NOTICIAS DE LA TIERRA NUESTRA

NOTIPUNO5ENE17

CONGRESISTAS PIDEN SE ANULE CONTRATO DEL GASODUCTO SUR

LA REPUBLICA SUR. Escribe: José Víctor Salcedo.- El presidente de la Comisión de Energía y Minas, CONGRESISTA ARMANDO VILLANUEVA propone una nueva licitación para rebajar el precio del proyecto y modificar el esquema actual.

Desde fines de 2016, las obras del Gasoducto Sur Peruano están paralizadas en apenas el 35%.

.Dentro de doce días, el 17 de enero próximo, vence el plazo para que la empresa Odebrecht venda sus acciones o logre  - junto a sus socios Enagás y Graña y Montero - el financiamiento (cierre financiero) para la ejecución del Gasoducto Sur Peruano (GSP). Esta obra está estancada desde finales de 2016 con un avance general de apenas 35%.

Hasta el 22 de diciembre pasado seguía la incertidumbre de la compra de acciones de la brasileña, había interés del grupo canadiense Brookfield y Techint que aceptaron que no se retire la cláusula anticorrupción estipulada en el contrato. Pero además estaba pendiente definir que Enagás y Graña y Montero amplíen su participación en el consorcio. Hasta ahora no se sabe si se concretaron esos cambios, refirió el congresista acciopopulista que preside la Comisión de Energía y Minas del Congreso, Armando Villanueva Mercado.

Por esa razón, el legislador consideró que lo mejor para las regiones del sur y el país es que el contrato del proyecto gasífero sea anulado para llevar adelante una nueva licitación con cambios en el esquema del proyecto, la reducción de su precio (más de US$ 7 mil millones) y la eliminación del pago de la Red de Garantía Principal.

"De acuerdo a los análisis que hemos hecho, lo mejor sería resolver este contrato y dejar la obra en status quo hasta que se esclarezcan las denuncias que caen sobre Odebrecht y luego lanzar otro concurso", refirió.

Señaló que seguir con la obra con Odebrecht o los nuevos integrantes del consorcio no garantiza su conclusión. "De descubrirse un acto de corrupción igualmente el artículo anticorrupción obliga  a resolver el contrato y se paralizaría la obra otra vez", explicó Villanueva.

Villanueva sostuvo que se trata de garantizar que la obra se haga y sirva para el desarrollo de los pueblos sureños y no sufra más retrasos como está ocurriendo ahora.

Mientras tanto, el asesor en temas energéticos del Gobierno Regional Cusco (GRC), Edgar Carmelino Pino, señaló que no es buena idea que se anule el contrato porque se seguiría retrasando la obra. "No sería prudente que se anule el contrato, porque hacer una nueva licitación tomaría mucho tiempo y el sur seguiría postergado". Aseguró que el GRC presionará para que esta obra se concluya antes del 2020 para que la tubería surta con gas de Camisea a las regiones Cusco, Arequipa, Puno, Tacna y Moquegua. 

CONGRESISTA ALBERTO QUINTANILLA: ANULEN CONTRATO DE GASODUCTO SUR CON ODEBRECHT”

ONDA AZUL 5ENE17.- El congresista de la República Alberto Quintanilla Chacón, señaló que el Estado Peruano, de forma definitiva, debe anular el contrato firmado inicialmente con la empresa Odebrecht para la ejecución del Gasoducto Sur Peruano.
Un claro indicio de un presunto acto irregular, que obliga al Estado desistir el contrato es el gasto presupuestal que originalmente estuvo valorizado en mil 700 millones de soles y que se incrementó a 7 mil millones de dólares.
“Es una cifra sobrevalorada y ha sido fijada en forma irregular, con claros indicios de soborno y corrupción” dijo el legislador.
Asimismo refiere que el presidente de la Comisión Lava Jato en el Congreso de la República, Víctor Albrecht, no presta garantía para la investigación de los ex presidentes Alejandro Toledo, Alan García y Ollanta Humala, y ex funcionarios comprometidos en el caso.
Precisó que Víctor Albrecht, tiene un historial que lo vincula a Chimpum Callao, movimiento político que tuvo como cabeza a Álex Kouri, quien actualmente cumple una condena de 5 años de cárcel por delito de colusión agravada en el caso de la vía expresa del Callao. Además recae en su contra denuncias.

LANZAMIENTO DE CANDELARIA 2017: DÓNDE Y CUÁNDO

Escribe: Los Andes | 4DIC17.- La presidenta de la Federación del Folclore y Cultura de Puno, Yeny Silva Quispe, informó que el 14 de enero se desarrollará el lanzamiento de la Festividad Virgen de la Candelaria, en la explanada del estadio Enrique Torres Belón de la ciudad de Puno.

En el lanzamiento, dijo, se establecerá un guión sobre el cual deben trabajar los conjuntos folclóricos, los elencos de danza, los grupos de teatro y otras personalidades que formarán parte de la puesta en escena, además de la federación de Bandas de Músicos.

Precisó que la coreografía, musicalización y despliegue se viene trabajando con personas notables que conocen la historia de la festividad, entre ellos Benjamín Velasco, Jocha, además de los profesores de arte del Esfa Puno y la asociación cultural Brisas del Titicaca.

Además, mencionó que en el lanzamiento de la festividad Candelaria 2017, se vivirán momentos del inicio de fiesta, la misa de novena por parte de los conjuntos, misas de alba, recepción de bandas y el proceso en el que los bordadores artesanales realizan la confección de trajes.

CRONOGRAMA OFICIAL DE CANDELARIA 2017

Escribe: Los Andes | 5DIC178.- La Federación Regional del Folclore y Cultura de Puno dio a conocer el cronograma oficial de actividades que se irán desarrollando progresivamente en el marco de la celebración de la Festividad Virgen de la Candelaria 2017.

Mientras tanto varios conjuntos se vienen preparando para iniciar sus respectivos ensayos.

En el mes de enero:

• Jueves 12 Elección y Coronación de la Reina del Folclore 2017.
• Sábado 14 Presentación Oficial de la “Festividad Virgen de la Candelaria” 2017, en el estadio Enrique Torres Belón
• Viernes 20 Misa y Agasajo por el Aniversario Institucional de la F.R.F.C.P., celebrando los 53° años en la organización de la Festividad “Virgen de la Candelaria”
• Domingo 22 Sesión solemne y desfile por el Aniversario Institucional de la F.R.F.C.P.
• Domingo 29 LIII Concurso de Danzas (trajes típicos y nativos) en honor a la “Santísima Virgen de la Candelaria”- Hora 7:00 am, Estadio Enrique Torres Belón.

En el mes de febrero:

• Jueves 02 Solemne misa de Fiesta en honor a la Santísima Virgen de la Candelaria y procesión por las principales arterias de Puno acompañado de conjuntos y armado de Alfombras.
• Domingo 05 LIII Concurso de trajes de luces en honor a la Santísima Virgen de la Candelaria – Hora 7:00 am - Estadio Enrique Torres Belón.
• Lunes 06 Parada y Veneración en honor a la “Santísima Virgen de la Candelaria”. Hora 7:00 am.
• Jueves 09 Solemne misa de Octava en honor a la “Santísima Virgen de la Candelaria” y procesión por las principales arterias de Puno acompañado de conjuntos y armado de Alfombras

El sábado 04 de marzo se realizará la ceremonia, clausura y entrega de premios por la FRFCP a los conjuntos folklóricos ganadores.

SANDIA OCUPÓ EL PRIMER LUGAR EN EJECUCIÓN PRESUPUESTAL

04 de Enero del 2017.- Se llegó a 94.7% de gasto del presupuesto.

De acuerdo al último reporte del portal de Transparencia del Ministerio de Economía y Finanzas, la Municipalidad Provincial de Sandia, al 31 de diciembre del 2016 logró ejecutar el 94.70% de los recursos orientados a la ejecución de proyectos, ubicándose en el primer lugar en la capacidad de gasto. 

Al inicio de año 2016, la comuna sandina, tuvo un presupuesto inicial de apertura de 82 millones 347 mil 68 soles, y como producto de la gestión del alcalde Miguel Quispe Tipo dicho monto aumentó a 256 millones 389 mil 71 soles. 

Las gestiones que permitieron incrementar el presupuesto fueron ante el Ministerio de Vivienda y Construcción con proyectos de saneamiento básico para las comunidades.

