;">don </span></span><span style="font-family: "Verdana",sans-serif; font-size: 36.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><span style="color: red;">ROSENDO</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-family: "Verdana",sans-serif;">Adolfo Huirse Cayro<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Verdana",sans-serif;">29 de febrero
de 1880, en la hermosa villa puneña y quechua de Santa Rosa (entonces jurisdicción
de Lampa), a los pies del imponente Apu Kunurana, vio la primera luz del
resplandor de ese bello nevado, don Rosendo A. Huirse Muñoz, tronco fundamental
y virtuoso de una estirpe de grandes músicos puneños.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Verdana",sans-serif;">Si hay que
darle grato crédito a lo del ‘año bisiesto’, nuestro gran músico, pianista y
compositor santarrosino, estaría cumpliendo hoy apenas hoy 44 años. Pero la
verdad, el autor de ‘Quisiera ser Picaflor’, ‘Balsero del Titicaca’, ‘Paja
Brava’, entre decenas de sus creaciones, estaría cumpliendo hoy 144 años de su
natalicio.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Verdana",sans-serif;">Este
aniversario del inconfundible autor del Himno de Puno (oficializado en 1956 por
la Municipalidad de Puno) y de una centena de temas musicales que van de los
clásicos ‘valses Boston’ a un abanico de ritmos y canciones de la excelsa línea
melódica altiplánica, tiene el añadido de que su obra musical acaba de ser
declarada el 2023 por el Ministerio de Cultura del Perú como ‘Patrimonio
Cultural de la Nación en el rubro Obra de Gran Maestro’, mérito enorme que por
extensión congratula a la cultura de Puno.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Verdana",sans-serif;">Es de
honestidad familiar reconocer la generosidad del músico arequipeño, concertista
de guitarra y notable e incansable promotor de cultura, Percy Murguía Huilca,
por haber tomado la antorcha de la gestión ministerial y haberla hecho caminar,
junto al apoyo de autoridades e instituciones puneñas y el aporte nuestro,
hasta la obtención del insigne galardón.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Verdana",sans-serif;">Este mismo 29
de febrero de 2024, los Municipios de Puno, Ayaviri y Santa Rosa de Melgar,
junto a sus autoridades regionales y locales, así como sus entidades
representativas del arte, la educación y la cultura, están evocando la
efeméride de su músico más notable con diversos actos, entre ellos una romería
a su tumba en el cementerio ‘Laikakota’ de Puno; un Conversatorio en la Casa de
la Cultura sobre la formidable trascendencia de su obra artística, con
participación de intelectuales, artistas, hombres de prensa y escolares; la
serenata santorrosina a su memoria en Santa Rosa misma; los proyectos
municipales de nominar a varias de sus obras monumentales con el nombre de su
músico por excelencia; con el festejo por la entrega del premio ‘Rosendo
Huirse’ en el reciente concurso de Pandilla Puneña en su distrito natal;
remembranzas a través de varias emisoras altiplánicas, entre ellas ‘Onda Azul’
en el programa de Walter Rodríguez Vásquez; radio ‘Ayaviri’ en el programa
‘Jornada Informativa’ de José Amaru Solórzano; de la propia radio ‘Santa Rosa’
que organizó la Serenata a don Rosendo la noche del 28. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Verdana",sans-serif;">Nuestro
insigne compositor no buscó jamás relumbrón alguno con su notable producción
musical, aunque ganó el primer Premio Nacional de Música con su tema ‘Paja
brava’ (que luego su hijo Jorge llevaría a organismo sinfónico con el nombre de
‘Himno al Sol’), mientras su huayño ‘Los Carnavales’, grabado en Buenos Aires
en los años 40/50 por la orquesta de Jorge, fue tomado por la radio WRUL de
Nueva York como su tema de saludo en todos sus programas dirigidos a
Latinoamérica, y aunque ‘Quisiera ser picaflor’ haya sido interpretado y
cantado por grandes artistas y coros internacionales en varios idiomas y en
diversas capitales del mundo. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Verdana",sans-serif;">También es
justo recordar que fue un incansable periodista que desde el lacustre ‘El Eco
de Puno’, diario que fue de su propiedad desde los años 30, y director hasta el
día de su muerte en 1971, defendió los caros intereses de su Puno amado y
venerado, defensa por la que hasta purgó prisión temporal, y lo convirtió en
adalid del pensamiento crítico y cultural del altiplano puneño y peruano. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Verdana",sans-serif;">Consagración
nacional alcanzó, sin embargo, a través de su música y, como nó por medio de
los talentos de procreó como Jorge, el reconocido pianista, director de
orquesta y singular arreglista, Víctor, gran pianista de renombre, y sus otros
hijos que, aunque también músicos, no llegaron al paragón de Rosendo y Jorge. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Verdana",sans-serif;">Consagración
obtenida a través de canciones que lo han convertido probablemente en el músico
puneño de más amplia y reconocida repercusión internacional (junto a Jorge), y
que fue alguien que hizo de su música un arte para universalizarse.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Verdana",sans-serif;">Loor, pues,
hoy 29 de febrero del 2024 a don Rosendo y su irrepetida e irrepetible impronta
musical puneña y peruana; loor a su singular talento creativo y a su inagotable
venero autoral.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Verdana",sans-serif;">¡Honores a tu
inmensa memoria! <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Verdana",sans-serif;">Venerado y
nunca olvidado padre: ¡que siga feliz tu noche eterna, y que innumerables coros
y sinfonías de apus, coyas y sikus, prosigan cortejando con arrullo tu sueño
definitivo! <o:p></o:p></span></p>
<p><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> </span> </p><p><span style="color: #548235; font-size: 24pt;">NOTAS
SOBRE </span><span style="color: #009900; font-size: 28pt;">ROSENDO
HUIRSE</span></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Verdana",sans-serif">Bruno Medina Enríquez<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" style="font-size: 11pt; mso-bidi-font-weight: bold;">ASWAN KARI 20 de noviembre de 2014<o:p></o:p></span></p>
<div style="mso-element-anchor-horizontal: column; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-height: 40.35pt; mso-element-linespan: 3; mso-element-wrap: around; mso-element: dropcap-dropped; mso-height-rule: exactly;">
<table align="left" cellpadding="0" cellspacing="0" hspace="0" style="height: 67px;" vspace="0">
<tbody><tr>
<td align="left" height="67" style="padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; padding: 0cm;" valign="top">
<p class="MsoNormal" style="break-after: avoid; line-height: 40.35pt; margin-bottom: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: column; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-height: 40.35pt; mso-element-linespan: 3; mso-element-wrap: around; mso-element: dropcap-dropped; mso-height-rule: exactly; mso-line-height-rule: exactly; page-break-after: avoid; vertical-align: baseline;"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="color: #548235; font-size: 49pt; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-size: 14.5pt; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #548235; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=75000; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent6; mso-text-raise: -5.0pt; mso-themecolor: accent6; mso-themeshade: 191;">E</span><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 49pt; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-size: 14.5pt; mso-text-raise: -5.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt; mso-bidi-font-family: Tahoma;">n un encuentro de estudiantinas realizado en la
Asociación Cultural Brisas del Titicaca<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en noviembre de 2014, se presentaron los grupos Hermanos Fuentes Avila,
la Agrupación Musical del Conjunto Nacional de Folklore, la Comunidad
Los Jaukas y la Estudiantina de la Asociación Cultural Brisas del Titicaca.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt; mso-bidi-font-family: Tahoma;">Aparte de las bellas interpretaciones de Los
Jaukas, en esa oportunidad destacó el tema presentado y anunciado como “Pujllay”
de Rosendo Huirse, que escuchamos por primera vez en vivo, y que fue interpretado
por una reforzada Estudiantina de Brisas del Titicaca. La denominación real del
tema en mención es "Carnavales" orquestado por su hijo Jorge Huirse
Reyes y en el año 1938, obtuvo un meritorio segundo lugar en un concurso
realizado por la Municipalidad de Lima “Búsqueda del Himno del Carnaval". Luego se convirtió durante varios años como un tema emblemático de una
radio de Nueva York en un programa dedicado a Latinoamérica. Además, es el
primer disco en 78 rpm que graba Jorge Huirse en Buenos Aires.<b><i> </i></b><i><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">(Datos tomados del Libro "Origen de
Brisas del Titicaca y Los puneños en LIMA).<o:p></o:p></span></i></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt; mso-bidi-font-family: Tahoma;">Téngase en cuenta que este tema de Los Carnavales anteriormente
había sido grabado por el sello RCA Víctor de New York, por la orquesta
internacional de la RCA Víctor de esa ciudad; dada su gran popularidad
entonces, y que hacia el año 1942 es grabado para Odeón de Buenos Aires esta
vez por Jorge Huirse Reyes, con un arreglo especial de orquestación que le dio
mayor sonoridad.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-weight: bold;">Algunos temas y datos
adicionales fueron incluidos en el Libro sobre la música puneña que es parte de<i>l
libro: "Los Orígenes de Brisas del Titicaca y los puneños en
Lima en aquel tiempo", así como e</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;">n los anexos del libro sobre los primeros discos grabados de música
puneña, que publicara en 1995, Enrique Cuentas Ormachea en el Boletín del Club
Departamental Puno de Lima.</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-weight: bold;">Puno, la capital del
folclore peruano, tiene inscrito su nombre en la historia de la discografía
peruana y que bien merece ser tomada en consideración por los estudiosos e
investigadores nacidos en esta paradisiaca región.</span><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt; mso-bidi-font-family: Tahoma;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt; mso-bidi-font-family: Tahoma;">El pionero en dejar inscrito el nombre en
fonografía fue Rosendo Huirse Muñoz. La disquera norteamericana Víctor
grabó el Vals Boston "Ondas del Titicaca” el 3 de enero de 1924 de hace 100
años. Huirse nació un 29 de febrero de 1880 en el distrito de Santa Rosa
de la Provincia de Melgar, Puno y falleció en Arequipa el 12 de junio de
1976. Cursó estudios primarios y secundarios en el Colegio "San
Ambrosio" de Puno. Fue pupilo de Ignacio Molina quién le enseñó
flauta y clarinete, luego aprendió piano y posteriormente guitarra. En 1917,
Huirse se traslada a Puno y cofunda con Alberto Rivarola, Manuel
Montesinos, Carlos Rubina y los hermanos Marcelino y Ricardo Daniel
Cuentas el Centro Musical Puno. Compositor de muchas obras en
especial de huaynos como "Deja la rosa en botón",
o "El Picaflor", que fuera famoso en las voces de los Hermanos
Dávalos. Contrajo nupcias con doña Ana María Reyes Sawaraura de la cual
nacieron varios herederos del arte musical, destacando Jorge.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt; mso-bidi-font-family: Tahoma;"> "Ondas del Titicaca (Victor 77298) fue
grabado por la Orquesta Internacional (Victor) dirigida entonces por el
maestro Nathaniel Shilkret.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt; mso-bidi-font-family: Tahoma;">Luego seguiría el Fox Trox "Leonor"
(Victor 81734) grabado el 4 de setiembre de 1928, grabado también por la
Orquesta Internacional, pero ya bajo la dirección de Eduardo Vigil y
Robles. Casi paralelamente, el 14 de setiembre, la Victor graba "Los
Carnavales" (Victor 81740) también con la dirección de Eduardo Vigil. Más
tarde, su hijo Jorge Huirse Reyes, para el sello Odeon grabaría en la Argentina
este tema (70224 A) con los estribillos de Guillermo Pérez
"Macucho".<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt; mso-bidi-font-family: Tahoma;">Estos son los tres únicos temas y de carácter
instrumental de la vena musical del maestro Rosendo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt; mso-bidi-font-family: Tahoma;">Meses antes, el 25 de abril de 1928, el dueto
vocal conformado por Cataila y Katari registraron en Arequipa sus voces en
lengua aymara el tema de nombre "Pacha paccariy" (el amanecer) con
guitarra y charango (Victor 81748). No se quedó atrás el género femenino, ese
mismo día el dueto que conformaban las hermanas Lucy y Ana Salinas registraron también
en lengua Aymara "Janiñau" (Ya no te quiero) con guitarra, charango y
violín, Alberto Rivarola en la guitarra, Jorge Pardo del Valle en el
charango y J. Ramos en el violín (Victor 81478). Ambos duetos
reivindicaron la lengua Aymara y son los primeros naturales de Puno en dejar
grabadas sus voces.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgasGYKrFtyTmRhjB5V1As0J5Ri-8ssZwfzBtwQWbO7LmbpqUsP-vFrg2LpLxtPjcPqBDwnBLomBBjb5hsB1vD6g3ZE0r7DrGNXUmJRTbe9uFEBD3BEXVx9JUZ2doikki9ZTA2JnXstuowlItgrfdKmv6HotBvAgaNHEs0jZ0xjddzwo0FJpt6KGYscNgk/s471/E%20Dunker.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="286" data-original-width="471" height="388" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgasGYKrFtyTmRhjB5V1As0J5Ri-8ssZwfzBtwQWbO7LmbpqUsP-vFrg2LpLxtPjcPqBDwnBLomBBjb5hsB1vD6g3ZE0r7DrGNXUmJRTbe9uFEBD3BEXVx9JUZ2doikki9ZTA2JnXstuowlItgrfdKmv6HotBvAgaNHEs0jZ0xjddzwo0FJpt6KGYscNgk/w640-h388/E%20Dunker.jpg" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Parte de la Estudiantina DUNKER. De pie de izquierda a derecha: Abelardo Cárdenas, Silverio Béjar Pacheco, Julio Macedo Pastor y Agustín Paredes. Sentados: Mariano Béjar Pacheco, Rosendo Huirse y Valentín Muñoz.</td></tr></tbody></table><p></p><p class="MsoNormal"><span face="Helvetica, sans-serif" style="font-size: 14.5pt;">El día previo (24 de abril de 1928) la
estudiantina puneña denominada Duncker (en memoria de Luis Duncker
Lavalle) graba también en Arequipa, para la Victor 8 temas instrumentales la
mayoría de los cuales son de origen aymara:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;"><b><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt; mso-bidi-font-family: Tahoma;">Cusisiñana</span></b><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt; mso-bidi-font-family: Tahoma;"> (En la fiesta) Victor 81929</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;"><b><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt; mso-bidi-font-family: Tahoma;">Las zampoñas que se van</span></b><span face="Helvetica, sans-serif" style="font-size: 14.5pt;"> (de
Alberto Rivarola Miranda fundador y director del grupo) Victor 81747</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;"><b><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt; mso-bidi-font-family: Tahoma;">Recuerdo moheño</span></b><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt; mso-bidi-font-family: Tahoma;"> (huayno) Victor
81930<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;"><b><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt; mso-bidi-font-family: Tahoma;">Cacharpari </span></b><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt; mso-bidi-font-family: Tahoma;">Victor 81748<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;"><b><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt; mso-bidi-font-family: Tahoma;">Chascañawi </span></b><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-weight: bold;">(ojos
de lucero) Victor 81478</span><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt; mso-bidi-font-family: Tahoma;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;"><b><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt; mso-bidi-font-family: Tahoma;">Ripusajjña</span></b><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt; mso-bidi-font-family: Tahoma;"> (Ya me voy) <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Victor 81931</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;"><b><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt; mso-bidi-font-family: Tahoma;">Pandillera</span></b><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt; mso-bidi-font-family: Tahoma;"> (marinera composición de Alberto
Rivarola) Victor 81479<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;"><b><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt; mso-bidi-font-family: Tahoma;">Yuyay chincachejj</span></b><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt; mso-bidi-font-family: Tahoma;"> (mata juicio de
Alberto Rivarola) Victor 81749</span><span face="Helvetica, sans-serif" style="font-size: 8pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt; mso-bidi-font-family: Tahoma;">De Alberto Rivarola Miranda, se sabe que nació
en la misma ciudad de Puno, el 7 de Agosto de 1892. Fue un destacado
guitarrista, además de compositor y autor de bellas melodías
puneñas como "La danza de la Cosecha ", "Kitulampi
Sarastua", "Siempre vivas", "Huayño Pandillero", etc.
