martes, 11 de junio de 2024

LA COYUNTURA POLITICA PERUANA VISTA DESDE AFUERA

 LA "BOMBA DE TIEMPO" QUE LEGA BOLUARTE EN EL PERÚ

Adolfo Cuicas Castillo

Rusia Today :11 jun 2024

U

n estudio deja por el subsuelo la apreciación presidencial. La experta que lideró la indagación exploró con RT las causas y las posibles consecuencias.

Dina Boluarte, la primera mujer que gobierna Perú en sus largos 200 años de vida republicana, alcanzó un nuevo hito, pero de índole negativo. La consultora Datum consignó una aprobación presidencial de 5 %, la más baja registrada desde 1980, cuando comenzaron a medirse estas cuestiones.

El sondeo, realizado para el diario local El Comercio y al que tuvo acceso este medio, es una muestra con nivel de confianza de 95 %, ejecutada a nivel nacional a 1.208 personas, quienes ratifican una tendencia menguante de la jefa de Estado.

"Es más impopular que el primer Gobierno de Alan García", señala Urpi Torrado, gerenta general de Datum. No es un período cualquiera, de 1985 a 1990 el referente del Partido Aprista Peruano dejó un país con hiperinflación y violencia subversiva. Un periplo que genera repulsión entre mayores de 50 años.

Dina lo consiguió. En la última encuesta de Datum, Boluarte consigue la peor aprobación presidencial desde 1980. pic.twitter.com/othjLNqV7l    🇵🇪 Wayka (@WaykaPeru) June 10, 2024

Sin embargo, Torrado clarifica: "Realmente fue en su cuarto año que tuvo su caída de 6 %, luego logró tener un repunte al final de su gestión". De hecho, García pudo volver al poder para un segundo mandato, de 2006 a 2011, y lo cerró con un acogimiento de 22 %.

En cambio, desde diciembre de 2022 cuando tomó las riendas, la actual mandataria mantiene datos dramáticos en todo el territorio. "En general podemos hablar que en todas las regiones ha perdido respaldo", anota Torrado.

Tan solo un puñado de expresidentes aparecen en el listado con un dígito de aceptación. Boluarte (5 %), García en su primera versión (6 %), Alejandro Toledo (7 %) y Alberto Fujimori (9 %) a principios de siglo.

El influjo Rolex

Boluarte, quien tuvo como tope de aprobación un 19 % en marzo de 2023, se había asentado en dos dígitos este año, hasta que explotó el caso Rolex. El 14 de marzo anterior el medio digital La Encerrona desveló el uso de relojes de esta opulenta marca y torció su camino.

Mostrando sus joyas en Palacio de Gobierno
Poco tiempo después se descubriría que también ostentaba joyas lujosas, que al igual que los Rolex, no fueron declarados al fisco. La investigación ya está en manos de la Fiscalía de la Nación que teoriza con la posibilidad de intercambio de favores con un gobernador regional.

"Es un punto de inflexión. Estaba en una línea plana, desde noviembre de 2023 hasta abril se mantenía en 10 % (…) los Rolex generan un punto de inflexión y una caída que no ha logrado detener", comenta la experta en opinión pública.

Preguntada por RT, respondió que la desaprobación de Boluarte (91 %, una plusmarca personal en los cálculos de Datum) se explica en diversas causas.

"Es un cúmulo de factores. La gente responde que principalmente por la incapacidad para gobernar, el permanente cambio de ministros que no permite dar continuidad a las carteras, la corrupción, no dar respuesta clara a los cuestionamientos que se le hace", explica.

Disgusto amplio

Tanto mujeres como hombres la reprueban por igual; entre niveles socioeconómicos y edades tampoco hay diferencias. En Lima, donde hace un año su rechazo era de 62 %, ahora trepó al 90 %. El resto del país prosigue en su tónica, con una zona sur extremadamente crítica (95 %).

