PROCESO ELECCIONARIO EN EL PERU: ANALIZANDO POR QUÈ SANCHEZ PASA A 2DA VUELTA

 SEGUNDA VUELTA 2026

DEFINITVO: EL BALOTAJE SERÀ ENTRE KEIKO FUJIMORI Y ROBERTO SÁNCHEZ. HABRÁ ENTONCES UNA VERSIÓN CORREGIDA Y AUMENTADA DEL 2021

Americo Zambrano

En: HILDEBRANDTH EN SUS TRECE Nº 779 24ABR26

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ientras el conteo oficial sigue abierto, los pri­meros ejercicios de proyección sobre actas observadas, voto del exterior y mesas afecta­das por retrasos comienzan a perfilar al izquierdista Ro­berto Sánchez como probable rival de Keiko Fujimori en una eventual segunda vuelta.

En paralelo, los cálculos disponibles no encuentran evidencia suficiente para sostener que las demoras lo­gísticas y el ausentismo hayan alterado el orden entre el se- gundoyel tercer lugar. Incluso bajo distintos escenarios, el ultraderechista Rafael López Aliaga se mantendría detrás de Sánchez.

El margen entre ambos can­didatos sigue siendo estrecho en el conteo oficial preliminar -poco más de 21,773 votos a favor de Sánchez al 95,040% de avance-, lo que ha conver­tido a las actas pendientes en el factor decisivo. Ese universo incluye actas observadas, me­sas aún en revisióny el voto en el exterior, que históricamente presenta patrones distintos al voto nacional.

Sobre ese conjunto incom­pleto es que se construyen las proyecciones. Se trata de esti­maciones independientes, no oficiales. El analista de datos y consultor en tecnología Matías Faure, por ejemplo, ha trabajado a partir de las actas observadas descarga­das en formato PDF y de es­timaciones para aquellas sin información disponible.

‘Todo empieza por la API de la ONPE”, señaló Faure refiriéndose al sistema que permite acceder directamen­te a la información electoral. A diferencia de la página web

-explicó-, esta herramienta es utilizada por los programado- res para consultar datos espe­cíficos -como resultados por distrito o por mesa- sin pasar por el navegador y con mayor nivel de detalle. A través de ese acceso, pudo identificar, descargar y procesar las actas observadas aún no incorpora­das al conteo oficial, tanto con PDF como sin él, en el país y en el exterior.

Para las actas que sí cuen­tan con PDF, Faure, de 34 años, extrajo directamente los votos consignados por los miembros de mesa. En los casos en que los docu­mentos eran escaneos -la mayoría- utilizó un sistema de reconocimiento óptico de caracteres (OCR) para conver­tir las imágenes en datos. Con ese procedimiento obtuvo un primer conteo parcial de votos para Sánchez y López Aliaga dentro del total de actas ob­servadas.

El problema es que no to­das las actas están disponibles en ese formato. Una parte no tiene PDF, por lo que sus resultados no pueden leerse directamente. Para ese grupo,

Faure aplicó una estimación aparentemente simple: asignó valores en función del com­portamiento electoral del distrito al que pertenece cada mesa. Es decir, asignó votos replicando la proporción que ambos candidatos ya registran en esa misma zona.

La composición de esas ac­tas también resulta relevante. De las más de 5,600 actas ob­servadas, alrededor del 43% proviene de regiones donde Sánchez lidera la votación, mientras que cerca del 19% corresponde a zonas en las que el puntero es López Alia­ga. Esa distribución territorial introduce un sesgo que, en conjunto, tiende a favorecer al candidato de JP.

Con la combinación de da­tos duros más estimaciones, reconstruyó un escenario más completo de las actas pendien­tes. Ese primer cálculo arrojó una ventaja mayor para el can­didato de Juntos por el Perú (JP), de .aproximadamente 31,360 votos, que luego se redujo al incorporar el voto en el exterior, donde López Aliaga tiene mejor desempeño.

Con la base de datos ya actualizada -luego de que la API de la ONPE comenzara a reflejar las mismas actas que la web oficial-, Faure ajustó su proyección. El efecto del voto exterior recorta parte de esa ventaja, pero no la revierte. Faure estima que, al cierre del 100% del conteo, Sánchez mantendría una ventaja cercana a los 23,000 votos sobre López Aliaga. “Dentro de estas actas observadas, el resultado es positivo para Sánchez”, dijo Faure en una conversación con este semanario.

Otros análisis indepen­dientes, con metodologías distintas, apuntan en la mis­ma dirección. El ingeniero in­formático Gonzalo Márquez elaboró tres escenarios a partir de la información disponible. En todos los casos, Sánchez se mantiene en el segundo lugar.

En una proyección regio­nal, la diferencia alcanza los 21,568 votos. Un segundo ejercicio, basado en estima­ciones distritales, la reduce en 16,430. Y en un tercer escenario, que incorpora las actas impugnadas bajo un cri­terio conservador, la brecha se amplía hasta los 25,630votos. "Las tres convergen”, sostuvo Márquez: "Sánchez consolida el segundo lugar por entre 16,000 y 26,000 votos”.

La discusión se traslada en­tonces a un segundo punto: si las demoras en la instala­ción de mesas, especialmente en Lima, pudieron alterar el resultado. López Aliaga ha sostenido que esos retrasos afectaron su votación.

Faure abordó esa pregunta midiendo la relación entre la hora de la apertura de las me­sas y el nivel de participación. A partir de los registros de la ONPE, identificó un patrón: por cada hora de demora en la instalación, el ausentismo au­mentó en aproximadamente 0,79 puntos porcentuales en los distritos más afectados por los retrasos.

El propio analista advier­te, sin embargo, que los datos disponibles sobre la hora de instalación de las mesas no comprenden todos los casos de retraso. Transparencia es­timó que el 13 % de mesas no había abierto aún a las 2 de la tarde, un dato que no aparece en los registros utilizados para este análisis. Aun así, esa limi­tación no impidió estimar el efecto general de las demoras, aunque sí introdujo un mar­gen de incertidumbre en los casos más extremos.