INSTALARÍAN PLANTA DE TRATAMIENTO EN LA UNIVERSIDAD NACIONAL DEL ALTIPLANO

ONDA AZUL 4ENE17.- Ángel Canales, responsable de la Oficina de Gestión Ambiental de la Universidad Nacional del Altiplano, informó que el día jueves inaugurarán el sistema de limpieza que tendrá la ciudad universitaria, donde instalará 50 contenedores para residuos orgánicos e inorgánicos. “Cada contenedor tiene mil 100 litros de capacidad”, indica.
Asimismo dice que se ubicarán 2 contenedores subterráneos, uno al frente del Auditorio Magno de la ciudad universitaria, mientras que el otro, estará ubicado en la escuela de Post Grado.
Señaló que han adquirido un incinerador, que va a funcionar en el hospital universitario, con una capacidad de kilos por hora. “Es un incinerador ecológico, que tiene un sistema de partícula de los gases” refiere.
“Se está instalando un invernadero” dijo, donde pretenden reciclar residuos orgánicos para elaborar el compost. Asimismo informa que pretenden instalar una planta de tratamiento de aguas residuales para aguas comunes y aguas peligrosas. 

FESTIVIDAD VIRGEN DE LA CANDELARIA EN NEW YORK - ESTADOS UNIDOS

CORREO PUN0 5ENE17: Yda Ponce .- Residentes puneños en New York danzarán en parada folklórica con danzas autóctonas y de luces.

Los residentes puneños en la ciudad de New York (Estados Unidos) realizarán la réplica de la festividad de la Candelaria el próximo 4 de febrero, para ello contarán con la presencia de 50 danzas puneñas de trajes autóctonos y de luces.

El presidente de los residentes en la ciudad de norteamericana, Pedro Apaza, manifestó que la actividad se desarrollará por primera vez y se llevará a cabo en el local del Círculo Español donde se presentarán distintos elencos.

Además, indicó que el local alberga a cerca de 500 personas, mientras que ya se han vendido casi la totalidad de entradas, “el objetivo es promocionar y hacer que esta actividad sea tradicional en este país”, manifestó.

SIN FRONTERAS: Puno. Por vez primera los residentes puneños en Nueva York (Estados Unidos) ofrecerán un gran homenaje a la Virgen de la Candelaria de Puno, el 4 de febrero en los elegantes salones del “Círculo Español”.

“En Estados Unidos se presentará una réplica de lo que es la Festividad Virgen de la Candelaria en Puno… por ese motivo, los residentes puneños en Nueva York hemos hecho todo lo posible para organizarnos y ofrecer este magno espectáculo”, dijo Pedro Apaza, representante de los residentes puneños en la “ciudad que nunca duerme”.

Aseguró que dicho evento consistirá en la demostración de danzas que se ofrecen en la Festividad Virgen de la Candelaria como llamerada, kullawada, morenada, diablada, tinkus, entre otras. Igualmente estarán presentes conjuntos autóctonos.

Apaza agregó que el motivo de su visita a la Ciudad Lacustre, además de difundir este importante evento, es solicitar a la autoridad edil envíe una delegación de danzas para que sean partícipes también en este homenaje.

Cabe citar que las 500 entradas disponibles, que tenían el costo de 20 dólares americanos, ya fueron completamente agotadas.

VUELVE TENSIÓN ENTRE PUNO Y MOQUEGUA POR LÍMITES.

LA REPUBLICA SUR 5ENE17.- Puno acusa a Moquegua de apropiarse de 227 hectáreas en Pasto Grande

El exalcalde del centro poblado de Pasto Grande, Arnaldo Flores Laureano, advirtió que Moquegua pretende inscribir a nombre del proyecto Pasto Grande 5 mil 415 hectáreas.

En la víspera, el exalcalde del centro poblado de Pasto Grande, Arnaldo Flores Laureano, advirtió que Moquegua pretende inscribir a nombre del proyecto Pasto Grande 5 mil 415 hectáreas. Sostuvo que hay un aprovechamiento de 227 hectáreas porque la compra real de terrenos asciende a 5 mil 188 hectáreas.

Flores Laureano sostuvo que urge que las autoridades de Puno tomen cartas en el asunto porque la región vecina se está apropiando de terreno puneño sin que las autoridades tomen medidas.

Consideró necesario que para la demarcación del tercer tramo el Gobierno Regional de Puno deba contratar a un especialista. También cuestionó al equipo técnico.

Por su parte, la región Moquegua espera anular la demarcación de los dos primeros tramos hecha por la Dirección Nacional Técnica de Demarcación Territorial (DNTDT).

El Gobierno Regional convocó a los veinte alcaldes moqueguanos a una reunión para mañana viernes en el CP Pasto Grande. 

Según el vicegobernador Emilio Euribe, en esta cita evaluarán la situación del problema limítrofe con la región Puno. Pedirán al actual jefe de la DNTDT, Freddy Injoque Ronceros, anular todas las acciones del proceso de demarcación sobre los tramos I y II a favor del Altiplano. 

DECLARAN INFUNDADO PETITORIO DE MINAGRI SOBRE MEDIDA CAUTELAR EN CASO PALTITURE

En defensa del territorio

CORREO PUNO 5ENE17 - Javier Calderon .- Decisión establece que no hay perjuicio al Minagri sino que el tema de demarcación está pendiente.

La Sala Superior Civil de Puno, conformada por los jueces superiores Manuel Quintanilla Chacón, Oswaldo Mamani Coaquira y Pánfilo Monzón Mamani, declararon infundado en todo sus extremos el recurso de apelación interpuesto por el Procurador Público del Ministerio de Agricultura y Riego, sobre el caso de la Represa Paltuture.

DECISIÓN. Mediante la Resolución N° 008 del 19 de diciembre del 2016, los jueces superiores de la Sala Civil de Puno, habían concedido medida cautelar a favor de la Municipalidad Provincial de Puno, por ello se suspendió el proceso de selección de adjudicación de menor cuantía Nº 001-2016-MINAGR-PSI, siendo la entidad convocante el Programa Subsectorial de Irrigaciones –PSI, para la represa de Paltuture.

A través de este Proceso de Selección se buscaba la ejecución de la obra Afianzamiento Hídrico de la Cuenca del Río Tambo, para el mejoramiento y ampliación de la frontera agrícola de las regiones Moquegua y Arequipa.

En la resolución N° 008, referida a los fundamentos de la Sala Civil de Puno para confirmar la resolución apelada, los jueces superiores no comparten con la afirmación del Procurador Público del Ministerio de Agricultura y Riego, en cuanto que el Programa Subsectorial de Irrigaciones–PSI es la entidad agraviada o afectada con la resolución apelada, debido que se demostró la existencia de un asunto pendiente de resolver consistente en la delimitación territorial entre Puno y Moquegua, y que por esta circunstancia no podían ni debían llevar adelante el otorgamiento de la buena pro.

62 PROYECTOS MINEROS ESTÁN EN CAMINO DE FORMALIZACIÓN EN PUNO

CORREO PUNO 5ENE17: Yda Ponce .- El titular de la Dirección Regional de Energía y Minas (DREM) de Puno, Miguel Rodríguez Huanca, manifestó que a la fecha 6 proyectos mineros están formalizados, mientras otros 62 se encuentran en proceso y ya tienen los instrumentos de gestión ambiental aprobados, y 10 ya están en camino de su certificación ambiental. Parte del proceso es verificar si cumplen actividad extractiva en el lugar declarado.

Estos procesos no fueron exitosos en todo el país por ello, el 30 de diciembre el Gobierno nacional publicó el Decreto Legislativo 1293, declarando de interés nacional la formalización la pequeña minería y minería artesanal en el país, para ello se ha creado el Registro Integral de Formalización Minera, este tiene por objetivo simplificar los mecanismos administrativos para la formalización minera, manifestó Rodríguez Huanca.

Las inscripciones para este proceso serán a partir del 6 de febrero del 2017, hasta por un plazo de 120 días hábiles, ante la Superintendencia Nacional de Aduanas y de Administración Tributaria (Sunat).

Luego de este plazo serán las direcciones regionales las que verifiquen si los mineros que realizaron el trámite cumplen los otros requisitos como que la actividad minera desarrollada tenga una antigüedad no menor a 5 años; no contar con Declaración de Compromisos cancelada, como consecuencia de no encontrarse desarrollando actividad minera, no encontrarse inhabilitado para realizar actividad.