"Hay un descontento social muy grande", señala Torrado. "Ese descontento sigue creciendo, esa olla en ebullición permanece ahí, lo cual es un riesgo bien grande", añade.

No son pocas las personas en Perú que comparan el ambiente con el Chile de 2019, cuando detonó el estallido social. De diciembre de 2022 a marzo de 2023 hubo multitudinarias protestas en suelo peruano, el resultado fue: 50 civiles muertos y ningún cambio político.

Ahora la gente se concentra más en la supervivencia, apunta la especialista. Las cifras la avalan: hace poco el Gobierno reconoció, entre una espera controversial, que incrementó la pobreza y se perdió la reducción conseguida antes de la pandemia.

"Hay mucha desconfianza también hacia la clase política, por la falta de representatividad. No hay una posición clara y visible, no hay actores políticos que de alguna manera ayuden a canalizar las inquietudes de la población", valora Torrado.

La "bomba de tiempo"

Tanto Datum como otras encuestadoras han recogido un deseo incesante: adelanto de elecciones generales. Sin embargo, Boluarte se niega a renunciar y el Congreso de la República ha archivado toda moción de vacancia —una destitución forzaría la convocatoria de comicios—.

"¿Hasta cuándo vamos a estar en cambios permanentes? Este país no resiste otro cambio, otra vacancia, cuando faltan dos años", cuestionó este lunes la exjefa del Congreso, María del Carmen Alva, una de las mayores detractoras del antecesor de Boluarte, Pedro Castillo.

María de Carmen Alva, congresista: Este país no resiste otro cambio, otra vacancia, cuando faltan dos años. La presidenta Dina Boluarte debe trabajar, poner buenos ministros.

#ENVIVOMaría de Carmen Alva, congresista: Este país no resiste otro cambio, otra vacancia, cuando faltan dos años. La presidenta Dina Boluarte debe trabajar, poner buenos ministros. Encuentra más información en la WEB  https://t.co/QTAt5w82G4pic.twitter.com/hTgynigqIZ —canal N (@canalN_) June 10, 2024

Bajo este escenario, 2026 es la fecha prevista para una renovación de poderes. Mientras tanto, la pesadumbre pulula por cada rincón de la nación latinoamericana.

"La solución en este momento no es pensar cómo llegar al 2026 o cómo llegar al piloto automático", insta Torrado. "La bomba de tiempo está ahí, es un tema que está ahí y que se nota", agrega.

Lo dice con base en data reciente. "Se ha aumentado el número de gente que se va, hay más desarraigo, la encuesta sobre peruanidad empieza a sentir menos apego por el país (…) va teniendo consecuencias de diferentes formas en el día a día de los peruanos", advierte.

"Hay una desvalorización de la democracia y por eso también una exigencia de mano dura, de soluciones radicales. La gente está buscando orden, resultados y que los problemas principales (seguridad, corrupción) sean resueltos por esta figura de mano dura", proyecta.

La opción

El estudio de Datum muestra solo un funcionario con aprobación superior al 15 %, incluso lo dobla (31 %). Se trata del alcalde de Lima, Rafael López Aliaga, quien además aparece con la menor desaprobación (63 %).

Protesta 28 julio 2023
Aunque en su caso el resultado proviene de 401 encuestas solo en Lima Metropolitana, se trata de un nombre continuamente voceado como posible candidato para 2026 y es un característico  defensor de la "mano dura" del dignatario salvadoreño, Nayib Bukele.

"No es una pregunta de intención de voto, hay otros políticos que también tienen una valoración positiva, pero no son medidos por el ámbito en que están inmersos, como gobernadores regionales o alcaldes distritales", aclara Torrado.

No obstante, López Aliaga —un asiduo usuario de X— compartiò en las últimas horas una encuesta en la red social en la cual aparece a la cabeza para encabezar una coalición de centroderecha para los próximos sufragios. "Es presidenciable", se lee en otro mensaje reposteado por el alcalde ultraconservador.