Con esa relación, Faure estimó el efecto de las de­moras sobre la participación y proyectó cómo se habrían distribuido esos votos entre los principales candidatos. El cálculo se hizo mesa por mesa. Primero determinó el ausen­tismo atribuible al retraso, lue­go asignó esos votos según la proporción de cada candidato y, finalmente, obtuvo un im­pacto total.

Según el análisis, en los nueve distritos más afectados por la demora de la entrega del material electoral (Miradores, San Borja, Surco, Pachacámac, San Juan de Miraflores, Villa El Salvador, San Bartolo, Lu- rín y Pucusana), López Aliaga habría dejado de obtener una ventaja de 7,462votos. Exten­diendo el análisis a toda Lima, esa cifra ascendería a 12,070 votos.

Faure también ensayó un escenario más exigente para compensar la falta de infor­mación sobre las mesas tar­días. En ese ejercicio, asumió que hasta el 20% de las mesas en Lima se vio afectado por los retrasos y que el impacto sobre el ausentismo fué con­siderablemente mayor, hasta 2,5 puntos porcentuales por hora, más de tres veces el ob­servado en los datos reales. Bajo esos supuestos, la pérdi­da estimada para el candidato de Renovación Popular en las mesas de nueve distritos de Lima se ubicaría en tomo a los 9,800 votos.

Ninguno de estos escena­rios, sin embargo, se acerca a la ventaja proyectada de 23,000 votos a favor de Sánchez en el conteo final. Según concluye el analista de datos, las demoras pudieron influir en la partici­pación, pero no alcanzan, con la evidencia disponible, para que López Aliaga supere a Sánchez y pase a la segunda vuelta.

Un segundo análisis inde­pendiente, realizado por el ingeniero Gonzalo Márquez, llega a conclusiones parecidas a partir de un enfoque distin­to. El experto observó qué ocu­rrió en distritos específicos.

Márquez analizó el caso de Miraflores, uno de los lu­gares donde las demoras en la apertura de mesas fueron evidentes y donde, además, López Aliaga obtuvo una vo­tación mayoritaria. Sus resul­tados confirman que en dicho distrito cada hora de demora en la apertura de meses estuvo asociada a un mayor ausen­tismo.

A partir de esos datos, esti­mó cuántas personas dejaron de votar por la tardanza. El re­sultado es una cifra cercana a los 3,700 votos no emitidos en Miraflores, equivalente a cerca del 2,8% del padrón del distrito.

Ese efecto, sin embargo, parece ser limitado. Incluso en Miraflores, donde el can­didato de Renovación Popular concentra apoyo mayoritario, esos votos habrían ampliado su ventaja local, pero no re­gistrarían alteraciones en el resultado general, según el experto. A escala nacional, representan una proporción mínima del electorado y no alteran la disputa por el se­gundo lugar.

El caso de Miraflores, ade­más, no se replica automáti­camente en toda la capital. Cuando el análisis se amplía a varios distritos, como en los cálculos de Faure, el impacto total del ausentismo se am­plifica, aunque se mantiene por debajo de la diferencia proyectada entre Sánchez y López Aliaga.

“¿Eso cambia quién pasa a la segunda vuelta? No”, con­cluyó Márquez en su análisis. “La apertura tardía de las me­sas no generó un efecto en el ausentismo que cambie el orden de los resultados”, añadió.

Las conclusiones de estos análisis contrastan con la po­sición de López Aliaga, quien ha planteado la convocatoria de elecciones complementa­rias en las mesas que abrieron con retraso en Lima, o incluso la nulidad del proceso.

El argumento se apoya en el nivel de ausentismo registra­do en la capital. Según cifras de la ONPE, este alcanzó el 23,6% en Lima Metropolitana, por encima del 13,9% registrado en 2016. En términos abso­lutos, esto equivale a cerca de 1,84 millones de electores que no acudieron a votar, casi 930,000 más que hace una década.

Este aumento, sin embar­go, no se explica únicamente por las demoras en la instala­ción de mesas, según funcio­narios de la ONPE consulta­dos por esta revista. Si bien os retrasos pudieron incidir en la participación en distritos específicos, el crecimiento del ausentismo responde también a dinámicas más amplias de comportamiento electoral en la ciudad.

Para López Aliaga, sin em­bargo, ese ausentismo es clave para explicar su ubicación en el conteo. Pero los análisis re­visados en esta nota muestran que el impacto de las demoras, aunque real, sería insuficiente para revertir la diferencia con Sánchez. Cualquier cambio en el resultado no dependería del conteo de votos sino de alguna decisión de emergencia del Jurado Nacional de Elecciones (JNE).

Por lo pronto, el miércoles último el pleno del JNE decidió, por tres votos contra dos, desestimar de momento la convocatoria de elecciones complementarias en Lima, tal como lo había solicitado el candidato de renovación Popular.

Con ese escenario y de acuerdo con las proyecciones independientes, el conteo final mantendría a López Aliaga fuera del balotaje y a Sánchez en el segundo lugar. <<>>

ANALIZANDO LA COYUNTURA POLITICA PERUANA

 EL MIEDO LOS ENLOQUECE

 Por Gustavo Espinoza M.

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oncluido el cómputo oficial de votos efectuado por la Oficina Nacional de Procesos Electorales (ONPE)  se confirmó el segundo lugar en el escrutinio general para el candidato de Juntos  por el Perú Roberto Sánchez, abanderado del movimiento Popular, en los comicios nacionales celebrados recientemente.

  22,096 votos marcaron finalmente la distancia entre el candidato del Sombrero y el hombre de la gorra, Rafael López Aliaga. quien hizo todo lo que pudo para presentarse como “el Trump peruano” lo que permitió que algunos ingeniosos lo llamaran simplemente “el tramposo peruano”.

 

En verdad que este hombre resultó un fiasco para quienes confiaron en él. No ganó en ninguna de las 24 regiones que tiene el país. Se podría decir que, en Lima, pero eso no es exacto. Lima tiene 9 provincias, y “Porky” -como también se le llama- ganó apenas en una: Lima Metropolitana y eso le permitió redondear el 11% de la votación total.