“Luego de que se registren ante la Sunat, los funcionarios de la Dirección Regional de Energía y Minas certificamos la veracidad y contactaremos en el sitio la actividad minera que realizan”, dijo Rodríguez Huanca.

ANTES QUE EL GRUPO ORKOPATA

BOHEMIA ANDINA

Y LA NOCHE DE SAN JUAN

Extracto del libro “EZEQUIEL URVIOLA Y EL INDIGENISMO PUNEÑO” de Augusto Ramos Zambrano, Ed. Fondo Editorial del Congreso de la República; pp.77-80

…

L

a noche del 26 de diciembre de 1916, en una reunión habi­da en la calle Grau N° 10, se funda en Puno una institución cultural con el nombre de Bohemia Andina, cuyo principal mentor fue Emilio Romero, siendo su propósito el cultivo de las ciencias, artes y letras. Nominaron como socios hono­rarios a Gustavo Manrique, Celso Briones, Juan C. Rosell, Adrián Solórzano, Manuel A. Quiroga, César Ponce, Eduar­do Pineda Arce, José Frisancho Macedo, José Antonio Enci­nas, Eladio Romero, J. Albino Ruiz, Moisés Yuychud, Daniel Rosell y Esteves, Adrián Cáceres Olazo, Ignacio Frisancho, Carlos S. Meneses y Carlos A. Barreda, todos ellos intelec­tuales muy distinguidos de la sociedad puneña, entre los que figuran periodistas, poetas, juristas y funcionarios públicos, vinculados a nivel nacional con escritores de Lima, Arequipa y Cusco. En aquellos años las ciudades de La Paz y Buenos Aires constituían fuentes de conocimiento por la estrecha relación que había entre los pensadores de esas localidades. Por ello Bohemia Andina reunía a lo graneado de la intelec­tualidad puneña.

Los socios fundadores de Bohemia Andina fueron Alex Franco Hinojosa, José Rosell y Puga, Rafael Arias, José Sal­guero, Arturo Peralta, Víctor Villar, Luis de Rodrigo, Ricardo Paniagua, Remigio Loza, Juan Jiménez, José María Franco, Rómulo Vildoso, Guillermo Ormachea y Luis N. Chevarría. Como Presidente fue elegido Emilio Romero por unanimi­dad, quien llama a sus condiscípulos "amateurs de la cultura" y convoca a los estudiantes universitarios, artistas, poetas, etc., a integrarse a las filas del grupo*. Proficua fue la labor de Bohemia Andina, en cierta forma antecesora de Orkopata. Fundaron la revista llamada La Tea, de la que salieron alrede­dor de veinte números. Aunque el interés preferente era la lite­ratura, no estamos solo ante un "arte puro", ya que se percibe un marcado interés por los temas sociales. El propio Romero, quien firma como "Pecopín", trata temas de dicha índole y se compromete con la causa indígena. Bohemia Andina invitó a distinguidas personalidades para dictar conferencias u ofrecer recitales como Abraham Valdelomar, Alomía Robles y otros. Se organizaron representaciones teatrales con actores de re­nombre y sus miembros desarrollaron una actividad cultural hasta entonces inédita en el Altiplano puneño.

Ezequiel Urviola no aparece entre los fundadores, aun­que más adelante colabora con el

grupo. Emilio Romero, quien mostraba marcado interés por el teatro, concibió la idea de escribir una pieza teatral con hondo contenido social, a la que puso el nombre de La noche de San Juan. Esta peque­ña obra fue representada por jóvenes del grupo. El escenario donde se desarrollaba era la imaginaria hacienda de Puma- tambo, en la que un feroz gamonal, Telésforo, desata un régi­men de explotación inicuo, pero su hijo Rogelio, estudiante de Derecho, de sentimientos contrarios al padre, se enamora de Marta, hija de un pastor del fundo, con la cual se halla a su vez comprometido un campesino llamado Antonio. Mar­ta sin embargo ama al hijo del patrón, pero sus padres han concertado ya el matrimonio con el joven indígena e incluso cuentan con la autorización dada por el patrón, quien será el padrino. En medio de estos amoríos, los indios de la ha­cienda planean una insurrección para acabar con la vida del gamonal. Un indio leal, José, advierte a Telésforo del peligro que se cierne, y lejos de agradecerle ordena que lo azoten y lo encierren en un calabozo. Gracias a las súplicas del mayordo­mo, se le concede libertad. Los indios, entre tanto, antes de iniciar la rebelión acuden a un pakko (brujo) para conocer lo que sucedería. El brujo aconseja que sigan adelante. Marta le confiesa a Rogelio el amor que siente por él, haciéndole saber a Antonio que no lo ama. Empero, el matrimonio ya estaba fijado para la noche de San Juan. Ese mismo día se inicia la insurrección y Telésforo muere en manos de los indios. Ro­gelio también es victimado por Antonio, naturalmente movi­do por los celos. Dominada Marta por el dolor y la angustia, toma la fatal decisión de eliminarse bebiendo una sustancia venenosa. Antes de caer en la agonía, danza una melodía fú­nebre, llamada Sumac ttica (hermosa flor). Al final el alza­miento se ahoga a sangre y fuego por las fuerzas del orden.

Es interesente observar a quienes interpretan a los per­sonajes. Alejandro Franco hace de gamonal; Arturo Peralta, quien se volvería en notable escritor bajo el seudónimo de Gamaliel Churata, de Rogelio; Juana Luisa Ancieta, de Mar­ta; Ezequiel Urviola, de José, el indio azotado y encarcelado. La primera representación tuvo lugar la noche del sábado 9 de junio de 1917 en el Teatro Municipal de Puno. La Filarmó­nica de la ciudad, integrada por los maestros Miguel Garcés, Eduardo Tavera, César Garcés, Jorge Rivera y Luis Bustinza, dirigidos por Rosendo Huirse, fue la encargada de ejecutar los números musicales, y en los entreactos Alberto Cuentas Zavala pronunció un encendido discurso invocando al pue­blo a luchar por el progreso del departamento y ayudar a que salga de su letargo. También Villar Chamorro recitó poesía de su creación. El público, que colmaba las instalaciones del teatro, pidió a Emilio Romero que se hiciera presente en el proscenio, siendo largamente ovacionado.

Los días siguientes el periodismo puneño elogiaba a Emilio Romero y a los actores; y la representación fue consi­derada un acto cultural de gran importancia. El Siglo comen­taba: "Emilio Romero que comienza su carrera literaria ha echado sobre sus hombros una tarea superior a las fuerzas de todo principiante: un drama de tesis y de tesis palpitante, el problema indígena, porque de fijo su propósito ha sido con­tribuir en lo posible a la redención del indio de nuestras pu­nas, perseguido, acorralado, convertido en mísero paria den­tro de su propia patria, por la codicia de los gamonales, por la injusticia de las leyes y por la complicidad de las autoridades políticas y judiciales de casi todas las provincias serranas"^**.

Los integrantes de Bohemia Andina tenían un compro­miso con la deplorable situación indígena, al tratarla sin ta­pujos y exigir que ella cese. En el caso concreto de Urviola se puede decir que encontró en esa representación su verdadera identidad. Los testimonios son unánimes al manifestar que Urviola quiso convertirse en un indio de cuerpo y alma y lo logró, no encontrando mejor manera de defender de ese modo a su raza.

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* La noticia sobre la fundación de Bohemia Andina aparece en El Siglo, Puno, 28 de diciembre de 1916, N° 644.

** Anónimo “Sin Título”. El Siglo, Puno 13 de junio de 1917

HISTORIA CULTURAL PUNEÑA: CONJUNTOS PANDILLEROS

LOS INTIMOS

DE PUNO

Escribe: Gary Bolaños Luque

Tomado de: “PUNO TRADICIÓN PANDILLERA” 1995

Este documento ha sido escrito en base a los recuerdos y memoria de algunos fundadores y socios la institución, entre ellos Félix Arias Pacheco, Juan Ordoñez, Armando Zea y Rosa Béjar Coas; Nos hubiese gustado tener a la mano el libro de actas desde su fundación, sin embargo esto no posible debido a que este valioso material cultural es no habido, desde la Presidencia del Sr. Elard Salas Rodríguez, por estos motivos nos disculpamos por la ausencia de nombres y hechos importar no mencionados. Al mismo tiempo esperamos que sirva de reflexión para los que tienen en su po los citados documentos que son patrimonio cultural de Puno y que esperamos sean devueltos a la Institución.