En su faceta de periodista laboró en los diarios El Siglo, El Eco de Puno
y Los Andes. Murió en su ciudad natal el 14 de septiembre de
1959.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt; mso-bidi-font-family: Tahoma;">En 1925 Rivarola, fundó la estudiantina
Duncker y como director tuvo entre sus miembros a José Díaz Bedregal,
Leonardo Zevillanos, María Bobadilla, Rafael Giraldo, Octavio Peñaranda, Uberto
Sirvas y Néstor Molina, Jorge Pardo del Valle, J. Ramos, Fermín Quinto y
Eduardo Tavera.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt; mso-bidi-font-family: Tahoma;">La pionera discografía puneña tiene 13 temas
discográficos para el sello Victor entre 1924 y 1928. Hasta donde se tiene
conocimiento ningún otro sello discográfico de la época grabó composiciones de
origen altiplánico. Los nombres que todo puneño debe tener en cuenta son
Rosendo Huirse Muñoz, La estudiantina Duncker (de Alberto Rivarola), Lucy y Ana
Salinas y Cataila y Katari.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" style="font-size: 14.5pt; mso-bidi-font-family: Tahoma;">Queda como tarea, el desentrañar mayor información
de los integrantes de ambos duetos. No está demás citar que el duo limeño
Montes y Manrique grabaron un yaraví en noviembre de 1911 un yaraví de título
"El puneño" (Columbia P77).<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: red;"><></span></b><br style="mso-special-character: line-break;" />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br style="mso-special-character: line-break;" />
<!--[endif]--><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="color: #009900; font-size: 22pt; mso-bidi-font-size: 14.5pt; mso-bidi-font-weight: bold;">146
AÑOS DEL NATALICIO DEL MAESTRO ROSENDO HUIRSE MUÑOZ<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsNg3LZd-TxdCGqmz5DpTcPM3CI-YpZdkLf48WF9K5FnaLPSErCBQIjYQzK1lgE9IdMmz29NO9BDvberHPN52Pps4f_w5_ViB9idjfnPGJfYIJc0uxcdIAeSzJw6YGAVFwh7DiNzwqD-IkO4eLZWi4hGN_Aitk8QSrNwwwrDAUKXle_DR16IXpipUYPTY/s829/ROSENDO%20piano.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="829" data-original-width="753" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsNg3LZd-TxdCGqmz5DpTcPM3CI-YpZdkLf48WF9K5FnaLPSErCBQIjYQzK1lgE9IdMmz29NO9BDvberHPN52Pps4f_w5_ViB9idjfnPGJfYIJc0uxcdIAeSzJw6YGAVFwh7DiNzwqD-IkO4eLZWi4hGN_Aitk8QSrNwwwrDAUKXle_DR16IXpipUYPTY/w364-h400/ROSENDO%20piano.jpg" width="364" /></a></div><b><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="font-size: 14.5pt;">Samuel
Álvarez Enríquez<o:p></o:p></span></b><p></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="font-size: 14.5pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Hoy 29 de febrero 2024, recordamos al Maestro
Rosendo Albino Huirse Muñoz (Santa Rosa, Melgar,1880-Arequipa, 1971), para
nosotros el auténtico creador del Huayño Puneño, conocído como Huayño
Pandillero, con gran arraigo en las fiestas de los carnavales puneños (pujllay
andino). Hoy ejecutados por grandes y chicos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="font-size: 14.5pt; mso-bidi-font-weight: bold;">El Huayño Pandillero es una manifestación folklórica
de expresión musical, poética y de baile cuya historia y ejecución, tienen más
de un Siglo de vida por puneños y residentes en diversos países. Se ejecuta por
los carnavales en Puno y provincias, aún por puneños residentes en pueblos el
mundo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="font-size: 14.5pt; mso-bidi-font-weight: bold;">El Huayño es proveniente desde nuestros ancestrales
incas, pero en Puno se le ha dado un estilo muy peculiar, por intermedio de las
creaciones del Maestro Huirse, sin dejar de lado a otros compositores, con el
mismo rango como Echave, Valcárcel, Béjar, Vera y otros de posterior incursión
en la composición. El Maestro Huirse, merece especial reconocimiento, como ya
lo hizo el Ministerio de Cultura a través de la RVM N° 0332-2023 de fecha 27 de
diciembre, 2023. Reconocen a él y toda su obra musical como Patrimonio Cultural
de la Nación. Del mismo modo que es un creador, sus obras corresponden al
Indigenismo Musical y la práctica de un acendrado nacionalismo peruano, tal
como hicimos conocer en nuestras publicaciones del Diario Los Andes (2012).<br /><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="font-size: 14.5pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Sus composiciones Paja Brava, Tomasa, Deja la Rosa
en Botón, etc. se han popularizado, porque a la vez surgen el afloramiento de
compositores musicales, músicos e intérpretes, ejecutando, esas e infinidad de
huaynos de este orden en todos los campos de la vida social puneña y los
residentes en otros ámbitos. También en la composición de marineras, vals y la
recopilación de algunos bailes de extracción popular que venían extinguiéndose.
Hoy por hoy recobrados.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="font-size: 14.5pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Nuestro infinito apego a seguir ejecutando, bailando
y cantando en este género musical. <b><span style="color: #009900;"><></span></b><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>Guillermo Vasquez Cuentashttp://www.blogger.com/profile/01475688515874240333noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7124076642533096035.post-54605683623989405972024-02-27T16:41:00.000-08:002024-02-27T16:41:26.009-08:00MAS SOBRE LA FESTIVIDAD DE LA VIRGEN CANDELARIA EN PUNO<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7mrn_qARZweSjsAhGfWUD2xfe80Hxy4s2u0izeu0-aCobTW13-hUUTavFZGCmEf1YfSq28VPpvi55vkuw3BuuxoyFSEEIrUJG9Ywm1A-0HmPy98GtelRpgMT1mT6Ur31tNFMGVLnwzLP9RuvWcNbHdFNEbMqqqXFg2tVAO1q5dSFO4yzKowCnNTWrEnc/s554/al%20dia%202.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="170" data-original-width="554" height="78" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7mrn_qARZweSjsAhGfWUD2xfe80Hxy4s2u0izeu0-aCobTW13-hUUTavFZGCmEf1YfSq28VPpvi55vkuw3BuuxoyFSEEIrUJG9Ywm1A-0HmPy98GtelRpgMT1mT6Ur31tNFMGVLnwzLP9RuvWcNbHdFNEbMqqqXFg2tVAO1q5dSFO4yzKowCnNTWrEnc/w253-h78/al%20dia%202.jpg" width="253" /></a></div><br /><p></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: verdana;"><a name="bookmark0"><span style="mso-bookmark: bookmark1;"><span style="mso-bookmark: bookmark2;"><span lang="ES-TRAD" style="color: #843c0c; font-size: 24.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-weight: bold; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #843C0C; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=50000; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent2; mso-themecolor: accent2; mso-themeshade: 128;"><br /></span></span></span></a></span></p><p class="MsoNormal"><a name="bookmark0" style="font-family: verdana;"><span lang="ES-TRAD" style="color: #843c0c; font-size: 24.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-weight: bold; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #843C0C; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=50000; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent2; mso-themecolor: accent2; mso-themeshade: 128;">NOTAS SOBRE LA EVOLUCIÓN DE LA FESTIVIDAD</span></a></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: verdana;"><span style="mso-bookmark: bookmark0;"><span style="mso-bookmark: bookmark1;"><span style="mso-bookmark: bookmark2;"><span lang="ES-TRAD" style="color: #c55a11; font-size: 24.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-weight: bold; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #C55A11; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=75000; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent2; mso-themecolor: accent2; mso-themeshade: 191;">DESDE 1965</span></span></span></span><span lang="ES-TRAD" style="color: #c55a11; font-size: 24.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-weight: bold; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #C55A11; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=75000; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent2; mso-themecolor: accent2; mso-themeshade: 191;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-family: verdana;"><span style="font-size: large;">Escribe:</span><b><span style="font-size: large;"> Lucio Avila Rojas </span><a href="file:///C:/Users/GUILLERMO/Documents/2%20NOTAS%20SOBRE%20LA%20EVOLUCI%C3%93N%20DE%20LA%20FESTIVIDAD.docx#_edn1" name="_ednref1" style="mso-endnote-id: edn1;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: xx-small;">[1]</span></span></b></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></b></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><b><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 4.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><o:p><span style="font-family: verdana;"> </span></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 42.55pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Bahnschrift SemiBold", sans-serif;">Nos hemos permitido
extractar, del articulo “MAMITA CANDELARIA: CUANTO HA CAMBIADO TU FESTIVIDAD”
de Lucio Avila Rojas, el contenido que consideramos de mayor interés para la
historia aun no completamente escrita sobre la trayectoria seguida por la
celebración anual de la Festividad de la virgen Candelaria en Puno. Y lo hemos hecho
pensando en la utilidad que los datos que el articulo contiene, pueden tener para
los jóvenes investigadores de esta temática festivo religiosa. El artículo en
mención fue publicado en la revista AL DIA de febrero del año en curso.</span><span style="font-family: "Bahnschrift SemiBold", sans-serif;"> </span></span></p>
<div style="mso-element-anchor-horizontal: column; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-linespan: 3; mso-element-wrap: around; mso-element: dropcap-dropped; mso-height-rule: exactly;">
<table align="left" cellpadding="0" cellspacing="0" hspace="0" vspace="0">
<tbody><tr>
<td align="left" style="padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;" valign="top">
<p class="MsoNormal" style="line-height: 50.65pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: column; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-linespan: 3; mso-element-wrap: around; mso-element: dropcap-dropped; mso-height-rule: exactly; mso-line-height-rule: exactly; page-break-after: avoid; vertical-align: baseline;"><span lang="ES-TRAD" style="color: #c55a11; font-size: 62.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #C55A11; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=75000; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent2; mso-text-raise: -7.0pt; mso-themecolor: accent2; mso-themeshade: 191;">L</span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 62.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-text-raise: -7.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">a
Federación Regional de Folklore y Cultura de Puno FRFCP nace como
"Federación Folklórica Departamental de Puno” el 24 de enero de 1965, con
el encargo de organizar los concursos en el Torres Belón con motivo de la
Festividad de la Virgen de la Candelaria, además de organizar la escenificación
de la salida de Manco Cápac y Mama Cello en noviembre.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMw_hxfwxw-xMalcgLrLfiy1TMoh9TqWZs21QznM1ROYg180nfph02KRLiQceP3go9UTI2OS1uXftVxGclR6YuNw_uYvFk_GK30VjVWCoSPGGLcdkeXMwcjFpB1w-v9F8e86WIP5ANHqr3U39uVe7qioQ7ctoyFz3EGflbBorKdFRaacY-ZyJgOxNUhzM/s1274/FECHA%20IMPRECISA.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1274" data-original-width="837" height="440" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMw_hxfwxw-xMalcgLrLfiy1TMoh9TqWZs21QznM1ROYg180nfph02KRLiQceP3go9UTI2OS1uXftVxGclR6YuNw_uYvFk_GK30VjVWCoSPGGLcdkeXMwcjFpB1w-v9F8e86WIP5ANHqr3U39uVe7qioQ7ctoyFz3EGflbBorKdFRaacY-ZyJgOxNUhzM/w289-h440/FECHA%20IMPRECISA.jpg" width="289" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">De fecha imprecisa (antigua)<br /><br /></td></tr></tbody></table><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><a name="bookmark5"></a><a name="bookmark4"></a><a name="bookmark3"><span style="mso-bookmark: bookmark4;"><span style="mso-bookmark: bookmark5;"><b><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Concurso en
el Torres Belon</span></b></span></span></a><b><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">.- </span></b><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">En el año 1967, a partir del cual doy
testimonio, el concurso se llevaba a cabo en el Torres Belón, todos los
conjuntos eran pequeños y netamente barriales, las bandas de músicos en
promedio tenían 30 músicos. Participaron 22 conjuntos de traje de luces en el
que predominaban 9 llameradas, danza preferida por los jóvenes (2 del barrio
Azoguine, 2 de Huajsapata, 2 del barrio Salcedo y 2 de Laykakota), la Morenada
Orkapata, Rey Moreno Laykakota, diabladas Porteño y Bellavista, sicuris (Mañazo
y Obrero), Tontuna Independencia.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Posteriormente
a la presentación en el estadio, inmediatamente por devoción, sin que nadie los
obligue, todos los conjuntos, nos constituíamos para acompañar la procesión de
nuestra Patrona en su recorrido tradicional. Luego de la procesión los
