LA DANZA DE LOS TUCUMANOS
o MULA MULAS.
Por: Alfredo Fuster Rios.
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a
presencia de los arrieros fue de suma importancia para el traslado y comercio
de animales de carga y productos manufacturados, los caminos que surcaban los
Andes de Argentina hasta llegar a los actuales países Perú, Bolivia y Chile;
eran de data antigua, procedentes de los antiguos caminos incas, también
conocido como el Gran Qhapaq ñan.
Estas
rutas instauradas durante el incanato sirvieron para dicho comercio que estaba
a cargo de los arrieros, éstos eran personas que viajaban a las principales
parcialidades y sectores de lo que constituía el altiplano, llevando objetos y
animales que les servía para realizar trueques o comercializar con los
lugareños siendo de gran demanda las reses y mulas, las cuales eran necesarias
para el traslado de los viajeros.
Muchos
de los que llegaban a zonas como Puno, Bolivia y Chile eran principalmente de
la zona del Tucumán, caracterizados por su gran trabajo en cuero tanto para
confeccionar monturas para los caballos como por la calidad de mulas y reses
con las que comerciaban de ahí que su arribo a lugares ganaderos del altiplano
era de suma importancia. De su presencia en nuestro país, se pueden evidenciar
en las expresiones danzarias a lo largo del tiempo, es así que en Puno se
aprecian diversas variedades de danzas de arrieros entre ellas los llamados
Argentinos, Mula Mulas, Tucumanos, Arrieritos, entre otros, todas representan
al argentino llegado a suelo peruano; ellos se dedicaban desde tiempos antiguos
a recorrer los territorios que luego conformaron el Virreinato del Río de la
Plata.
El
poblador indígena, en su forma de representar lo foráneo satirizó a aquellas
figuras, no solo en su manera de hablar sino de actuar. Cárdenas Cari comenta
que aquellos personajes solían tener vicios y usualmente se metían en problemas
en los pueblos donde llegaban, teniendo riñas constantes producto del agua
ardiente que bebían o por los líos que se fomentaban a raíz de malos entendidos
al momento de la compra o adquisición, principalmente de alguna de las muchas
mulas que traían.
Los
viajes que realizaban los arrieros lo hacían con pequeñas paradas en lugares de
descanso llamados también pascanas tal como lo fue en un principio la ciudad de
Puno antes de la destrucción de San Luis de Alva, allí donde en tiempos de la
colonia se colocaron cruces pues muchas eran anteriormente lugares de culto
indígena. En aquellas pascanas o pueblitos donde se detenían, generalmente se
dedicaban a incomodar a la población especialmente a las imillas
(quinceañeras), estas acciones eran parte de sus tantas riñas en las que se
disputaban a las mujeres, las mismas que relacionaban con las mulas en un
sentido evidentemente machista. (Fuster 2018)
Una
de las características que satirizaron los indígenas fue la forma de caminar de
estos extranjeros magnificándolos a tal sentido que llegaba a la mofa no solo
por las piernas arqueadas de tanto cabalgar sino en la representación de sus
actitudes al estar ebrios, así como los conflictos que tenían donde solían
enfrentarse a golpes con previas provocaciones entre pecheos y pisotones que
hacían resonar sus espuelas para impresionar al contrincante, de esto hay que
destacar el paso particular que tiene la danza en la zona de Azangaro, el cual
se basa en patadas hacia adelante a manera de avance que representa las formas
de arrear a las mulas pardas; aquellas que al ser el cruce de un burro y una
yegua se decía que era la mula más burra que existía ya que era demasiado
testaruda, pero buena para los viajes, relación que se le daba a las mujeres
difíciles de conquistar con este tipo de mula, desde luego en un sentido
figurado en un claro afán machista cuando en una parte de la danza se disputan
a la mula parda (Fuster 2018). En el paso también se puede apreciar un derroche
de machismo y virilidad que expresaba el estado de ánimo y el carácter de
aquellos personajes, esto puede cambiar dependiendo del lugar donde sea
representado ya que en otros sectores del departamento se representa más pegado
a lo cómico y en ocasiones tiende a ser grosero como por ejemplo en Paucarcolla
donde se danza para la fiesta de la cruz en el mes de mayo tal y como lo
menciona el antropólogo Oscar Bueno, Todos estos sucesos ocurrían en un
escenario donde los indígenas, los dados, apuestas y el alcohol eran los
principales testigos del comportamiento de los extranjeros.
En
la danza, los quechuas y aymaras han satirizado de manera genial las facciones
de los personajes que eran ajenos a su cultura, asimilándolas a danzas creadas
por ellos donde su presencia se perpetuó en el tiempo; es así que se observan
arrieros que portan máscaras de personas de tez blanca representando a los
llegados de Tucumán, pero también máscaras de morenos que emulan a los esclavos
negros-mulatos que acompañaban a los arrieros, siendo ellos los que ayudaban en
el arreo debido a la gran cantidad de mulas que se traían en cada viaje. En
danzas como la del sikumoreno, danza indigena, se adhirió en epocas antiguas la
figura del negro arriero como la huella dejada en el tiempo sobre la presencia
de los morenos.
Los
momentos más resaltantes que se aprecian aún en la ejecución de la danza es la
entrada en grupos de 20 ó 40 danzarines, quienes representan a estos personajes
y sus viajes en grupos, el momento del laceo o la técnica que estos utilizaban
para domar sus caballos y mulas.
La
danza es acompañada tradicionalmente por un conjunto llamado estudiantina y
entonan coplas que relatan las peripecias que los arrieros pasaban en su
ecorrido, las mujeres que van conquistado o la añoranza a su pueblo.
Esta
danza se ejecuta en Azangaro, Puno, Lampa y Carabaya en fechas como el 8 de
diciembre; en el mes de mayo en Paucarcolla-Puno para la fiesta de las cruces y
la Virgen del Rosario en otros distritos y para la festividad a la virgen
Candelaria, constituyéndose como una de las danzas más representativas del
departamento de Puno lamentablemente en riesgo de desaparecer. Es preciso
señalar que la presencia de estos personajes a sido caracterizada en diferentes
lugares de nuestro territorio patrio ejemplos los vemos en muchas danzas como
la figura del argentino en la Tunantada o la danza de los arrieros de Matalaque
en Moquegua por citar solo algunas.
Se
quedan muchas cosas pendientes que iremos compartiendo mas adelante. <>
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