 De este modo se confirmó que el ballotage -es decir, la segunda vuelta- tendrá lugar el 7 de junio, fecha en la que Keiko Fujimori y Roberto Sánchez dirimirán la victoria en unos comicios que han asustado en extremo a la clase dominante.

 Las cosas podrían haber ocurrido con toda normalidad. Eso no fue así porque, aunque la Mafia en el Poder preparó todo para “ganar”, la realidad fue distinta y eso permitió que cundiera el pánico en las filas del oficialismo.

  A partir de entonces, el miedo llevó a los dueños del Poder a cometer sucesivos errores que le asestaron una nueva derrota política: la pérdida de la credulidad. Hoy, ni ellos mismos creen en las patrañas que inventan para revertir su derrota, de modo que sólo les queda repetir millones de veces lo que afirman, para ver si ellos mismos se convencen de lo que dicen.

 Nunca se ha registrado en el Perú un proceso electoral enteramente limpio y cabal. Todos -sin excepción- conocieron de irregularidades más o menos graves y ellas perjudicaron siempre a uno u otro segmento de la población. En esta oportunidad no se abrieron las mesas de sufragio para 52 mil electores en algunas zonas del Cono Sur de la capital, por lo que tuvieron que votar al día siguiente. “Porky” clamó entonces por “fraude” y exigió se habilitaría una elección para ellos, asegurando que todos los electores de esas Mesas eran “suyos”. Así se amplió la votación, pero el escrutinio de esos votos, no favoreció a López Aliaga.

 El siguiente objetivo, fue el gerente de la ONPE, Piero Corvetto. A este funcionario -también “hombre de Inteligencia”, se la tenían jurada desde el 2021. Aún se recuerda que en las elecciones de ese año, lo culparon de la derrota de Keiko. Incluso pretendieron agredirlo cuando concurrió a un almuerzo familiar en el Club Regatas de la capital. Pensaban quitarlo de la ONPE, pero “se les pasó”.

 Cuando se vio su caso, los “cerebros” de la Mafia estaban ocupados adivinando quiénes podían ser candidatos presidenciales, para meterlos presos o inhabilitarlos por diez años para que no pudieran postular. Corvetto no estaba en esa la lista, de modo que ”se les fue”. Pero ahora, lo pusieron en su colimador.

 Entonces lo llenaron de improperios, lo insultaron, denigraron y amenazaron incluso de muerte. El, era el culpable de la derrota de López Aliaga y del probable triunfo de “los rojos”.

 Aunque la ley le prohíbe renunciar al cargo, y no permite su cambio, igualmente exigieron su salida y lo obligaron a renunciar. Luego de eso, demandaron que “se pudra en la cárcel”, una suerte que desean fervorosamente también a todos sus enemigos.  Eso no impidió, sin embargo, que la ONPE continuara con su escrutinio que terminó reconociendo la victoria de Roberto Sánchez.

 Como las cosas no podían cambiar dieron entonces otro paso: demandaron la convocatoria a elecciones “complementarias” para que votaran en ellas los que no habían hecho uso del derecho al sufragio. Tamaño despropósito no podía prosperar porque supondría anular todo lo actuado. Sólo de esa manera podría abrirse paso a una nueva votación.  

 Para “hacer más fácil” la cosa, demandaron que la nulidad se circunscribe a la fórmula presidencial, no a la votación parlamentaria, con lo cual se les cayó todo el sustento. Admitir la propuesta implicaba considerar fraudulenta la elección presidencial, pero válida la parlamentaria, no obstante corresponder las dos a un mismo proceso y haberse hecho incluso con la misma cédula de votación.

 Como el Jurado Nacional de Elecciones descartó la idea, alzaron otra: la nulidad de todo el proceso electoral y la convocatoria a nuevas elecciones. Y esa propuesta, tampoco tuvo acogida.

 En el extremo de orfandad de ideas. se aferraron a un hecho completamente distinto: la compra de aviones F-16 a una empresa norteamericana y que fuera “diferida” por el presidente Balcázar. En torno al tema montaron un verdadero escándalo y hasta acusaron al Jefe de Estado poco menos que de “traición a la Patria”.

 Ha sido descomunal el show. Todos los medio comunicación se sumaron a esa campaña. La prensa escrita, radial y televisada desplegó una ofensiva pocas veces registrada en el país para “protestar” contra el Jefe del Estado por no haber refrendado el acuerdo.  Dieron tribuna a ex ministros, parlamentarios, militares en retiro y personalidades de diverso signo para que ataquen la decisión presidencial marcándola a fuego por haber puesto “en riesgo” la relación entre el Perú y los Estados Unidos. .

 De por medio cabe señalar que el Presidente Balcázar simplemente dijo que era mejor espera unos meses para que esa decisión tan costosa fuera asumida por el nuevo gobierno ¿Por qué entonces arman tanto alboroto?  Muy simple: ellos piensan que a lo mejor, “el nuevo gobierno”, revierta el caso y no compre los aviones. Ahora, o nunca, pareciera, por eso, ser la consigna.

 En ese marco, la conducta del Virrey, es decir el embajador yanqui en el Perú, fue la expresión de la prepotencia más descarada. Pero no hubo una sola crítica en su contra. Al contrario, solidaridad con su causa, porque representaba la civilización “occidental y democrática”, que tanto ama la clase dominante en nuestro país,

 En el extremo estos “pro yanquis” buscan ahora “vacar” al presidente Balcázar en el transcurso de la próxima semana. Pero si no lograran hacerlo, por lo menos ya metieron una pica en Flandes: el nuevo ministro de Defensa es un fujimorista de tomo y lomo. Cotiza para el “partido” y asesora a congresistas de FP. Y Keiko dice, con el cinismo que le caracteriza, que “no representa” a Fuerza Popular.

 Pero hay bastante más de por medio para graficar la locura de la ultra derecha: las declaraciones de “Porky” la muestra de cuerpo entero. De hecho, como dijimos, aprendió a conjugar el verbo “Matar” en modo, tiempo, número y persona. Y amenazó de muerte al mismo jefe de la ONPE. ¿Le pasó algo a este “candidato” a Larco Herrera?

