NOTICIAS DE LA TIERRA NUESTRA

 NOTIPUNO26OCT24

DECLARAN ESTADO DE EMERGENCIA EN 4 DISTRITOS DE PUNO POR CONTAMINACIÓN DEL AGUA

Agustín Sosa LA REPUBLICA 25OCT24.- En la conferencia de prensa realizada este miércoles 23 de octubre tras el paro nacional, el presidente del Consejo de Ministros, Gustavo Adrianzen, comunicó que se declararán en estado de emergencia los distritos de Llalli, Umachiri, Cupi y Ayaviri, en Puno, por la posibilidad de una inminente contaminación del agua en la zona.

Con este estado de emergencia declarado, el Ministerio de Energía y Minas (Minem), el Ministerio de Desarrollo Agrario y Riego (Midragri) y el Ministerio del Ambiente (Minam), se reunirán en las zonas afectadas para evaluar las posibles estrategias para mitigar los daños.

Con esta medida, que tendrá 60 días, se espera que los trabajos para mitigar el posible desastre por contaminación, puedan ser frenados y abastecer con agua potable a la población.

Declaran estado de emergencia en Puno

Por segunda vez en el año, la cuenca de Llallimayo es declarada en emergencia debido a que puede afectar a la vida de los ciudadanos de los distritos de la ciudad de Puno. Esto se debe a que en la cuenca se estaría vertiendo aguas no tratadas que están contaminando peligrosamente toda el agua.

Es estado de emergencia durará por 60 días, donde se buscará que diferentes sectores tengan actividades concretas para ayudar a la descontaminación de las aguas y que el servicio de agua potable no se vea más afectada de su estado actual.

¿A qué se debe la contaminación de la cuenca en Puno?

En el anterior estado de emergencia, la cuenca del Llallimayo mantenía niveles altos de contaminación por relaves mineros que volvieron al lago inoperable y dañino para la salud de la población.

Por ello, el Proyecto Especial Binacional Lago Titicaca (PELT) fue concedido con un fondo de S/1.600 millones para los estudios relativos a la derivación y recuperación de las aguas de dicho lago.

¿Cómo afectan los relaves mineros al agua?

Los relaves mineros son residuos de la minería que pueden tener un impacto grave en el agua de diversas maneras, especialmente cuando no son manejados de forma adecuada. Estos relaves, que suelen contener sustancias tóxicas, afectan tanto la calidad como la disponibilidad del agua para los ecosistemas y las comunidades humanas.

Principales efectos de los relaves mineros en el agua:

1.   Contaminación con metales pesados: Los relaves mineros contienen metales como arsénico, plomo, mercurio, cadmio y cobre, que se liberan en el agua. Estos metales son tóxicos y no se descomponen, lo que puede tener consecuencias graves para la salud humana y los ecosistemas acuáticos.

o   Efecto en la vida acuática: Los metales pesados pueden matar o dañar a los organismos acuáticos, afectando la biodiversidad y la cadena alimentaria.

o   Toxicidad en humanos: El consumo de agua contaminada por metales pesados puede causar enfermedades graves, como cáncer, daño neurológico y enfermedades renales.

2.   Acidificación del agua: Algunos relaves mineros contienen sulfuros que, al reaccionar con el oxígeno y el agua, forman ácido sulfúrico. Este proceso, conocido como drenaje ácido de minas, puede reducir drásticamente el pH del agua, haciéndola altamente ácida.

o   Consecuencias ecológicas: Un pH bajo en el agua destruye hábitats acuáticos, mata a peces y otros organismos y afecta la disponibilidad de nutrientes esenciales para las plantas y animales.

o   Corrosión: El agua ácida puede corroer infraestructuras y tuberías, contaminando aún más el suministro de agua potable.

OPERATIVO AMBIENTAL REVELA GRAVE CONTAMINACIÓN DE CONCESIONES MINERAS A RIO SUCHES

PACHAMAMA. 9OCT24.- El hallazgo de agua amarilla contaminante proveniente de Bolivia en una poza, amenaza el ecosistema y la vida ganadera en Alto Phiñuni, Puno

La Gerencia Regional de la Autoridad Ambiental, en colaboración con entidades como la Dirección Regional de Energía y Minas de Puno, la Autoridad Nacional del Agua (ANA) y la Fiscalía Especializada en Materia Ambiental (FEMA), llevó a cabo un operativo sorpresa en las concesiones mineras “Reflejos de Oro 2011” y “Santa Inés 2002”, situadas en la Parcialidad de Alto Phiñuni, en el Distrito de Cojata, Provincia de Huancané. La acción se realizó con el objetivo de inspeccionar el estado de estas concesiones y garantizar el cumplimiento de las normativas ambientales.

Durante la inspección, las autoridades constataron que ambas concesiones estaban inactivas, aunque se encontraron evidencias preocupantes: maquinaria parada, tanques de combustible vacíos y herramientas que no habían sido utilizadas. Sin embargo, lo más alarmante fue el descubrimiento de un punto de vertimiento de agua residual de color amarillo que provenía de Bolivia. Este flujo contaminante se acumulaba en una poza de aproximadamente 3,000 metros cuadrados, con una profundidad de 4 metros, representando un grave riesgo para el medio ambiente.

Los pobladores locales expresaron su preocupación, afirmando que esta contaminación ha afectado severamente sus pastizales y ganado durante varios años. La situación se vuelve crítica especialmente en épocas de lluvias, lo que incrementa el riesgo de daños a la salud y a los recursos naturales de la zona. Ante este escenario, el Gerente Regional de la Autoridad Ambiental subrayó la importancia de la colaboración interinstitucional para abordar los problemas ambientales en la región.