conjuntos ofrecíamos y compartíamos nuestro baile por las calles y plazas. Los
turistas nacionales eran poquísimos, no existían las "filiales”, tampoco
participaban en el concurso de la Octava los conjuntos de autóctonos o
conjuntos de otras ciudades del departamento.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">A
partir de la década de los 70s se clasifica por categorías a los conjuntos de
trajes de luces, hasta 1975 casi "sincronizadamente” desaparecen todas las
llameradas, algunos se transformaron en diabladas, cullahuadas, morenadas, aparecen
fugazmente la Diablada Laykakota y los Rey Viejitos Laykakota.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">En la
década de los 80s los conjuntos de morenadas, diabladas y caporales empiezan a
crecer. En 1982 el Rey Moreno Laykakota, campeón de campeones, de ese año, fue
el primer conjunto en bailar con 2 bandas de músicos. Entre las décadas de
1980s - 2000s, crecen las morenadas (18), las diabladas (6), los caporales y
los sikuris (34, de uno y varios bombos).<br /><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Entre
los años 2000 al 2010 se impone una supremacía de las morenadas Bellavista y Orkapata,
la diablada Bellavista y los caporales centralistas que participan hasta con 4
bandas con más 100 músicos cada banda.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEic_jrQOxMhF8P-pDJjRD1tWdjp7cg_U6qFsRIAPoycEuVaHJFKMZA65mxutlRI3nbZYFdpqJ_vUWvxRLHV06A_cDPJnujkJFQ-T-NTozHkd6d2A52xxfBdrQvW0H_Xn5t-HngO5_ePRpN1x4cC_8ERYTqx1qlZx82Pl1rpMinM2quwurnEFfrgMVGEDwU/s920/1996.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="920" data-original-width="644" height="511" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEic_jrQOxMhF8P-pDJjRD1tWdjp7cg_U6qFsRIAPoycEuVaHJFKMZA65mxutlRI3nbZYFdpqJ_vUWvxRLHV06A_cDPJnujkJFQ-T-NTozHkd6d2A52xxfBdrQvW0H_Xn5t-HngO5_ePRpN1x4cC_8ERYTqx1qlZx82Pl1rpMinM2quwurnEFfrgMVGEDwU/w358-h511/1996.jpg" width="358" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">1996<br /><br /></td></tr></tbody></table><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">A
partir del año 2007 se agregan al grupo de los conjuntos "grandes” de
Puno, la Morenada Laykakota que fue campeón de campeones el 2012, las diabladas
de la PNP, los Centinelas del Ejército y la morenada Porteño, además, los
Tinkus Machallata. Previo a la pandemia, la morenada Laykakota bailo con 8
bandas de músicos. Este año 2024 algunos de los conjuntos grandes bailarán
hasta con 10 bandas de músicos, con más de 100 músicos cada una de ellas.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><a name="bookmark8"></a><a name="bookmark7"></a><a name="bookmark6"><span style="mso-bookmark: bookmark7;"><span style="mso-bookmark: bookmark8;"><b><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Las filiales</span></b></span></span></a><b><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">.- </span></b><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">El crecimiento vertiginoso de
algunos de los conjuntos grandes fue reforzado por el aluvión de filiales
provenientes principalmente de Lima, Arequipa, Cuzco. Los bloques para un solo
conjunto son varios, algunos bailan en forma independiente como bloque aparte,
por ejemplo en la Morenada Laykakota se tiene al bloque Lima, y bloque los
imponentes Lima cada uno baila con su banda, en cambio los bloques
Laykamineros, renegados, lobos, plana mayor, provenientes de Lima, se insertan
al bloque respectivo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><b><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Fe y
devoción. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Hasta
la década de los 7Os, la fe y devoción por nuestra Mamita Candelaria todavía se
percibía entre los danzarines de la octava, era plenamente vigente aquel dicho
"por la Virgen se baila 3 años”, por respeto y devoción, esta fe casi ha
desparecido.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><b><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Visita
al cementerio. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Hasta
mediados de los 70s era tradición que todos los conjuntos en pleno visiten al
cementerio de Laykakota a visitar a los difuntos que habían pertenecido al
conjunto y fallecido en año anterior.<br /><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><b><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Visita
a los notables. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">A
partir del día lunes, martes y miércoles se realizaban las visitas programadas
a los domicilios de los notables del barrio, quienes nos recibían con un
agasajo y bebidas, algunas veces el agasajo consistía en un sandwich y refresco
que era suficiente para alegrar la casa del anfitrión y era un deleite general
para ese sector del barrio. Las visitas empezaban temprano, a las 9 de la
mañana y era solamente durante el día, la duración de la visita estaba en
función al "cariño" de anfitrión. Esta costumbre también desapareció.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><b><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Misa
de despedida de los conjuntos. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Hasta inicios de la década del 1980, los conjuntos asistíamos
puntuales a la misa de despedida en el santuario. Luego de la homilía en el
momento de las ofrendas, se permitía que una parte del conjunto le rindiéramos
culto a nuestra Patrona con nuestra danza, al pie mismo de su imagen, en el
interior mismo de la iglesia, al son de la música de nuestra banda de músicos.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAwOiBUTUug6LVjA-8uNmG8jVHyhr0Ot3DvzmIGByRe065HP-c0kYVNw7EAj8LzAxdvLP_STKefWbwMOiVRFkykuK2WRXwY8I35tnBhACxyTRcosxBfLiQqShdW-thGYwtRT1Upiozfpl2j299H2QOUVmVkQSzZfLn0RCB8NWC576_ZesI6mZxePjVVsc/s810/2012.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="810" data-original-width="547" height="541" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAwOiBUTUug6LVjA-8uNmG8jVHyhr0Ot3DvzmIGByRe065HP-c0kYVNw7EAj8LzAxdvLP_STKefWbwMOiVRFkykuK2WRXwY8I35tnBhACxyTRcosxBfLiQqShdW-thGYwtRT1Upiozfpl2j299H2QOUVmVkQSzZfLn0RCB8NWC576_ZesI6mZxePjVVsc/w366-h541/2012.jpg" width="366" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">2012<br /><br /></td></tr></tbody></table><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><b><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Cacharpari
hasta el Arco Deustua. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Las recepciones a los conjuntos se realizaban en los domicilios de los
alterados, no existían locales de eventos, excepto el Kuntur, Unión y Tiro. Al
final del día, era tradicional que el nuevo alterado y el nuevo presidente
acompañados por todo el conjunto más invitados salíamos bailando hasta llegar
al Arco Deústua y allí terminaba la fiesta de octava. Esta costumbre también
desapareció.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><b><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Parada/Veneración</span></b><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">.- A mediados de los 1980s se
instaura la parada/veneración para el día lunes de la octava que se iniciaba en
el Arco Deústua y terminaba en la plaza Dante Nava, por varios años era por
orden de llegada al Arco, en un principio solo participaban pequeños grupos que
acompañaban a los directivos. Cuando la participación del conjunto creció ya
con danzarines ataviados, empezó el desorden, hasta broncas entre los
conjuntos, lo que ocurría a la altura de los calles Independencia con Pardo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">A fines
de los 90s la organización y presentación mejoró porque la parada/veneración se
consideró como parte del calificativo del concurso. Se organizan los palcos y
tribunas para el público. El problema subsiste, a pesar de que ahora se realiza
en 2 días, por las siguientes razones: los conjuntos crecieron en número y
tamaño y porque los conjuntos que ya quedaron fuera de la opción de ganar hacen
lo que quieren y se demoran el tiempo que quieren porque ya no les importa la
calificación demorando el flujo délos conjuntos.<br /><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">El
inicio y final del recorrido de los conjuntos ha ido variando cada año y hasta
la fecha ninguno resultó el adecuado, cada año se experimenta.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><b><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Aniversario
de la Federación, de conjuntos, de bloques.- </span></b><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Con motivo de celebrar el Aniversario de la
FRFCP, el desfile institucional, se ha convertido en un pasacalle, es un
preludio de la magnitud de la Festividad, los conjuntos se presentan con traje
de gala acompañados por varias bandas de músicos.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Cuando
es aniversario del conjunto también se rememora con misa en el Santuario,
pasacalle y recepción en un local de eventos. Igual ocurre con el aniversario
de los bloques de cada conjunto.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><b><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Lanzamiento
en Lima y Puno.- </span></b><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6bF5lNVFePi_5RvGn03mtmBUo7ApFpIbZlE_0zsOG8mSk4fBYaaMmLvHsKCqePI18IFcpDucqga7fn4Xb9NxsEykd5tMz6rx1JTGaL1sy5ZdvVQX9hN_E3fWUhHtkzk2m6nKn5u-TNR0cKivnym6KP1glPwkb3Pd1iHRl8LFDvX9vSBC1irfxWpg73Rc/s960/2015.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="732" height="467" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6bF5lNVFePi_5RvGn03mtmBUo7ApFpIbZlE_0zsOG8mSk4fBYaaMmLvHsKCqePI18IFcpDucqga7fn4Xb9NxsEykd5tMz6rx1JTGaL1sy5ZdvVQX9hN_E3fWUhHtkzk2m6nKn5u-TNR0cKivnym6KP1glPwkb3Pd1iHRl8LFDvX9vSBC1irfxWpg73Rc/w356-h467/2015.jpg" width="356" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">2015<br /><br /></td></tr></tbody></table>En
el mes de noviembre se lleva a cabo el Lanzamiento de la Festividad en el Gran
Teatro Nacional de Lima y en enero el Lanzamiento en el Torres Belon, mostrando
una síntesis de nuestro folklore y cultura.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><b><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Inicio
de ensayos y permiso a la Virgen.- </span></b><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">La misa de inicios de ensayo donde se pide
autorización a la Virgen, luego se realiza un pasacalle que culmina en un local
de eventos, marca la presentación del conjunto en el concurso y la generación
del presente año.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><b><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Recepción
de bandas.- </span></b><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">El
viernes previo a la octava, los alterados de recepción de bandas de todos los
conjuntos organizan el escenario donde se recibe a sus bandas de músicos que
los acompañarán en la festividad, con serpentina, cohetes y bombardas, se
realiza un pasacalle en el lugar designado.<br /><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><a name="bookmark9"></a><a name="bookmark11"></a><a name="bookmark10"><span style="mso-bookmark: bookmark11;"><span style="mso-bookmark: bookmark9;"><b><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Albas de los
conjuntos</span></b></span></span></a><b><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">.- </span></b><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">En
la octava, todos los conjuntos de la ciudad de Puno realizan sus albas en sus
barrios y parques, luego asisten a la misa de albas a las 6 am en el santuario,
con un pasacalle retornan a sus locales donde el alterado de albas del conjunto
corre cargo de la atención a todo el conjunto acompañado de sus bandas de
músicos y grupos musicales para Iniciar un jolgorio general.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><a name="bookmark14"></a><a name="bookmark13"></a><a name="bookmark12"><span style="mso-bookmark: bookmark13;"><span style="mso-bookmark: bookmark14;"><b><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Vísperas de
los conjuntos</span></b></span></span></a><b><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">.- </span></b><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">A partir de las 2 pm del sábado previo al
domingo de octava, todos los conjuntos inician sus vísperas con un pasacalle
que tiene que pasar por el atrio del Santuario, esta dura hasta entrado el día
siguiente.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><a name="bookmark17"></a><a name="bookmark16"></a><a name="bookmark15"><span style="mso-bookmark: bookmark16;"><span style="mso-bookmark: bookmark17;"><b><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Día del
presidente</span></b></span></span></a><b><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">.- </span></b><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">El
día lunes o martes el presidente de cada conjunto agasaja a todos los
integrantes e invitados incluidos las bandas de músicos de sus conjunto.