Ni la derecha ni la izquierda han definido un postulante único, una oportunidad que se percibe sumamente complicada.

De cara al 2026 se especula con la posibilidad de que haya alrededor de 30 aspirantes, un hecho inédito incluso para el Perú. Hasta ahora ninguno sobresale en las estimaciones.

"El voto está muy atomizado, todavía no se sabe cuántos candidatos habrá, pero con seguridad habrá 20 y casi 30", expresa Torrado con una risa sarcástica. "La cancha está ahí para cualquiera, esta popularidad de la gestión no necesariamente se traduce en intención de voto", insiste.

En la última elección, Castillo ganó la primera vuelta con menos de 20 % y en la segunda se impuso contra Keiko Fujimori, quien ha perdido tres veces seguidas y no descarta intentarlo nuevamente.

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TAQUILI EN EL DIA INTERNACIONAL DEL JUEGO

NIÑOS TAQUILEÑOS Y ACTIVIDADES LÚDICAS

BUSCAN FORTALECER SUS CAPACIDADES DE AUTOPROTECCIÓN, CREATIVIDAD Y CONFIANZA 

Puno, 11 de junio del 2024

M

ás de 250 menores de la isla Taquile, mediante el juego, fortalecen su creatividad y confianza y refuerzan sus capacidades de autoprotección a través de las campañas de la PIAS (Plataforma Itinerante de Acción Social)

El juego como derecho en las alturas de Puno.

Con este objetivo, más de 250 niñas, niños y adolescentes de la Isla Taquile, fortalecen sus capacidades de autoprotección, creatividad y confianza en sí mismos durante actividades lúdicas, brindadas a través de la PIAS Lago Titicaca como parte de las atenciones multisectoriales que el Programa Nacional PAIS del Ministerio de Desarrollo e Inclusión Social (Midis) acerca a centros poblados durante su segunda campaña lacustre.

 A través del SERVICIO JUGUEMOS del Ministerio de la Mujer y Poblaciones Vulnerables (MIMP), menores de 14 años juegan y a la vez aprenden a enfrentar situaciones cotidianas como parte de su desarrollo integral. Además, con estas actividades lúdicas también se beneficia su salud y bienestar.

 “En el día internacional del juego, llegamos a Taquile para brindar un espacio de diversión que ayudará en el desarrollo integral de los niños, niñas y adolescentes. Con apoyo del MIMP, revaloramos el juego como parte vital del día a día que involucra no solo a los menores, sino también a los padres y adultos cuidadores, promoviendo una convivencia tranquila y positiva para ellos”, indicó Jerónimo Andrade, gestor institucional del Programa PAIS.

 Cabe destacar que este servicio que se promueve a través de esta plataforma lacustre, se brindará en los dieciséis puntos de atención a donde llegará para brindar los servicios del Estado en las provincias de Puno, Moho y Yunguyo. Se prevé que, al finalizar esta segunda campaña, más de 1500 menores serán los beneficiados.

 Taquile es la quinta localidad atendida. Posteriormente llegarán a la isla Amantaní, los centros poblados Jacantaya, Umuchi, Muelle Cariquita, la isla Soto, Tinicachi, Unicachi, Ollaraya y las islas Caana, Suana y Anapia.

 En cada punto de atención se brindarán servicios médicos, económicos y sociales con apoyo de la Marina de Guerra, el gobierno regional, los ministerios de Cultura, de la Mujer y Poblaciones Vulnerables con el servicio Juguemos y programa Aurora y entidades como el Banco de la Nación, Reniec, SIS, Devida, entre otros.  <>

 Unidad de Comunicación e Imagen





lunes, 10 de junio de 2024

CONGRESO PERUANO ATENTA CONTRA PARTICIPACION POLITICA

EL DETERIORO

POLÍTICO ELECTORAL

Escribe: Milciades Ruiz

E

l deterioro del sistema político republicano es evidente, pero no se repara en las causas del problema, sino en los efectos., contra los cuales descargamos nuestras iras y pedimos cambios de personas, pero no, del sistema que produce la repudiable calidad de gobernantes que tenemos. Se combate la fiebre, pero no el foco de infección.