Actualmente, las autoridades están evaluando acciones concretas para mitigar los riesgos ambientales detectados y proteger tanto los recursos naturales como la salud de los habitantes afectados. La situación en las concesiones mineras resalta la necesidad de una vigilancia continua y de medidas efectivas para garantizar un entorno seguro y saludable para la comunidad.

CON DIVERSAS ACTIVIDADES JULIACA CELEBRÓ 98 AÑOS COMO PROVINCIA

CORREO 24/10/2024 .- Con diferentes actividades, la provincia de San Román, con su capital Juliaca, celebró 98 años. Entre los actos que resaltaron en el día central fueron la Gran Tokoreada, misa y sesión solemne.

Desde la madrugada, los escolares de las instituciones educativas de la ciudad de Juliaca ingresaron al centro de la ciudad, danzando Los Machuaychas y Chiñipilcos, cuya actividad es denominada la Gran Tokoreada “Amanecer Calcetero”.

Posteriormente, las autoridades de la provincia participaron en la misa, izamiento de banderas y sesión solemne. El alcalde Óscar Cáceres Rodríguez, durante su discurso, resaltó el inicio del megaproyecto de agua y alcantarillado que beneficiará a más de 217 urbanizaciones y más de 380,000 habitantes en los distritos de Juliaca y San Miguel.

La autoridad municipal también anunció la rescisión del contrato con el Consorcio Juliaca, encargado de las obras de la medida 1 del Proyecto de Medidas de Rápido Impacto II, debido a la presunta falsificación de cartas fianza y la falta de avances significativos en la ejecución de la obra, siendo denunciados ante la Contraloría y el Ministerio Público.

La Plaza de Armas de Juliaca, durante 5 días consecutivos, fue escenario de presentaciones culturales, artísticas, danza y música en el marco del Festival “Celebremos Juliaca 2024″. En la víspera al 98 Aniversario de la provincia de San Román, varios grupos musicales engalanaron con su presentación, entre ellos: Mujumarka, Grupo Kava, Juan Gabriel (I), Erick Elera y Proyección de Bolivia.

Durante el desarrollo del festival “Celebremos Juliaca 2024″, del 19 al 23 de octubre, se tuvo la participación de conciertos de gala, certamen de tunas universitarias, concurso de declamación poética, torneo de ajedrez, concurso de platos típicos, expo motor, Sinfónica de la ESFA Juliaca, pasarela moda, cantos ancestrales y la presentación de grupos folclóricos, además de la elección y coronación de la Señorita y Cholita Juliaca 2024.

NIVEL DEL LAGO TITICACA DESCENDIÓ 84 CENTÍMETROS POR AUSENCIA DE LLUVIAS Y AUMENTO DE TEMPERATURAS

Sandra Loise RPP 26 de octubre del 2024.-Sixto Flores, jefe regional del Servicio Nacional de Metrología e Hidrología (Senamhi) de Puno, indicó que esta situación afecta al sector turismo y a la agricultura.

El nivel de las aguas del lago Titicaca descendería 10 centímetros más hasta la primera quincena de diciembre de este año

En 84 centímetros descendió el nivel del lago Titicaca, desde el 14 de abril a la fecha, por la ausencia de lluvias y el aumento de las temperaturas durante el día, confirmó Sixto Flores Sancho, jefe regional del Servicio Nacional de Metrología e Hidrología (Senamhi) de Puno.

"El año pasado tuvo un descenso de 75 centímetros de abril a noviembre. Tuvo un descenso máximo en el año 1983, donde descendió 98 centímetros. No estamos lejos de ello porque estamos a un mes y medio de culminar la temporada seca", dijo el especialista a RPP.

Flores Sancho indicó que uno de los principales factores es la evaporación por los días soleados que se presenta en el altiplano, causando en el nivel de las aguas del lago sagrado de los Incas, que empezó a descender en los últimos días del año. ¡Preocupación en el Altiplano!

INGENIEROS DE MINAS: "ESPERAMOS QUE SE DESTRABEN CINCO PROYECTOS POR $ 5,000 MILLONES PARA EL 2025"

por Geraldine Hernández RPP 9 de Octubre del 2024 .- El Gerente general del IIMP, Gustavo De Vinatea, señaló los avances de la minería en el presente año, así como ciertas perspectivas y retos pendientes para el 2025. Funcionario hizo mención de la minería ilegal y la formalización minera como dos grandes retos pendientes en el sector minero

Se espera que para el próximo año se destraben importantes proyectos minero como  Así lo indicó el gerente general del Instituto de Ingenieros de Minas del Perú (IIMP), Gustavo De Vinatea.

“Todavía no tenemos estimaciones oficiales para el 2025, pero esperamos que se destraben todos estos proyectos por casi US$ 5,000 millones de inversión. Esto va a ser muy importante en el sur del Perú”, señaló en entrevista con RCR Perú.

Asimismo, resaltó los avances del sector minero en el transcurso del 2024, en base a las cifras publicadas por el Ministerio de Energía y Minas (Minem).

“Hemos bordeado los $ 5000 millones inversión. Ha habido un aumento notable de inversión en equipamiento versus el mismo periodo del año pasado, 42 % de incremento, esto implica una inversión interesante en innovación y nuevas tecnologías”, indicó.

En ese sentido, se mostró optimista de contar con minería de clase mundial en el país, tanto por parte de empresas extranjeras como nacionales, que operan con última tecnología y las mejores prácticas de minería a nivel global.

En cuanto a la exploración, explicó que ha habido un alentador incremento de 23 % respecto al año anterior. “Sabemos que hay 75 proyectos de exploración por $ 644 millones. Eso nos debe dar una mirada esperanzadora del futuro de la minería en el Perú”, apuntó.