Ofrecen un plato típico, grupos musicales y mucha alegría.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><a name="bookmark20"></a><a name="bookmark19"></a><a name="bookmark18"><span style="mso-bookmark: bookmark19;"><span style="mso-bookmark: bookmark20;"><b><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Litúrgica en
la festividad</span></b></span></span></a><b><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">.- </span></b><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">NOVENAS. En las novenas en honor a la Virgen
de la Candelaria, del 24 al 31 de enero en el santuario de la Virgen,
participan las Instituciones y la población para recibir la bendición de la
Virgen.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><b><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Cambio
de manto de la Virgen. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Tres días antes de la fiesta del 2 de febrero y la octava, el alterado
parte desde su domicilio llevando el Manto, vestimenta de los ángeles, flores y
adornos a la iglesia como ofrenda para la Patrona, previa misa y ceremonia de
bendición se inicia el cambio de manto que lucirá la Virgen durante su
Festividad así como el arreglo de la Iglesia, a cargo de la hermandad de la
Virgen y participación del alferado.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Dia “central” y octava</span></b><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgws1qvY3tvfieGtOsiLBNSc2YepMsbN06pJsqIc3dyXz762G8tXdnioenNUtrDdHxi4ayzgIJevJVFuAW5f5XWLgKBU_nVMJ_rxkvUyzQ4xQ1MO5dm1zQ2JAfKQiM_fydJDj74hn0Tmy8KPFxgFMpy9pJilmYbOTsgf9rD9kqmDeGKa3U1TYLrnEf3gn0/s960/2019.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="698" height="504" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgws1qvY3tvfieGtOsiLBNSc2YepMsbN06pJsqIc3dyXz762G8tXdnioenNUtrDdHxi4ayzgIJevJVFuAW5f5XWLgKBU_nVMJ_rxkvUyzQ4xQ1MO5dm1zQ2JAfKQiM_fydJDj74hn0Tmy8KPFxgFMpy9pJilmYbOTsgf9rD9kqmDeGKa3U1TYLrnEf3gn0/w366-h504/2019.jpg" width="366" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">201|9<br /><br /></td></tr></tbody></table>.- La fiesta central del 2 de
febrero y la fiesta de octava tienen casi las mismas características; la
organización de la parte litúrgica corre a cargo de la Iglesia (obispado,
cancillería, párroco, hermandad); las albas, entrada de cirios, víspera,
despedida luego de la procesión a cargo de los alterados fiesta central y
octava de la Virgen; la entrada de k’apos a cargo de las comunidades.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><b><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Albas
de la Virgen: </span></b><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Las
albas de fiesta del 1 de febrero y de octava se realizan en el cerrito
Huajsapata, previamente a las 2 am se realiza el sahumerio a la Mamita en su
aposento (a cargo de la hermandad del sahumerio), luego al son de las bandas de
músicos los acompañantes degustan ponches hasta la salida del sol, entonces
regresan al santuario, para la Misa de Albas, posteriormente el alferado en su
domicilio invita un adobo o fricasé. Es tradición encontrar haciendo sus albas
en este lugar, a los Sicuris Mañazo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><b><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">La
entrada de cirios y bendición. - </span></b><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">El día previo al 2 de febrero o la octava, a
las 5pm desde su domicilio, los alterados, junto a sus acompañantes se
trasladan al Santuario de la Virgen portando cirios. Los alferados
obligatoriamente deben ser esposos, casados por civil e iglesia, el esposo
lleva el "guión" y la esposa lleva al niño en sus brazos. Para la virgen
se lleva 2 cirios gigantes (70cm de diámetro x 130 cm de altura), los medianos
y adornados para las autoridades y los pequeños también adornados para los
acompañantes, siempre acompañados por su propia banda de músicos.<br /><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><b><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">La
quema de fuegos artificiales. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">El dial de febrero y el día previo a la octava corre a cargo de los
alferados de la Virgen acompañados de bandas de músicos, el sábado de la octava
todos los conjuntos de trajes de luces realizan su tradicional entrada de
víspera pasando por el atrio del santuario.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><b><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Entrada
De K’apos. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Se
realiza el día previo al 2 de febrero o la octava en horas de la tarde cargo de
los alferados de comunidades, luego de un pasacalle cargando leña en burros y
llamas, los kjapos serán quemados en el atrio del santuario acompañados de
tarkas y pinquillos.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLvaHGQXcf0cWUkiTPnfv6VFic0cObLHgQcZf4b3yiOSvYXg4vZw27IhbAay7EHlbYHkvHw5gT1dYsEqCfbUUD-IaNMDtmZch8cNXhw-d3EEfe58QpKr6XFYH8KaUtQbMTCVh2HrACmZ49myHsR2dihYG9JJR_qhyphenhyphen53ipsPzaIILYC7SFMtqDd05BJmkw/s960/AFICHE%202015.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="682" height="518" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLvaHGQXcf0cWUkiTPnfv6VFic0cObLHgQcZf4b3yiOSvYXg4vZw27IhbAay7EHlbYHkvHw5gT1dYsEqCfbUUD-IaNMDtmZch8cNXhw-d3EEfe58QpKr6XFYH8KaUtQbMTCVh2HrACmZ49myHsR2dihYG9JJR_qhyphenhyphen53ipsPzaIILYC7SFMtqDd05BJmkw/w368-h518/AFICHE%202015.jpg" width="368" /></a></div><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><b><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Dos
de febrero. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">a
las 10 am se realiza una misa comunitaria. Desde hace poco, se lleva a cabo en
la Plaza Mayor a cargo del obispado, luego a las 2 pm se realiza la procesión
que es encabezada por el Obispo, acompañan los alferados, autoridades civiles,
militares y población. En el trayecto de la procesión los conjuntos colocan en
el piso alfombras de flores.<o:p></o:p></span></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><b><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">La
misa de octava y procesión. </span></b><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">La misa es a las 10 de la mañana y se lleva a cabo en el santuario, posteriormente
a las 2 pm se realiza la procesión. Desde los 80s ya ningún conjunto acompaña
la procesión, a excepción de los Sicuris Mañazo y un grupo de caporales del
Cuzco que cargan la imagen. Tampoco ponen alfombra de flores en el recorrido de
la procesión.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><b><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Somos
Capital del Folklore por derecho propio.- </span></b><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">José María Arguedas en 1967 acuña la Frase
"En ninguna otra región del Perú y sin duda de América puede encontrarse
tan variadas y tantas danzas como en Puno”, esta expresión fue cuando la
festividad era pequeña y la composición de los conjuntos eran casi vecinales.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Ahora
en 2024 la festividad creció exponencialmente existen mega conjuntos que bailan
con 10 bandas de músicos que suman más de 1,000 músicos en un solo conjunto,
desaparecieron las líneas divisorias barriales puede uno vivir en laykakota y
bailar en Orkapata o viceversa, participan filiales de todo el Perú por eso la
festividad representa la más grande manifestación tradicional, dancística, musical,
y religiosa del Perú; por la cantidad de conjuntos que participan este año, son
215 conjuntos, bailan más de 100 mil personas, acompañados por más de 15 mil
músicos; además aproximadamente 40 mil personas que involucra a directivos,
alterados, bordadores, peleteros, careteros, zapateros, peinadores,
confeccionistas y sastres, seguridad, prestadores de locales y servicios de
eventos. Habría que sumar también a los actores complementarios como hoteleros,
personas que venden cerveza y gaseosas, restaurantes, taxistas.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">En
resumen, nuestra Festividad muestra y expresa una identidad artístico y
cultural propia de nuestra rica herencia ancestral; seguro estoy que en ninguna
parte del mundo, en una sola festividad, participa tan gigantesca variedad de
danzas, por eso, por derecho propio, y sin quitarle nada a nadie, somos
"La Capital del Folklore del Perú”. Razón suficiente para que el 27 de
noviembre del 2014 la UNESCO inscriba la Festividad de la Virgen Candelaria
como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad.<br /><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">(…)<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjM7bMBG9vhXfuj5QThvPQaIaz1QwXi8qbiRfEV6JuwLGg2jHKChuhZkaNg50EdKOaORjhyphenhyphennp1LmNUYu-4TXjk3wa4J9fSYGV6762tuNumc37nZUhfpR5fa-taKe1yi9vlFWrH1UD4FJnSRMApRrnDmimelymM3jazqpNVaGd-z86jwMerLFuIDQGPQ1yw/s2041/2022.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2041" data-original-width="1416" height="504" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjM7bMBG9vhXfuj5QThvPQaIaz1QwXi8qbiRfEV6JuwLGg2jHKChuhZkaNg50EdKOaORjhyphenhyphennp1LmNUYu-4TXjk3wa4J9fSYGV6762tuNumc37nZUhfpR5fa-taKe1yi9vlFWrH1UD4FJnSRMApRrnDmimelymM3jazqpNVaGd-z86jwMerLFuIDQGPQ1yw/w352-h504/2022.jpg" width="352" /></a></span></div><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;">Finalmente,
para mi persona es un sueño cristalizado que este 2024 ambos concursos
autóctonos y traje de luces se realicen en el nuevo Estadio Monumental de la
Universidad Nacional del Altiplano, que se vestirá de gala como testigo para la
posteridad, del desborde de trajes coloridos, espectaculares máscaras y
coreografías. Es una grata satisfacción ver que este escenario tenga un uso
múltiple y esté al servicio de nuestra alma mater y de la cultura de nuestro
pueblo. Siendo Rector de la Universidad Nacional del Altiplano, valió el
esfuerzo y perseverancia para que el Monumental sea una realidad, muy a pesar
del rechazo y negativa, al tocar muchas puertas, y hasta oposición de los
propios paisanos cuando gestionábamos presupuesto. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #c55a11; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #C55A11; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=75000; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent2; mso-themecolor: accent2; mso-themeshade: 191;"><><br /><br /></span><o:p></o:p></b></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><o:p><span style="font-family: helvetica; font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<div style="mso-element: endnote-list;"><!--[if !supportEndnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="edn1" style="mso-element: endnote;">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="file:///C:/Users/GUILLERMO/Documents/2%20NOTAS%20SOBRE%20LA%20EVOLUCI%C3%93N%20DE%20LA%20FESTIVIDAD.docx#_ednref1" name="_edn1" style="mso-endnote-id: edn1;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Tahoma",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Ex
alferado de la festividad y ex presidente de Morenada Laycacota<o:p></o:p></p>
</div>
</div>Guillermo Vasquez Cuentashttp://www.blogger.com/profile/01475688515874240333noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7124076642533096035.post-73832641620651187922024-02-25T19:46:00.000-08:002024-02-25T20:06:53.859-08:00LAS PANDILLAS EN EL CARNAVAL PUNEÑO<p><span style="font-family: verdana;"> <span face="Helvetica, sans-serif" style="color: red; font-size: 22pt;">TRADICIÓN Y SENTIMIENTO:</span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-MX" style="color: #c00000; font-family: verdana; font-size: 28pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">PANDILLA PUNEÑA<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-MX" style="font-size: 14pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="font-family: verdana;">Escribe: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Liliana Quinto Laguna</b>.</span><o:p></o:p></span></p>
<div style="mso-element-anchor-horizontal: column; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-width: 46.85pt; mso-element-linespan: 3; mso-element-wrap: around; mso-element: dropcap-dropped; mso-height-rule: exactly;"><div>
<table align="left" cellpadding="0" cellspacing="0" hspace="0" style="width: 78px;" vspace="0">
<tbody><tr>
<td align="left" style="padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; padding: 0cm;" valign="top">
<p class="MsoNormal" style="break-after: avoid; line-height: 51.65pt; margin-bottom: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: column; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-width: 46.85pt; mso-element-linespan: 3; mso-element-wrap: around; mso-element: dropcap-dropped; mso-height-rule: exactly; mso-line-height-rule: exactly; page-break-after: avoid; vertical-align: baseline;"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-MX" style="color: #c00000; font-size: 61pt; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-text-raise: -5.5pt;">C</span><span lang="ES-MX" style="font-size: 61pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-MX" style="font-size: 14.5pt; line-height: 107%;"><span style="font-family: helvetica;">ada año, los
carnavales en la región de Puno son los días de alegría, colorido, emoción,
donde instituciones y conjuntos alborozan escenarios gracias a la Pandilla
Puneña; Declarada Patrimonio Cultural de la Nación “…por ser una manifestación
significativa en la tradición artística de la Región Puno. Nacida del sector
medio urbano, ha mantenido los rasgos que reflejan su origen social y cultural,
al tiempo que ha podido ser adoptada, en virtud de su belleza y vistosidad, por
los diversos sectores sociales y regionales de Puno, convirtiéndose así en un
factor de integración cultural”.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYX5jZ2Td5e4Dq-rDvXijU9CSwZB1B7VkQXaDSp9wgix9oUWC_X6LgSbAP61hAnQMda9zzc0icR9B90cpwmp8JqZYD4JTJSRM5qeZLHR91InI4npTFC2LUJHWiahKTatByb8VroZmKfvTdLwOaLATOSSiAoI0NHb30EuN5Qnct4rB1MuamPluJjp74Dc4/s1234/pandillera%202.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1234" data-original-width="682" height="452" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYX5jZ2Td5e4Dq-rDvXijU9CSwZB1B7VkQXaDSp9wgix9oUWC_X6LgSbAP61hAnQMda9zzc0icR9B90cpwmp8JqZYD4JTJSRM5qeZLHR91InI4npTFC2LUJHWiahKTatByb8VroZmKfvTdLwOaLATOSSiAoI0NHb30EuN5Qnct4rB1MuamPluJjp74Dc4/w250-h452/pandillera%202.jpg" width="250" /></a></div><span lang="ES-MX" style="font-size: 14.5pt; line-height: 107%;"><span style="font-family: helvetica;"> Por ello y más valiosas razones, los ciudadanos
pertenecientes a diversos conjuntos de pandillas entre damas y varones celebran
con euforia y plenitud la llegada de los instantes más sonoros y festivos, al
compás de las Estudiantinas que están integradas por músicos profesionales y
artistas de vocación, quienes hacen gala de su arte a través de instrumentos
como guitarra, guitarrón, violín, mandolina, charango; entonando composiciones
que hablan de la tierra en la que se nació, del cortejo, del enamoramiento, del