Fundación

En la ciudad de Puno, Allá por los años cuarenta, donde imperaba la moda de la música afrocubana como el Cha, Cha, Cha, la Conga y otras expresiones foráneas, y en un entorno citadino donde era mal visto y denigrada nuestra danza, música, y sus cultores; siete Íntimos amigos se proponen modificar esta realidad cultural y para concretar este propósito, fundan el 29 de Julio de 1946, el Club Social Bellavista (nombre que identificaba al barrio donde se realizó esta fundación), con el objetivo principal de difundir e interpretar la música y danza puneña.

Estos inquietos jóvenes fueron: Pablo Noriega, Armando Zea Arismendi, Félix Arias Pacheco, Rodolfo Sucasaca, Dario Manzanares, José Delgado y Angel Rivera.

Posteriormente, ante la lejanía del barrio Bellavista, se trasladan al Jr. Santiago Giraldo, casa del padre del Intimo Pablo Noriega, donde en sesión cambian de nombre a Club Social "Los Intimos", nombre que se da porque los integra de esta Institución eran unido comulgaban de los mismos idea asimismo acuerdan que el color di bandera sea el lila, que para sus fundadores significa esperanza. El autor del nombre y del color de la bandera es el Intimo F Arias Pacheco.

Actividades Culturales

Los Intimos de Puno realizan actividades culturales y sociales en forma permanente y durante años organizaron audiciones, transmitidas primero con altoparlantes, desde la casa del Maestro del parque Pino, posteriormente desde los salones del Concejo Provincial de la Plaza de Armas, de igual manera emitían audiciones radiales por las diferentes radioemisoras como "Onda Azul", "La Voz del Altiplano", "Radio Puno", con motivo de saludar el aniversario de cada provincia del Departamento.

También realizan funciones artísticas donde interpretan danzas autóctonas, con vestimentas propias del uso de los campesinos (no habia ropa de alquiler), esto motivó críticas y denuestos por parte de un sector social de la población, ante la aversión de unos e incomprensión de otros a las expresiones culturales autóctonas. Nos atrevemos a afirmar que fue uno de los primeros grupos de la época, que inició y delineó el camino de la interpretación de música y danza autóctona, camino que posteriormente otros grupos han venido trajinando hasta nuestros días.

Subvención económica

En la antigua Casa del Maestro, "Los Intimos" ofrecen un recital de música y danza, a la cual asisten el Senador Carlos Barreda Cuentas en compañía del Dr. Enrique Cuentas Ormachea, quienes complacidos por la magnífica actuación, y al enterarse que tales presentaciones y otras actividades eran autofinanciadas, se comprometen a gestionar apoyo económico. Para realizar dicha gestión, sugieren que se cambie de razón social, hecho que se da por votación de la mayoría de los socios, cambiando a "Centro de Arte Vernacular Los Intimos", como actualmente se le conoce, suceso que acontece en la presidencia del íntimo José Flores Ordoñez.

Así "Los Intimos" se constituyen en el primer grupo que recibe subvención por parte del Estado, al inicio fue de 300 al año fue 500 soles y posteriormente en 1961 gracias a la gestión del diputado Roger Cáceres Velásquez se incrementó a 1500 soles, subsidio que permitió dar la cobertura de difusión de nuestro acervo cultural.

Giras artísticas

Las funciones artísticas, no solo se limitan a la ciudad de Puno, sino que amplían a algunas de las provincias del departamento; cabe resaltar las giras artísticas a la ciudad de Ayaviri en la Presidencia del Sr. José Flores interpretando las siguientes danzas: Alpaqueros, Kajelo, Llameritos, Carnaval Moheño, Tejedores de Capachica, logra un gran éxito, presentando las misma función en Juliaca. Así mismo en 1960 durante la Presidencia del Sr. Armando Zea realizan una gira artística a la ciudad de Arequipa llevando como siempre nueva danza y música, llevando además de las  danzas ya mencionadas, la Kallahuaya  Kullawua, Sicuris, y la Pandilla Puneña.

Como pioneras de la institución, podemos mencionar a la Srta. Marcelina Gonzales, Sra. Alicia Isquieros de Noriega, Sra. Rosa Caceres, y Sra. Fortunata Roque de Rivera, quienes brindaron su apoyo en forma incondicional. El elenco permanente de danza era conformado por las damas: Ernestina Catacora, Agustina Torres, Angélica Sánchez, Julia Guzmán, Dina Rodríguez, Rosa Béjar, Zoila López, Trinidad y Lourdes Caro, Luisa y Lili Sánchez Escarcena, Rosario y Gladis Aguilar, Yolanda Lira.

También el C.A.V. "Los Íntimos" de Puno, realizó actividades teatrales, actuando en la ciudad de Juliaca con la obra "El Cobarde", obra escrita colectivamente por los socios: Pablo Noriega, Armando Zea, Félix Arias, Angel Rivera, Julio Monje, José Flores y otros. En este estreno, participa el vate puneño José Paniagua Núñez, con su poesía "Lolita del Music Hall".

En la ciudad de Puno estrenan la obra "Compromiso Matrimonial" (Sartasi), comedia en tres actos escrita por Lino Martínez a ilustración de Armando Zea, esta misma obra en 1956 se presenta en Ayaviri, además de presentar la comedia de un acto "Los Amores de Pituca".

La pandilla de Los Intimos

De su local en el Jr. Santiago Giraldo, se trasladan a la casa del Sr. Donato Hervas en el Jr. Loreto y posteriormente a la casa del Dr. Traverso en el Jr. Deza 5ta cuadra, en este local se llevaban a cabo los ensayos para las presentaciones tanto en teatro, música y danza y también la pandilla puneña.

Es así que desde sus inicios los Intimos de Puno vienen cultivando nuestra tradicional Pandilla de Carnavales, interviniendo en los concursos que se realizaban en la década del 50 y a principios del 60, saliendo ganadores en la mayoría de veces, también intervienen en las verbenas del antiguo mercado Central antes llamado "Recoba".

Los Intimos estrenaban en cada carnaval nuevos huayños pandilleros, así en la década del 50, el Intimo Félix Loza, compone la música del famoso huayño "Malika", nombre propuesto por el Intimo Armando Zea y aprobado por unanimidad. Este huayño trae alegres remembranzas debido principalmente porque el año que se estrena "Malika", son ganadores del 1er. puesto en el concurso de pandilla, por estos recuerdos gratos a la fecha se ha convertido en el himno pandillero de la Institución y constituye una melodía infaltable en el repertorio de todos los grupos pandilleros de nuestra ciudad.

Cabe señalar que "Los Intimos" de Puno son fundadores del Club Social "Los Intimos" de Juliaca con la decidida participación de las familias: Coronel, Apaza, Benavente, Sucasaca y muchas otras que no vienen a la memoria; los Intimos de Puno y Juliaca, intervienen en los concursos de Pandilla y estudiantinas de Caracoto, habiendo obtenido varias veces los primeros puestos.

Los Intimos de Puno fueron los que instituyeron la costumbre de dos bastoneros o cabezas, una adelante y otra al extremo posterior y a la voz de ésa "desechita" cambia de dirección, alternando, por cada cuadra, esta costumbre solucionó el problema que se presentaba cuando ninguna pareja quería colocarse en los últimos lugares de la pandilla.

El cuerpo de músicos de la Institución "Los Intimos", desde sus inicios fue dirigido por el Sr. Daniel Aguirre Abarca y tuvo como integrantes a Leónidas Lira, Alejandro Fuentes, Félix Loza Cutimbo, Félix Carreón Chavez, los hermanos Felipe, Tomás y Carlos Salas Núñez, José Delgado, Armando Zea Arismendi, Donato Herbas, Félix Arias Pacheco Rojas, Theodoro Salas, Oswaldo Aguilar, Eloy Colque Romero, Armando Hinojosa, Vidal Herencia y muchos otros cuyos nombre escapan del recuerdo.

Después de muchos años la Institución se trasladó a la casa del Sr. Serapio Segura cito en la Av. Titicaca por los años 1966, 67, 68. y, bajo la del Sr. Percy Surco, Se logra grabar el primer Long Play titulado “Linda  Puneñita".

