PROCESO ELECCIONARIO PERUANO 2026: PUNTOS DE VISTA

 PUEDE SER

LA CUARTA DERROTA

César Hildebrandt

En HILDEBRANDT EN SUS TRECE Nº 777, 10ABR26

L

a segunda vuelta será con la nariz tapada.

Otra vez.

Por enésima vez.

El Perú es el país del realismo mágico.

Aquí yace José Arcadio Buendía y vuelan mariposas amarillas. Y Remedios desaparece con el viento de las sábanas.

Aquí se premia la canallada, la vocación dictatorial, la herencia purulenta. Aquí se felicita a la responsable mayor de las leyes que el crimen ha aplaudido. Aquí se vota por quien se burla de tu confianza y te habrá de traicionar.

Los chilenos antes que Piérola.

Miguel Iglesias llevado por Alan García al panteón de los próceres.

Los populachos de diver­sos vestuarios.

Pumacahua combatien­do a Túpac Amaru II.

Los monarquistas crio­llos luchando contra la independencia pero simu­lando que eran republica­nos cuando hablaban con Bolívar.

Los peruanos que lucha­ron al lado de los chilenos para traerse abajo la poderosa Confederación Perú-boliviana.

Los que estuvieron con Pezet a la hora en que los españoles volvieron para tomar las islas Chincha.

Los que defendieron a Mariano Ignacio Prado después de que se largara del país siendo comandante en jefe durante la guerra con Chile.

Los militares peruanos que desertaron del morro de Arica: Carlos Agustín Belaunde, Manuel Revollar, Pedro Hume.

Etcétera. Un largo etcétera.

Y ahora esto: la Dama del Caos prometiendo el orden que su padre convirtió en siniestra dictadura. Y teniendo éxito en su ci­nismo, en su apuesta por la amnesia popular, en su convicción de que la indignidad la ama.

Ganará el partido que el año 2016 decidió gobernar desde el Congreso y tramó la defunción política de PPK. Podrá jactarse de las cifras obtenidas este domingo el partido que desconoció la derrota del 2021 y gobernó con Dina Boluarte desde diciembre del 2022. El triunfo en primera vuelta será para el partido que ideó las leyes que dificultan la colaboración eficaz, entorpecen la interceptación telefónica de los jueces y la policía o hacen imposible la sorpresa en los allanamientos criminales.

Es como si el Perú exhibiera ante el mundo una masiva vocación por la sordidez.

Después de este domingo quizá muchos se expliquen por qué en estas tierras la minería ilegal es un poder que compra prensa y congresistas y por qué la policía es parte del problema. Y por qué, en suma, la corrupción se ha instalado en el Estado al punto de significar 24,000 millones de soles anuales, el 2,4% del Producto Bruto Interno.

Tenemos una democracia sin partidos, un simulacro de renovación a través de las elec­ciones y una oligarquía consistente que está detrás de una ficticia economía de mercado. Por eso los oligopolios nos exprimen y los monopolios deciden sin que nadie los controle. Por eso seguimos teniendo una anemia de 43% en niños menores de tres años.

Pero lo peor no es la desigualdad y la corrupción endémicas. Lo peor es lo que tenemos por políticos, los partidos que padecemos, el elenco vil que merodea el poder. De esas fuentes malogradas sale la economía ilegal, el desastre de la gestión pública, las leyes que nos están hundiendo desde el punto de vista fiscal. De esa raíz podrida ha emergido el Congreso de los delincuentes, el Tri­bunal Constitucional secuestrado por gentuza, la Junta Nacional de Justicia copada por el fujimorismo, la Defensoría del Pueblo al servicio de la mafia congresal, la Fiscalía de la Nación que la corrupción recuperó recientemente.

Todo eso se premiará paradójicamente este domingo. El país se dispara al pie (como tantas otras veces). Y una organización con vocación autoritaria y tendencia a entrar a saco en la hacienda del Estado se prepara para concentrar el poder más amenazante que alguien pueda imaginar. Un poder que, como ha dicho el repug­nante Femando Rospigliosi -vocero directo de la seño­ra Fujimori-, servirá para “barrer” con lo que queda de decente y rebelde en el Poder Judicial, la cota que la banda no ha podido tomar todavía.

Habrá que votar en la se­gunda vuelta con la nariz ta­pada pero con la convicción de que al fujimorismo hay que detenerlo otra vez. Lo que cabe ahora es una gran cruzada nacional para impedir que una pandilla que viene del saqueo y el asesinato cante victoria, se apodere del Estado, persiga a los opositores y compre conciencias y prensa como hizo en los 90.

El éxito de la señora este domingo podría ser su cuarta catástrofe electoral en la segunda vuelta. Muchos que no lo hicieron pensarán ahora qué se propone hacer la señora que traicionó a su madre, a su hermano y hasta al venerado padre que intenta remedar.

No importa quién pase con ella a la segunda vuelta porque nin­guno de los que pelean por ese puesto -por más debilidades que tengan y por más contradicciones que los minen- amenaza con secuestrar el país, cosa que ella sí hará porque el fujimorismo es incompatible con la democracia y sólo funciona como arrasamiento.

La buena noticia es que el miedo que suscita, el repudio que convoca, la náusea que produce en amplísimos sectores del país pueden producir su cuarta gran derrota. Sí, señora: no cante usted victoria antes de tiempo. Sí, Rospigliosi: guarde usted las patas de cabra por ahora.

Apure, Leiva, apure. <:>

PROCESO ELECTORAL PERUANO: PUNTOS DE VISTA

 UN VOTO DE CONFIANZA AL PUEBLO

 Por Gustavo Espinoza M.

 Prácticamente en la víspera de las elecciones presidenciales y parlamentarias que tendrán lugar este domingo, y cuando se han agotado ya las posibilidades de consultar encuestas y aún de hacer propaganda política por una u otra opción electoral, sólo cabe otorgar un voto de confianza al pueblo, que será finalmente el único que podrá encontrar un camino de salida a una crisis que no han sabido encarar los obligados a hacerlo.

 Esta crisis ha sido creada por la voracidad de la clase dominante, por su soberbia y su extremo egoísmo, por su crueldad y desprecio por el pueblo, sus concepciones racistas y su desvergonzada manera de hacer política.

 Pero debió haber sido encarada por una Izquierda seria que, con conciencia de clase  y proyección de futuro, hubiese renunciado al sectarismo estrecho y a la pequeñez de miras; limitaciones todas que le impidieron forjar la unidad indispensable para enfrentar exitosamente lo que se avecina.

 El Perú corre el riesgo de encontrarse ante una suerte de callejón sin salida. Podría ocurrir, en efector, que los resultados del 12 de abril arrojaran un baldazo de agua fría sobre el país entero, y dos definidos exponentes de la ultraderecha alcanzaran las primeras ubicaciones y pasaran así a la segunda vuelta.