De igual manera, recalcó que, para este año, se espera superar los $ 44 mil millones en exportaciones mineras y recordó que la minería representa más del 66 % de las exportaciones del país.

“Es una cifra muy importante y permite una relación estable y sana en la balanza comercial. Eso nos ha protegido de diversos conflictos que se han dado en el mundo en los últimos tiempos”, refirió.

CONGRESISTA FLAVIO CRUZ HUYE EN PATRULLERO ANTE PROTESTAS Y ABUECHEOS DE JULIAQUEÑOS.

CORREO.- Un grupo de pobladores, en su mayoría dirigentes de organizaciones sociales, protestaron en contra del congresista, Flavio Cruz Mamani, quien participaba de una entrevista en un medio de comunicación radial ubicado en el jirón Ramón Castilla de Juliaca. Ante esta actitud, decenas de policías llegaron al lugar y resguardaron la salida del parlamentario de Perú Libre.

Al escuchar la entrevista radial, los dirigentes se constituyeron a la puerta de la radioemisora, donde protagonizaron un plantón y se pronunciaron contra los 5 parlamentarios elegidos por la región de Puno, incluido Cruz Mamani.

El personal de seguridad y policías, resguardaron la salida del parlamentario y retiraron en un patrullero policial en medio de abucheos e insultos de los ciudadanos. “Fuera corruptos, delincuentes”, dijeron. “Quiero decir que los congresistas no vuelvan a Puno, no los queremos”, advirtió una madre de familia.

Desde el 21 al 25 de octubre, se desarrolla la semana de representación del Congreso de la República, por lo que Cruz Mamani está en la región de Puno participando de diversas actividades.

El Buho: NO LOS QUIEREN VER | Los parlamentarios Flavio Cruz de Puno e Isaac Mita de Tacna fueron encarados por dirigentes y ciudadanos disconformes con sus gestiones en el Congreso de la República. Los acusaron de no tomar acciones para luchar contra la inseguridad y la corrupción.

POR MUERTES EN PROTESTAS, GOBIERNO DE DINA BOLUARTE NO SERÁ INVITADO AL 356 ANIVERSARIO DE PUNO

Liubomir Fernández LA REPUBLICA 23OCT24.- El 3 de noviembre la ciudad de Puno cumplirá 356 aniversario de fundación española. Sin embargo, la Municipalidad de Puno, responsable de la organización de los festejos, anunció que ni Dina Boluarte ni ningún representante del Gobierno serán invitados ni bienvenidos a las actividades oficiales.

En diálogo con La República, el alcalde de Puno, Javier Ponce Roque, sostuvo que en la ciudad las heridas aún están abiertas por el asesinato de las 21 personas durante las protestas del 2023 contra la presidenta Boluarte.

“Invitarlos sería una traición. Acá, el Gobierno no es bien visto. Tampoco quisiéramos que en nuestro cumpleaños estén presentes representantes de un Gobierno que tiene polarizado el país. Sin embargo, nosotros, como autoridad, seguimos manteniendo comunicación con todos los demás ministerios”, precisó Ponce.

El burgomaestre puneño aceptó que la popularidad de los cinco congresistas por Puno tampoco es buena, pero por protocolo serán convocados a la sesión solemne y la Misa Te Deum.

“Son nuestros representantes directos y tenemos que aceptarlo. Serán invitados por protocolo. Ahora, si ellos no vienen, cambia la figura, pero nosotros los invitaremos. Pero no habrá nadie del Gobierno central”, puntualizó.

En tanto, el Frente de Organizaciones Populares (FOP) informó que si detectan a alguien del Gobierno, lo echarán, porque no están dispuestos aceptar a nadie que venga de Lima después de todo lo que sucedió durante el primer trimestre de 2023.

SOLO EL 21.2% DE LOS COLEGIOS DE PUNO TIENE ACCESO A AGUA, LUZ Y DESAGÜE

LOS ANDES .- solo el 21.2% de las escuelas públicas de educación básica de la región Puno contó con acceso a los tres servicios básicos (agua, electricidad y desagüe) en simultáneo en el 2023, según cifras del Ministerio de Educación (Minedu) recopiladas por ComexPerú.

La tasa fue menor en 11.3 puntos respecto al 32.5% del 2016, año en el que el Perú tuvo su mejor desempeño histórico. Además, fue menor respecto al 78% del 2009; es decir, el acceso de los colegios a los tres servicios básicos en simultáneo retrocedió 15 años en el departamento.

ComexPerú señaló que “Es imposible esperar que los alumnos mejoren su desempeño educativo sin agua para lavarse las manos, con una iluminación pobre y con un riesgo constante de contraer enfermedades por acumulación de desechos”.

DATO.- A nivel nacional, apenas un 29.4% de las escuelas públicas de educación básica tuvo acceso a los tres servicios básicos en simultáneo en el 2023, de acuerdo con la data oficial. La tasa superó ligeramente al 29.2% del 2022, aunque estuvo muy por detrás del mejor desempeño histórico: 44.4%, en 2016. Asimismo, se trató de un nivel de acceso a servicios inferior a los de 2009 (30.4%). <:>

MEGAPUERTO DE CHANCAY. CÓMO SERÁ

DEMOCRACIA EN DEBATE

COMBATIR LA DESIGUALDAD PARA DEFENDER LA DEMOCRACIA

Elvin Calcaño/Latinoamérica21 

L

a narrativa de que la polarización social se debe al populismo y extremismo político es falsa, conceptual y fácticamente, y tiende a invisibilizar las causas que subyacen el malestar e incertidumbre que marcan nuestro momento histórico: la creciente desigualdad. Es esta la que realmente polariza nuestras sociedades. La concepción liberal-conservadora, predominante en el ecosistema mediático de la mayoría de nuestros países, convirtió en sentido común -lo que simplemente es así y no debe ser cuestionado-, la idea de que el populismo es la gran amenaza para las democracias.