Pero toda causa produce efectos que se convierten a su vez, en causas de múltiples efectos y así, sucesivamente, se expande el malestar generalizado. Ante el caudillismo militar en los inicios caóticos de la república, se optó medio siglo después de la independencia por un modelo de gobierno nacional, sobre la base de partidos políticos.

En ese momento histórico, los dueños originarios del territorio nacional estaban fuera de este modelo. No tenían derecho de sufragio, ni menos de postular a cargos públicos. Esta segregación se mantiene hasta la fecha en el acceso a los poderes del estado, soterradamente. Se sostenía que era una democracia representativa de la sociedad, a través de los partidos políticos.

Era la visión de la aristocracia gobernante cuya mentalidad no era democrática sino exclusivista de grupos de “notables” o, grupos de poder, dirigidos por un caudillo civil. Ha pasado más de siglo y medio, desde entonces y el modelo sigue siendo el mismo, con modificaciones superficiales, pero sin cambiar la estructura de dominación política.

Al igual que el dólar que nos esclaviza como moneda de intercambio internacional, la moneda electoral nos obliga a elegir exclusivamente entre los partidos políticos de los notables de la actualidad, a pesar de no ser representativos. La democracia exclusivista no es verdadera democracia. Esto impide, el acceso de la representación de todos los sectores sociales por otras vías.

En este sistema electoral, los partidos políticos funcionan como mafias de la “Cosa Nostra”, con su respectivo caudillo al que se tiene que seguir indiscutiblemente. “El padrino” puede estar en EE UU, pero aquí, los cupos de dominación se reparten siguiendo el régimen electoral fraudulento concertado y pactado.

De este modo, los electores no votan por el programa de gobierno sino, por el caudillo. Pero estos, y las cúpulas partidocráticas, se reparten el botín estatal y gobiernan según sus intereses mafiosos. Cometen delito contra la fe pública al gobernar con un programa distinto al que ofrecen y gobiernan corruptamente, porque así, lo determina el régimen electoral vigente.

Ya en el 2022 CEPLAN, organismo oficial del estado publicó en base a las encuestas del INEI: “Las instituciones consideradas no confiables son lideradas por los partidos políticos”, presentando el siguiente gráfico:

 


El año pasado, la institución Latino Barómetro de la Democracia, publicó:

“PERÚ: Todos los expresidentes del Perú vivos, democráticamente elegidos, están o estuvieron presos, perseguidos o condenados por la justicia de su país: Alberto Fujimori, Alejandro Toledo, Alan García, Ollanta Humala, Pedro Pablo Kuczynski y Pedro Castillo.”

Como resultado de sus encuestas anuales en diversos países, obtuvo el siguiente gráfico correspondiente al 2023: 


Queda claro pues que, los partidos políticos se han deteriorado hasta convertirse en repudiables. Pero tenemos la costumbre de buscar culpables en la derecha y no, entre nosotros. Lo cierto es que los gobernantes actuales están allí porque nosotros y demás electores los hemos elegido. Se insiste en atacar a las personas y no al sistema que las hace gobernantes. ¡Que se vayan todos! Es la grita general, para que vengan otros de la misma condición y, repetir otra vez la misma psicopatía. ¿Acaso con ello, cambiará la causa del problema?

La derecha es mayoría en el gobierno nacional, siendo una minoría ínfima al lado de la amplia mayoría electoral. ¿Por qué sucede esto? Pues, porque nosotros lo permitimos, aceptando sin chistar el régimen electoral fraudulento. Ninguna organización política popular protesta contra el régimen político arbitrario y todo sigue igual.