  En tal caso, lograrían también una clara mayoría parlamentaria tanto en la Cámara de Diputadas como en el super poderoso Senado. Ese podría ser el sueño de Fujimori, López Aliaga o Álvarez, que la Prensa Grande aplaudiría a rabiar, pero que asomaría como una pesadilla para el país.

 Tras ese juego está otro que le permitiría a esa misma coalición alcanzar una sólida mayoría en el Senado. Esta, a su vez, implicaría dos vertientes: una política -dar la mayoría a la ultra derecha para hacer y deshacer a su antojo-  y la otra de corte social: Un Senado centralista y capitalino que expresara su menosprecio al Perú rural y provinciano, con un claro matiz racista de por medio.

 Eso, que asoma por cierto muy improbable, podría no haberse siquiera asomado si el movimiento popular hubiese marchado unido a esta contienda. Bien podría una alianza de fuerzas progresistas, alcanzar un 30% suficiente para ganare holgadamente una primera vuelta.  La división en casi 4 corrientes podría dar lugar en cambio a que cada una de ellas obtenga un 7% de votos y una escuálida representación parlamentaria.  

 Claro que nada de esto es fatal. También podría ocurrió que alguno del campo popular se despunte y logre pasar a la segunda vuelita con una significativa representación congresal. En tal caso -y cualquiera que fuese el protagonista de esa acción- tendría que recibir el apoyo certero de los otros grupos y fuerzas afines para vencer en la segunda vuelta a la candidatura de la extrema derecha y hacerle frente en el Poder Legislativo.

 ¿Eso, es posible? Ciertamente que lo es. Solo que sería una “salida” casi impuesta por el pueblo mismo. La dirigencia del movimiento tendría que mirar autocríticamente lo actuado por ellas, y corregir de inmediato lo mal andado.  En otras palabras, tendría que reconocer que por allí fue que debió haberse comenzado

 Es claro que el pueblo es consciente de todo ello. Cualquier ciudadano ligado al movimiento popular obraría  así en similar sentido. Y buscaría forzar la unidad sabiendo que ese es el único camino que garantiza la victoria. Eso lo sabe el pueblo porque posee un rasgo esencial: el instinto de clase.

 Confiando en ese instinto de clase, es que sólo cabe hoy otorgarle un Voto de Confianza al pueblo. <>

 

NOTICIAS DE LA TIERRA NUESTRA

 NOTIPUNO10ABR26

MODERNIZARÀN INFRAESTRUCTURA AEROPORTUARIA EN JULIACA Y EL SUR DEL PAÍS

AEROPUERTOS ANDINOS DEL PERÚ INVERTIRÁ MÁS DE US$ 470 MILLONES

Juliaca 30MAR26.- Aeropuertos Andinos del Perú (AAP) suscribió una adenda con el Ministerio de Transportes y Comunicaciones (MTC) que permitirá impulsar una cartera de proyectos orientados a mejorar la infraestructura y los servicios en los aeropuertos del sur del país.
Esta modificación contractual permitirá ejecutar inversiones por más de US$470 millones, destinadas a ampliar y modernizar infraestructura clave en estos aeropuertos, con el objetivo de mejorar la capacidad operativa y la experiencia del usuario en los terminales aeroportuarios. Además, estas obras tendrán énfasis en reforzar la seguridad operacional de los aeropuertos a través de la construcción de nuevos cercos perimétricos.
El crecimiento sostenido del tráfico aéreo en las regiones del sur evidencia la necesidad de continuar fortaleciendo la infraestructura aeroportuaria. Solo en 2025, los aeropuertos operados por AAP movilizaron más de 4.6 millones de pasajeros, y se proyecta superar los 5 millones en 2026.
Asimismo, se busca potenciar la conectividad internacional directa hacia las regiones, contribuyendo al desarrollo turístico y económico del país.

En suma, ·El aeropuerto de Juliaca concentrará una de las mayores inversiones, con nueva pista de aterrizaje.

AAP, una empresa subsidiaria de Andino, es el concesionario encargado de la operación y gestión del Segundo Grupo de Aeropuertos en las principales ciudades del sur del país: Arequipa, Ayacucho, Juliaca, Puerto Maldonado y Tacna. 

IMPACTANTE PROBLEMA DEL ALCOHOLISMO EN LA REGIÓN DE PUNO

Un alarmante reporte de la Coordinación Regional del CONADIS revela que 2 de cada 10 bebés nacen con retraso mental en Puno debido al consumo de alcohol o medicamentos prohibidos por madres gestantes. Este problema ha dado lugar a casos de síndrome alcohólico fetal, afectando el desarrollo físico y neurológico de los recién nacidos.

Además, se estima que el 70% de los adolescentes en Juliaca consumen alcohol, siendo este un problema ampliamente relacionado con costumbres culturales, familias disfuncionales y fácil acceso a bebidas alcohólicas.

Principales datos revelados:

Edad de inicio: Los niños comienzan a consumir alcohol desde los 12 años. Entre los “Factores de inicio” se señala: 40% inducidos por amigos. 35% por familiares cercanos. 13% por hermanos mayores. 12% por sus propios padres. El 60% de niños y jóvenes comenzó a beber en un entorno familiar. 44% de los estudiantes considera que el problema del alcohol existe incluso en sus instituciones educativas.

Consumo masivo y su impacto económico:

La región consume aproximadamente 6.6 millones de litros de cerveza al mes, lo que equivale a un gasto anual superior a 500 millones de soles, en una región donde el 32.40% de la población vive en pobreza.

La normalización del consumo de alcohol en las calles, tiendas y espacios públicos de ciudades como Juliaca refuerza el impacto cultural y social de esta problemática.

Es urgente tomar acciones contra este flagelo que afecta profundamente el desarrollo de las familias, la salud pública y el futuro de la región. Se requiere una intervención integral que combine educación, control del acceso al alcohol y estrategias preventivas a nivel comunitario y gubernamental.

PREMIAN PELÍCULA AYMARA EN FESTIVAL DE GUADALAJARA

Por Diario UNO el marzo 16, 2018.-El tema de identidad cultural también está presente en el cine, gracias a Oscar Catacora.

Wiñaypacha” podría recibir más reconocimientos. Se estrena en nuestra cartelera comercial el 19 de abril.

La lograda película peruana “Wiñaypacha” se acerca con altas expectativas a la premiación que realizará esta noche el Festival Internacional de Cine de Guadalajara, uno de los más prestigiosos en Iberoamérica, tras ganar, en la víspera, uno de los laureles paralelos.

Se trata del Premio FEISAL (Federación de Escuelas de la Imagen y el Sonido de América), que fue entregado ayer a la cinta filmada en aymara “por ser una hermosa, emotiva e incluso angustiosa reflexión sobre subsistir en total armonía con raíces ancestrales, familia, religión, naturaleza y tradiciones”, según palabras del jurado.

ETERNIDAD .- Como la pareja de ancianos de “Cuentos de Tokio”, la maravillosa película de Yasujirō Ozu de 1953, los protagonistas de “Wiñaypacha” (“Eternidad” en castellano) cargan sobre sus espaldas encorvadas la tristeza de ser olvidados por su hijo. Sin embargo, no invierten en enojo ni acumulan reproches. Pasan sus días tejiendo las frazadas que les dan calor por las frías noches, mastican coca y sueñan con que algún viento pueda traer a su primogénito de regreso a casa.