Desde esa mirada o posicionamiento ideológico, los problemas provienen de políticos “populistas” que en busca de popularidad prometen cosas irrealizables. Pero esa perspectiva tiene dos inconsistencias graves. La primera es que tiende a exonerar a las élites económicas de la región que, en muchos casos, ejercen el poder real a través de mecanismos de dominación como la captura de la política vía el financiamiento de candidatos y partidos, el control de instrumentos de dominación/coerción económica como las finanzas, y la propiedad de los principales medios de comunicación.

Poder económico, poder político, poder ideologico

Toda sociedad se estructura a partir de relaciones de poder. Y los tres poderes fundamentales son el poder político (instituciones que gozan de legitimidad burocrático-legal y tradicional al decir de Max Weber), el poder económico (propiedad de los principales medios de producción de riqueza) y el poder ideológico (estructura propietaria de los medios de comunicación de alcance nacionales).

Pero la narrativa liberal-conservadora oculta estas relaciones de poder que, desde un sentido republicano, deberían ser de discusión cotidiana. De modo que se debería señalar y, cuando corresponda, criticar esos poderes para develarlos y someterlos a la deliberación pública en lo que atañe a las consecuencias colectivas de sus acciones y decisiones.

La segunda inconsistencia de la falsa conciencia que atribuye nuestros problemas al “populismo” es que incentiva la lógica anti política. Al colocar la política como origen de las problemáticas colectivas, la opone a la ciudadanía y a los ámbitos privados que serían espacios de la virtud. De ahí esa cada vez más común simplificación del debate público que, especialmente en las conversaciones digitales, banaliza el debate al punto de normalizar ideas como la eliminación de la política para evitar la corrupción y así alcanzar el bienestar tantas veces prometido.

Este tipo de concepción tiende a alimentar sentimientos antidemocráticos porque sin política no hay democracia posible. La política en su sentido profundo y clásico implica esa acción colectiva con la que, a decir de Hannah Arendt, actuamos entre muchos. Lo cual, a su vez, remite a la virtud cívica y al carácter republicano que se requiere para que la política sea operativa; es decir, para que se definan los espacios comunes donde pueda concretarse.

La anti política subvierte este proceso y se convierte en un caldo de cultivo de alternativas ultraderechistas y antidemocráticas. Es una evidencia que allí donde se instala esta lógica anti política crecen las opciones políticas antidemocráticas. Véase los casos de Argentina, Brasil, El Salvador y Ecuador.

La desigualdad en la región

Nuestra región vive hoy bajo niveles de desigualdad sin precedentes, según el reciente informe de Oxfam, EconoNuestra, para América Latina y el Caribe. Esto rompe con el fundamento de la democracia que es la existencia de un marco de igualdad (formal en el liberalismo y sustancial en sentido republicano) entre quienes constituimos una comunidad política.

Actualmente, en América Latina y el Caribe, los equilibrios que sostienen la democracia se han roto producto de la creciente desigualdad. Esa es, entonces, la principalísima amenaza para nuestras democracias. Especialmente si consideramos la penetración que ha tenido en nuestros países el consenso ideológico (neoliberal en principio y últimamente de signo liberal-libertario) que naturaliza tales niveles de desigualdad como consecuencia de la “libertad económica”.

Este discurso plantea la desigualdad como un fenómeno favorable, partiendo de la base de que el progreso individual depende únicamente del esfuerzo personal y que la política no es más que un ámbito corrupto y “empobrecedor”. Esta narrativa busca establecer que las personas más capaces son quienes se convierten en multimillonarios. Estamos, pues, ante una suerte de vulgarización de la lógica meritocrática que, como señala Michael Sandel, de por sí es un problema para alcanzar una convivencia colectiva que potencie la virtud cívica.

Poder económico en pocas manos

Por otro lado, según el informe de Oxfam, en 2015, 32 latinoamericanos concentraban la misma riqueza que la mitad más pobre de la región, mientras que hoy esa cifra se ha reducido a dos billonarios. El mismo informe plantea el problema que implica la capacidad que tienen estos magnates de cooptar la política a base del poder que les confiere su riqueza.

Una élite superrica latinoamericana está concentrando un poder desmesurado, lo cual amenaza la democracia. Y el problema no es que sean ricos, la clave es que, siendo el económico uno de los tres poderes que estructuran la sociedad, si los ricos son cada vez más ricos, por un modelo capitalista que tiende a la excesiva concentración vía la financierización, pues prácticamente todos los poderes estarían en manos de los mismos (minúsculos y cerrados) sectores.

Poder económico detenta poder mediatico

Considerando que los medios de comunicación, en la práctica totalidad de nuestros países, suelen ser propiedad de grandes grupos económicos y, como muestra la historia, todo poder excesivo corrompe y desvirtúa a la vez que enajena de la realidad a quienes lo poseen, hay que desarrollar mecanismos republicanos que limiten la concentración excesiva de riqueza porque esta implica la concentración excesiva de poder. De esta manera, se podría garantizar una mejor convivencia democrática basada en la virtud cívica, al tiempo que sociedades mejor equilibradas permitirían el pleno desarrollo de nuestros países.