 La ofensiva reaccionaria vino por oleadas. Pidió primero la nulidad de todo, después, la nulidad de Lima, luego, que voten los que no votaron. Todo les falló. Y les falló también el cómputo en mesa y con audiencias públicas. En suma, perdieron todo. Y ahora buscan un Golpe de Estado que declare “ilegales” los comicios realizados y prolongue el mandato del parlamento actual. Pocas veces han abierto con tanto descaro las puertas de la guerra civil en el Perú,

 En definitiva, la batalla no ha concluido. Ahora hay que ganar en la segunda vuelta y recuperar para los peruanos la capacidad de decisión soberana. Si a eso, le llaman “comunismo”, tendrán tiempo para desasnarse más adelante. Por ahora, el pueblo habrá de seguir su marcha.  <.>  

PUBLICACIONES SOBRE LA REALIDAD PUNEÑA

 

Con la participación de destacados intelectuales puneños.

OPINION: ENFOQUES SOBRE LA REALIDAD POLITICA EN EL PERU

 NEOFASCISMO:

EL VERDADERO ROSTRO DEL RACISMO EN EL PERÚ

Por: Jorge Luis Choque

Perú: 24/04/2026

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n el Perú, la democracia no es un ejercicio de soberanía, sino una máscara de conveniencia. Se ajusta con cinismo durante los meses de campaña, cuando los candidatos de la oligarquía bajan a las plazas a mendigar el voto que luego despreciarán. Pero esa máscara se cae apenas los resultados electorales favorecen a quienes la élite limeña y los partidos de derecha consideran "intrusos". Detrás de la retórica de la "meritocracia" y la "preparación técnica", no hay un afán académico, sino un odio atávico: un racismo estructural que ningunea al hombre del ande, a la mujer campesina y al provinciano, sindicándolos como el "lastre" que impide un progreso que solo beneficia a unos pocos.

Este comportamiento fascista no sería posible sin la complicidad de los medios de comunicación masivos centralizados en Lima. Convertidos en voceros de la ultraderecha, estos medios alientan y protegen prácticas discriminatorias bajo el disfraz de "opinión pública". La derecha peruana ha perfeccionado un mecanismo de defensa perverso: cuando el ciudadano de a pie, el comunero o el dirigente rural reclama un espacio de notoriedad, el ataque es sistemático y televisado.

Cualquier asomo de reivindicación social es bautizado como "rojo", "zurdo" o, el calificativo final para deshumanizar al adversario: "terrorista". Este "terruqueo" no es más que una actualización del desprecio colonial. Como bien señala la socióloga Nury García a propósito de los ataques contra Brígida Curo: "el castigo es más rápido y cargado de desprecio cuando se es mujer, del sur e indígena". El sistema tolera al corrupto con maestría, pero desprecia a la lideresa con trayectoria comunal.

Este fenómeno no es una anomalía local, sino el eco de una corriente neofascista global que pretende capturar el poder mediante la exclusión. Personajes como Donald Trump, Javier Milei y las posturas ultranacionalistas de Benjamín Netanyahu (primer ministro Israelí) representan los rostros de una derecha que utiliza el miedo al "otro" para consolidar su hegemonía.

Según el análisis de Lawrence Britt y diversos informes de la ONU, el neofascismo contemporáneo ha "edulcorado" su retórica, pero mantiene su esencia: Se justifica la desigualdad mediante narrativas neoconservadoras (xenofobia y racismo); Se prioriza una "seguridad" punitiva sobre la dignidad humana (Desprecio por los Derechos Humanos); En Europa es el inmigrante; en el Perú es el "indio" o el "provinciano" que se atreve a cuestionar el statu quo.

Para entender esta dinámica, Gramsci definió el fascismo como una "revolución pasiva" donde la burguesía instrumentaliza a las masas para evitar cambios estructurales. Hoy, esa élite manipula a sectores desclasados contra el campo y la ciudad, cumpliendo la advertencia de Trotsky: el fascismo explota la miseria popular para destruir sus propias organizaciones. En el Perú, esto se traduce en captar el voto rural con hipocresía para luego, desde el Congreso y los medios, aplastar cualquier asomo de soberanía popular.

En el Perú, el racismo opera bajo una hipocresía que todo lo absuelve o lo condena según la casta. Se perdona la vulgaridad y la incapacidad de un Rafael López Aliaga porque pertenece al círculo del poder y el color de piel, pero se despliega un ensañamiento por el acento, el origen y el nivel educativo de un indígena. El lema subyacente de esta élite es tan cínico como vigente, es mejor los “choros” conocidos (delincuentes de cuello blanco) que los “cholos” en el poder.

Como bien apunta Eland Vera, la verdadera "preparación" para gobernar no es solo un título universitario; es la capacidad de liderar voluntades y el sentido ético de trabajar por la justicia. El neofascismo peruano, alimentado por colectivos como "Con mis hijos no te metas", vincula el fundamentalismo religioso con el racismo para blindar jerarquías donde Lima domina a las regiones y lo blanco se impone sobre lo andino.

Mientras la derecha trate al provinciano como un enemigo que silenciar o doblegar, nuestra democracia será una farsa. El cuestionamiento a su “preparación” no es rigor académico; es racismo disfrazado de meritocracia: hay un profundo, cobarde y violento miedo a que el Perú Real finalmente tome las riendas de su propio destino y desmonte, de una vez por todas, el banquete de la oligarquía. <+>

 

LA POLITICA PERUANA ACTUAL BAJO EL LENTE PARTICULAR DE CESAR HILDEBRANDT

 VOLANDO BAJO

César Hildebrandt

En HILDEBRANDT EN SUS TRECE Nº 779 24SEP26

N

o tenemos Congreso porque los okupas de la política lo invadieron y dieron las leyes pro crimen y las leyes del lobismo a tanto el párrafo y las leyes que perforaron el equilibrio fiscal. Rospigliosi no preside el Congreso: regenta un prostíbulo.

No tenemos Tribunal Constitucional ni Junta Nacional de Justicia ni Fiscalía de la Nación ni Defensoría del Pueblo, porque todas esas instituciones están copadas por la coalición gobernante que preside Keiko Fujimori, confirmada de modo redundante para la segunda vuelta del próximo junio.