Su director, Óscar Catacora, explica que el concepto de eternidad está en la película como metáfora. “En la cosmovisión andina el tiempo es circular, siempre vuelve, no es como la idea europea de que el tiempo es lineal. Por eso los personajes esperan el regreso de su hijo”.

Se trata del primer largometraje de Catacora, quien nació en la comunidad de Huaychani, en Puno, en un hogar de campesinos. Estudió en la Escuela Profesional de Arte de la Universidad Nacional del Altiplano; sin embargo, dejó los estudios para enlistarse en el ejército peruano. En 2011 volvió a la universidad para estudiar Ciencias de la Comunicación Social. Escribió y dirigió el mediometraje “El sendero del chulo” en 2007.

Otras películas peruanas que se han visto en este festival, aunque no han participado de la competencia oficial, han sido “Desecho” y “El abuelo”.

ALGO MÁS.- La película ya fue exhibida en el Festival de Cine de Lima, organizado por la PUCP, y en la Semana del Cine, de la Universidad de Lima, donde se llevó el premio al Mejor Largometraje. Desde su primera proyección, la crítica especializada celebra de forma unánime la aparición de la cinta. “Marca una fecha en el cine peruano”, comentó Ricardo Bedoya.

PRESIDENTE BALCÁZAR Y TRES OBRAS IMPORTANTES PARA LA REGIÓN PUNO

Apaza Aleman José Carlos.- En una intensa jornada de trabajo, el presidente de la república José María Balcázar y el presidente del Consejo de Ministros, Luis Arroyo Sánchez, acompañó llegaron a la región Puno, para impulsar proyectos de alto impacto en infraestructura aeroportuaria, agua potable y alcantarillado en las ciudades de Juliaca y Puno.

La primera actividad se realizó en Juliaca, donde el jefe de Estado, junto con el premier y el ministro de Transportes y Comunicaciones ratificó la ejecución de la modernización del Aeropuerto Internacional Inca Manco Cápac, proyecto que demandará una inversión superior a USD 257 millones.

Este proyecto permitirá ampliar la capacidad del terminal aéreo a más de un millón de pasajeros al año, fortaleciendo la conectividad de la región, dinamizando el comercio, el turismo y los servicios, y generando nuevas oportunidades para miles de ciudadanos del altiplano.

La intervención forma parte de la adenda n.° 5 del Segundo Grupo de Aeropuertos, que moviliza una inversión superior a USD 470 millones para modernizar la infraestructura aeroportuaria de Arequipa, Ayacucho, Juliaca, Puerto Maldonado y Tacna, consolidando un sistema de transporte más moderno, seguro y eficiente para el sur del Perú.

Asimismo, en Juliaca, el Ejecutivo y autoridades regionales y locales, dieron el inicio de la etapa II del Proyecto Integral de Agua y Alcantarillado (PIAA), que contempla una inversión superior a S/ 125 millones.

Durante la actividad, en la que participaron los ministros de Vivienda y Defensa, se destacó que esta etapa permitirá ejecutar más de 25 000 conexiones de agua potable y 6359 conexiones de alcantarillado, además de la construcción de un nuevo reservorio y la ampliación de redes, lo que permitirá mejorar el acceso a servicios básicos y proteger la salud de miles de familias.

El proyecto integral en Juliaca supera los S/1706 millones y beneficiará a más de 370 000 ciudadanos, constituyéndose en una de las intervenciones más importantes para elevar la calidad de vida de la población y garantizar servicios públicos dignos y sostenibles.

Luego la comitiva se trasladó a la ciudad de Puno, donde el presidente de la República, junto al premier, ministros de Estado y autoridades locales, participó en la suscripción del convenio entre el Programa Nacional de Saneamiento Urbano, la Municipalidad Provincial de Puno y EMSAPUNO, para ejecutar un proyecto de agua y saneamiento que beneficiará a más de 154 000 habitantes.

La intervención contempla una inversión superior a S/. 808 millones e incluye más de 10 000 nuevas conexiones de agua potable, cerca de 7000 conexiones de alcantarillado y la instalación de 20 000 micromedidores, garantizando un acceso más seguro, sostenible y eficiente a servicios básicos para la población.

LA INFORMALIDAD AFECTA AL 65% DE LA POBLACIÓN DE LAS REGIONES DEL SUR

Redacción Diario Correo 09/04/2026, Los 35 planes de gobierno presentados para la carrera presidencial de 2026 siguen excluyendo a unos de los problemas estructurales del país, como es la informalidad, además del centralismo y la pérdida de institucionalidad.

El problema no figura en los planes de gobierno de las 35 organizaciones políticas que participarán este 12 de abril en el proceso electoral que colocará al nuevo Presidente de la República y a los senadores y diputados del Congreso

 “Se ignora el problema del empleo y subempleo (por horas e ingresos), además de la inversión y seguridad”, señaló Germán Chávez, del Departamento de Ciencias Económicas y Empresariales de la Universidad Católica San Pablo (UCSP).

Refirió que, luego de un análisis de las propuestas electorales, se evidencian diagnósticos parciales y poco desarrollados sobre los factores que hoy condicionan la competitividad, la formalización del trabajo y el funcionamiento del Estado.

“La informalidad es un dolor, algo invisible que no se quiere ver y afecta al 65% de la población de regiones como Arequipa, Cusco, Puno, Apurímac, Moquegua y Tacna. Sectores como minería y transporte registran una alta tasa de informalidad, mientras la industria presenta cifras por debajo del 40%”, estimó Chávez.

CENTRALISMO.- El catedrático explicó que a esa omisión se suma la falta de propuestas concretas sobre descentralización, un factor que ya condiciona el desempeño económico del país, en un contexto donde la infraestructura, la conectividad y la integración productiva siguen siendo tratadas de forma tangencial en los planes de gobierno.

“Por ejemplo, Lima concentra el 45% del PBI, mientras que Arequipa apenas el 5.5%, pese a ser la segunda región en producción. Esta diferencia refleja no solo un problema de centralización nacional, sino también una débil articulación territorial que ni siquiera está siendo abordada en campaña”, señaló.

Manifestó que ese problema tiene una causa más profunda: la pérdida de institucionalidad, en el que el debilitamiento de las instituciones impacta directamente en la inversión, el empleo y la inseguridad, esta última elevando los costos para el país en S/30 mil millones al año.

Para Chávez, si las elecciones de 2026 mantienen fuera del debate estos tres frentes, el próximo gobierno seguirá operando bajo una lógica reactiva, enfocada en contener crisis sin intervenir en los factores estructurales que limitan la competitividad, el crecimiento y la gobernabilidad del país.