Cuando existen diferencias tan grandes, producto de las brutales desigualdades como las que hoy conocen nuestros países, se vacía el espacio público entendido como la res pública clásica, con lo cual, no hay virtud cívica ni posibilidad de hacer juicios colectivos sobre lo que nos es común a todos y todas. De ese modo, la discusión pública se vacía de sus contenidos específicamente políticos. Y la gente pierde la capacidad de entender sus problemas como compartidos con sus semejantes; lo que por tanto limita la capacidad de resolverlos de forma colectiva.

Sin esta posibilidad de valorar lo público y defender lo común, no hay democracia posible. De manera que debemos decididamente combatir la desigualdad para defender la democracia. <>

PRESENTANCION DE LIBRO SOBRE LA FUNDACION DE PUNO

Dedicatorias

El salón de actividades culturales Nelly Diaz de la Asociación Cultural Brisas del Titicaca-ACBT, fue el escenario de la presentación del libro "Fundación de Puno. Antología de Ensayos y Artículos", cuyo autor es Guillermo Vásquez Cuentas, Director-Fundador de este Blog.

El acto cultural se realizó el pasado Lunes 21 del mes en curso. El video de la transmisión en vivo es el siguiente.

dar click en la imagen para ver el video

 

en este link puede ver el video en youtube

https://youtu.be/rZHh0C2qtPo?si=wa07XVjPYJee7RiO

Comentando con Bruno Medina Enriquez

HUMOR GRAFICO EN LA POLITICA PERUANA

 

REFLEXIONES DE HILDEBRANDT

ZOMBIS

César Hildebrandt

Tomado de HILDEBRANDT EN SUS TRECE N° 706, 25OCT24

E

l ser humano es una bestia peligrosa.

Eso lo supo Abel desde el comienzo y lo supieron todos los que le sucedieron como víctimas.

Y, sin embargo, este mamífero desagradable que somos está seguro de que reina en el mundo y que esa supremacía será eterna.

El planeta, sin embargo, está diciéndonos que ha llegado la hora del ajuste de cuentas. Esta esfera acuosa y azulina -un grano de arena en la desalmada inmensidad de la materia oscura- está harta de nosotros.

No es para menos. La bestia que somos se ha pasado de la raya y ha alterado el régimen de las aguas, el carácter del viento, la densidad del ozono, la sanidad de las napas subterráneas, la respiración de las selvas y el discurrir de los ríos.

La casa en la que vivimos ya no nos quiere. Y está hablando con el lenguaje de su poder: mareas locas, lluvias impropias, sequías humeantes, huracanes cada vez más indignados.

Pero la bestia que somos sigue en lo suyo, que es la estupidez con su surtido muestrario de sus posibilidades. La infelicidad nos guía, las metas inútiles nos fascinan, los retos que nos hacen peores nos obsesionan.

Por eso Elon Musk, que es el imbécil moral mejor fo­rrado en plata del planeta, le entrega muchos millones de dólares a Donald Trump, que es un forajido del far west y que, si estuviera en una película al lado de John Wayne, escupiría tabaco después de cada frase.

Porque en este mundo gobernado por monos superiores la primera potencia, la que podría decretar un invierno nuclear infinito si lanzara la mitad de las bombas que posee, está a punto de elegir por segunda vez a un bípedo como Trump.

La ventaja de Trump es que no disimula como la señora Harris. Y lo que quieren los americanos promedio es que vuelvan los viejos tiempos. Si pudieran, resucitarían a Theodore Roosevelt y volverían a comprar Panamá a precio de ganga.

Pero la vulgaridad babuina no sólo está en Estados Unidos, el país que tiene poco menos de 800 bases mili­tares en 82 países. Está en Europa, la cuna de occidente.

¿Han visto alguna vez una sesión del parlamento eu­ropeo?

Es el espanto en varias lenguas. Es el lugar donde la verdad está prohibi­da, el cinismo es un rasgo de carácter, el disimulo criminal un patrón corporativo. Europa ha aceptado, con todas sus consecuencias, la subordi­nación atómica a los Estados Unidos y a sus políticas de expansión, control y arbitrariedad. La esperanza de una reacción francesa a tal dominio se ha desvanecido. Los alemanes siempre dados al matonaje, están felices.

Mientras tanto, el idiotismo planetario nos propone que la inteligencia artificial nos llevará a otro plano de la realidad. Pero añaden: la IA no alcanzará nunca la del hombre. Entonces, fritos estamos.

Porque la inteligencia humana es la que nos ha conducido a esta decadencia neandertal en la que el mundo asiste, impávido, a la masacre televisada de Gaza. Masacre perpetrada por un gobierno fas­cista creado por las que fueron víctimas atroces del nazismo. Masacre avalada mayoritariamente por un pueblo que afirma ser el elegido por dios.

Y ya vienen los taxis sin piloto. El asunto es que nos llevarán a los mismos sitios.

Y también vienen la telecirugía, las expe­riencias inmersivas, la biotecnología de última generación. Nos divertiremos mucho, pero, cuando despertemos, el dinosaurio estará allí. Vendrá también la semana laboral de cuatro días y así tendremos un día adicional para ir de compras. El mundo que hemos hecho convierte el suicidio en una bue­na causa. El mundo que hemos hecho hace del alejamiento una salida de emergencia y de la sociopatía una auténtica terapia.

Pertenecer al confor­mismo es morir de mono­tonía, morir de multitud, morir de hombre.

Vivir en el mundo de las marcas, de las compa­raciones agraviantes, de la pu­blicidad enloquecedora, no es vivir. Es un simulacro. Es postular con éxito a ser extra en una mala película de zombis. <:> 

SITIO ARQUELOGICO EN LA PROVINCIA DE EL COLLAO, PUNO

 ARAMU MURO,

LA PUERTA QUE REVELA

 Escribe: Jorge Luis Delgado Mamani

En revista BRISAS septiembre 2024

E

ntre Juli e llave[i], se halla la Puerta de Aramu Muro un pórtico labrado en un roquedal que, para muchos, es enigmático y concentra poderes místicos.