Posteriormente, adviene la presidencia del Sr. Elard Salas. En este período, Los Intimos experimentan una etapa de declinación y solo sigue en actividad la estudiantina para que se graban tres discos más de larga duración en el sello IEMPSA. Una vez logrado este objetivo dejan de estar en actividad.

El enfriamiento cultural de la Institución es debido mayormente exceso de protagonismo, y la falta claridad en los objetivos y principios institucionales, hechos que trajeron el descontento y desconfianza de los socios, lo que motivó la apatía y alejamiento los integrantes, incluso dejando participar en las pandillas de carnaval. Poco a poco Los Intimos van perdiendo sitial que tanto esfuerzo costó obtener a los fundadores y socios antiguos, alentados simplemente por el cariño sincero y desinteresado a su tierra, Puno.

Deploramos que esta declinación institucional haya ocasionado, que en poder del Presidente de entonces, quede el valioso historial de la Institución que consta de libros de actas, diplomas, distinciones, instrumentos de cuerda, acordeón, muebles, enseres y otros, que hasta la fecha no han podido ser recuperados, ocasionando un vacío en nuestro valioso patrimonio cultural.

En 1971 un grupo de socios, extrañados por la falta de actividades culturales, generan una serie de citaciones y reuniones en el Jr. Theodoro Valcárcel, casa del Sr. Alejandro Fuentes, con el objeto en primer lugar de conformar una Junta Directiva ante la acefalía de la Institución; esta Junta es presidida por el Sr. Roca Loayza, sin embargo no se prospera en el reinicio de actividades culturales.

Reaparición

Posteriormente, luego de madurar durante varios años el sueño de hacer renacer a su institución e impulsado por el cariño y recuerdo a este, el socio fundador Armando Zea Arismendi en unión con su esposa Sra. Rosa Béjar de Zea, Sr. Ismael R. Morales Ortiz, Sra. Livia Béjar de Morales y contando con el apoyo incondicional del Sr. Germán Tapia Oblitas y Sra. Rosa Sánchez de Maquera, logran concretar su anhelo, participando en los carnavales de 1987 por las calles y plazas bailando la tradicional Pandilla puneña, después de varios años de ausencia volvió a flamear la bandera lila de la esperanza, que motivó parabienes y saludos del entorno cultural de nuestra Ciudad. Lamentablemente en esta reaparición no se contó con la presencia de otros fundadores y socios antiguos como era el deseo de las personas que lideraron el resurgimiento, tal vez debido a que estos años transcurridos de inactividad, terminó por adormecerse el entusiasmo cultural que antes motivaba su indesmayable participación.

La reaparición de la actividad pandillera, demanda la participación de estudiantina lo que invita a la participación de diferentes estudiantinas formadas y de renombre, que solo tenían actividad en concursos y grabaciones musicales, como el Centro Musical "Pichacani" y "María Auxiliadora", ganadores flamantes de los concursos de aniversario de Puno, las cuales nos acompañaron en los carnavales de estos años despertando en ellos el ánimo de continuar con esa actividad, aunque con otras agrupaciones pandilleras en los años siguientes, incluso formando nuevos grupos pandilleros, como el de "María Auxiliadora" que desde los carnavales de 1996 formó su propio grupo pandillero lo cual  nos satisface por ser indirectamente promotores de dicha realización.

En los siguientes años, se integran las familias, Pastor Arias, Bolaños Zea, Casas Béjar, Villanueva Béjar, Sra. Zoila Francisca Vda. de Pérez e Hija, Srta. Rosaura Chaiña, Sr. Eduardo Herencia L., Homero Ortega Alata, Sras. Avelina Morales de Aza y Alicia Nuñez de Morales, al identificarse con la Institución garantizan las actividades principalmente la de carnavales. A partir de su reinicio, el local institucional se ubica en el Jirón N° 332 casa del Presidente Fundador Sr. Armando Zea Arismendi.

En el año de 1994, a gestión de su Presidente Sr. Ismael R M en base de las familias, Zea y Riquelme Menéndez, se organiza la estudiantina de Los Intimos. Se eligen como Presidente al Prof. Evaristo Z, como Director musical al Prof. J. Menéndez. La estudiantina posteriormente obtuvo el premio "Mandolina de Oro", en el certamen realizado en la Ciudad de Juliaca con motivo de Pascuas.

El 29 de julio de 1995 "Los Intimos" cumplió sus Bodas de Oro, luego de CINCUENTA AÑOS de vida institucional, recibiendo el reconocimiento de las autoridades identificadas con el quehacer cultural. La celebración de las "Bodas de Oro” se realizó con un nutrido programa, con presencia de algunos de sus fundadores, entre ellos Rodolfo Sucasaca, Darío Manzanares y Jaime Noriega en representación de Pablo Noriega.

M A L I K A

                                          Letra y Música: Félix Loza.

Maliquita linda ojos de mi esperanza

Tú me estarás atrayendo con tus sonrisas.

Mirándome siempre juntito a tu alma

para llevarme el recuerdo de tu pasado.

Maliquita linda

para llevarme el recuerdo de tu pasado.

Maliquita floreces como flor de zancayo

como la kantutita símbolo de los Andes

que perfuman el ambiente de mi tierra

como las flores que aparecen en las praderas.

Maliquita linda

como las flores que aparecen en las praderas.

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FELIX PANIAGUA LOZA

Profesor de Educación Secun­daria, puneño estudioso de las artes, el folklore y la literatura de la tierra. Nacido un 9 de Junio de 1920 en el distrito de Pomata, provin­cia de Chucuito, Puno, en el hogar de los esposos Gregorio Paniagua Meneses y Benedicta Loza Calderón de Paniagua.

Inicia sus estudios primarios en la Escuela de Pomata, concluyendo en Juli, para luego trasla­darse al Colegio Nacional "San Carlos" de Puno. Años después, egresa de la Facultad de Educación de la Universi­dad San Antonio de Abad del Cusco, en la especialidad de Historia, Geografía y Ciencias Sociales. Logrado profesional, comenzó con la difícil tarea de la enseñanza en las provincias de Sandía, Huancané y Puno, demostrando en su labor la más profunda preocupación y celo por la dinamización de la en­señanza y luchando en 1961 por la dignificación del Maestro peruano.

En las actividades deportivas destaca como un gran defensor de los colores de Puno, en la IV Olimpíada Universitaria de Lima 1946, desempeñando después cargos deportivos: Presidente del Club Deportivo "Unión Carolina" y miembro de la Comisión Departamental de Deporte de Puno.

En el campo artístico, es un virtuoso en la ejecución del charango y zampoñas, lo que le ha dado oportunidad de salir al extranjero como integrante del Centro Musical y de Danzas "Theodoro Valcárcel", viajando por países como Bolivia y México. Últimamente ha colaborado en la filmación de un documental sobre Puno, para producciones Dik Young de Norte América, cinta que sería destinada a exhibirse a beneficio de los niños necesitados.

Félix Paniagua Loza, en su trayectoria de Maestro y folclorista, desplegó intensa actividad a encaminar las generaciones en bien de la comunidad puneña; sus experiencias y su espíritu de investigación ha dado como resultado las siguientes obras:

CHARANGO, con prólogo del musicólogo peruano y puneño Edgar Valcárcel Arze (Inédito). Q'AJELO, que sustentó en el V Congreso Nacional de Folklore, realizado en Puno. GLOSAS DE DANZAS DEL ALTIPLANO PERUANO, (Publicado por la Federación Departamental de Folklore de Puno). MAESTROS PUNEÑOS. Dr. JOSE ANTONIO ENCINAS FRANCO Y DANIEL ESPEZUA VELASCO Y LA EDUCACION ACTIVA. (Publicado con auspicios de CORPUNO). CENTRO MUSICAL Y DE DANZAS "THEODORO VALCARCEL" DE PUNO, con Prólogo del Vice-Rector de la Universidad San Antonio de Abad del Cusco. Dr. Jorge A. Flores Ochoa (Inédito). SANDIA "LA PUERTA DE ORO DEL PERU" (Inédito). POMATA. "ROQUEÑO BALCON FILOSOFICO DEL ALTIPLANO PERUANO" (Inédito) COMPOSITORES Y MUSICOS PUNENOS. LOS JAQ'E ARJHATIRIS (Los defensores del Indio) Presbítero Dr. Valentín Alberto Paniagua Prieto y el Maestro Telesforo Catacora. (Inédito).