PROMOVERÁN EXPORTACIÓN DE GRANADILLA, JENGIBRE, AJO Y QUESO A MERCADOS NACIONALES E INTERNACIONALES

En la Región se buscarà abrir nuevos mercados nacionales e internacionales, fortalecer cadenas productivas y posicionar ofertas en los productos aludidos con valor agregado durante 2026

La región Puno impulsará este año, la agroexportación de productos como granadilla, jengibre, ajo y queso, con el objetivo de fortalecer las cadenas productivas y acceder a nuevos mercados.

El director de Agromercado en Puno, Willy Huacho Salas, manifestó que, el jengibre producido en Putina Punco ya se comercializa en Tacna y será presentado este 26 de abril en un evento organizado por Adex, como parte de su posicionamiento a nivel nacional.

Asimismo, destacó que este producto tiene potencial para ingresar al mercado internacional, a través de procesos de maquila y evaluación de compradores extranjeros.

En tanto, la granadilla del distrito de Quiaca ha despertado el interés de compradores de Lima, quienes evaluarán los cultivos y podrían enviar muestras hasta Alemania, dependiendo de los resultados fitoquímicos.

El funcionario también resaltó que, Puno viene ampliando su oferta exportable con productos como café, quinua, hortalizas y frutos de la selva, además del reconocimiento obtenido por un productor local en el concurso nacional sobre queso, Quesarte, realizado en Lima.

Indicó que, en la región existen más de mil 700 plantas de producción de queso, por lo que, se busca mejorar su competitividad mediante mayor articulación entre productores.

Finalmente, señaló que, este 2026 será clave para la quinua en Puno, con expectativas de mejorar su rendimiento entre abril y mayo y consolidar el crecimiento de las exportaciones con valor agregado.

REGIDORES DEL CONCEJO MUNICIPAL DE PUNO APRUEBAN ASIGNARSE 600 MIL

DIZQUE PARA REFORZAR SUS LABORES DE FISCALIZACIÓN EN EL ULTIMO AÑO DE LA GESTIÓN

PUNO 2 ABR REDES.-La Municipalidad Provincial de Puno aprobó la asignación de un presupuesto destinado a fortalecer las labores de fiscalización de los regidores durante el año 2026. La decisión se tomó en una reciente sesión ordinaria del concejo municipal, donde, a solicitud de los propios miembros, se incorporó este punto en la agenda. El monto aproximadamente de 600 mil soles para ser ejecutados por los once regidores.

Al respecto, el regidor Salvador Hancco señaló que esta asignación se definió tomando en cuenta los antecedentes de ejecución presupuestal de años anteriores. En 2024 se utilizó cerca del 30 % del monto asignado, mientras que en 2025 la ejecución alcanzó alrededor del 70 %, equivalente a unos 400 mil soles.

Respecto a los resultados de las acciones de fiscalización, el regidor explicó que cada miembro del concejo desarrolla investigaciones de manera independiente, principalmente relacionadas con presuntas irregularidades en obras públicas.

Asimismo, indicó que, en su caso, realizó intervenciones vinculadas al asfaltado de la Costanera Sur, donde se detectaron incumplimientos de plazos y aspectos técnicos. Dichas observaciones fueron remitidas al Órgano de Control Institucional, entidad encargada de evaluar y determinar posibles responsabilidades, ya que los regidores no cuentan con potestad sancionadora.

Finalmente, precisó que los regidores no administran directamente los recursos asignados, dado que la ejecución del gasto corresponde a áreas administrativas como Secretaría General y Logística. Además, consideró que el presupuesto aprobado sería suficiente, ya que en años anteriores no se logró ejecutar la totalidad de los fondos.

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Mediante Resolución Ministerial N.° 0107-2026-Midagri.designan a  LUIS ORLANDO ADUVIRE RAMOS como Director Ejecutivo del Proyecto Especial Binacional Lago Titicaca. Aduvire Ramos, fue de Director de la Dirección Regional Agraria del gobierno regional con el gobernador encargado German Alejo Apaza. .<>

PROCESO ELECTORAL PERUANO 2026: PUNTOS DE VISTA

 PARTIDOCRACIA ELECTORAL

Milcíades Ruiz

M

ientras el mundo enrumba hacia un cambio en las relaciones de poder internacional que, permita la libre determinación de los pueblos, nuestro país se enfrasca en una pugna política electoral, de partidos políticos por tomar las riendas del país. Un nuevo gobierno nacional, a definirse en los siguientes días, pero sin cambio en las relaciones de poder. Parece que todo seguirá igual, sin cambio estructural, reciclando las arbitrariedades que el pueblo detesta. Cunde la desesperanza.

Es que, desde el siglo XIX hasta la actualidad, se gobierna el país, mediante un sistema electoral que da el privilegio exclusivo, a los partidos políticos, aunque no sean representativos de los sectores nacionales de nuestra sociedad. Fue una decisión de la aristocracia de la dominación colonialista, proveniente de Europa. Ella, tomó las riendas de la república y no permitió, que la población nativa, acceda ni siquiera a los gobiernos locales de sus pueblos comunitarios.

Los dueños originales del territorio patrio, herederos del Tahuantinsuyo, no eran considerados peruanos, como sí, lo eran los descendientes colonialistas de la dominación extranjera. A los aborígenes, se les denominaba simplemente indios o “naturales” y, por tanto, no tenían ningún derecho a participar en ningún nivel de gobierno de la república de los peruanos.

    A sus marcaaaaas......

Así nació la supuesta democracia política en nuestro país. Segregacionista desde sus orígenes y, aunque posteriormente se hicieron algunas concesiones electorales, su esencia no ha cambiado. El monopolio político que da exclusividad a los partidos políticos se mantiene, con muchas trampas fraudulentas. Ellos han gobernado mayormente el país, durante ya más de 150 años hasta ahora y, son los responsables de haber puesto al país en las condiciones en que ahora se encuentra.

Los altos índices de pobreza, las desigualdades sociales y demás injusticias, es el resultado de ese monopolio gubernativo, segregacionista y hegemónico. Pero se insiste en un sistema que ha dado malos resultados. Lo más vergonzoso, por execrable, es que, muchos participamos puerilmente de esta farsa de la dominación. Nos aunamos, nos adaptamos y hasta defendemos un estado de derecho injusto.

Esta trampa segregacionista, nos ha alienado de generación en generación, para aceptar y rendir culto a un sistema político arbitrario, claramente antidemocrático. Como las distintas ideologías religiosas, que se implantaron en diversos continentes con fines de dominación, el catolicismo llegó al área andina, como parte aliada de la conquista y la dominación colonialista. La sumisión ante los dominadores ha formado parte de nuestra educación y conducta social.

Ahora mismo, EE UU e Israel, han iniciado una guerra para tomar Irán, atacando incluso a las escuelas. Al menos 175 personas entre niñas, niños y profesores murieron en el ataque contra la escuela primaria iraní de Minab, el primer día de la agresión militar. Ante esta barbarie, pastores evangélicos acudieron a la Casa Blanca para orar en apoyo al presidente Donald Trump y en su presencia, el pastor Tom Mullins dirigió la plegaria y dijo: «Rezo por tu gracia y tu protección para él. Rezo por tu gracia y tu protección para nuestras tropas y todos los hombres y mujeres que sirven en nuestras fuerzas armadas. Y padre, te rogamos que sigas dándole a nuestro presidente la fuerza que necesita para liderar nuestra nación mientras regresamos a una sola nación bajo Dios».