Y ahora resulta que tampoco tenemos presidente de la república.

José María Balcázar dijo que la compra de los F-16 estaba suspen­dida y que el próximo gobierno sería el encargado de ver el asunto y deci­dir. Pero el insignificante Hugo de Zela, su canciller, lo llamó mentiroso y renunció en una radio al mismo tiempo que el ministro de defensa. Ambos dijeron que Balcázar no te­nía derecho de vetar un negocio ya emprendido y dieron a entender que su condición de jefe de las fuerzas armadas no le era reconocida por ningún estamento militar.

Era una versión perdularia de un golpe de Estado. Era una comedia de algún Segura montada en el Canout. Eran risas grandes en un piso con aserrín. Y sobre esas miserias llegó la prensa de siempre a decir lo previsto: que se trataba de un asunto de seguridad nacional y que a Estados Unidos, nuestro socio y protector, no se le juega sucio (como había escrito el embajador yanqui en Lima).

Lo que cabía en ese momento era que Balcázar saliera a denunciar el intento golpista y que exigiera a sus subordinados cons­titucionales -los jefes de las tres armas- que le dieran respaldo.

Pero no. Lo que pasó fue que Balcázar salió, trémulo y más desencajado que nunca, a decir que él no estaba contra la compra sino que discrepaba de la oportunidad de la misma y que seguía creyendo que debía ser el próximo gobierno el que tomara la decisión.

La respuesta fue inmediata. Un día después, el Ministerio de Economía y Finanzas entregó los primeros 462 millones de dólares de la compra a la empresa fabricante de los F-16.

Era el entierro político de Balcázar. Era la publicación de su deceso en las páginas necrológicas de El Comercio. Era decirle al viejo presidente que no presidía nada porque en este país de óperas bufas los que mandan, como en los 90, son la derecha, los milicos y la Casa Blanca. Keiko Fujimori y Rafael López Aliaga aprobaron lo sucedido, cómo no. Y un idiota salió a gritar que eso pasa por nombrar a un marxista como presidente. Le faltó decir que este es un marxista de Groucho y no de Karl. Y todavía quieren censurar y vacar a Balcázar. Es como ordenar la decapitación del jinete sin cabeza.

Tendremos una flota carísima de aviones caza y nos ha­bremos congraciado con los estadounidenses, esos mismos a los que Femando Rospigliosi acudió para que impidieran que Ollanta Humala llegara a Palacio. La derecha sin patria habrá demostrado, una vez más, que la dignidad le es bien ajeno.

Los militares, que aún recuerdan el acta de sujeción firmada de rodillas, repetirán que el país debe armarse para una guerra hipotética (que ojalá no pierdan como perdieron la del Cenepa).

Todo un asco. Todo viscoso. Como las elecciones.

Carlin en LA REPUBLICA. El poder real

Ahora resulta que la izquierda de pacotilla defiende a la ONPE y aboga por Corvetto. Ahora resulta que las elecciones fueron casi impecables y que el escándalo de la logística desbordada, los horarios anormales y las actas que aparecen misteriosamente son “parte de la normalidad”. A mí el señor López Aliaga me parece un chancho napoleóni­co, pero me importa un rábano si denunciar la suciedad de las elecciones abona o no sus te­sis. Lo que es verdad es que Corvetto malogró un proceso electoral y que la ley actual no permite ninguna rectificación. Eso nos puede conducir a la resignación, sí, pero no al cinis­mo de decir que aquí no pasó nada y que Roberto Sánchez pasará a la segunda vuelta en “elecciones inmaculadas”.

Sánchez no necesitaba de ningún fraude para quedar como el desafío de Fujimori en el balotaje. Pero lo cierto es que el nivel de las elecciones del 12 de abril pertenece al cuarto mundo y despierta más de una sospecha razonable. No importa lo que digan en los predios de esa izquierda que ama las becas y los nombramientos pero no la verdad.

No tenemos presidente. No tuvimos elecciones sin mancha. Tendremos aviones comprados a espaldas de un presidente fantasmal. Un cuello blanco que tiene el alias de Fiscal de la Nación investiga a Corvetto, que renunció a su cargo irrenunciable. Se­guimos siendo un paisete. ■

COSTUMBRES DE MI TIERRA: FESTIVIDADES DE LA CRUZ DE MAYO

LA CHAKANA:

CRUZ ANDINA ORIGENES Y SIGNIFICADO

Illa Poma

kusywilka@gmail.com

C

omo todos los años, el día 3 de mayo se celebrará en diferentes pueblos y ciudades de los Andes, la festividad de la Cruz Andina, que hoy sincretizada con los cultos católicos, no deja de tener importancia en la fe y sentimientos de las poblaciones. Sin embargo, adentrémonos en el simbolismo de esta celebración, cuyo origen no es otro que el ancestral conocimiento de la constelación de la Cruz del Sur, representada en el Icono de la Chakana[i].

Con el fin de difundir nuestra tradición originaria, presentamos a continuación una reseña de su significado.

“Uno de los símbolos más antiguos y de importancia capital para entender la cosmovisión tradicional andina, lo constituye la Cruz Chacana. Revalorada en los últimos tiempos por motivos diversos recobra parte de su prestigio ancestral a manos de líderes políticos y de opinión, quienes al frente de organizaciones políticas e instituciones públicas y privadas, académicas y de gestión comercial, la eligen como su distintivo.

Sin embargo, esta popularidad e identificación no van parejas al conocimiento que se tiene de su real significado inmediato y trascendente. Para comprender su profunda significación debemos recurrir principalmente a la tradición oral de la cultura viva andina actual, luego a los textos de las crónicas de la conquista y complementariamente a la investigación científica en las ramas de la arqueología, la astronomía, la matemática y la geodesia.

La Chacana cuyo significado en Runa Simi (quechua) es “puente” es un símbolo de inspiración cruciforme[ii]. Como todo símbolo es la representación de una idea o conjunto de ideas que provienen originalmente de la percepción y reflexión de determinados hechos y procesos de la naturaleza, los cuales, al ser investigados y estudiados con mayor detenimiento, finalmente nos permiten arribar a una abstracción sintetizada en un símbolo.