amor, de la simpatía, de la ternura. Temas interpretados a voz en cuello, de
manera sencilla y cálida, por ejemplo:<br /> <o:p></o:p></span></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;"><span lang="ES-MX" style="font-size: 14.5pt; line-height: 107%;"><span style="font-family: helvetica;">“Desde wawita te he querido, <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;"><span lang="ES-MX" style="font-size: 14.5pt; line-height: 107%;"><span style="font-family: helvetica;">desde wawita te he amado, <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;"><span lang="ES-MX" style="font-size: 14.5pt; line-height: 107%;"><span style="font-family: helvetica;">desde muy joven te he querido, <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;"><span lang="ES-MX" style="font-size: 14.5pt; line-height: 107%;"><span style="font-family: helvetica;">desde muy joven te he amado. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;"><span lang="ES-MX" style="font-size: 14.5pt; line-height: 107%;"><span style="font-family: helvetica;">Ahora que ya eres madurita, <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: helvetica;"><span lang="ES-MX" style="font-size: 14.5pt; line-height: 107%;">te sigo amando palomita”.</span><span style="font-size: 14.5pt;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-MX" style="font-size: 14.5pt; line-height: 107%;"><span style="font-family: helvetica;">Canciones al ritmo
de parejas que con fina expresión corporal, danzan suave, elegante y
alegremente; ellas con un sombrero inclinado hacia la derecha o izquierda
acompañado de dos trenzas largas adornadas por cintas de seda al final;
vestidas de blusa blanca, bordada delicadamente, encima un mantón de manila sujeto
por un discreto prendedor, la pollera sujeta a la cintura, de hermoso matiz con
el largo de dos dedos debajo de la rodilla, unos bellos y femeninos botines
blancos que aprisionan las pantorrillas, con un pañuelo blanco en la mano para
realizar los giros suaves al ritmo de la música. Ellos, tienen el sombrero
negro y de ala ancha, camisa nívea, corbata y terno negro, encima un mantón de
manila doblado alrededor del cuello, el pañuelo respectivo para los giros
pertinentes. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-MX" style="font-size: 14.5pt; line-height: 107%;"><span style="font-family: helvetica;">Danza practicada en
las trece provincias de la región de Puno, por todas las edades, siempre con
garbo y resaltando la esencia puneña, lo que genera vítores y aplausos de parte
del público observador que balbucea canciones y se deja llevar por su encanto
musical y rítmico, porque es imposible estar indiferente a tanta energía
contagiante. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-MX" style="font-size: 14.5pt; line-height: 107%;"><span style="font-family: helvetica;">El domingo 25 de
febrero del presente año, la Federación de Pandilla y Marinera Puneña,
integrada por diversos conjuntos realizó un desfile institucional por la plaza
mayor de la ciudad del lago, posteriormente los conjuntos confraternizaron en
el local del Club Kuntur, al ritmo de la pandilla puneña, en expresión de
hermandad y amistad.</span></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="ES-MX" style="font-size: 14.5pt; line-height: 107%;"><span style="font-family: helvetica;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: helvetica;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3qD_rmU5jeSBhWA5JXB39vycye4UvZ79f1ZegMMd2cIAsOlkw7s5LNPtaCi2DEqlGdSabbT55mD2QV4JzwzJMyuGGKMMHeAPFgss047-5YSn1uur2q8XhPd8KVYWNRfCkut1lKgoY4krTdv_Q6MDZWSa81wYXfzpX2UxZuXi4pBFl5PLsYldWOlie0qA/s1600/PANDILLEROS.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="441" data-original-width="1600" height="176" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3qD_rmU5jeSBhWA5JXB39vycye4UvZ79f1ZegMMd2cIAsOlkw7s5LNPtaCi2DEqlGdSabbT55mD2QV4JzwzJMyuGGKMMHeAPFgss047-5YSn1uur2q8XhPd8KVYWNRfCkut1lKgoY4krTdv_Q6MDZWSa81wYXfzpX2UxZuXi4pBFl5PLsYldWOlie0qA/w640-h176/PANDILLEROS.jpg" width="640" /></a></span></div><p class="MsoNormal"><span lang="ES-MX" style="font-size: 14.5pt; line-height: 107%;"><span style="font-family: helvetica;">Orgullo puneño al
viento, cultura viva en su máxima expresión. Cada año los carnavales son
sinónimo de elegancia y calidez, gracias a la Pandilla Puneña, donde la danza
le guiña el ojo al amor, al enamoramiento, y las mejillas se sonrojan ante la
belleza de paisajes, tradiciones y costumbres, en otra pieza más del enorme
mosaico cultural. <b><span style="color: #c00000;"><></span></b></span><span face="Helvetica, sans-serif"><o:p></o:p></span></span></p></div><p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-MX" style="font-size: 14.5pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: ES-MX;"><o:p></o:p></span></p>Guillermo Vasquez Cuentashttp://www.blogger.com/profile/01475688515874240333noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7124076642533096035.post-88027775224884681222024-02-25T10:08:00.000-08:002024-02-25T10:11:33.561-08:00PUBLICACIONES EN FESTICANDY24<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6hPaKWqUq5szsgekqoK8UgRX-b3EDyMfSJmVEfVDhOv9QggROSQ_2O4Z2DvleJQEVCih6R5ZVcf673mmEcSqgC-hL9K7c4ebEwJHyRNQnqvCwCWhGDe34DJYrwHRUwzstEnUL3iJaJ9dc9Hw7Gtr5KLCFy8Lfdmk6ozTmkOg6fQKdjJX1Yv0c3xjDujg/s4199/IMG.bmp" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1260" data-original-width="4199" height="96" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6hPaKWqUq5szsgekqoK8UgRX-b3EDyMfSJmVEfVDhOv9QggROSQ_2O4Z2DvleJQEVCih6R5ZVcf673mmEcSqgC-hL9K7c4ebEwJHyRNQnqvCwCWhGDe34DJYrwHRUwzstEnUL3iJaJ9dc9Hw7Gtr5KLCFy8Lfdmk6ozTmkOg6fQKdjJX1Yv0c3xjDujg/s320/IMG.bmp" width="320" /></a></div><br /><p></p><p><a name="bookmark0"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="color: #843c0c; font-size: 36pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #843C0C; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=50000; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent2; mso-themecolor: accent2; mso-themeshade: 128;"><br /></span></a></p><p><a name="bookmark0"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="color: #843c0c; font-size: 36pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #843C0C; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=50000; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent2; mso-themecolor: accent2; mso-themeshade: 128;">BAYETA ANDINA:</span></a></p>
<p class="MsoNormal"><span style="mso-bookmark: bookmark0;"><span style="mso-bookmark: bookmark1;"><span style="mso-bookmark: bookmark2;"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="color: #c55a11; font-size: 22pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #C55A11; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=75000; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent2; mso-themecolor: accent2; mso-themeshade: 191;">HISTORIA DE</span></span></span></span><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="color: #c55a11; font-size: 22pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #C55A11; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=75000; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent2; mso-themecolor: accent2; mso-themeshade: 191;"> RESISTENCIA Y
QUERENCIA NUESTRA</span><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="color: #c55a11; font-size: 22pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #C55A11; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=75000; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent2; mso-themecolor: accent2; mso-themeshade: 191;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcuNWC3fqQWTcSNaM1dhSlU1Ow236CLxBLDe12Ulum55CgdqoazScu8GYcGZJRimDvD1ZC8EmiZRljNdn7aH9chANvlmd_dtjDui2-CgBbGeHFPZBZu1bvA97VdUsCSbxS6XkiTwbwMkXDRfPJ4l3uY1-JF-qiMREGyK8mabNuX16Lwxyiy_2Iqn6IeXM/s316/VASTY.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="316" data-original-width="264" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcuNWC3fqQWTcSNaM1dhSlU1Ow236CLxBLDe12Ulum55CgdqoazScu8GYcGZJRimDvD1ZC8EmiZRljNdn7aH9chANvlmd_dtjDui2-CgBbGeHFPZBZu1bvA97VdUsCSbxS6XkiTwbwMkXDRfPJ4l3uY1-JF-qiMREGyK8mabNuX16Lwxyiy_2Iqn6IeXM/w167-h200/VASTY.jpg" width="167" /></a></div><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">Escribe: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Vasty
Lescano Ancieta</b><o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><i><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-weight: bold;">“I
¡Hila, hila guaguallay! Más que sabio fue bueno quien el Kaitu inventó. El que
sabe hilar tiene fuerza, para hacer cordel de tu vida, reúnete, cordel”</span></i><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">
(Gamaniel Churata) <i>“...no sabía que aquellos tejidos eran seda o lana,
Según su fineza con muchas labores o figuras de oro de martillo, de tal manera
acentuado en la ropa, que era de maravilla, que en España y en todo el mundo se
estima por muy rica y sutil obra”</i> (Gonzalo Fernández de Oviedo, cronista
mayor)<br /><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Vientos y truenos braman, ahí donde los hombres
viven y siguen luchando, 500 años nos dejaron a ti BAYETA ANDINA, la vida te
conoce como la chispa del fuego, en ti el tiempo cubre todos los dolores,
tienes la textura de las penas y el color de la alegría. Este homenaje va para
ti, por lo que fuiste y eres: querencia nuestra y resistencia activa contra
toda opresión y por lo que hoy vienes escribiendo en la gran historia, junto a
los hombres de tu pueblo. Presente estás en el vaivén de las polleras y en los
bien cogidos pantalones de los varones andinos de estirpe de acero, coraje de
guerreros.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Las sabias manos llegaron del África pasando por
Asia a tierras andinas, donde tu estirpe, se desarrolló autónoma, nació junto
con el hombre creador de vida, y siguiendo el hilo del devenir, se hicieron
titanes atreviéndose a encumbrar las más altas cumbres, 5000 msnm fueron
desafiados, conquistados y dominados. Vencieron a la naturaleza tan agreste y
sujetaron a su voluntad varios micro ambientes que incluía varios pisos
ecológicos, producto de una gran evolución biológica y social; su cerebro se
potenció por la alimentaión de animales y plantas, ampliaron sus capacidades
creativas y las transmitieron con el habla y por los genes. Con la experiencia
propia se hicieron sapientes, cogieron el fuego traído del Asia y desarrollaron
sus instrumentos de producción, estableciendo formas sociales más altas y
cohesionadas, una socialización peculiar. En ese interregno comenzaron a
domesticar sus camélidos, audazmente se echaron a la mar y fueron poseidones
de anzuelo y arpón, luego vino la red, y el salto al tejido “el útil más
complejo conocido era la citada red, junto a ella cabe situar las canastas, las
esteras, y todo aquello que dio origen al arte del tejido...más o menos 5000
años ac...”(1) Ahí floreciste libre y activa en los recios brazos y caderas de
hombres de muy limitados recursos tecnológicos y una gran capacidad de
fuerza, adaptación y creatividad.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0bl4Lg_S1lDToRXskHmzopy3kERXq8Fh71r9uwg-tqm_PmJtwRmBgUu044fbcU7Vpn9reP0_qw9XUlh2YK3dbgo2vv3vcwKm1uCJmfp-oJJxCiUq17ODVw6mZMBCoxurPN12Sq9jk8J2ud4Lkchk1c3el2q_2EgMzck9dN_4lyrk1IQAoMngmoRGDfw0/s1083/TEJE%20Y%20VENDE.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1083" data-original-width="645" height="435" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0bl4Lg_S1lDToRXskHmzopy3kERXq8Fh71r9uwg-tqm_PmJtwRmBgUu044fbcU7Vpn9reP0_qw9XUlh2YK3dbgo2vv3vcwKm1uCJmfp-oJJxCiUq17ODVw6mZMBCoxurPN12Sq9jk8J2ud4Lkchk1c3el2q_2EgMzck9dN_4lyrk1IQAoMngmoRGDfw0/w260-h435/TEJE%20Y%20VENDE.jpg" width="260" /></a></div><br /><span style="font-size: large;">La mujer reproductora que es obligada a quedarse
más tiempo con las crías, descubre el batán y la agricultura, generando saltos
cualitativos notables y con ello las propiedades de las plantas y sus ricos
beneficios. Emilio Choy confirma que fue la mujer la recolectora en sí y
Engels nos enseña que en esos momentos se da la comuniad primitiva siendo los
hombres y mujeres iguales en responsabilidad y beneficios.</span><o:p></o:p><p></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">En el imperio esclavista Inca vemos “Entre las
numerosos y sofisticadas técnicas...que asombra al mundo está la técnica de
telas con oro, plata y recamadas con plumas que se le llamó llapchilluli, se
aprecia la importancia del trabajo colectivo, donde todos se involucran en el
quehacer del tejido...a los niños, les correspondió la tarea de recolectar plumas...recoger
flores y hierbas para los teñidos y alimentos, llamados pauau pallac, el
kumbicamayoc determinaba el diseño y eran grandes hechiceros ...y gasas que en
palabras de Martín de Murúa “tengo en mi poder una camiseta... de Capachica que
cabe en un puño...porque es muy finísima, no hay quien la vea que no se quede
pasmado de ver cosa tan notable” (2)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Más tu recio caminar fue interrumpido por la vil
conquista española, que aprovechó la crisis política y teniendo sed de riqueza
para resucitar al agónico imperio feudal español; implantó sobre el latir de la
preciosa sangre derramada de tu pueblo por el genocidio colonialista, los
obrajes textiles. Y ahí, con la opresión y explotación inmisericorde que se
llevó la vida de 9 millones de los tuyos, germinaste en preciosísimas telas de
Bayeta, los españoles trajeron el telar de pie y los ovinos, tú con tu energía
y vida fuiste hermosa tela, fina bayeta de gran renombre.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOrUUFMNg1jupDewlZsdo3vqflCPz5Y0uRXt4p8kAoHO8diQlgZ8kdzHfIMhkbF1VKZzyLB4SEFBwlAVuYcEc1_AFS7TDWoZejCne9L3Y1BtkWmn3S1m2JrkznmlaNUOab9QzUnVrPYlnfIQRPZI20hsAkUzkgvhmoY-9TLX2GlE3L2pStRafSVBy1YoY/s474/BAYETA%203.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="466" data-original-width="474" height="315" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOrUUFMNg1jupDewlZsdo3vqflCPz5Y0uRXt4p8kAoHO8diQlgZ8kdzHfIMhkbF1VKZzyLB4SEFBwlAVuYcEc1_AFS7TDWoZejCne9L3Y1BtkWmn3S1m2JrkznmlaNUOab9QzUnVrPYlnfIQRPZI20hsAkUzkgvhmoY-9TLX2GlE3L2pStRafSVBy1YoY/s320/BAYETA%203.jpg" width="320" /></a></div><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Al inicio el invasor usó los telares y famosas telas
incas, maravillosas obras de arte de fibra de auquénidos, “...no existe nada en
nuestra cultura, con el cual se pagaba el tributo al Estado...que posea el
esplendor de una belleza incomparable, como...una pieza de textilería, un
objeto de mérito excepcional e inigualable”(3) Hubo variedad de telares, el
telar de cintura llamado Kallwa en la sierra y kungallpo en el norte, la cadera
ejerce su presión lo que marca la tensión, energía y vida de la tela; el telar
de cuatro estacas o pampawana, luego se implanta el telar de pie o pedal, en el
que la tensión es ejercida por poleas.<br /><o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">En estos centros se esquilmarían a jóvenes, niños y
ancianos indígenas trabajaban en jornadas de 12 a 16 horas diarias “Las
labores en los obrajes se hacían en situaciones peores que en las minas....