Seguirá así, mientras no vayamos a los orígenes del problema y luchamos por el cambio hacia una democracia equitativa proporcional a la representatividad de los sectores de población nacional. Pero sucede que, ante la pérdida de credibilidad de los partidos políticos nacionales, han prosperado los movimientos políticos regionales y locales, aun cuando son cuestionables.

Entonces, los partidos nacionales que dominan arbitrariamente el Congreso de la República, han decidido eliminar los movimientos regionales, mediante una reforma constitucional. Esto es absolutamente antidemocrático e, impide el empoderamiento popular desde la base de nuestra sociedad. Muchos no se dan por enterados y no reaccionan, permitiendo las maniobras de la dominación.

Pero veamos el informe del Jurado Nacional de Elecciones en los procesos electorales sub nacionales, denotando la orfandad de los partidos políticos nacionales:



Este efecto, se mantiene hasta las últimas elecciones sub nacionales. Según el JNE, en las últimas elecciones regionales y municipales del 2022, se obtuvo 7,129 autoridades provenientes de los movimientos regionales de un total de 12,956.

Esta corriente política es lo que pretende destruir el Parlamento de los partidos políticos ante la impotencia nuestra. Falta la segunda votación parlamentaria para consumar la reforma constitucional, pero tampoco hay protesta popular que reclame contra esta arbitrariedad y así, el deterioro político continuará sin resistencia.

Naturalmente, me he referido a los partidos políticos en general, pero la corrosión también erosiona los partidos supuestamente populares, sin que se haga algo por revertir el deterioro. A estos, corresponde eliminar toda la nocividad que los afecta, reformulando sus esquemas de trabajo, organización y, recuperando sus bases doctrinarias. Este es el reto también para las nuevas organizaciones políticas, dando participación equitativa a los sectores populares.

Salvo mejor parecer. <> 

domingo, 9 de junio de 2024

PARA LA HISTORIA DEL ALTIPLANO PUNEÑO

 LA MISION JESUITICA DE JULI 

Y LA NACIÒN GUARANI

Por: Ciro Quispe López

Sacerdote y obispo de la prelatura de Juli

Tomado de diario SIN FRONTERAS 10ENE2021

Q

uién no ha visto la famosa película «La Misión», del director británico Roland Joffé (1986), donde se contempla a unos jesuitas intrépidos evangelizando a los indígenas guaraníes al otro lado de las majestuosas cataratas de Iguazú. La trama del film, ambientado en el siglo XVII, refleja el duro trabajo misionero de algunos jesuitas (personificados por actores de fama mundial como Robert de Niro y Jeremy Irons), quienes conquistaron las tribus selváticas del Brasil, Paraguay y Argentina no con arcabuces ni sables sino con el poder celestial de una flauta de viento. Con el telón de fondo de las maravillosas imágenes de la película, podríamos preguntamos sobre un detalle no insignificante: ¿De dónde salieron aquellos jesuítas que llevaban la cruz y la música para evangelizar a los indígenas expertos en la caza y la flecha? ¿Cuál fue su punto de inicio o su campamento base?

Quiero aventurarme hipotizando una respuesta a esta sencilla interrogante, no sin antes subrayar que el P. Gabriel (Jeremy Irons, en el film), no fue el primer jesuita que caminó por aquellos inhóspitos parajes selváticos. Sus predecesores, que aparecen al inicio de la película pero con intentos fallidos, muestran que hubo varias expediciones precedentes. Pero ¿de dónde partieron todos ellos? Si me apuran, quiero afirmar diciendo que salieron de Juli. Sí. Fue el Altiplano peruano, la Doctrina de Juli, conocida como la Pequeña Roma de América, el campamento base desde donde salieron aquellos osados misioneros.