El uso de la Chacana como símbolo tiene una antigüedad de por lo menos 5,000 años y se le encuentra profusamente extendida a lo largo y ancho de nuestro continente e insospechadamente en regiones tan distantes como la polinesia, Indonesia y Asia continental. El soporte sobre el cual aparece la Chacana, va desde las construcciones monumentales, monolitos y estelas de piedra, hasta piezas de cerámica cestería y tejidos, abarcando periodos dilatados de tiempo, estando presente en todas las épocas de nuestra historia, recreándose una y otra vez hasta la actualidad.

Indudablemente la Chacana en su forma más conocida es la representación simbólica y abstracta de la Constelación de la Cruz del Sur, y fue su constitución asociada y cuatripartita, el rasgo característico, sobre el cual se inspiró el ordenamiento colectivo de las sociedades de este lado del hemisferio, tal y como la solitaria estrella boreal se erigió en el símbolo rector del otro lado del hemisferio y de la idiosincrasia Individualista de la civilización occidental.

El conjunto de estrellas que componen la Cruz del Sur, es un excelente punto de referencia cósmico, en cualquier mes del año, ya que la línea trazada desde la estrella superior y que pasa por el pie de la cruz, señala eternamente el polo sur celeste, exactamente como la estrella polar indica el norte verdadero en el hemisferio boreal. Hay todavía hoy, pobladores de nuestras comunidades en los Andes y en la Amazonia, que saben perfectamente identificar las distintas constelaciones de nuestra ancestral cosmovisión.

Así pueden señalarnos sin dificultad a la Chacana, la Qollca, El Succhu, el Amaru, la Llama Ñawin, el Hampato (sapo) etc. Este conocimiento no es gratuito por que su aparición en un determinado lugar del cielo señala una fecha precisa de la actividad principal dentro del calendario agrícola.

La Chakana,es su denominación originaria ,en las regiones altiplanicas, a la cual en las regiones del Qosqo se le conoce como Chakata, o cruz Inka gobernante.

Desde el punto de vista arqueológico su referencia más antigua la encontramos en una pieza lítica en Caral , también es importante el geoglifo estelar de la Cruz del Sur descubierto en el valle de Chao, como parte del complejo Pre cerámico conocido de las Salinas. Este sitio pre cerámico asociado a materia orgánica ha dado una antigüedad de 1980 años A.C.

Asimismo es de destacar el reciente descubrimiento del Dr. Pieter Van Dalen en un gran muro de barro en Huaral, la representación de una chakana de grandes dimensiones.

Tiahuanaco

La similitud formal entre la Constelación de la Cruz del Sur con la Cruz representada en el geoglifo, así como sus implicancias matemáticas cuyo rasgo más notorio es la proporción entre los brazos de la Cruz (del Sur) que constituyen la misma relación entre el lado del cuadrado y su diagonal, están profusamente fundamentados en el libro “Génesis de la Cultura Andina” del Arquitecto Carlos Milla Villena, donde también encontramos sus asociaciones astronómicas y arqueológicas.

Hay demasiadas evidencias que nos llevarían a confirmar que esta múltiple significación tuvo aplicaciones matemáticas y rituales que regían actividades productivas, eventos cívicos, religiosos y un ordenamiento geodésico armónico de las poblaciones dentro de la especial geografía andina.

El Cápac ñan (red de caminos principales en el Tahuantinsuyo) y la orientación y distribución de los 4 suyos, son un fiel reflejo de esta aseveración. Por ser la Cruz Chakana una luminaria que se desplaza a lo largo del año, en el ámbito del hemisferio Austral, sus 4 estrellas son un magnifico calendario cósmico, siendo el 3 de mayo, el día en que está perfectamente alineado de forma vertical en el cenit del cielo andino.

Es precisamente en esta fecha, en la cual, en toda nuestra serranía y también sabemos que en Bolivia, Ecuador, Chile, Argentina y aún Venezuela, las poblaciones de raíces originarias celebran el acontecimiento de manera fastuosa.

Para las regiones de nuestra sierra sur será la fiesta del Aymuray, celebración ancestral que la extirpación de idolatrías y el sincretismo religioso, aprovecho para suplantar la festividad originaria, por la celebración de la Cruz de mayo católica y sus epónimos las distintas cruces (de Chalpon, de Motupe, de Carabuco, de llallahua, de Huancane, etc.) teniendo como punto de partida original, la Cruz del Monte Thunupa del Salar de Uyuni en Bolivia.

Para nuestros pueblos andinos la Chakana tiene diferentes denominaciones Chakana, Warawara, Kurusa, Aymuray, Jiska Kurusa o Cruz de Mayo simplemente.

La Chakana también constituye la representación simbólica de las 4 estaciones, los 4 puntos cardinales, los 4 elementos, los 4 tiempos del concepto trascendente de la “Pacha” pasado, presente, futuro y eternidad, donde los 3 primeros están representados por la Chakana misma y el 4to por el orificio central. Que así mismo representa el vasto espacio -Tiempo Cósmico, la totalidad del concepto “Pacha”.

El orificio central cuando está dividido en una parte oscura y una clara significa la dualidad en equilibrio, dia-noche, oscuridad –luz, macho-hembra, dar–recibir, comienzo-fin, es decir la dialéctica natural andina de confrontación y complementariedad, de circularidad del tiempo que transcurre en ciclos continuos que comienzan y terminan, para dar paso a otros ciclos .

En la historia reciente este profundo símbolo, se erigió frente a la cultura invasora en un emblema de resistencia y afirmación cultural, dando a conocer su concepción de equilibrio (2 secciones iguales cruzadas) frente al desequilibrio de la cruz de un madero largo y el otro corto.

Huaral

Representa asimismo un símbolo de vida frente al símbolo de padecimiento, del dolor que ha presidido la conducta de la civilización occidental. Ya que efectivamente la Cruz Cristiana comenzó con la glorificación del “lignum Infelix” de los Romanos (el madero desgraciado) esa cruz Romana símbolo de sacrificio.