Para evitar que indígenas forzados a trabajar se escaparan, se les amarraba
con gruesas cuerdas y las puertas se mantenían cerradas, hasta bien entrada la
noche, alumbrados por tenues velas o mecheros de grasa...” (4) <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Dicen que los obrajes textiles desaparecieron por
el levantamiento de Túpac Amaru y Túpac Katari y también porque a la corona no
le convenía el auge de la industria textil de las colonias por ser causa de una
gran desocupación en España. Pero quedó la ancestral forma de hilar, tejer y
teñir a pesar de haberse perdido muchas técnicas textiles, algunos pasaron a
ser fábricas del sistema empresarial que explotaba la gran capacidad creadora
de los nuestros, floreció la actividad textil y la productividad, los materiales
que se usaban era la lana de ovino, el algodón y en menos medida la fibra de
los camélidos y la cabuya. Claro que por largo tiempo la población originaria
se resistió a usar lana de ovino e incluso a su crianza, puesto que fue símbolo
de la opresión, con el tiempo quedó la humilde Bayeta que servía para
vestirlos, como querencia nuestra y activa resistencia.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijWpjDCimDetsrCZb4LADrWoUhoYt4IA4n2HakfufvQyLOngV-1OVc1DywxxeMpBqYSn8w883bMZyDDWkLv9viJTiUXIpTL0pwN1WeWhFyjhXEMjb2gs4rnzf8iZIyjatASoP1amNPnRX8afVOjtKpnODOPLA7WwJWzMc228FnYwRggHNKhyphenhyphenfFq0xNlD0/s518/BAYETA%202.png" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="396" data-original-width="518" height="306" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijWpjDCimDetsrCZb4LADrWoUhoYt4IA4n2HakfufvQyLOngV-1OVc1DywxxeMpBqYSn8w883bMZyDDWkLv9viJTiUXIpTL0pwN1WeWhFyjhXEMjb2gs4rnzf8iZIyjatASoP1amNPnRX8afVOjtKpnODOPLA7WwJWzMc228FnYwRggHNKhyphenhyphenfFq0xNlD0/w400-h306/BAYETA%202.png" width="400" /></a></div><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Hoy encontramos, que por la proliferación de fibras
y tintes altamente contaminantes, que generan las actuales relaciones de
producción capitalistas en su fase imperialista, de costos menores y pingues
ganancias para el 0.01% de la población, ha generado que la Bayeta andina que
es la tela abasca, “de tierra,” orgánica, compaginada con la tendencia de
cuidado del medio ambiente, esté en proceso de extinción, por ello nos
atrevemos audazmente en contribuir a salvarla, aplicándola a la moda actual,
experiencia de la cual hablaremos en otro artículo. Confeccionada por
nuestros artesanos, llevan en la mente y recias manos nativas el desafío de
enarbolar más en alto este orgánico y maravilloso tejido.<br /><o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Creemos que el trabajo en bayeta de gran abrigo,
desde diferentes puntos culturales, sociales, artísticos y económicos, tiene
gran perspectiva y debe ser desarrollada como una industria de producto
bandera. La moda a nuestro entender es la forma como, cada clase entiende el
arte del vestido a través del cuaI expresa sus valores y principios, lejos de
menospreciar este arte indígena tan hermoso, de colores, texturas matices y
significados cargados de contenido, nos hace presentes luciendo con orgullo la
bayeta que enarbola los anhelos, bregas y conquistas de los más pobres. No la
vil posición burguesa de que son producto de subjetivismos e imaginerías, de
estados de ánimos, basura para enturbiar el fundamento, siendo toda hechura
del hombre producto de palpitante realidad, en este caso del arte. La
verdadera moda étnica reta lo fatuo y comercial con brega, cultura e historias
genuinas. Terminamos con José María Arguedas “No hay país más diverso, más
múltiple en variedad terrena y humana, de amor y odio, de urdiembres y
sutilezas, de símbolos utilizados e inspiradores...” como el Perú.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">_______________<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 11pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">(1) ECONOMIA PREHISPÁNICA, Luis Guillermo Lumbreras,
IEP, 2008, Art. Los orígenes de la civilización, pág.23.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 11pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">(2 y 4) HILO CONDUCTOR Tradición y Moda en el Perú,
Olga Zaferson, Ediciones del Hipocampo,201 3, págs. 31,48,80.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 11pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">(3) LA TRADICIÓN TEXTIL DE LOS INCAS, Universidad
San Antonio de Abad del Cuzco, Banco Continental (folleto)<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYlXZ6NJsfHU55v4ounyBJOsLS3GSiaI64X99cFSl1aZiJl1VI2j7vCQ57uhCwKBmrVv0bfdALbMrUHRqTTOFnuNtwX7Fj1qx4g5xCi8f4BZ2p_XIow3k6uY8kv1XnevUZqeDrvDR0ZLvQ2a4sP5F3QoA2HAXN6AokSKS-wEwI9pvu3sFLFmD1utAFNSg/s514/CHUMBI%20(2).jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="204" data-original-width="514" height="254" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYlXZ6NJsfHU55v4ounyBJOsLS3GSiaI64X99cFSl1aZiJl1VI2j7vCQ57uhCwKBmrVv0bfdALbMrUHRqTTOFnuNtwX7Fj1qx4g5xCi8f4BZ2p_XIow3k6uY8kv1XnevUZqeDrvDR0ZLvQ2a4sP5F3QoA2HAXN6AokSKS-wEwI9pvu3sFLFmD1utAFNSg/w640-h254/CHUMBI%20(2).jpg" width="640" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">_________________________________________________________________________________</div><p></p><p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="color: #bf9000; font-size: 24pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-weight: bold; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #BF9000; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=75000; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent4; mso-themecolor: accent4; mso-themeshade: 191;">SIMBOLOGIA <a name="bookmark2"></a><a name="bookmark1"></a><a name="bookmark0">Y RACISMO
EN EL CATOLICISMO</a></span><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 22pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;">. <o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both;">
<p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="color: #c55a11; font-size: 18pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-weight: bold; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #C55A11; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=75000; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent2; mso-themecolor: accent2; mso-themeshade: 191;">EL IMPERIO DEL
PODER EN LOS <a name="bookmark5"></a><a name="bookmark4"></a><a name="bookmark3">“CUENTOS”</a><a name="bookmark8"></a><a name="bookmark7"></a><a name="bookmark6"> RELIGIOSOS
Y APARICIONES</a></span><i><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="color: #c55a11; font-size: 18pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-style-textfill-fill-alpha: 100.0%; mso-style-textfill-fill-color: #C55A11; mso-style-textfill-fill-colortransforms: lumm=75000; mso-style-textfill-fill-themecolor: accent2; mso-themecolor: accent2; mso-themeshade: 191;"><o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Escribe:
<b><i>Rolando Waldo GOMEZ POMA<o:p></o:p></i></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 14.2pt;"><i><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-weight: bold;">“La Festividad de
la “Virgen de la Candelaria” y la imagen sagrada de la Virgen María dio vuelta
al mundo por la devoción y fuerza telúrica de su gente, tanto de
quechua/aimaras e hispano hablantes de la región Puno. Festividad reconocida
como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad por la UNESCO el 27 de
noviembre de 2014. Esta manifestación religiosa es la más grande del país
resultado del sincretismo andino y occidental, cultura viva como manifiesta
José María Arguedas que es la expresión de folklore más grande por la cohesión
social de fe, creencia, devoción, arte y belleza en el altiplano.
Simbólicamente la imagen de la Virgen es un constructo social y cultural
asociado a algo sagrado en lo físico, tangible que divisas y tocas en una
procesión.”</span></i><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"> [Fredy Reyes - La
Simbologia de la Virgen de la Candelaria Asimilada a la Pachamama].<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma;"></span></p><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4ykvOql9QHyLX2yqN7BInnMsHpDlgO4G2QN2ayqK2dGmk4eY8Oyjuzdb1jZVmhOduKV7Hteu_VFdBYDf1a-SH75XwkkLjitKjIFLzGnKPRT_jJ4g-P-E0KuY70wZSjalVrPYOXXmYKucmvWggkirlzro7HVTMtuarYP8pE3aDoKqXw0oLL5n2gwweDWw/s2048/movimiento.jpg" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1366" data-original-width="2048" height="333" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4ykvOql9QHyLX2yqN7BInnMsHpDlgO4G2QN2ayqK2dGmk4eY8Oyjuzdb1jZVmhOduKV7Hteu_VFdBYDf1a-SH75XwkkLjitKjIFLzGnKPRT_jJ4g-P-E0KuY70wZSjalVrPYOXXmYKucmvWggkirlzro7HVTMtuarYP8pE3aDoKqXw0oLL5n2gwweDWw/w501-h333/movimiento.jpg" width="501" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Montufar</td></tr></tbody></table><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma;"><span style="font-size: large;">En cada centro poblado u
organización social andina, los mitos y creencias ancestrales tienen bastante
peso religioso, pese a que por más de 500 años fuimos sometidos por el imperio
español. Pero la forma como fuimos inducidos a la religión católica y sus
tradiciones festivo religiosas fue obra de los sacerdotes que ingresaron a
territorio andino de la mano con los hispanos armados. Por ello, </span><o:p style="font-size: 14.5pt;"></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 14.2pt;"><i><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma;">“(...) Vivimos en un
entorno que es a la vez simbólico y físico, y somos nosotros los que
construimos las significaciones del mundo y de nuestras acciones en el mundo
con la ayuda de símbolos; gracias a estos símbolos “significantes”, que
distingue de los “signos naturales”, tenemos la capacidad de “ponernos en lugar
de otro", porque compartimos con los demás los mismos símbolos;
compartimos una cultura, que es un conjunto elaborado de significaciones y
valores, que guía la mayor parte de nuestras acciones y nos permite predecir,
en un sentido amplio, el comportamiento de los demás individuos”</span></i><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma;"> [Rose, 1962].<br /><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma;">Supuestamente los religiosos
practican el amor al prójimo y detestan los lujos terrenales, pero en suelo
andino “Los españoles católicos, por el contrario, vinieron a América en
busca de riquezas y utilizaron la religión católica para dominar a las
poblaciones originarias [Guamán Poma, 1993]. Así, los sacerdotes católicos en
sus jurisdicciones obligaban a las personas originarias a realizar fiestas
patronales y otras prácticas en honor a las imágenes religiosas (propias de
las religiones paganas romanas y griegas) para sacar réditos económicos [Robins,
2009]. Estas imágenes consideradas divinas representaban la belleza ideal
católica similares a los ídolos grecorromanos [Caro, 1985].” Hoy claramente la
conferencia episcopal peruana se ha convertido en un “partido político del
clero” puesto que ellos se mimetizan con los gobernantes de turno y casi
siempre se ponen en contra de los sufridos ciudadanos peruanos, lo más grotescos
actos fueron ejecutados por los sodalicios, la versión satánica de Cipriani
fue aberrante y los actuales gobernantes de la iglesia católica en el Perú no