Félix Paniagua Loza, en su recorrido de Maestro, deportista y folklorista, ha cosechado muchos aplausos, muchos galardones de aliento y estímulo de parte de las principales entidades culturales de Puno, de las instituciones artístico deportivas y de la colectividad entera, que sería largo de enumerar en esta somera referencia que resume la trayectoria de un hombre al servicio de la tierra y de la juventud.

Félix Paniagua Loza, fue condecorado por el CONSEJO DE PALMAS MAGISTERIALES DEL PERU EN EL GRADO DE EDUCADOR POR R.M.N» 088-90-ED, Lima, 15 de Enero de1990. Ha recibido demás múltiples reconocimientos de instituciones ligadas a la cultura.

SUERTE DE PUNO EN 2017: PARA VERLO EN COCA

Uriel Montúfar

CREENCIAS ALTIPLANICAS

¿DE DÓNDE SALIERON

LOS PISHTACOS?

Escribe: Nicanor Domínguez Faura | LOS ANDES 1ENE17

Los “pishtacos” son personajes modernizados y adaptados a la vida urbana en la forma de “roba-órganos”, o, como en la época hiper-inflacionaria del primer gobierno de García Pérez, temibles “saca-ojos”, los mismos que causaron multitudinaria zozobra en los “Pueblos Jóvenes” de Lima en noviembre y diciembre de 1988.

El pasado jueves 1ro de diciembre, cuando la élite empresarial de nuestro país y el gobierno se reunían en el balneario de Paracas en la Conferencia Anual de Ejecutivos (CADE), estallaron violentos disturbios frente a la comisaría de Huaycán (distrito de Ate, en Lima Este), que fue atacada por unas 3,000 o más personas. Hubo destrozos y autos (policiales y de bomberos) incendiados; una vecina murió por el impacto de una bala perdida; 22 policías y 26 civiles resultaron heridos; 34 personas fueron detenidas y pasarán 9 meses de prisión preventiva en el Penal de Lurigancho. El incidente había comenzado en la mañana, cuando dos encuestadores de la empresa “Cuánto” fueron rodeados por pobladores, que los acusaban de secuestrar niños y extraerles órganos para venderlos. Resulta que durante un par de semanas se había estado corriendo un rumor --no solo boca a boca (como antaño), sino a través de cuentas de “Facebook” y “Twitter” comunicadas por teléfonos celulares (las mal llamadas “redes sociales”)-- sobre la presencia de unos “extraños” que, se aseguraba, ya habían causado varias víctimas. En días anteriores el comisario de Huaycán había desmentido públicamente los rumores, pero el miedo y la violencia estallaron ese jueves.

Para muchos, esto ha sido un “operativo psico-social”, como los que organizaba el Servicio de Inteligencia Nacional (SIN) en época del “asesor” Vladimiro Montesinos, durante la década fujimorista (1990-2000). Para otros, se trataría de un atávico miedo latente entre la población, que hizo explosión por una mala coincidencia de factores imprevistos, no intencionales. En otras palabras, ante sucesos que ocurren paralela o muy cercanamente en el tiempo, se presenta la disyuntiva de cómo interpretarlos y explicarlos: hay una relación de causalidad (una cosa da origen a la otra, están conectadas) o se trata de una casualidad (los eventos ocurren al mismo tiempo pero por razones inconexas).

Los partidarios de la explicación “psico-social” rememoran incidentes del primer (1985-1990) y segundo (2006-2011) gobiernos de Alan García, en los que se difundieron rumores de malignos seres sobrenaturales, los “pishtacos”, que alarmaron a la población en Lima y en varias provincias del interior del país. El objetivo intencional de “distraer a la opinión pública” frente a problemas concretos de la coyuntura política del momento, fue una de las críticas que los analistas señalaron para explicar la “coincidencia temporal” entre situaciones comprometedoras para el gobierno y estos alarmantes rumores.

Manipulaciones análogas se han dado recientemente, aunque sin recurrir a “cortinas de humo” pobladas de seres sobrenaturales. En los mismos días en que se publicaba la histórica sentencia contra los militares responsables por la masacre de Accomarca de 1985 (leída el 31 de agosto de 2016), la televisión presentó un video del entierro de antiguos senderistas en el cementerio de Comas, ocurrido dos meses antes. El escándalo mediático del mal llamado “mausoleo senderista” revivió y promovió el miedo al “terrorismo”, presentado a las jóvenes generaciones de modo genérico y carente de una explicación histórica contextuada. Se enfatizó la “maldad absoluta” de Sendero Luminoso y los “excesos de función” de la Fuerzas Armadas fueron minimizados. Así, la sentencia judicial sobre Accomarca pasó a un tercer plano en la conciencia de la población, quedando convenientemente opacada por la exagerada y bien orquestada histeria periodística del mes de setiembre último.

En el caso de Huaycán, se supone que la Policía Nacional, la Fiscalía de la Nación y el Ministerio del Interior siguen investigando. Buscan identificar a quienes circularon por semanas esos rumores, que también generaron incidentes menores en otras partes de la Gran Lima. Esperemos que el asunto no quede en nada y se pueda dilucidar si hubo o no intencionalidad política para desestabilizar el orden público en la capital en detrimento del gobierno.

Lo que sí podemos hacer es reflexionar sobre el miedo irracional a estos malignos seres sobrenaturales a los que se ha hecho tantas veces referencia: los “pishtacos”. Personajes de origen campesino y rural, pero modernizados y adaptados a la vida urbana en la forma de “roba-órganos”, o, como en la época hiper-inflacionaria del primer gobierno de García Pérez, los temibles “saca-ojos” que causaron multitudinaria zozobra en los “Pueblos Jóvenes” de Lima en noviembre y diciembre de 1988.

La palabra “pishtaco” es la forma castellana de uno de los términos en quechua utilizado para referirse a este personaje maligno, el “degollador” del que la gente habla con tanto temor. En las poblaciones campesinas de la Sierra Central y Norte del Perú, se utiliza el término quechua “pishtakuq” (de “pishtay”, degollar), castellanizado como “pishtaco”. En la Sierra Sur el término quechua es “nak’aq” (en Ayacucho) o “ñak’aq” (en Cuzco) (de “nakani”, degollar), castellanizado como “nacaj”. Entre la población aimara del Sur del Perú, de Bolivia y del Norte de Chile, el término usado es “kharisiri” o “kari kari” (de “kariña”, cortar), o sino “lik’ichiri” (de “lik’i”, grasa).

Así, todas las referencias apuntan a que estos seres sobrenaturales, “míticos” en el sentido de formar parte de relatos enmarcados en la “cosmovisión andina” estudiada en el siglo XX, degüellan a sus víctimas indígenas para extraerles la grasa corporal, que destinan a variados usos. Estos usos han cambiado con el tiempo, pero siempre son usos no-rurales, usos de fuera del mundo campesino. Por lo mismo, los “pishtacos” no son como la gente indígena, pese a su apariencia humana, y son descritos como hombres blancos que lucen y visten de manera muy distinta a los campesinos.

Desde la década de 1950, con los estudios pioneros del antropólogo y folklorista huamanguino Efraín Morote Best [1921-1991], se han venido recogiendo descripciones etnográficas sobre estos seres malignos. La siguiente cita proviene de un artículo de Morote, publicado en la revista Tradición del Cuzco, número 11, de 1951-1952, que describe al “nakaq” como un personaje masculino de las siguientes características:

“Los cabellos y la barba largos y ensortijados, casi del mismo color del rostro. Lleva un lazo de cuero humano entretejido… Tiene, pendiente de un cinturón ancho y fuerte, un afilado cuchillo de larga hoja. Lleva amarrada de tela roja la cabeza y viste burdo sayal de arpillera de una sola pieza, apretado en la cintura. Espera a los viajeros nocturnos, a los transeúntes o a quien desacierte pasar debajo de las naves o arcos de los puentes o los recodos de los caminos. En cuanto oye las pisadas de los que transitan sale de su escondrijo y, sin dar tiempo a proferir un grito, degüella a sus víctimas en pocos instantes, le sustrae la grasa del organismo, y los restos los hace desaparecer… sin dejar huella… la grasa o sebo usa para fundir campanas que de este modo adquieren gran sonoridad”.