Así pues, somos robotizados y, actuamos por reflejo condicionado, frente a la ideología de la dominación. La educación política empieza desde muy temprano para rendir culto a los valores capitalistas. Ser rico adinerado es un ideal supremo. Idolatrar a una democracia que no es tal y, aceptar sin protestar, las arbitrariedades del poder político son deberes cívicos. Toda rebeldía social es negativa, aunque tengamos la razón. Toda injusticia se justifica como un designio supremo y, “Bienaventurados los que sufren hambre y sed de justicia porque de ellos, será el reino de los cielos”.

En estas condiciones, es un sacrilegio pensar en cambiar los dogmas trasplantados en nuestra mentalidad. Ni se nos ocurre eliminar dicho monopolio político, porque nuestro esquema mental está condicionado para aceptarlo como justo. El sistema vigente es sagrado y los “anti sistema” que intenten profanarlo cometen terrorismo. A muchos, no les gustará lo que vengo diciendo, pero me arriesgo a decir lo que para otros es un pecado.

También, como en la revolución francesa de 1789, tenemos el hábito de pensar políticamente con el esquema único de derecha e izquierda. Hemos adoptado una realidad ajena, pero en nuestra realidad concreta, el campesinado no elige a sus dirigentes por ser de izquierda o, derecha. Tampoco en las organizaciones sociales de base se elige a los líderes por ser de izquierda o, derecha. No necesitan de partidos políticos para elegir a sus dirigentes. Hay pues, una discordancia ideológica entre los partidos políticos y la dinámica popular. El pueblo repudia por igual a quienes trafican con la fe popular, sean de izquierda o, de derecha.

Nuestro vocabulario politizado, es muy distinto al habla del pueblo. Y si uno repara en los programas de gobierno de los partidos políticos, solo encuentra “parches”, como solución a la problemática nacional. Pero los “parches” no cambian el sistema de opresión que, es lo que el pueblo desea. Entonces no hay coincidencia política entre los partidos y el sentir popular. Por ejemplo, ofrecen “fortalecer la agricultura familiar”, ignorando que esta, es un maleficio de los partidos políticos que han gobernado el país.

En el 97,6% de las unidades agropecuarias, trabajan sin
remuneración, niños y niñas, adultos y madres de familia con su bebé a la espalda, abuelos, yernos, nueras, etc. No reciben salario, no tienen vacaciones, no reciben dominical ni aguinaldos, no tienen seguro social, tampoco descanso prenatal ni post natal, ni reciben pago por horas extras, ni pensión por jubilación. Trabajan así, porque no tienen dinero para pagar salarios a terceros. Los jóvenes huyen de la agricultura familiar porque es un martirio. ¿Esta desgracia, ofrecen fortalecer los políticos, y no, erradicarla?

Hay partidos que ofrecen una nueva constitución sin cambiar previamente el sistema político fraudulento y segregacionista. Hablan de “Un nuevo pacto social” como si fuese un arreglo mafioso de bandos opuestos, pero lo que se necesita no es una capitulación, sino la eliminación de la dominación. Ya estamos viendo los resultados del pacto entre Perú Libre (Marxista Leninista) y el fujimorismo, en el Parlamento. La experiencia de otros países que han alcanzado una nueva constitución, sin cambiar el sistema político, nos dice que solo es cambio de ropaje que, viste un cuerpo minusválido que permanece igual. Esta consigna, tampoco es un clamor popular. Pregunten a cualquier vecino y lo comprobarán.

Por otro lado, la opinión pública es manipulada por las empresas periodísticas. Se elige un candidato presidencial por su carisma, creyendo que cumplirá lo que promete. Pero no es el presidente el que gobierna. Se acostumbra decir, “el gobierno del presidente tal” pero es una falsedad. Se gobierna un país mediante leyes y esta no es una atribución presidencial sino, del poder legislativo. Es el Congreso de la República el que gobierna. El presidente es solo un administrador del aparato estatal que, cumple y hace cumplir lo dispuesto por el Poder Legislativo. Si el partido político no tiene mayoría parlamentaria fracasará.

Con los hábitos políticos deformados, nadie elige a un partido político por su plan de gobierno. Tampoco este, tiene validez porque, terminadas las elecciones, este plan pasa al olvido y, el nuevo gobierno se rige por los intereses de la dominación. Este incumplimiento del plan de gobierno, es un delito contra la fe pública, pero nadie cuestiona su impunidad. Así está hecho el sistema político nacional para burlar a los electores.

No hay escrúpulos y todo está degenerado. Según estudios recientes de la Universidad del Pacífico, los partidos políticos utilizaron inteligencia artificial (AI) en la redacción de sus planes de gobierno. El partido “Fe en el Perú” en un 100%, seguido de “Fuerza y Libertad” (92%), Partido Demócrata Verde (91%), Partido Morado (91%), Integridad Democrática (90%), etc. Fuerza Popular, partido de los fujimoristas, habría utilizado IA para la redacción del 44% de su plan de gobierno. Dirán que, es una técnica legítima, pero lo artificial no tiene consciencia y, se gobernará con IA en favor de los opresores.

Pero, después de todo, más allá del poder político, está el poder real. Esto significa que los partidos políticos gobernantes, actúan subordinadamente como testaferros o sicarios, de los poderes fácticos de la dominación nacional e internacional. De lo contrario, sufrirán las consecuencias: Bloqueos de todo tipo, represalias, acoso difamatorio y, hasta el asesinato. La honestidad política es incompatible con los intereses de la dominación capitalista.

Entonces, podría decirse: ¿Para qué sufragar si sabemos que seremos burlados? Este es el dilema que nos ofusca. Entonces, el electorado opta por el mal menor. En el proceso electoral del 2021, los electores habilitados fueron: 25,287,954 (100%), pero solo asistieron a votar 17,713,716 (70%). Hubo un ausentismo del 30% y es posible que esta vez llegue a la tercera parte del electorado. Prefieren pagar la multa, por no votar.

Del total de votos emitidos, 17,713,716 (100%), solo el 81.3% fueron válidos. Casi la quinta parte eran en blanco (12.364%) y, viciados o nulos (6.340%). De este modo, los votos no válidos (18.784%), sobrepasaron al partido ganador “Perú Libre” que, solo obtuvo el 15.382% de los votos emitidos (10,8% del electorado). Esto confirma lo poco representativo que son los partidos gobernantes.