A la Puerta de Aramu Muro la historia le asignó varios nom­bres que no desdibu­jan la magia que encierra. Con el paso del tiempo ha convertido a Puno en referente internacional, porque atrae más admiradores y cultores que los disparejos censo­res que solo lucen materia prima de escepticismo. Con la puesta en valor espiritual de la Puerta de Aramu Muro se ha ampliado conocimientos y percepciones que poten­cian emociones y revelaciones en camino a transformar el mundo espiritual de las personas que visitan el Altiplano-Titikaka. Esas personas interiorizan y perciben mayores dimensiones que provenientes de la simple linealidad de la razón o de la rutinaria visita escolar que testimonia solo existencias de un pasado perdido que no es captado en sus verdaderas consistencias culturales y espirituales.

Llegar hoy al Altiplano-Titikaka es dialogar y experimentar sus verdaderos significados y sus significantes e ingresar a a los diferentes mundos que están vigentes en este mundo, aunque su presencia, en muchos casos sea inextricable para la mecánica mental de personas retraídas que se excusan de cruzar las puertas que transportan a un mundo que contiene y emana va­rios escenarios de revelaciones. La región de la que hablamos es la región más luminosa que por sí misma es emporio nuclear de energía. Es plataforma de piedra y agua que recepciona Luz solar como ningún otro territorio del Planeta Tierra.

WILLKA PUNKU

Pues bien, esa puerta y todo el escenario de altura altipla- nense suma adherentes y perso­nalidades de todo el mundo en disposición de viajar y saber del Altiplano-Titikaka para, no solo conocer el pasado fundacional Inca o medir la factura preinca, sino del presente de energía y de Luz, (así con mayúscula) que vitaliza sentimientos y los conjunta con el ayer, el hoy y el mañana en unidad de un presente renovado y proyectivo.

Esas nuevas lecturas sobre las realidades geográficas del Al­tiplano-Titikaka van más allá de la linealidad. Logran volver pal­pable el milagro de turistas inte­resados en el mundo andino, que permanecen entre nosotros más días y hasta una semana en pre­disposición de conocer nuestras realidades caminado por todos los ámbitos donde la naturaleza prodiga revelaciones del mundo de ayer que reviven cuando se re­cupera los saberes que cobijan sus diferentes entornos.

No solo aludimos a la Puerta de Aramu Muro en recuerdo a un profeta del continente perdido de Lemuria que transita por las ori­llas occidentales del gran lago del incario y de sus antecesores, sino que nos referimos a todo el Alti­plano-Titikaka al que se le conoce mal aduciendo que es realidad desprendida del bienestar y lugar yermo que débilmente exorna restos incas y preincas como si fueran restos muertos y no pal­pitante realidad energética. Lo antiguo, antiguo, es lo verdadera­mente revelador y está presente en nosotros en forma de energía que engrandece nuestro presen­te. Y eso se consigue en la unión entre el inmenso lago Titikaka y las praderas del Altiplano que modelan unidad indisoluble.

Y entonces, no preguntamos, ¿qué es el Altiplano puneño? ¿es solo pradera extensa, dilatada pampa, eventualmente erizada de monumentos y vestigios de permanencia de diversas eda­des culturales o es repositorio de energía como espacio privilegia­do de encuentro y diálogo con el carácter divino que proviene, día a día, del infinito cosmos? La respuesta la tenemos y sentimos porque en la cartografía de los espíritus cultivados el real Alti­plano-Titikaka se ubica en el co­razón de la persona y es antesala que concreta renovación espiri­tual.

La convicción de que el Al­tiplano no es visita epidérmica se fue imponiendo y creciendo. Divulgar y persuadir las revelaciones que transmiten sus varias realidades y sus contactos ener­géticos nos permiten ingresar a los diferentes espacios de con­junción entre materia y espíri­tu. Todo ese despertar elimina el corrosivo membrete de que el Altiplano es inhóspito territorio de insufrible clima, cuyas pobla­ciones estoicamente soportan realidades adversas y toleran de­finiciones que confiscan la rea­lidad y la cosifican. Aludir a las dimensiones ocultas que atesora el Altiplano-Titikaka en unión con el mundo de Los Andes que abarca, también, al Cusco Mágico, es modelar la verdad.

¿Dónde se ubica la Puerta de Aramu Muro?

Pues bien, vayamos a la con­creción argumental. La Puerta de Aramu Muro se ubica en un lugar cercano a la carretera Paname­ricana Sur entre las ciudades de llave y Juli; obviamente, este dato es útil en la formalidad de uso de mapa que facilita la ubicación circunstancial para quienes desean visitar la Puerta de Aramu Muro, pero que poco invoca la ubicación estelar que luce una cartografía que revela la inmensidad cósmica del Altiplano-Titikaka que se dis­tingue como hogar de privilegio de la energía solar que proyecta realidades luminosas que prote­gen a quienes creen en ella, como que es fortaleza anímica que re­volotea en la Luz que proviene del firmamento estelar tal como la conocieron y entendieron los antiguos peruanos.