Tiempo antes, en 1937, el geógrafo huanuqueño Javier Pulgar Vidal [1911-2003], mencionaba en un artículo sobre su tierra, publicado en la Revista de la Universidad Católica, que: “Los pistacos venden grasa para los trapiches y para las campanas”.

Como se aprecia en estas versiones recogidas en la primera mitad del siglo XX, el uso del fluido vital humano (la grasa), se destina para la producción de campanas, elementos distintivos de los templos católicos, religión impuesta por los colonizadores españoles en los Andes desde el siglo XVI. Y en Huánuco, además, se habría usado para lubricar los trapiches de las haciendas azucareras, el cultivo comercial más rentable de los valles cálidos andinos desde la época colonial.

¿Desde cuándo aparecen referencias a “pishtacos” en el área andina? ¿Se trata, en efecto, de una creencia prehispánica que ha llegado, con modificaciones y cambios, hasta la actualidad? Trataremos de responder a estas interrogantes próximamente.

NOTICIAS DE LA TIERRA NUESTRA

NOTIPUNO1ENE17
MINISTRO DE VIVIENDA ARRIBARÁ MAÑANA A PUNO
CORREO PUNO 1ENE17.- Edmer Trujillo entregará la documentación física de la viabilidad de la obra a favor de la descontaminación

El alcalde de la Municipalidad Provincial de Puno, Iván Flores Quispe, en conferencia de prensa confirmó el arribo del Ministro de Vivienda, Construcción y Saneamiento, Edmer Trujillo Mori, para mañana, quien entregará la documentación física de la viabilidad de las Plantas de Tratamiento de Aguas Residuales PTAR para las 06 provincia de la región Puno y no descartó la llegada del mandatario de la Nación Pedro Pablo Kuczynski.

El burgomaestre puneño agregó que es importante que dicho proyecto se declare de interés nacional, luego de ello se procederá a la convocatoria del concurso público abierto para que las empresas propongan un menor costo. 

Se tienen un presupuesto de 437 millones de dólares para la elaboración de expediente técnico y la construcción de la obra. “El terreno para la construcción de la planta de tratamiento se ha designado en la laguna de oxidación, de no ser el adecuado dentro del perfil según el estudio, realizará la adquisición del terreno en función a los costos del mercado en Puno” detalló.

Asimismo señaló que la construcción de las plantas de tratamiento podría dar inicio el último trimestre del año 2017, sin embargo la ejecución duraría todo el año 2018, 2019 y parte del año 2020, serían dos años y medio, el tiempo de ejecuciónque se estima, más seis meses de prueba, haciendo prever que para el bicentenario estarían en óptimas condiciones de funcionamiento las plantas de tratamiento de aguas residuales en la región de Puno. El ultimo jueves fue declarada viable el proyecto por el Ministerio de Economía y Finanzas - MEF.

Ministro Trujillo ratifica la viabilidad de la construcción de las 10 PTAR en Puno

La inversión para la construcción de las 10 PTAR alcanza los 1,183 millones de soles

MINISTRO RATIFICA VIABILIDAD DE PROYECTO

30DIC16.- El ministro de Vivienda, Construcción y Saneamiento, Edmer Trujillo Mori, anunció en comunicación con radio Onda Azul, la viabilidad para la construcción de 10 plantas de tratamiento de aguas residuales (PTAR) para reducir la contaminación del lago Titicaca.

“El Ejecutivo ha cumplido con el compromiso que asumió con la población de Puno de acelerar la aprobación del proyecto. Ahora debemos ajustar los plazos de las nuevas etapas lo máximo posible, de acuerdo al nuevo marco normativo implementado por este Gobierno”, afirmó a radio Onda Azul.

El titular de dicho sector agregó que el paso siguiente será publicar la declaratoria de viabilidad y dar un plazo de tres meses para que se manifiesten si hay terceros interesados. Asimismo explico que suscribirá el contrato y se pasará a la etapa de formulación del expediente técnico y posteriormente a la ejecución de la obra en el 2017.

Finalmente señaló que la inversión para la construcción de las 10 PTAR alcanza los 1,183 millones de soles, mientras que el monto de operación y mantenimiento de la obra bordea los 55 millones de soles por año. Mencionó que esta iniciativa privada cofinanciada es por 30 años.

PERSPECTIVAS 2017: LO QUE VIENE PARA PUNO Y EL PERÚ

Escribe: Los Andes | 1ENE17.- Los sectores más dinámicos de la economía peruana en el 2017 serían la Construcción, que crecería 6.3%, la Minería con 5.9%, la Pesca con 17.5% y el Comercio con 4.5%.

Hace unos días, el jefe del Gabinete de Ministros, Fernando Zavala, afirmó que en estos cinco meses de gestión el país ha comenzado a ‘agarrar ritmo’ y que el 2017 será el año del despegue. "El 2017 será un año de crecimiento económico y de generación de empleo", dijo, optimista y seguro, con un rictus que en determinado momento recordó alguna que otra sonrisa del presidente Pedro Pablo Kuczynski.

“Hemos hecho que el Perú comience a agarrar ritmo nuevamente y estamos preparando para despegar en el 2017. Ese es el gran concepto”, subrayó, al tiempo de destacar que hay dos cosas a las que el Gobierno se ha dedicado en estos cinco meses: establecer el orden y comenzar a generar las oportunidades que todos los peruanos merecen.

OPTIMISMO MODERADO

Según el último Reporte de Inflación –que se publica trimestralmente–, del Banco Central de Reserva (BCR) del Perú, el Producto Bruto Interno habría cerrado el 2016 con una expansión de 4%, la misma que estimó en setiembre, pero con una composición distinta: un mayor crecimiento de las exportaciones que compensa la contracción de 5.5% de la inversión privada y el menor incremento del gasto público.

Para el 2017, el BCR redujo su pronóstico de crecimiento del PBI de 4.5% a 4.3%, aunque seguirá siendo el mayor de América Latina (al igual que este año), un argumento que funcionará para atraer inversiones, pero no para apuntalar la confianza de los consumidores nacionales. El instituto emisor sustenta sus cálculos en una recuperación de la inversión, tanto privada como pública, con énfasis en el dinamismo que espera que tendrán los megaproyectos entregados en concesión.

Esto significa que la minería moderará sus tasas de crecimiento, lo cual incidirá en las exportaciones, de modo que sectores que están atravesando largos periodos de languidez recobrarían algo de protagonismo (construcción, manufactura y comercio). Ello tendría un efecto favorable en la percepción de los consumidores, porque son actividades vinculadas al consumo interno.

El gasto público también tendrá un comportamiento moderado, pues se recuperará del frenazo de los últimos meses. El BCR considera que algunas medidas tributarias dictadas por el Ejecutivo en días recientes impactarán positivamente en la recaudación. Ello será clave para alcanzar la meta de déficit fiscal (2.5% del PBI), aunque está por verse cómo la Sunat aplicará las nuevas normas, al mismo tiempo que reforma su cultura organizacional.

Es claro que el panorama político también cuenta, lo mismo que el internacional. Si la crispación interna continúa, la confianza empresarial abandonará el tramo optimista, algo que no será bueno para la inversión. Desde afuera, si bien los precios de los commodities se han estabilizado y la economía china ya no se desacelerará más, la cuota de incertidumbre la pondrá Donald Trump. Ya los analistas han advertido del riesgo que supondría su política económica, así que hay que estar preparados.

INDUSTRIA

Para este año se espera una ligera recuperación de la industria peruana, la cual dejaría de caer luego de tres años consecutivos y cerraría el año 2017 con un crecimiento cercano al 2.2%, señaló Javier Dávila, director ejecutivo de Xalca Consultores. “Por sectores, en el 2017 los bienes intermedios marcarán la tendencia positiva de la dinámica industrial registrando un crecimiento de 3.3%, seguido de bienes de consumo que crecería 2.7% y bienes de capital que crecería 2.3%%u201D, agregó.

Mientras que la manufactura primaria crecería 10%, debido a la mayor producción minera y estabilización en el precio de las materias primas, el mayor desembarque de anchoveta principalmente. “Nuestras previsiones para el año 2016 se mantienen con una contracción del orden del -2.8%%u201D, indicó.

Para el especialista, la recuperación de la inversión pública por mayor gasto en infraestructura, transferencia de dinero a las regiones y licitación de proyectos será uno de los factores que tendrán un impacto positivo en la confianza empresarial, con lo cual la economía peruana mantendría su dinámica de crecimiento durante el año 2017 que podría crecer en torno al 4.3%.