Después de los dominicos, y por falta de empatía entre los aimaras y los frailes (tema que trataremos en otro artículo), llegaron los jesuitas a Juli por orden directa del Virrey don Francisco de Toledo (1576). Aceptaron con reticencias esta misión ya que ellos, por su carisma, habían optado por no asumir parroquias, para poseer la libertad de movimiento en el proceso de evangelización. Sin embargo, después de posicionarse en Juli, continuaron la labor de los dominicos y de los clérigos catequizando en quechua y en aimara a los pobladores de Juli, Chucuito, Yunguyo y Copacabana. 

El producto del trabajo de varios jesuitas importantes cuyas figuras se van perdiendo en la historia, aunque debemos hacer el esfuerzo de no perderlos de la memoria, hizo posible la fundación de la famosa Pequeña Roma de América. Ellos son: Ludovico Bertonio, Diego Bracamente, Diego Martínez y Alonso de Barzana (a partir de 1576). Tiempo después, y movidos por su impulso misionero, algunos jesuitas conti­nuaron su misión y se trasladaron a las zonas tropicales del Brasil, Bolivia, Paraguay y Argentina. Alonso de Barzana fue el primer de ellos en llegar a la Argentina, por invitación del obispo de Tucumán, Fray Francisco de Vitoria. Partiendo de Juli, Barzana llegó a Salta y luego a Asunción (1594), en medio de una tensión política entre Perú y Brasil por la posesión del Paraguay. Años después (1607) se fundó la provincia jesuita del Paraguay, con lo cual aquellos se independizaron de la Doctrina jesuita de Juli.

Retomando nuestro argumento y la famosa película, no hay dudas entonces de que los jesuitas misioneros, que fundaron las reducciones de Chiquitania, Moxos, Charcas, así como la de los Guaraníes, partieron de la gran provincia de Chucuito-Juli. Y no bajaron con las manos vacías sino con la Cruz y la música, que fue el instrumento esencial para la evangelización. Por eso, es mi opinión, la música celestial del oboe que se escucha durante el film «La Misión» expandiéndose entre las neblinas de aquel inmenso territorio, mutatis mutandis, no fue sino el maravilloso instrumento de viento andino llamado sikus, que es creación e inmodestia de los juleños, tierra de los
orgullosos sikuris, de donde nace la hermosa melodía «La bajada del arco». <>

sábado, 8 de junio de 2024

LA COYUNTURA POLITICA PERUANA EXPUESTA EN SINTESIS

 DICTADURA CONGRESAL

Y CENTRALIZACIÓN DEL PODER

Por: Efraín Gonzales de Olarte

https://larepublica.pe/opinion/2024/06/07/dictadura-congresal-y-centralizacion-del-poder-por-efrain-gonzales-de-olarte-306509

“Se trata de una dictadura bastante extraña, pues no hay un dictador personificado, no hay un partido con poder político y con ideas de qué hacer con el poder, sino una agrupación de rufianes con angurria de poder... Estamos perdiendo el futuro”.

Por definición, las dictaduras son centralistas y desdeñan el carácter democrático de la descentralización del Estado. Lo que está sucediendo en el Perú es un proceso de reducción de la democracia y el crecimiento paralelo de una dictadura del Congreso y la subordinación del Gobierno a dicho poder. En consecuencia, se está creando un poder centralizado basado en la eliminación o modificación de cualquier atisbo de equilibrio de poderes, de funcionamiento de instituciones importantes como el Jurado Nacional de Elecciones, de la ONPE o la JNJ, la modificación de la Constitución con el propósito de cambiar las reglas para impedir la alternancia política, la creación del Senado para que los actuales congresistas crean que pueden ser senadores, y últimamente la prohibición de movimientos regionales para aumentar sus chances de ser elegidos como autoridades en los diferentes niveles de Gobierno, pero sobre todo para obligar a los electores regionales que voten por la gavilla de mediocres, cacasenos y cínicos que hoy están en el Congreso, sobre todo APP y FP.