Pero es parte de nuestra realidad, y debemos afrontarla con entereza. No por ello, vamos a abdicar de nuestra ideología. Luchar por los ideales conlleva pensar y actuar con certeza para obtener los triunfos que nos conduzcan a lo que anhelamos. Nos ha tocado vivir esta etapa del proceso social y deberíamos asumir el reto que nos depara la historia. Las circunstancias se presentan favorables y desfavorables a lo largo del proceso histórico de la humanidad. Del manejo de las circunstancias depende el éxito.

Izquierda o derecha

Si en épocas pasadas del proceso histórico, hubo el apogeo de Izquierda Unida y otros frentes electorales, fue porque hubo condiciones favorables. Esas condiciones no son las de ahora. El mundo evoluciona y el carácter procesal del desarrollo social hace que las circunstancias varíen, por intervención de fuerzas desequilibrantes. Ahora tenemos supremacía de poderes antipopulares, pero toda supremacía puede ser desplazada por otra supremacía contraria. En esta dirección deberíamos trabajar.

Si nos proponemos, podemos lograr un sistema político distinto al actual, para lograr una mayoría electoral popular. Podríamos promover que los colegios profesionales, federaciones y confederaciones, asociaciones sectoriales de costa, sierra y selva, organizaciones laborales y, económicas, reclamen su derecho a la participación en el gobierno de sus respectivos ámbitos. Pero ni siquiera lo intentamos. Crear condiciones favorables es parte de la estrategia, sin esperar que lleguen del cielo.

Si las condiciones que afrontamos actualmente son adversas, tenemos que actuar con pericia para superarlas. Reconstruir nuestras filas para forjar poder popular no es tarea de corto plazo. Las circunstancias favorables pueden ayudar, si nuestra capacidad es creciente. La unidad de las fuerzas populares es el resultado de un proceso y no, el inicio. Si estamos dispuestos a responder al llamado de la historia, en la época que nos ha tocado vivir, podremos desarrollar la capacidad requerida. Salvo mejor parecer. <>

PROCESO ELECTORAL PERUANO 2026. PUNTOS DE VISTA

 DEL TERRUQUEO A

"GENTE DE MIERDA":

EL SUICIDIO POLÍTICO DE PORKY EN ABANCAY, APURÍMAC

Por: Jaime Antezana Rivera

E

l candidato presidencial de Renovación Popular Rafael López Aliaga, alias Porky, literalmente se suicidó políticamente en Abancay, capital de Apurímac. Ante el repudio masivo de los abanquinos a su presencia en esa ciudad, en el que le tiraron huevos y basura contra su caravana y le decían "delincuente" y "asesino" (por las ejecuciones extrajudiciales en Andahuaylas y otras zonas del sur), Porky hizo lo que ningún candidato de la derecha o ultraderecha había hecho, por lo menos, en las campañas electorales desde mayo de 1980.

Así fue, en un discurso desafiante y descontrolado, Porky con el micrófono en la mano dijo: "...a Porky se le enfrenta de frente, ¡carajo¡. Hasta ahí parecía un discurso desafiante contra el repudio propio de una campaña polarizada desde 2016. Pero, Porky fue -como advertimos- más allá. "Por culpa de esa gente, me van a disculpar, de mierda...el Perú no camina", espetó. Así, Porky pasó del terruqueo a expresar su desprecio y odio contra no solo contra los abanquinos sino contra los ciudadanos del sur y, en general del país.

En efecto, la frase "gente de mierda" condensa el racismo, el clasismo y la discriminación histórica de la élite criolla y blanca contra los descendientes de las culturas aimaras, chankas y quechuas que pueblan las regiones del sur andino. Descendientes, dicho sea de paso, que hoy pueblan todo el país. En consecuencia, esa frase de odio llegará a lo más recóndito del Perú y tendrá un impacto electoral devastador contra la candidatura de Porky.

Su caída en las encuestas, poco creíbles para muchos, parecen estar a la base de esa frase, dicho pese a decir "me van a disculpar". Ese es el principal factor. Hay en ella, sin embargo, otro factor: el rechazo -menos masivo y sonoro- en Arequipa, en donde su evento parecía una capilla con pocos fieles, el rechazo con huevos y calificativos de asesino y terruqueador en Huamanga, Ayacucho, el repudio con huevos, el cerco al local donde iba realizar su evento proselitista y la quema de banderas y pancartas en Juliaca, Puno. En esta última provincia de Puno, ya empezó a expresarse en términos de odio contra los aimaras y quechuas de esa región.

Ensamblando los hechos: el repudio masivo en Abancay y, después, en Andahuaylas, en donde lo botaron y quemaron sus banderas y afiches, ha sido el corolario que sacó lo que realmente piensa Porky de los ciudadanos del sur: que son "gente de mierda". Es una expresión de desprecio condensado frente al rechazo abrumador en el sur. Ese desprecio racista, clasista y discriminador fue ostensible en el terruqueo a los manifestantes en Lima, entre enero y febrero de 2023, en la justificación de las masacres de Huamanga, Andahuaylas y Juliaca y los asesinatos en Pichanaquí (Junín), Cusco, Arequipa, Chao (La Libertad) y Lima y en la prohibición a ingresar a la plaza San Martín.

En suma, lo que Porky dijo a los hombres y mujeres del sur en Abancay no fue una frase de un cerdo embriagado o tras un "tiro" de cocaína de alta pureza. "Gente de mierda" es la respuesta al repudio legítimo de quienes vinieron a Lima a protestar contra la vacancia y libertad de Pedro Castillo, su libertad y -siendo inviable tras el intento de golpe de Estado- reposición en la presidencia y fueron recibidos con represión policial (varazos, bombas lacrimógenas, detenciones) y, hasta la fecha, no han logrado justicia y reparación para sus muertos y heridos.

En conclusión, más allá del repudio y lapidación en el sur andino y de la sierra central (Junín, Huánuco y Pasco), el impacto simbólico que tendrá la frase "gente que mierda) en la sierra del norte (Áncash, la sierra liberteña, Lambayeque, Cajamarca y Amazonas, Porky al pasar del terruqueo al desprecio por los ciudadanos de los andes sureños ha sellado su suerte: el suicidio político a una semana y días de la primera vuelta de las elecciones.<>

PROCESO ELECCIONARIO EN CURSO. PUNTOS DE VISTA

 ANTE LAS ENCUESTAS DE ÉLITE,

VOTO CONSCIENTE O DECADENCIA

Por: Jorge Luis Choque

Perú: 9/04/2026

E

l camino hacia 2026 revela una paradoja violenta: mientras las encuestas tradicionales y los voceros de la capital fabrican un "favoritismo" para las figuras del pacto congresal, las regiones del Perú profundo cuentan una historia de repudio absoluto. El divorcio entre el papel y la calle es total. Lo que los sondeos de escritorio califican como "liderazgo" de personajes como Keiko Fujimori o Rafael López Aliaga, en las plazas de Puno, Apurímac y Cusco se traduce en una lluvia de abucheos y desprecio. Estas cifras no buscan medir la opinión pública, sino manufacturarla. Son "profecías autocumplidas" financiadas por gremios como la Sociedad Nacional de Industrias, diseñadas para atraer capitales de campaña y desalentar cualquier alternativa que amenace el statu quo de la coalición mafiosa que hoy nos gobierna.