Tesoro de conocimiento y sabiduría es también la Chakana, para la religiosidad andina, ya que consigna el camino de su sacerdocio natural o “Karpay” señalando los diferentes escalones (12) los grados por los cuales debe pasar todo aspirante a este noble propósito, donde el orificio central significa su culminación, en el Willac umu o Illac Uma, el ser humano fraterno armónico, que ha logrado su plena identidad natural.

De esto pueden dar fe los Paqos, Punku, Pongo, Yachaq, Yatiris, Colliris. Distintos nombres de nuestros Sacerdotes andinos.

Seamos pues honestos y dignos, cuando portemos una Chakana o cuando lo usemos como distintivo de nuestros intereses y propósitos, ya que las energías que dimanan de su trascendencia y significado: científico, místico e histórico, estarán siempre más allá de nuestra inmediatez.” <>

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[i] Itzamna Ollantyay, Dice en un artículo de su autorìa (CHAKANA Y PLURINACIONALIDAD EN BOLIVIA, 2021): ¿Qué es la Chakana? Chakana es un código que tiene la forma de una cruz griega escalonada que para los pueblos andinos expresa/sintetiza la totalidad. En quechua chaka quiere decir puente que une los extremos. La Chakana consta de dos puentes imaginarios que unen Norte-Sur, Oriente-Occidente. Expresa la comunión entre todas las dimensiones de la coexistencia cósmica.

Chakana simboliza/sintetiza la comunidad cósmica, y dentro de ella a la comunidad humana. Es la expresión del equilibrio y comunión entre la noche y el día, varón y mujer, finito e infinito, materia y espíritu, sol y luna… Es un código del equilibrio y comunión en y con la totalidad cósmica.

Este código no es exclusivo de las civilizaciones andinas. En Chichen Itzá, los mayas dejaron incrustada una prominente Chakana (no escalonada) a unos tres metros de altura en una de las edificaciones más grandes del lugar. Y así, chakanas se encuentran presentes en diferentes civilizaciones del mundo, evidenciando de este modo que este código, aunque no significa necesariamente lo mismo para todos los pueblos, no es exclusivo de los pueblos andinos. Mucho menos es la manifestación lítica de alguna doctrina cristiana

[ii] Dos traducciones del quechua:  1. CHAKAY= Cruzar - NA= "Lo que hay que ..." - CHAKANA= Puente,  2. CHAKA= Cruce - HANAQ= Lo Superior - CHAKANA= Cruce a lo Superior,  Entre los aymaras se le llama Pusi Wara (cuatro estrellas), pero el nombre con el que más se le conoce es el de Chakana. Corresponde a la que los europeos llaman Cruz del Sur. La Chakana es el símbolo básico, y origen a su cosmovisión, por su proporcionalidad y carácter cosmogónico. Por extensión de sus principios, se denomina también chakana a los signos escalonados, entre los que destaca la llamada "Cruz Escalonada Andina". (http://members.fortunecity.es/chakana/chakana.htm)

 

  

PROCESO ELECTORAL PERUANO: ANALISIS DE COYUNTURA

 EL VERDADERO FRAUDE

Roger Merino

En EL SALMON 18ABR26

E

l fraude electoral comenzó cuando hace cinco años la derecha extrema se negó a respetar los votos del Sur que le dieron la victoria a Pedro Castillo. Buscaron anular la voluntad popular con artilugios legales y mentiras, pero no lograron su cometido porque el sistema electoral era sólido e independiente. Desde el Fujimorismo y sus aliados comprendieron que no podrían alcanzar el poder por la vía democrática. Debían capturar órganos autónomos que tienen alguna incidencia en las elecciones y, al mismo tiempo, asediar a las autoridades electorales. Capturaron a la Junta Nacional de Justicia que nombra a los jefes de la ONPE y el RENIEC. Tomaron al Ministerio Público que defiende la legalidad. Tomaron a la Defensoría del Pueblo que debería defender el voto popular.

 El fraude electoral siguió en curso con la aprobación de normas irracionales basadas en la fantasía de que “les robaron la elección”. Aprobaron normas que implicaban gastos millonarios y negaron el presupuesto necesario a la ONPE. A la par acosaron a las autoridades del sistema electoral, con investigaciones en el Congreso, campañas mediáticas y más.

 

El fraude electoral fue desplegado de forma espectacular desde el día de la elección. Debido a irregularidades logísticas que estadísticamente están presentes en todo proceso electoral, vociferaron en todos sus frentes la idea de un “fraude” para que el candidato López Aliaga no pase a segunda vuelta. Como saben que en circunstancias normales no lo lograría, pidieron la anulación de todo el proceso electoral, la prisión del Jefe de la ONPE, amenazaron al Presidente del JNE, impugnaron sin fundamento muchas mesas en las regiones en donde Sánchez es ganador absoluto. Las instituciones capturadas actuaron en consecuencia. El Ministerio Público y la Policía allanaron oficinas de la ONPE, contribuyendo al barullo y la histeria derechista. La Junta Nacional de Justicia anunció proceso disciplinario contra el Jefe de la ONPE. El Presidente del Jurado Nacional de Elecciones adelantó opinión sobre posibles responsabilidades. Todos rompiendo un regla electoral básica: el proceso electoral no puede ser perturbado.

 El fraude electoral tiene operadores y aliados. Hay medios de comunicación que abiertamente difunden noticias falsas, tendenciosas, discursos de odio para avalar el asalto a la ONPE. Hay políticos insignificantes en términos electorales que se aúpan en esta ola para luego pedir algún beneficio. Hay gremios empresariales que sueñan con una dictadura de derecha que les dé estabilidad, no importando si esa estabilidad implica pisotear los derechos de la mayoría.

 El fraude electoral está muy cerca de concretarse. Con autoridades electorales debilitadas, miles de soles en impugnaciones y leguleyadas, persecución judicial y amedrentamiento a autoridades, están decididos a torcer la voluntad popular. La mayoría no quiere una segunda vuelta donde las dos fuerzas políticas que han destruido el país desde el Congreso continúen la depredación institucional. Pero tolerar los embates de la extrema derecha como normales y ser equidistantes en este contexto es sumamente irresponsable.