Obviamente, este es un claro proceso de concentración del poder, propio de las dictaduras. El problema es que se trata de una dictadura bastante extraña, pues no hay un dictador personificado, no hay un partido con poder político y con ideas de qué hacer con el poder, sino una agrupación de rufianes con angurria de poder, lo que significa que las posibilidades de la arbitrariedad, el desorden y la anarquía están a la vuelta de la esquina. Es una dictadura basada en intereses personales de gente que ha visto en la debilidad de nuestras instituciones y en una ciudadanía asustada la posibilidad de medrar de los recursos del Estado, algunos para enriquecerse de manera ilícita, otros para usar el poder para dar empleo a sus parientes y amigos. En consecuencia, es una dictadura que es y será incapaz de pensar en la tremenda crisis de pobreza, desigualdad, informalidad y de la creciente incapacidad de las reparticiones del Estado para cumplir sus funciones con eficacia y honradez.

Lo poco que habíamos avanzado en estabilidad jurídica, expectativa de crecimiento económico, reducción de la pobreza y cierta esperanza de un futuro mejor, está siendo destruido por esta dictadura distópica, cuyos integrantes han perdido la vergüenza, la dignidad, los mínimos códigos morales que hacen funcionar a los países civilizados. Nos están llevando a la barbarie y a la destrucción del país.

De esta situación se han dado cuenta los jóvenes, por ello se están yendo o se quieren ir del país (ver encuesta del IEP), personas y empresas con recursos financieros también se están yendo. Para ellos el Perú no tiene futuro con este Gobierno, con este Congreso y con la sociedad civil que se ha quedado paralizada. Es decir, estamos perdiendo el futuro.

Para las regiones y las poblaciones del Perú profundo la inconstitucional supresión de los movimientos regionales es un arma de doble filo. Por un lado, ha de crear mayor animadversión al Congreso y al Gobierno, que puede terminar en violencia; por otro lado, podría ser aprovechado por la treintena de partidos y partiduchos que quieren participar en las elecciones del 2026, siempre que la gente recuerde quién es quién. La pulverización de la política terminará en la elección de personas ávidas de medrar del Estado y no por opciones políticas. Es decir, se está generando una dinámica social, que los actuales congresistas creen que los podría favorecer.

Lo que fue, no despierta
Pero lo más terrible de este conjunto de normas aprobadas en el último año es la legalización de actividades delincuenciales como la minería ilegal, la tala de bosques, y la posibilidad de favorecer a los delincuentes comunes al no permitir allanamientos de sus antros y moradas. Claramente, una confesión de parte de los que quieren aprobar el proyecto de ley.

Sin embargo, hay pequeñas posibilidades de cambio si la ciudadanía se sacude del marasmo y del miedo. Una posibilidad es la desobediencia civil a varias de las normas aprobadas, lo que podría generar una toma de conciencia sobre lo que viene. Otra es el derecho a la insurgencia dado el carácter dictatorial que ha asumido el Congreso. La otra es volver a las calles, para pedir empleo, mayor lucha contra la pobreza y la derogatoria de todas las “reformas” constitucionales hechas sin referendo y todas las leyes que están acabando con el futuro de los peruanos, sobre todo de los jóvenes. Felizmente, hay movimientos regionales que reaccionarán sobre esta medida anticonstitucional (art 2°) de impedir la libertad de asociación y participación política. <>



PROXIMA CELEBRACION DEL AÑO NUEVO ANDINO EN LIMA Y PUNO

 MACHAQA MARA, MUSUQ WATA INTI RAYMI

AÑO 5532, 10° PACHAKUTI, 5° SOL

Un conjunto de instituciones oficiales y entidades asociativas viene preparando un Programa Especial para la celebración del Año Nuevo Andino, que se realizará el próximo 21 de junio del presente año 2024.