Este engaño estadístico no es casual, sino una distorsión técnica deliberada. Al sobrerrepresentar a Lima y priorizar la "intención de voto" sobre el "voto negativo", las encuestadoras invisibilizan un rechazo nacional que oscila entre el 50% y 70%. Lo que los medios llaman "indecisión" es, en realidad, un hartazgo militante. Es el sentimiento de una mayoría que se refugia en el voto blanco o viciado como un acto de protesta contra los "clubes electorales" que se reparten el país. No hay duda que el supuesto respaldo a los candidatos del sistema es un castillo de naipes que se desmorona ante el primer contacto con la realidad social.

Esta crisis de representatividad es el resultado de un diseño estratégico basado en la fragmentación. Con más de 35 partidos inscritos, el objetivo es pulverizar el voto ciudadano para que las maquinarias corruptas capturen el poder con porcentajes ínfimos. Es un laberinto democrático diseñado para que el ciudadano se pierda mientras la élite asegura su continuidad. En este sistema, la voluntad de las mayorías queda anulada por la dispersión, permitiendo que una minoría repudiada se perpetúe bajo una legitimidad de papel, de espaldas a las verdaderas necesidades de la nación.

La pieza maestra de este blindaje es la imposición de la bicameralidad, una reforma ejecutada bajo el asalto de la voluntad popular expresada en referéndum. No se busca la calidad legislativa, sino la instauración de una dictadura parlamentaria. Al erigirse como un poder supremo e inexpugnable, los futuros senadores se han autoproclamado los "dioses de la política". Tendrán la facultad de desechar ministros, magistrados y hasta al propio Presidente, mientras ellos permanecen blindados contra cualquier rendición de cuentas. Es, en esencia, el secuestro definitivo de la soberanía nacional por un estamento superior de intocables.

Bajo esta arquitectura perversa, la Presidencia de la República queda degradada a un mero "fusible" intercambiable. El poder real ya no residirá en Palacio de Gobierno, sino en las curules de una cámara alta que tendrá la última palabra sobre el Tribunal Constitucional y la justicia. El equilibrio de poderes ha muerto; ha sido sustituido por una jerarquía absoluta donde el Senado manda y el Ejecutivo solo administra las crisis. El voto ciudadano se pretende reducir a un trámite irrelevante frente a un órgano legislativo que se ha declarado omnipotente y superior a cualquier control democrático.

En conclusión, las elecciones de 2026 nacen viciadas por reglas diseñadas por quienes se niegan a soltar sus privilegios. La batalla en las urnas será estéril si no denunciamos el espejismo estadístico y la trampa constitucional que intenta validar a quienes el pueblo ya ha juzgado y condenado en las plazas. Como advirtió Albert Einstein: “Si buscas resultados distintos, no hagas siempre lo mismo”. Votar por los verdugos de nuestra democracia es una contradicción suicida. Debemos asumir la crudeza de George Orwell: “Un pueblo que elige corruptos, impostores, ladrones y traidores, no es víctima, es cómplice”. La decisión en las urnas definirá si seguimos siendo prisioneros del sistema o nos convertimos, finalmente, en los arquitectos de nuestra propia liberación. <>

PERU: ELECCIONES GENERALES 2026

 ROBERTO SANCHEZ, NITIDO REPRESENTANTE DE LA IZQUIERDA PERUANA EN CIERRE DE SU CAMPAÑA

LOS MAS DESTACADOS PINTORES PUNEÑOS

 MACHICADO:

MAESTRO DEL INDIGENISMO PICTÒRICO

Escribe: Víctor Neira Quispe

En : Revista del Instituo Americano de Arte Nº 15

Introducción

El indigenismo pictórico peruano surge en las primeras décadas del siglo XX como una respuesta tanto cultural como política frente a un arte académico de tendencia europea que dominaba el círculo artístico limeño. Se buscaba poner en valor al hombre de los Andes como símbolo de una identidad nacional, quien debía convertirse en protagonista de la historia del Perú.

Fue el maestro cajamarquino José Sabogal (1888-1956) quien abrió este camino, realzando los valores del Perú indígena y mestizo desde la pintura: exaltó su color, su luz y su dignidad. A su vez, desarrolló una propuesta estética autónoma, no solamente una copia como el modelo europeo, si no cedía prioridad al retrato del campesino andino, sus costumbres, sus tejidos, sus paisajes y sus fiestas.

Junto a él, sus discípulos destacados, Julia Codesido (1883-1979) y Enrique Camino Brent (1909-1960) entre otros, acompañaron el desarrollo de esta forma artística. Viajaron por el interior del país, en búsqueda de temas, que después plasmarían en grandes obras de arte que transformarían la sensibilidad pictórica del Perú.

Este movimiento no sólo supuso un cambio de tema, sino un replanteamiento de la identidad plástica nacional, al reivindicar lo indígena y lo mestizo como fundamento de un arte propio.

El neoindigenismo pictórico: una segunda mirada

El término ‘neoindigenismo pictórico’ no designa a un movimiento estático, sino otra forma de expresión, todo lo “Neo”, implica renovación. Aunque esta vez seguirá lo ya establecido por el Indigenismo ya legitimado, se reinterpretará con libertad técnica y con conciencia moderna. Los pintores neo indigenistas no buscaran ya representar al indígena como emblema nacional, sino explorar su presencia figurada dentro de una plástica autónoma. La composición, el color y la temática adquieren protagonismo.

Machicado pertenece a esa generación que mira los Andes no desde la nostalgia sino desde la experiencia viva. En sus palabras, recogidas en entrevistas locales, aspiraba a “una nueva estructura, una nueva composición, nuevos colores”. Esta afirmación resume la esencia del neoindigenismo: continuidad temática, renovación formal. En lugar de copiar el modelo Indigenismo, Machicado lo reinterpreta a través de la emoción cromática, del movimiento de las figuras y de la vibración de la materia pictórica.

Biografía y formación

Juan de la Cruz Machicado Siguairo nació en 1934 en Yunguyo, Puno, cuando el indigenismo pictórico encabezado por Sabogal, Camino Brent, Julia Codesido y Camilo Blas, estaba en pleno auge.

En 1952, Mariano Fuentes Lira, entonces director de la Escuela Regional de Bellas Artes del Cusco, visitó Puno para ofrecer una exposición. Impresionado por el talento del joven Machicado, le otorgó una beca para estudiar en el ERBA en 1953. Su vocación artística se consolidó en Cusco, donde ingresó a la Escuela Regional de Bellas Artes “Diego Quispe Tito”. Allí fue discípulo de Mariano Fuentes Lira, uno de los maestros màs sólidos de la escuela cusqueña. En 1955 viajó a Lima para aprender restauraeión y, simultáneamente, cursó estudios en la Escuela Nacional de Bellas Artes, donde coincidió con artistas como Gerardo Chávez y nancio Shinki, bajo la dirección de Manuel Ugarte Elespuru.