En el terreno de la linealidad histórica lo que denominamos como Puerta de Aramu Muro concitó, hace algunos años, el vi­vido interés de la BBC de Londres que arribó al Altiplano peruano permaneciendo varias semanas en Puno materializando un espléndido reportaje sobre la etnoculturalidad. La BBC mostró al mundo las numerosas variables que animan el espíritu en el Altiplano desde sus parajes como es­cenarios de conjunción de ener­gía que danza con el esplendor del Sol, considerado como hacedor de vida y destacó el rol sempiterno de Achachilas, Yatiris y demás le­gión militante de personajes vin­culados con los saberes que, pese a imposiciones racionales, no han fallecido y gozan de perfecta Sa­lud en estos parajes que son el "Este del Paraíso".

La primera divul­gación del nombre “Aramu Muro” despertó el interés mundial luego de la intervención terrestre de la BBC que abrió compuertas y amplió el interés por Puno, que se tradujo, reitero, en mayor perma­nencia de visitantes del mundo. Llegaron a Puno personas dis­puestas a conocer lo desconocido. Todas ellas hoy optan por Puno y sus escenarios de conjunción y contacto energético.

Entonces admitamos que un lugar tan sugestivo sumó varios nombres. A la Puerta de Aramu Muro, desde antiguo se le lla­mó Willka Uta, donde “Willka” es afirmación de la presencia del Sol, de la Luz que es divina, complementada con Uta, donde “Uta” es expresión acogedora de casa y es, además, hogar como residencia de bondad y placidez. Entonces, es una “puerta interdimensional” que anima historias y hasta desarrolla mitos sobre personas que aparecen o desapa­recen. En definitiva, es un paraje excepcional que posee el encanto del encantamiento que subyuga y de riqueza que espiritualiza. Esa puerta, definitivamente nos aleja de la visión de pobreza yer­ta que las inclinaciones pragmáti­cas endosan a la naturaleza y a la geografía. Reitero que hay otros mundos y están en este mundo.

El escritor puneño Alberto Cuentas Zavala en su histórica Documental sobre la provincia de Chucuito la llama como “La Puerta del Sol”. El escritor des­conoció el nombre de Aramu Muro, porque falleció antes de que surgiera esa denominación bautismal. No olvidemos que a la Puerta de Aramu Muro, también se la denomina como Ajayu Marka denominación que nació en un reportaje del programa “Alienígenas ancestrales” que se transmite por el canal “History Channel. Ajayu Marka, expresión, también acuñada por nosotros, significa “La ciudad de los espíritus" En ese intertanto publiqué mi libro Awakenind in the Andes que vio la primera Luz en Estados Unidos y luego traducido a varios idiomas.

Afirmo finalmente que no in­ventamos realidades ni alteramos historia. Estamos reconstruyen­do, pacientemente, la verdadera personalidad espiritual del hom­bre altiplánico en conjunción con la naturaleza y el cosmos. Enfren­tamos muchos años de ineptitud y desfiguración como fue, por ejemplo, la nefasta época de “extirpación de idolatrías” que buscó esterilizar conscientes sentimien­tos de unión entre hombre y na­turaleza y sustituirlos por otras prédicas.

Estamos actuando pausada­mente y con respeto por el mun­do andino, reconstruyendo el es­pacio síquico y dejando huella de veracidad sobre un mundo de in­tensa conjunción y respeto por la energía de la Luz en enlace con la naturaleza genial y sus diferentes manifestaciones. Los que ha­bitamos en el Altiplano-Titikaka somos Seres de Luz y muchos nos consideramos “Lupi Jaqui” es de­cir, Hijos del Sol en la convicción de no antagonizar creencias, sino afirmar identidad.

Visite el Altiplano-Titikaka y recupere energías y potencie su existencia. El Sol y la energía lo esperan en ese mundo de piedra y agua.      ♦

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[i] NOTA DEL DIFUSOR: Se encuentra dentro de los lindes de la comunidad campesina de Mulla Contihuecco (Ilave, El Collao) cuyos comuneros la conocen desde antiguo con Ajayu Punco (Puerta de los espìritus)

JUSTICIA MALTRATADA POR EL CONGRESO

 

DEBATE: ¿ES NECESARIA LA IDEOLOGIA?

 SENTIDO Y REFERENCIA DE LA 

IDEOLOGIA

Juan Archi

Diario UNO 11AGO24

L

a filosofía y el pensamien­to político son dos formas del pensamiento humano que en la sociedad contemporánea se caracterizan, por su institucionalización intelectual y reflexiva, la primera, y por su reproducción ideológica ma­siva, la segunda. En principio, la filosofía interroga, cuestio­na y somete a crítica las ideas que uno adquiere mediante la experiencia cotidiana, así como aquellas que se repro­ducen mediante el sentido común y, sobre todo, aquellas ideas-fuerza que se han natu­ralizado hasta ser percibidas como hechos incuestionables, como, por ejemplo, los dere­chos humanos o la libertad, entre otros; el pensamiento político, recoge el sentido co­mún, las aspiraciones y deseos para dar un sentido al orden social en el que uno vive o se proyecta vivir, para hacer de la indignación una determinada fuerza significante. El ejercicio del primero es necesariamente racional y consciente porque uno sabe que está reflexionan­do filosóficamente sobre un determinado aspecto de la vida social o sobre el mundo en ge­neral; mientras que sobre lo se­gundo, uno muchas veces no es consciente de su reproducción cotidiana o de los discursos intelectuales afines o tributarios de un pensamiento político en particular, y menos aún, se re­para en el contenido y las consecuencias de las ideas-fuerza que comprenden el ideario político con el que se comulga o se muestra una inquina beligerante de oposición. El nudo gordiano es la ideología.