Los sectores más dinámicos de la economía peruana en el 2017 serían la Construcción que crecería 6.3%, la Minería con 5.9%, la Pesca con 17.5% y el Comercio con 4.5%.

A su vez, la inversión privada y pública cerraría el 2017 en una banda de entre 3% y 4% de crecimiento, así como el consumo que registrará un crecimiento superior al 4% por la aplicación de las medidas tributarias lo que impulsaría a la industria.

“Esta mejora producirá una recuperación del sector construcción que generará un estímulo en demanda por productos de las ramas industriales con las cuales se encuentra encadenado como es el caso de la industria de fabricación de productos metálicos (barras de construcción, alambrón, planchas), minería no metálica (pisos cerámicos, ladrillos, bloques de concreto, cementos), fabricación de cables de energía, motores y generadores, entre otras industrias”, anotó.

Mientras que la recuperación del consumo impactará en diversas ramas industriales como la de alimentos y bebidas, productos químicos, papeles y cartones, entre otros.

EDUCACIÓN

El sector educación, que tiene este año un presupuesto de S/26.179 millones, es decir, 5,3% más que en 2016, vivirá diversos acontecimientos. Uno de los más importantes será, tal vez, la aplicación del nuevo Currículo Nacional de Educación Básica, que ya generó discrepancias entre grupos religiosos católicos, evangélicos y padres de familia.

Además de ello, es preciso añadir que este año se invertirán S/1218 millones para el fortalecimiento de la capacidad de los docentes y 721 millones para el incremento del piso salarial de al menos 90 mil docentes. Esto con la intención de que para el 2018 ningún maestro peruano gane menos de 2 mil soles mensuales.

Asimismo, para la mejora de la calidad del aprendizaje se destinará S/1265 millones y para las universidades públicas más de S/2.094 millones. También se destinarán S/ 21 millones para la creación de tres nuevos Colegios de Alto Rendimiento en los departamentos de Tumbes, Ancash y Lima Provincias.

EL SUR DEL PERÚ

Por su parte, el sur del Perú, después de terminar un año con un muy buen crecimiento en su PBI (cercano al 9%), debido principalmente a la mayor producción minera, pero con una demanda interna golpeada y languideciente, espera también un mejor año en términos de consumo e inversión.
En concreto, se espera lo siguiente para esta zona del país en el año venidero:
Menor crecimiento del PBI, debido a que no habrá un incremento adicional en la producción minera, manteniéndose relativamente estables los niveles de producción alcanzados en el año 2016. No obstante, la reciente mejora del precio del cobre, a US$ 2.5 la libra, podría seguir impulsando, de mantenerse, el PBI del sector minero y por ende de las economías del sur en general. Según proyecciones de Apoyo Consultoría de septiembre de 2016, el sur crecería 6.0% en 2017 y 2.4% en 2018.
La demanda interna, que habría decrecido en el sur en 2016, retomaría el crecimiento, con tasas de 2.0% y 2.2% en 2017 y 2018, respectivamente.
El empleo formal, cuyo crecimiento registró una fuerte desaceleración en 2015 y 2016, hasta crecer menos de 2.0% el presente año, podría continuar su desaceleración en el sur en 2017 (a diferencia del país en su conjunto, que dicho año revertiría la tendencia), para comenzar a crecer a tasas mayores a 2% a partir del 2018.
En cuanto al gasto público, el presupuesto del gobierno central destinado al sur se contraería 1.5% en 2017, el de las municipalidades 2.6%, y aquel de los gobiernos regionales sería mayor únicamente en 2.7% (en la zona sur la inversión pública se contrajo 22% en 2015, 15% en el 2016 y se espera que en 2017 decrezca 2.5%). No obstante, de mantenerse o aumentar los precios del cobre, algunos departamentos del sur podrían ver un incremento en sus ingresos por canon o regalías. Asimismo, las grandes mineras gastarían más a nivel local, incentivando la inversión, el empleo directo e indirecto, y el consumo.
En cuanto a la inversión privada, la inversión minera seguirá cayendo –desde un pico de US$ 6,000 millones en 2014–, ubicándose por debajo de los US$ 2,000 millones en 2017. No obstante, las inversiones en infraestructura concesionada aumentarían en 2017. Se espera que en este punto el gobierno juegue un papel central, resolviendo los problemas sociales en torno a la minería (como el de Tía María) y reduciendo la tramitología para la puesta en marcha de inversiones privadas y APP.
Adicionalmente, en 2017 se realizarán inversiones relevantes en el sur en los sectores turismo, retail, servicios y manufactura; asimismo, se espera que la construcción de viviendas tenga también un mejor desempeño que el año que se nos va.
Finalmente, considerando lo anteriormente mencionado, se espera que el consumo mejore, incentivando la inversión en empresas pequeñas y medianas y el crecimiento del empleo (cuyas mejoras se sentirían hacia finales de 2017 y principios de 2018). Asimismo, se espera que los créditos de consumo aceleraren su crecimiento a partir del 2017.

GOBERNACIÓN REGIONAL DE FIASCO

Escribe: Juan Rojas Vargas | LOS ANDES 1ENE17

La región Puno, desde el primero de enero del 2014, ha encaminado su destino a través de una gobernación de un movimiento político de derecha: el Proyecto de Integración para la Cooperación (PICO), encabezado por Juan Luque Mamani. Lo que está claro hasta la fecha es que este y su movimientucho no tenían (no tienen) programa y plan de gobierno regional, y que, por el contrario, es una asociación de cleptómanos vacía de propuestas políticas de desarrollo y progreso.

El departamento carece de un líder político (de unos liderazgos políticos), porque Juan Luque no ha sabido interpretar los votos de los electores de la región por el anterior gobierno neoliberal central nacional, para argumentar por mayor presupuesto y grandes obras. El problema Paltiture (Paltuture), Pasto Grande,… no los protagoniza, lo que ha llevado a que la región esté sin proyección y perfil de patrón central de desarrollo y obras visibles (¿productor central de qué materia va a ser la región?). ¿Debemos estirar todo el tiempo la mano al Gobierno Central? La no lucha por más presupuesto para la región lleva y está llevando a no confrontar el centralismo del gobierno nacional neoliberal.

La falta de liderazgo está concatenada con la ineficacia evidente del gobernador regional y el PICO, porque en el 2015 y 2016 no ha podido invertir en obras de desarrollo económico la plata que ha entregado a la región Puno el Gobierno Central. En el presente año solo ha gastado el 60,8% del presupuesto regional, quedando el 39,2% para su devolución. ¿Qué obras visibles de desarrollo económico existen? Se podrá constatar obras de la dimensión de gobiernos locales, exceptuando la culminación de la construcción de la carretera Sina – Yanahuaya.

En la gobernación de Juan Luque y el PICO, existe corrupción generalizada. Esa realidad está consentida por el gobernador regional, porque no ha puesto voluntad política en la lucha contra la corrupción de los funcionarios de las instituciones de la gobernación regional. La evidencia de las corruptelas se distingue en la Dirección Regional de Salud, a través de concursos manipulados; en la Dirección Regional de Educación, donde por intermedio de los funcionarios, de manera grosera, se ha trastocado el concurso de directores de las Unidades de Gestión Educativa Local (UGEL), las planillas fantasmas en las obras de carácter de gobiernos locales, en la licitación de obras, cobranza cupos en la contratación de trabajadores, en el abastecimiento de mercancias deportivas a las UGEL y a las subdivisiones de la Dirección Regional de Salud por la esposa de Juan Luque, etc.

El Consejo Regional es neófito, porque no fiscaliza la gobernación regional; no legisla, tampoco ejerce la representación de los pueblos de las provincias. Por el contrario, se encuentra inmerso en el transfuguismo, traficación de influencias, en la alcahuetería de la corrupción y en la bronquería similar a la callejera.

En la corrupción están comprometidos algunos profesionales de la Universidad Andina Néstor Cáceres Velásquez y hermanos de Juan Luque, porque muchos de la referida casa superior privada de estudios están como asesores de la gestión regional; un ejemplo es Pascual Luque Mamani, hermano del gobernador regional, quien a pesar de no ser funcionario de la administración regional decide sobre las políticas de la gobernación del 2015 – 18.

La región está sin liderazgo, gobernado por cleptómanos e incapaces. Es una gobernación de fiasco.

PRECISION