En 1961 fue incorporado a la plana docente del ERBA, donde enseñó hasta 1972. Ese mismo año asumió labores de restauración de arte colonial en las ciudades de Cusco y Puno dentro del Proyecto PER 39, auspiciado por la UNESCO y el Plan COPESCO. En 1976 decidió dedicarse exclusivamente a la pintura. Durante las décadas siguientes participó en más de ochenta exposiciones colectivas y veintiocho individuales, En1989 viajó a Europa con su hijo Juan Carlos; en España realizó dos grandes trípticos “Perú: costa, sierra selva” y “El descubrimiento de la papa”, que se exhibieron en el pabellón peruano de la Exposición Universal de Sevilla (EXPO 92). En 1994, durante el Festival ‘Kultur Durch Dialog’ de Heildelberg, Alemania, construyó una balsa de totora, con material traído desde Puno, símbolo de la continuidad entre tradición y modernidad. También residió temporalmente en los Estados Unidos antes de regresar a su taller 24 en Cusco, su trayectoria expositiva se extendió por América y Europa.

El 1 de agosto de 2018, día de la Pachamama, Juan de la Cruz Machicado falleció en Cusco a los 84 años. Dejó tras de sí un legado vasto: una obra que respira la identidad del altiplano. De los Andes y la energía de los Apus. Sus amigos y discípulos lo recuerdan como un hombre generoso, de humor sencillo y convicción profunda. Su pintura continúa viva en cada color que evoca la tierra y en cada trazo que recuerda su mirada.

Crónica de un encuentro

El 6 de noviembre de 2017, visité el taller número 24, de Juan de Cruz Machicado, ubicado en el barrio de Ucchucllo Alto, una zona de calles estrechas y empinadas en la ladera de Cusco. Fui recibido por Juan Carlos Machicado, el hijo mayor del artista. La motivación de aquella visita era realizar una sesión fotográfica de las obras del maestro, desde sus primeros cuadros hasta sus últimas creaciones. Al llegar, las pinturas estaban ordenadas en el taller, listas para ser registradas. El maestro, de avanzada edad, pero mirada vivaz, me saludó efusivamente y me invito al comedor familiar, donde lo esperaban su esposa Luzmila, su hijo y algunos nietos. Allí, entre panes, queso y un café preparado por el propio Machicado, compartí una conversación sobre la pintura puneña, las artes plásticas y la vida. El artista, fiel a su carácter alegre y cercano, alternaba anécdotas con reflexiones sobre el arte, el color y las tradiciones andinas.

La visita era parte de un proyecto mayor: la realización de un libro- catálogo como homenaje a su trayectoria artística. Mientras realizaba las fotografías, emergían los recuerdos de los primeros encuentros con el maestro. A mediados de 2006, durante una exposición en la Casa del Corregidor de Puno, Machicado había ganado el trofeo Inti Ñan, galardón máximo de la Primera Bienal Intercontinental de Arte y Culturas Indígenas, celebrada en Quito. Su figura, rodeada de artistas y periodistas, irradiaba carisma. Años más tarde, en 2011, volvimos a coincidir en una reunión en la Escuela de Formación Artística Pública de Puno (ESFAP), donde Machicado fue presentado como maestro del neoindigenismo. En aquella tarde de abril compartimos junto a mis compañeros de estudio y maestros de la pintura puneña como Eufrain Flores y Betty Reboa, un lonche entre risas y conversaciones sobre el futuro del arte.

Su relación con Puno se intensificó con los años. En 2013, la comuna de esa ciudad le otorgó la Medalla de Honor por sus cincuenta años de labor artística y su contribución a la cultura. Un año después, durante la reinauguración del Instituto Americano de Arte de Puno, participó en la exposición ‘Arte del Titiqaqa’, del año 2014. que reunió los más destacados artistas de la región. En esa etapa también impulsó ia publicación de la revista-catálogo ‘Pintores y Pintura Puneña', auspiciada por la empresa San Gabán, como testimonio de la tradición plástica del altiplano.

En 2015, la promoción de egresados de la ESFAP decidió llevar su nombre: ‘Promoción Juan de la Cruz Machicado’. El artista asistió a la ceremonia y fue homenajeado por sus colegas y alumnos. Hasta sus últimos años mantuvo una presencia activa: visitaba talleres, compartía consejos con jóvenes pintores y contaba historias de sus viajes. Su voz, pausada pero firme, resonaba siempre con una lección: “La pintura no se enseña: se vive.”

Referencias artísticas

“Creo que no hice mal en razonar y pensar que uno se podía realmente lanzar con una nueva estructura, con la nueva composición, con nuevos elementos de la sierra y con nuevos colores para poder expresarme de diferente manera; eso es el indigenismo.” Con estas palabras, traídas del catálogo ‘RUNA’ de Dirección Desconcentrada de Cultura del Cusco (2017), Machicado definió su posición estética. Su indigenismo no es ruptura sino expansión: una búsqueda de libertad cromática y compositiva sin perder el arraigo en lo andino.

Hereda de Fuentes Lira la estructura y la disciplina, pero introduce una mayor vitalidad. Sus obras, de pincelada suelta y tonos coloristas, muestran figuras humanas que se funden con el paisaje. El color se convierte en emoción; la composición, en danza. Su pintura no idealiza al indígena: lo celebra, lo inscribe en un universo de fiesta y de ritmo. Así, Machicado reinterpreta el legado del indigenismo, otorgándole un pulso moderno.

En toda su obra, Machicado articula tres planos de sentido: el paisaje como memoria, la figura como identidad y el color como emoción. Su pintura no describe; evoca. No ilustra; celebra. El resultado es una poética del lugar, una relectura moderna de la comunidad andina.

 Juan de la Cruz Machicado ocupa un lugar fundamental en la historia del arte peruano del siglo XX. Su pintura constituye un puente entre el indigenismo fundacional y una modernidad andina afirmativa. Mientras Sabogal construyó la imagen del indígena, Machicado le devolvió la voz cromática: la fiesta, la música, el movimiento. Su ‘neoindigenismo’ no es una forma, sino una actitud; no una escuela, sino una fidelidad a la tierra, En su obra, el color reemplaza al discurso: cada teja roja, cada sombra azul, cada rostro mestizo se convierte en partitura del alma. Nos deja una lección: que la modernidad no está reñida con la raíz, que la pintura puede ser al mismo tiempo ancestral y contemporánea.

Referencias

> Radio Nacional del Perú (2018). “Juan de la Cruz Machicado: Maestro

neoindigenista falleció en Cusco”.

> La Muía (2015). “El retomo de Machicado: Fiesta, música y colores serpentinos”.

> Bienal de Cusco (2020). “Homenaje al maestro Machicado”.

> Malea, L. C. (2008). “La nación del Indigenismo sabogalino”. PUCP.

> Arcelles, J. D. (2017). “Exposición Brandes de José Sabogal”. Revista A&D.

El Comercio (2016). “Los colores andinos en dos paletas peruanas”