defienden a los ciudadanos.<br /><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6xx310z1-wdyiYBF9PNNTlB0dPWdgtDpzACGEl7Cjllx-PS8GsgZp4NaujTpZ7GP3BnLUXSCAMQlTZXoMhPHQo43VUy89yvUmKMRRHRexLFct6cq-2rtVvQF0Af9Zyg8P53PwKxvJvU9JbVT42vwqquw5bJozVJCQaLWPGkhmegwaMCzRvjA3SsMpKjc/s2048/6.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1635" height="438" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6xx310z1-wdyiYBF9PNNTlB0dPWdgtDpzACGEl7Cjllx-PS8GsgZp4NaujTpZ7GP3BnLUXSCAMQlTZXoMhPHQo43VUy89yvUmKMRRHRexLFct6cq-2rtVvQF0Af9Zyg8P53PwKxvJvU9JbVT42vwqquw5bJozVJCQaLWPGkhmegwaMCzRvjA3SsMpKjc/w349-h438/6.jpg" width="349" /></a></div><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma;">Cada pueblo tiene su
historia sobre apariciones de señoras adornadas lujosamente, cruces quemadas
enterradas, milagros... parece que todos los relatos fueron redactados por
algún cura para captar “adeptos”. Se tiene conocimiento que Túpac Amaru,
sitió Puno y como una forma de pedir clemencia, el cura de los indios preparó
una procesión de la Virgen de la Candelaria, que a los ojos de los “indios”
sitiadores fue una gran demostración de militarismo. De tanta impresión
huyeron despavoridos, pero el asombro de los sitiados fue más supremo y
agradecieron a la virgen a quien le atribuyeron que los humanos de la procesión
fueron convertidos en una milicia ordenada y equipada para la guerra.<br /><o:p></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 14.2pt;"><i><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma;">“La Festividad de la
Virgen de la Candelaria, que se celebra cada mes de febrero en la ciudad de
Puno, incluye actividades de carácter religioso, festivo y cultural que beben
de tradiciones católicas y elementos simbólicos de la cosmovisión andina. La
fiesta principal comienza a principios de mes con una misa al amanecer, seguida
de una antigua ceremonia de purificación. A la mañana siguiente, un acto litúrgico
da paso a una procesión religiosa, mientras la imagen de la Virgen es llevada
en alto por las calles acompañada de música y bailes tradicionales. El
festival continúa con dos concursos que atraen a numerosos grupos que reúnen a
varios miles de bailarines y músicos de toda la región. Los principales
practicantes son habitantes rurales y urbanos de la región Puno que pertenecen
a las etnias quechua y aymara. Muchos emigrantes de Puno también regresan para
participar, lo que refuerza un sentido de continuidad cultural. Tres
federaciones regionales de practicantes cooperan para organizar la festividad
y preservar los conocimientos y habilidades tradicionales asociados con la
danza, la música y la fabricación de máscaras. Los ensayos y talleres de
artesanía son los lugares donde estas habilidades se transmiten a las generaciones
más jóvenes. La festividad se cierra con una ceremonia a la Virgen, un desfile
y misas de despedida.”</span></i><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma;"> [Decisión del Comité Intergubernamental: 9.COM 10.34].<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma;">“La denominación de
Virgen de la Candelaria y su devoción aparece en España donde “la imagen se
veneró con especial devoción en las Islas Canarias, donde ostentó el cargo
canónico de patrona general del Archipiélago Canario” [Mendoza & Laura,
2009] y por el lado andino “La fiesta de la Candelaria, tiene reminiscencias en
la fiesta de Anata y que a la vez, es la madre tierra, o la Pachamama (Virgen=Pachamama)”
[Flores, 2015] en clara alusión que se trata de la misma advocación a esta
deidad en el occidente y el altiplano peruano. Nos conlleva a reflexionar quien
realmente fue la Virgen María ¿Por qué tantas advocaciones en el mundo
católico? ¿Por qué relacionan a la Virgen con la Madre Tierra? estas y otras
son las interrogantes que nos hemos planteado en el presente trabajo de
investigación.” [Ob.cit].<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1h42NZ_pOS9SwGgLacqArKa8DdbQoficf9xbk5YRyVYLQiSJhbuscF8d-dGSq4lf_QQCHmmvoIkR7zVYz5UlPsXIwCoryILOs16leBDNEzhzmlpjDEWAogLBOLaKGDGZvSYh9D3NNaTo-bfFhY69SxN3LwY9OaVeRHqU2dh1F7Fgs_epA-kzEaagGuIM/s2048/QACHUDIAULU%201.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1635" height="484" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1h42NZ_pOS9SwGgLacqArKa8DdbQoficf9xbk5YRyVYLQiSJhbuscF8d-dGSq4lf_QQCHmmvoIkR7zVYz5UlPsXIwCoryILOs16leBDNEzhzmlpjDEWAogLBOLaKGDGZvSYh9D3NNaTo-bfFhY69SxN3LwY9OaVeRHqU2dh1F7Fgs_epA-kzEaagGuIM/w386-h484/QACHUDIAULU%201.jpg" width="386" /></a></div><span style="font-size: large;">Si existe la costumbre
del agradecimiento a los Apus Tutelares, pese a la oprobiosa organización
criminal “Santa Inquisición”, es por la cosmovisión andina, donde las
comunidades campesinas nunca perdieron su identidad y lograron subsistir con
su totemismo y la deidad de cada elemento natural que nos rodea, inclusive en
la festividad en honor a la Virgen de la Candelaria, la tradición es ofrecer el
agradecimiento a la santa tierra en algún Apu que se sortea con la coca, ésta
ceremonia se realiza casi siempre por la noche y al día siguiente se asiste
al rito religioso católico, como si nada hubiera pasado. Otro de los actos
tradicionales en esta festividad es la entrada de khapos y el ruego a los Apus
para que en los días festivo reine la paz y tranquilidad.</span><o:p></o:p><p></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma;">Ahora bien, en pleno
siglo XXI parece que el obispo antisocial ordenó a sus eunucos para que se
apropien de la fiesta mediante un comité de salvaguarda, donde un grupo de
nimios sujetos quieren disponer que todos bailen en un sentido o no se haga la
veneración a la virgen de la Candelaria fuera de las 18:00 horas. Empero la
propia declaración de la Unesco reza en el siguiente sentido (copia literal)<br /> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 14.2pt;"><i><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma;">“Decide que, a partir de
la información contenida en el expediente, la nominación satisface los
siguientes criterios para su inscripción en la Lista Representativa: Inscribe
Festividad de la Virgen de la Candelaria de Puno en la Lista Representativa
del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad; Toma nota de que la música,
las danzas y las artesanías no son el tema principal de la nominación, como
se indica en el expediente, y que las expresiones culturales asociadas a la
Festividad de la Virgen de la Candelaria de Puno son compartidas por comunidades
andinas de la región”; <o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma;">Recuerda que la inscripción
en la Lista Representativa no implica exclusividad.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Tahoma;">Parece que los ciudadanos
de Primera Clase y el resto aún se practica desde la curia religiosa y sus
monaguillos Del Olmo, 2003, al estudiar los textos históricos, especialmente
religiosos, para ahondar en el fenómeno del racismo desde la perspectiva
religiosa, afirma que el concepto de la “limpieza de sangre” se introduce a
finales del siglo XV por los católicos para garantizar la “pureza de sangre”
de sus feligreses. Con este “ideal” discriminaban a los judíos o musulmanes,
supuestamente por su “impureza de sangre” y por su color de piel oscura,
presuntamente a base de las Santas Escrituras [Éxodo 34:16; Deuteronomio 7: 3;
23: 2-4; Esdras 9: 2]; por ello, el autor denomina este concepto como “racismo
cristiano-biológico” [Ob Cit.]</span><span lang="ES-TRAD"> <b><span style="color: red;"><></span></b><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><b><span style="color: red;"><br /></span></b></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><b></b></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3v6hqmKTQIwGiKcdab3xG_iJFI3yb-emPOhsXCGEqZQp_xOnhxMc5U15wxbjs5lGWiLS7wSkgzaHZ8xkT-HNs39OTyH6RU0G-e9AdtODOL-TZXAdAA6h8gLybA3MrW-GVPDZ6WB-snZr_xrQ9AX9DOhW3MGZhNV5PKh51-L-EtNOfgN4AyvtFh4WPhu4/s1450/AV%20BOLIVAR%203.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1065" data-original-width="1450" height="470" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3v6hqmKTQIwGiKcdab3xG_iJFI3yb-emPOhsXCGEqZQp_xOnhxMc5U15wxbjs5lGWiLS7wSkgzaHZ8xkT-HNs39OTyH6RU0G-e9AdtODOL-TZXAdAA6h8gLybA3MrW-GVPDZ6WB-snZr_xrQ9AX9DOhW3MGZhNV5PKh51-L-EtNOfgN4AyvtFh4WPhu4/w640-h470/AV%20BOLIVAR%203.jpg" width="640" /></a></b></div><b><br /><span style="color: red;"><br /></span></b><p></p></div><p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 11pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></p>Guillermo Vasquez Cuentashttp://www.blogger.com/profile/01475688515874240333noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7124076642533096035.post-9921384771293381312024-02-24T07:04:00.000-08:002024-02-24T07:04:06.467-08:00ANALISIS DE LA COYUNTURA GLOBAL<p> <span style="color: #00b050; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 28pt;">LA
SITUACIÓN MUNDIAL</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Verdana",sans-serif;">Escribe: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: medium;">Milciades Ruiz</span></b><o:p></o:p></span></p>
<div style="mso-element-anchor-horizontal: column; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-linespan: 3; mso-element-wrap: around; mso-element: dropcap-dropped; mso-height-rule: exactly;">
<table align="left" cellpadding="0" cellspacing="0" hspace="0" vspace="0">
<tbody><tr>
<td align="left" style="padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;" valign="top">
<p class="MsoNormal" style="line-height: 50.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: column; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-linespan: 3; mso-element-wrap: around; mso-element: dropcap-dropped; mso-height-rule: exactly; mso-line-height-rule: exactly; page-break-after: avoid; vertical-align: baseline;"><span style="color: #00b050; font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 62.5pt; mso-bidi-font-size: 14.5pt; mso-bidi-font-weight: bold; mso-text-raise: -7.0pt;">L</span><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 62.5pt; mso-bidi-font-size: 14.5pt; mso-bidi-font-weight: bold; mso-text-raise: -7.0pt;"><o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt;">a
situación mundial atraviesa un momento crucial en su evolución social, que se
ha agudizado desde la invasión rusa a Ucrania, porque ha puesto a prueba la
predominancia hegemónica del orden mundial impuesto por EE UU y sus aliados
después de la Segunda guerra mundial. Estamos en el preámbulo de una tercera
guerra mundial, que se da en términos inusuales, por los avances tecnológicos y
otras características de cálculos geopolíticos.</span></b><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt;">Lo
que está en juego no es la integridad del territorio de Ucrania. No es este, el
objetivo de la dominación occidental, ni la defensa de Ucrania lo que motiva el
apoyo total de la férula internacional de EE UU. Eso no les importa realmente.
Es el derrumbe del orden establecido en la dominación mundial, lo que asusta a
los bloques predominantes. Si se rompe la estructura de dominación actual,
podrían perder sus posesiones actuales.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt;">Se
cumplen ya, dos años del inicio de este enfrentamiento bélico. El plan era
someter a Rusia al orden establecido como advertencia a China y otros países
disidentes. Los bloques dominantes atacaron con todo su poderío financiero,
comercial, político y militar, para sabotear y quebrar la economía rusa y así,
provocar su caída militar. Han agotado todos sus mecanismos de sabotaje,
represalias, fondos económicos, materiales militares y, “el tiro les ha salido
por la culata”, afectando sus propias economías.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt;">Todos
los países que hicieron carga montón contra Rusia, han debilitado sus economías
y sufren las consecuencias del abastecimiento a Ucrania en perjuicio de sus
pueblos que van quedando desabastecidos de ingresos, de armamento y capitales.