La ideología es uno de esos términos que se encuentra estrechamente vinculada a la política, principalmente como parte de las ideologías polí­ticas; o, en su defecto, y tras la caída de la Unión Soviética (1991) y la desintegración del bloque socialista durante el si­glo XX, se apela a su negación constante mediante el rótulo: "el fin de las ideologías". Ac­tualmente es posible identi­ficar esa negación de manera particular, como, por ejemplo, en aquella defensa sobre la ideología de género que los progresistas suelen realizar, cuando niegan que tal ideolo­gía sea una ideología. Sin em­bargo, la ideología va más allá de la política y anida en la vida cotidiana.

La ideología no es solo un término, sino que forma parte de un fenómeno social amplio e inmaterial que tiene que ver con la parte ideal de la socie­dad humana. Esa parte ideal de la sociedad es producto de la interacción humana y el mundo circundante, y su reproducción no solo es variada, sino que muchas de ellas se encuentran sujetas o son el resultado de lu­chas, consensos, acuerdos, de­seos, temores y/o expectativas, que forman parte de los proce­sos de cambio que han acaeci­do en la historia. Su expresión a lo largo de la historia de las so­ciedades humanas se dio a tra­vés de ideas, símbolos, códigos, normas, leyes y, también, por la producción artística (cuando se formó el sentido de lo estético). En suma, la ideología es un hecho social posible de ser identificada como un "hecho ideológico" a pesar de lo muy desapercibida que suele pasar. La ideología es un conjunto de ideas que expresan las moti­vaciones, emociones, deseos y la afirmación cognoscitiva que los hombres se hacen sobre el mundo. La ideología responde l sentido mentado del mundo que recrea la subjetividad, y no a cómo es el mundo en función de la objetividad.

En los escritos tributarios de las humanidades y/o de las ciencias de la sociedad es fre­cuente encontrar una serie de ideas, reflexiones u orientacio­nes intelectuales que se funda­mentan en una ideología deter­minada o se encuentran orien­tadas por una de ellas o más, ya sea ésta explícita o tácita; o, en su defecto, lo que anima a tal o cual reflexión forma parte de una determinada ideología, muchas veces no declarada, ni determinada o no percibida por su autor en particular. Tal ras­go, no nos debe llevar a soste­ner, metafóricamente hablan­do, que nos encontramos pre­sos de las ideologías y animar pseudo-problemas al respecto. La reproducción de las ideo­logías, expresan un orden y la hegemonía de una de ellas, el poder de la clase que lo ejerce.

Por otro lado, pensar que las ideologías se adquieren por el simple hecho de que se lea un libro es un grueso error. Muchos de los que reproducen las ideas de tal o cual ideología (política) no han leído en lo más mínimo los textos que se les reprocha o increpa, sino que la adquisición se da en función de la reproducción del discurso institucional y la experiencia de vida. La. escuela, la iglesia, los medios de comunicación, la familia y la relación que uno establece en el interior de los centros o espacios laborales, grupo de pares, amigos y has­ta incluso la pareja, permiten reproducir los discursos ideo­lógicos en general y de mane­ra particular una determinada ideología (política), que se explícita ineludiblemente en una determinada coyuntura política.

La ideología forma parte de la superestructura de la socie­dad. A lo largo de la historia, en toda disputa material en el que se han enfrascado los hombres, como seres concretos (grupos, relaciones e instituciones), le antecede la disputa de las ideas, conocida como "lucha ideológica".

Actualmente, hay quienes a este fenómeno le lla­man "la batalla cultural", este hecho ideológico no es más que la expresión de la lucha ideo­lógica que han emprendido ciertos sectores conservadores sobre las extravagancias del li­beralismo. La exaltación sobre las libertades de toda índole y su asalto al poder, no son la expresión de ningún supuesto "marxismo cultural", sino de la más prístina hegemonía de la ideología liberal. La hegemonía de una ideología es la expre­sión de la clase social que or­ganiza la sociedad, en función del Estado, en este caso es la expresión de la ideología libe­ral de la burguesía que anima todas las libertades para que toda mercancía, bienes y servi­cios, puedan ser adquiridas.

La libertad como un signi­ficante ideológico no solo com­prende una serie de ideas-fuer­za que se enuncian sobre la universalidad del hombre como individuo, sino que tam­bién se fundamenta en una se­rie de creencias que organizan a la sociedad. La ideología es inmune al criterio de verdad de los hechos que enuncia, porque su sustento no se fundamenta solo en los hechos sino en un orden moral (lo que debe ser). No responde a la evidencia, sino a la persuasión. Hay ideo­logías que se encuentran muy distantes a la realidad y otras que presentan una suerte de verdades a medias. Las prime­ras forman parte de las fanta­sías y/ó errores de las antiguas concepciones sobre el mundo y el hombre, las segundas, son tributarias de la experiencia, específicamente de la eviden­cia anecdótica del que la enun­cia o reproduce, organizadas y/u orientadas por la moral de la época y de una clase.

La idea de la libertad pos­tulado como un rasgo innato al hombre, cuyo amparo retórico y preconcebido se asienta en el jus naturalismo y en la fatal arrogancia del antropocentrismo, tiene una génesis mo­derna. Esa exaltación sobre el voluntarismo desiderativo y la búsqueda metafísica del senti­do sobre la existencia del hombre moderno, como individuo, es un producto del humanismo renacentista y de la revolu­ción industrial. También es la expansión universal de la vida urbana y del proceso de individuación de la vida contempo­ránea en función del consumo de la mercancía. De acuerdo a la antropogénesis, nuestra es­pecie es gregaria, no individua­lista, su voluntad responde al grupo. El individualismo como condición existenciaria es sub­jetividad pura a priori. Y la idea de la libertad es ideología pura, tributaria del idealismo filosó­fico que puede endulzar a la tribuna, mas no a la evidencia empírica de nuestra historia natural y social. <>