 No seamos cómplices del fraude electoral. No avalemos la estampida de la extrema derecha que viene además con racismo, sexismo y menosprecio a los sectores más pobres. No dejemos que el país caiga en manos de dictadorzuelos desbocados que buscan el poder absoluto.  <->

PROCESO ELECTORAL PERUANO 2026: ANALISIS DE COYUNTURA

 EVALUACIÓN ELECTORAL 2026.

Héctor Béjar.

PERÚ VOTA CON EL ESTÓMAGO VACÍO Y LA CABEZA SITIADA

El Perú no vota “mal”. El Perú vota como vive.

Y lo que vive —aunque incomode a los opinólogos de televisión— es un país fracturado, precarizado y cansado de que lo gobiernen como si fuera una hoja de Excel… o un botín.

En 2026, con 35 candidatos y ninguno capaz de entusiasmar siquiera a una quinta parte del país, el mensaje es brutal: no hay representación, hay sobrevivencia electoral. La primera vuelta no ha sido una fiesta democrática, ha sido una feria de desconfianzas. Y ahí están, otra vez, los mismos fantasmas disputándose el poder: Keiko Fujimori encabezando con voto duro, Rafael López Aliaga cabalgando el miedo, intentando recoger los pedazos de un país que no se resigna a seguir siendo colonia interna. Pero cuidado: esto no es una pelea de candidatos. Es una pelea de país.

LA GRAN MENTIRA: “EL PERÚ GIRA A LA DERECHA”

No. El Perú no gira a la derecha. El Perú oscila como un péndulo enfermo porque nadie resuelve lo esencial.

Miremos la historia reciente:

• 2001: caída del fujimorismo → ilusión democrática

• 2006: miedo al cambio → retorno conservador

• 2011: promesa nacionalista → giro popular

• 2016: restauración tecnocrática → continuidad neoliberal

• 2021: rebelión rural → irrupción plebeya

• 2026: fragmentación total → crisis de representación

¿CONCLUSIÓN? NO HAY HEGEMONÍA. HAY EMPATE HISTÓRICO.

Un empate entre un país que exige dignidad y otro que exige orden. Entre el hambre y el miedo. Entre el abandono y la represión.

EL DATO QUE NO QUIEREN QUE MIRES

Mientras los candidatos gritan “seguridad” y “mano dura”, el Perú real sigue funcionando así: Más del 70% de la economía es informal, casi 3 de cada 10 peruanos son pobres, en el mundo rural, la informalidad roza el 85%, esto no es una estadística, es una sentencia,

LA MAYORÍA DEL PAÍS VIVE FUERA DEL ESTADO, PERO VOTA DENTRO DE ÉL.

Y entonces ocurre lo inevitable: el voto deja de ser ideológico y se vuelve existencial, el que vive del día a día, vota por quien le prometa sobrevivir mañana, el que teme perder lo poco que tiene vota por quien le prometa orden hoy, eso explica por qué el mismo pueblo puede votar por un maestro rural un año… y por un candidato de mano dura al siguiente.; no es incoherencia. ES LUCHA DE CLASES SIN CONCIENCIA ORGANIZADA.

DERECHA: EL NEGOCIO DEL MIEDO

La derecha —en todas sus versiones— ha entendido algo mejor que nadie: el miedo es más rentable que la esperanza, por eso la campaña no habló de desarrollo, ni de modelo económico, ni de redistribución, habló de crimen, de caos, de castigo, y claro, en un país donde te pueden extorsionar por trabajar, la promesa de “orden” suena tentadora… aunque venga envuelta en autoritarismo.

PERO AQUÍ ESTÁ LA TRAMPA: OFRECEN MANO DURA SIN TOCAR LAS CAUSAS DEL DESORDEN. No dicen nada de economía ilegal, desigualdad territorial, abandono estatal, informalidad estructural, es decir, ofrecen apagar el incendio… sin dejar de echar gasolina.

IZQUIERDA: VERDAD SIN PODER

La izquierda, por su parte, sigue diciendo verdades incómodas, que el modelo excluye, que el país está fracturado y que la riqueza no se redistribuye

Pero no logra convertir esas verdades en hegemonía política.

¿Por qué? Porque llega tarde, dividida, sin estructura territorial sólida en todos los niveles, y muchas veces desconectada del miedo cotidiano de la gente, Mientras la derecha grita “te van a robar”, la izquierda responde “cambiemos la Constitución”, uno habla al instinto, el otro, a la razón y en un país en crisis… gana el instinto.

El Perú profundo no es de izquierda ni de derecha, es otra cosa.

Es un Perú desconfiado del Estado, golpeado por la pobreza, atravesado por racismo y centralismo y acostumbrado a sobrevivir sin nadie. Ese Perú vota, pero no cree, participa, pero no se siente representado, elige, pero no se siente parte, por eso cada elección parece una ruleta rusa.

LA VERDAD INCÓMODA

El problema del Perú no es Keiko. No es López Aliaga.

El problema es que EL MODELO NECESITA POBRES, PERO LOS POBRES YA NO QUIEREN SEGUIR SIÉNDOLO, y cuando esa contradicción no se resuelve… explota políticamente.

A veces como protesta, a veces como castigo y a veces como miedo organizado.

¿Y AHORA QUÉ?

Si en la segunda vuelta pasan dos derechas, no será porque el país “eligió eso libremente”.

Será porque la izquierda no logró construir alternativa sólida, el sistema bloqueó cambios estructurales y el miedo ganó la batalla cultural.

Pero ojo, eso no resuelve nada, solo posterga el conflicto.

Porque el Perú real —el que no sale en la televisión— sigue ahí, trabajando en informalidad, viviendo al límite, esperando algo más que promesas.

EL VOTO COMO SÍNTOMA

El voto peruano no es la causa de la crisis, es su síntoma.

Y MIENTRAS NO SE TRANSFORME LA BASE MATERIAL DEL PAÍS —LA DESIGUALDAD, LA INFORMALIDAD, EL CENTRALISMO, LA EXCLUSIÓN— SEGUIREMOS EN LO MISMO:

UN PAÍS QUE VOTA CADA CINCO AÑOS… PERO NO DECIDE NUNCA SU DESTINO".