Provocaron su propia inflación y cayeron en recesión económica. Por el
contrario, Rusia se ha fortalecido económicamente y es el país con mayor
experiencia bélica mundial, pues se fogueado “solo contra el mundo”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt;">En
occidente, la resistencia a los envíos de apoyo a Ucrania es cada vez mayor y,
el desaliento va en aumento porque a pesar del “carga montón”, se está
perdiendo la guerra y no hay los resultados esperados. Esto se agrava con la
invasión de Israel a la franja de Gaza, provocando la solidaridad árabe con
Palestina y el repudio mundial a EE UU por su complicidad en el genocidio. El
bloque dominante necesita más recursos de apoyo a Israel, pero las economías
están exhaustas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt;">En
estas condiciones, mientras Rusia aprovecha los excedentes del sabotaje
comercial a sus granos para donarlos a países africanos, manteniendo el
equilibrio de precios internos a la vez que gana aliados, en cambio, los países
de la OTAN afrontan movilizaciones de protesta de agricultores a los que se
recorta subvenciones para derivarlos a Ucrania y son perjudicados por la
desprotección ante productos ucranianos que, ocasiona sobreoferta, haciendo
caer los precios agrarios internos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmwl6d-ARawkUVi4cuZPDl0TN14U7OysrwDyoK7Dd1dPgCV3s4axoO9mFRIgiRZFUaWT0elAY8examtPUDyMjp5CXS3smRvIpxDHLezxEn8f6Sf5KQr9k5fTtvDtCHqZPR6v1N3k-vqJKvCf_N73jVf5FuhvpGGhyMw78tBiBWsPl9lGEEurXUtOI6N0k/s845/nivel%20de%20ingresos.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="554" data-original-width="845" height="420" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmwl6d-ARawkUVi4cuZPDl0TN14U7OysrwDyoK7Dd1dPgCV3s4axoO9mFRIgiRZFUaWT0elAY8examtPUDyMjp5CXS3smRvIpxDHLezxEn8f6Sf5KQr9k5fTtvDtCHqZPR6v1N3k-vqJKvCf_N73jVf5FuhvpGGhyMw78tBiBWsPl9lGEEurXUtOI6N0k/w640-h420/nivel%20de%20ingresos.jpg" width="640" /></a></div><p class="MsoNormal"><span style="font-size: 14.5pt;">Pero
la invasión israelí a Gaza viene generando la ampliación de los frentes de
guerra, abriéndose otro foco bélico del mar Rojo en que los hutíes, impiden el
paso de embarcaciones comerciales y militares hacia Israel, sin que EE UU y sus
aliados puedan impedirlo hasta la fecha, pese a los costosos bombardeos a
Yemen, lo cual agrava aún más, las economías de los EE UU y, de sus aliados. Si
Irán entra a la guerra, la situación norteamericana se agravaría debilitándose
considerablemente.</span></p><o:p></o:p><p></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt;">A
todo esto, se suma la irresuelta crisis migratoria que, Europa y EE UU, se
muestran incapaces de contener. Ya hay peticiones formales del estado de Texas,
para separarse de EE UU: El mes pasado el Movimiento Nacionalista de Texas
pidió al gobernador que convocara una sesión especial en la Legislatura de
Texas y someta a votación la Ley de Referéndum de Independencia de Texas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt;">En
este panorama internacional podemos visionar que, el orden mundial imperante,
afronta situaciones de debilitamiento creciente. La OTAN y otros organismos de
la dominación mundial se están debilitando. EE UU no está en condiciones de
afrontar una tercera guerra mundial. El dólar se está debilitando y muchos
países prefieren el oro como reserva.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt;">Por
el contrario, el bloque BRICS (Brasil, Rusia, India, China y Sudáfrica), se
está fortaleciendo con la incorporación de Irán, Egipto, Etiopía, Arabia
Saudita, Emiratos Árabes Unidos y, otros países, con moneda alternativa al
dólar. De prosperar esta tendencia, la demanda de dólares será menor que la
oferta, lo que significa caída de su precio y ruina económica para EE UU.<br /><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt;">Pero
en general, hay una creciente disconformidad internacional con el manejo de
esta problemática por parte de los países dominantes. Si no se detiene el
creciente belicismo internacional contra la dominación imperante, podría
suceder lo que propugnaba el “Che” Guevara de crear dos, tres, muchos Vietnam, para
derrotar al imperialismo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt;">Al
cumplirse el 58 aniversario de su carta a la Tricontinental (Conferencia de
Solidaridad con los Pueblos de Asia, África y América Latina) en 1966,
transcribo el párrafo final de su mensaje:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><i><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt;">“Toda
nuestra acción es un grito de guerra contra el imperialismo y un clamor por la
unidad de los pueblos contra el gran enemigo del género humano: los Estados
Unidos de Norteamérica. En cualquier lugar que nos sorprenda la muerte,
bienvenida sea, siempre que ése, nuestro grito de guerra, haya llegado hasta un
oído receptivo y otra mano se tienda para empuñar nuestras armas, y otros
hombres se apresten a entonar los cantos luctuosos con tableteo de
ametralladoras y nuevos gritos de guerra y de victoria”.</span></i><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt;">Eran
tiempos de heroísmo, en la década de 1960. Hoy vivimos otro momento en la
historia de la humanidad. Pero es bueno recordar, el legado y mantener viva la
llama de la liberación de nuestros pueblos. La tarea está pendiente y no lo
hemos olvidado. Los tiempos serán otros, pero nuestros ideales siguen firmes.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt;">Las
leyes del universo no tienen propósito, ni se manejan arbitrariamente como
sucede con las leyes humanas. La dinámica dialéctica nos dice que las
predominancias, prevalecen cuando las resistencias en contra, no la superan.
Lograr que el poder popular supere la predominancia de los dominadores, es
nuestra tarea. ¿Podremos hacerlo?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Helvetica",sans-serif; font-size: 14.5pt;">Febrero,
23- 2024<o:p></o:p></span></p>Guillermo Vasquez Cuentashttp://www.blogger.com/profile/01475688515874240333noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7124076642533096035.post-88746997651610580992024-02-23T09:02:00.000-08:002024-02-23T09:05:51.190-08:00HILDEBRANDT, SOBRE LA COYUNTURA POLITICA EN EL PERU<p> <span face="Verdana, sans-serif" style="color: #3399ff; font-size: 26pt;">DON
ANSELMO Y LA CHUNGA</span></p>
<p class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 16pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">César Hildebrandt<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Verdana",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 10pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">En
HILDEBRANDT EN SUS TRECE Nº 674, 23FEB24<o:p></o:p></span></p>
<div style="mso-element-anchor-horizontal: column; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-height: 46.85pt; mso-element-linespan: 3; mso-element-wrap: around; mso-element: dropcap-dropped; mso-height-rule: exactly;">
<table align="left" cellpadding="0" cellspacing="0" hspace="0" style="height: 78px;" vspace="0">
<tbody><tr>
<td align="left" height="78" style="padding-bottom: 0cm; padding-left: 0cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm; padding: 0cm;" valign="top">
<p class="MsoNormal" style="break-after: avoid; line-height: 46.85pt; margin-bottom: 0cm; mso-element-anchor-horizontal: column; mso-element-anchor-vertical: paragraph; mso-element-frame-height: 46.85pt; mso-element-linespan: 3; mso-element-wrap: around; mso-element: dropcap-dropped; mso-height-rule: exactly; mso-line-height-rule: exactly; page-break-after: avoid; vertical-align: baseline;"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="color: #3399ff; font-size: 58pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 14.5pt; mso-text-raise: -6.5pt;">E<o:p></o:p></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">expresé hace unos días, en el <i>podcast</i> de esta
revista, mi comprensión por la situación médica de Alberto Fujimori. Me conmovió
que el hombre dijera que se podía morir en cualquier momento, que los médicos le
habían subrayado aquello de “la muerte súbita” y que la detención domiciliaria
era una condena a muerte implícita. Pensé que era bueno no terminar pareciéndote
a tus enemigos y di a entender perfectamente que Fujimori debía seguir libre a
pesar de los enredos y suciedades del indulto.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"></span></p><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIx_4ue75gUF91dh5ug5-XtsnFTFgNK0lexRM3yTpy50HElN2bovg3uIFJL67H5nEeq4tWfSHY72IN1UvY6a5cG9I5iDhyZwvu09QakgHbHXb8eN-KSs-Vcukb_mTRAs1JUnqlfqQMvkz6KVWf9M0RpLsuInD5-Fn-fr-tScE32ui2piZT79qbxjdCXyk/s3247/fiji%20y%20bella.jpg" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="3247" data-original-width="2408" height="470" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIx_4ue75gUF91dh5ug5-XtsnFTFgNK0lexRM3yTpy50HElN2bovg3uIFJL67H5nEeq4tWfSHY72IN1UvY6a5cG9I5iDhyZwvu09QakgHbHXb8eN-KSs-Vcukb_mTRAs1JUnqlfqQMvkz6KVWf9M0RpLsuInD5-Fn-fr-tScE32ui2piZT79qbxjdCXyk/w348-h470/fiji%20y%20bella.jpg" width="348" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">La bella y la B</td></tr></tbody></table><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="font-size: large;">En esa consideración pesó también el viejo cáncer
oral que ha merecido, según dice Aguinaga, hasta tres intervenciones quirúrgicas.</span><o:p style="font-size: 14.5pt;"></o:p></span><p></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Ahora tengo que admitirlo: fui un cojudo. Por
enésima vez, fui un crédulo, un engañado crónico, un burlado.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Fujimori reaparece en olor (veraniego) de multitud
en aquel Jockey Plaza que él ayudó a levantar y sale como portavoz patriarcal
del fujimorismo, que es, como sabemos, su partido, su legado, su fluido
corporal.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">El ego velozmente recuperado y el hecho de creer que
está más allá del bien y del mal hicieron que Fujimori dijera la verdad: “el
gobierno de Boluarte va hasta el 2026 porque así lo ha decidido Fuerza
Popular”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">La rabieta de Keiko, su traidora exprimera dama, su
hija calcada, ha sido mistiana. Debe haberlo maldecido en japonés y debe
haberse arrepentido de no haber vuelto a frustrar el indulto consentido por el
Tribunal Constitucional que la obedece.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><i><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">-iKuso ttare!-</span></i><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"> (maldito) debe haber gritado Keiko Fujimori.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">¿Pero qué esperaba <i>madame</i> K?<br /><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">¿Que el viejito regara rosales y se dedicara a las
tareas de la melancolía?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Alberto Fujimori es el dueño de la marca, el patrón
de los cielos, el jardinero de esa burundanga que te vuelve medio zombi y te
hace hablar como Martha Chávez y pensar como Absalón Vásquez y matar como
Kerosene.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Keiko ha enviado a dos de sus criadas para que
contradigan al patriarca. Vano gesto. Las palabras del líder renacido son
literalmente virales y siguen propagándose.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">De ese discurso renacentista se desprende una
obviedad: que Boluarte le debe la estabilidad en el puesto a la mafia fujimorista.
Que la autora intelectual de una matanza de 49 peruanos esté en manos de una
organización que premió a los asesinos del Grupo Colina, es de lo más
coherente. Es un canje en el banco de sangre. Pero admitir ese pacto de morgues
es algo que sólo podía hacer el hombre que sigue sintiéndose caudillo natural
del movimiento.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDRtTedXY6r0hXeS8oj9sNVNXoura3DP752fXYo6UW1E41TecNx0-v9M-69ffMj-y8VNkUY42rB3jbJbfGvsytoFuaJEqKkJC4SCfARJJtuwiPMIB5F4ZFGQ-vexDUkJih7arx0Ey9FtP1YKLF7N6hVhi3G5WfEJ3pqTpxjlsT2FsP1Bzcj3ZWE_3SKIw/s1328/IMG_002%20(2).bmp" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1328" data-original-width="1175" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDRtTedXY6r0hXeS8oj9sNVNXoura3DP752fXYo6UW1E41TecNx0-v9M-69ffMj-y8VNkUY42rB3jbJbfGvsytoFuaJEqKkJC4SCfARJJtuwiPMIB5F4ZFGQ-vexDUkJih7arx0Ey9FtP1YKLF7N6hVhi3G5WfEJ3pqTpxjlsT2FsP1Bzcj3ZWE_3SKIw/w354-h400/IMG_002%20(2).bmp" width="354" /></a></div><span style="font-size: large;">Fujimori no se quedó allí. Salió a reescribir la
historia diciendo que Vladimiro Montesinos “cometió errores” y que fue una lástima
que “se dejara tentar por el dinero”. ¡Y lo dice el hombre que fue su compinche
en el encubrimiento de sus ingresos mañosos, en el Plan Siberia, en la
indemnización de 15 millones de dólares que sacó en sacos del presupuesto de
Defensa! ¡Lo dice el hombre que toleró que robara a manos llenas mientras
seguía a su lado sosteniendo las tarjetas de crédito extranjeras de sus hijos!</span><o:p></o:p><p></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Lo que nos ha querido decir el padre del fujimorismo
supurado es que nada ha cambiado y que no podemos esperar otra cosa del partido
que cambió de nombre ene veces </span><span face="Helvetica, sans-serif" style="font-size: 14.5pt;">para evocamos siempre lo mismo: el Perú es como “La
casa verde”, de Vargas llosa. En esa novela, Don Anselmo, el patriarca, funda
un burdel. El establecimiento es incendiado por la ira popular y el propietario
cae en desgracia. Tiempo después, la hija de Don Anselmo, que se hace llamar La
Chunga, refunda el prostíbulo con el mismo nombre. Hace 30 años estamos en
eso: hablando de un antro que dicta la agenda en un país suicida.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Pero ahora resulta que Anselmo ha vuelto con el
vigor de un Fushía navegante. Ningún cáncer lo devora, la muerte súbita será de
otros, la fatiga acezante está olvidada, la mirada perdida es hoy la de un pícaro
que nos recuerda lo idiotas que podemos volver a ser. Y Willax es su canal,
como antes lo fueron el 2 de los Winter, el 4 de los Crousillat, el 5 de un
suizo trucho.<br /><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Helvetica",sans-serif" lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;">Todas las oscuras golondrinas están dispuestas a
volver. El patriarca nos ha recordado que nada ha cambiado y que si La Chunga
saliera presidenta, volveríamos a los tractores de hojalata, los aviones a
choro y los asesores de seguridad que se hacen millonarios en cuentas de
Zúrich. Como si Macera hubiera sido un profeta cuando dijo que el Perú era un burdel.
</span><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;">■</span><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span></p><p class="MsoNormal"></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOTr67UM2Ui8ZP_D9y7otxQVzfH03ZpjZcHGfHBb2Wo7ciLapZtZscUPffigT-z1aQWchMi02uZx_bIAZC9db12_B4JQJGV95pmKPSN0hiX0QuZJ9CL88U-W6bQtrjRsB_J7LtF8g4_GujxpoKYQ8Mhp-dMnjkZoxBvfsv0N5Kg983-i8bu-BO9GusfQs/s3001/oye%20a%20tu%20mama.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="2075" data-original-width="3001" height="442" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOTr67UM2Ui8ZP_D9y7otxQVzfH03ZpjZcHGfHBb2Wo7ciLapZtZscUPffigT-z1aQWchMi02uZx_bIAZC9db12_B4JQJGV95pmKPSN0hiX0QuZJ9CL88U-W6bQtrjRsB_J7LtF8g4_GujxpoKYQ8Mhp-dMnjkZoxBvfsv0N5Kg983-i8bu-BO9GusfQs/w640-h442/oye%20a%20tu%20mama.jpg" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Mechain en Peru21</td></tr></tbody></table><br /><span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES-TRAD;"><br /></span><p></p>Guillermo Vasquez Cuentashttp://www.blogger.com/profile/01475688515874240333noreply@blogger.com0