En una primera parte, en el Auditorio de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la UNMSM, a partir de las 10.00 am. se dará curso a un acto cultural cuya parte principal estará dada por las conferencias que dictarán reconocidos intelectuales indianistas, entre ellos  Víctor Vera, Rodolfo Sánchez Garrafa y Pietter Dennis Van Dalen Luna. En la parte organizativa y conducción del evento figuran el Mg. Joan Lara Amat y León Director del Centro de Responsabilidad Social y Extensión Universitaria y Mg. Jaime Huanca Quispe, docente de la Facultad en mención.  

Luego, a partir de las 2.00 p.m. en el sitio arqueológico “INCA UYU”, ciudad de Chucuito, Puno, tendrá lugar un acto ritual, tanto presencial como virtual, a cargo del Consejo de Guías Espirituales de Bolivia, Chile, Ecuador y Perú.

PARTICIPANTES:

Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Facultad de letras y Ciencias Humanas, Centro de Responsabilidad Social y Extensión Universitaria CERSEU LETRAS.

Consejo de Guías Espirituales de Bolivia, Chile, Ecuador y Perú, etc.

Municipalidad Distrital de Chucuito. Barrio Santa Bárbara, Barrio Santa Domingo.

Barrio Miraflores. Artesanas de Inka Uyu y Ayllus o comunidades.

Organización de Bases Aymaras, Amazonas y Quechuas del Perú - OBAAQ. PERÚ.

Consejo de Autoridades Originarias de Apu Malkus, Jilakatas y Mama T´allas de la Región Puno.

Instituto de Educación Secundaria Emilio Romero Padilla. Chucuito.

Instituto de Educación Primaria N° 70076. Chucuito.

Informes:

Correo electrónico : jhuancaq@unmsm.edu.pe

Celular / WhatsApp : 992876014

 



AUGUSTO DREYER Y SUS RECUERDOS DE PUNO

EL CINE EN PUNO

EL CINE ES ARTE, ES MAGIA, ES POESÍA.

Por: Augusto Dreyer

L

os cinemas fueron una parte muy importante en la vida cotidiana de los habitantes de la ciudad de Puno durante la segunda mitad del siglo XX. A lo largo de la historia, el cine ha actuado como una herramienta no solo de entretenimiento sino también de transformación y evolución en la cultura de los pueblos y la ciudad Puno, no obstante ser una ciudad provinciana no muy grande, fue un lugar privilegiado para ver cine de calidad.

 Para Puno el cine era como una ventana abierta hacia el mundo, a nuevas ideas, a idiomas distintos, a mentalidades exóticas, a culturas diferentes, al sexo sin tapujos. Una ventana desde donde podíamos contemplar la belleza de Rita Hayworth bailando con Fred Astaire en Nunca Te Harás Rico, o disfrutar las aventuras espaciales del jóven Harrison Ford en La Guerra de las Galaxias, o deleitarnos con la sensualidad de la voluptuosa Anita Ekberg en La Dolce Vita y así otras incontables fantasías hechas realidad en las pantallas de los cines de Puno.

 Las carteleras de los cines puneños se renovaban por lo general cada día y solo los filmes más espectaculares se exhibían más de tres días seguidos, como fue el caso de Ben-Hur. Lo que convertía a Puno en un lugar único para ver cine de todos los géneros, clases y procedencias. En algún momento Puno llegó a tener 4 cines compitiendo por mostrar películas de calidad de todo el mundo: italianas, francesas, norteamericanas, asiáticas, rusas, latinoamericanas y un largo etc.

Jorge Negrete y Maria Felix
 CINE COLON:

Este cine quedaba a un costado de lo que era la sede de la firma comercial de importación y exportación de la familia italiana Ratti, ubicada en la plaza de Armas de la ciudad de Puno.

El cine Colón fue abierto al público cerca de 1950. El local era de proporciones pequeñas, contaba con una sección platea y otra llamada galería, el aforo total no pasaba de las 350 personas. Una hora antes de cada función, el cine Colón difundía música mexicana por los altavoces que daban a la calle para alegría y placer de la gente que paseaba por la Plaza de Armas.

El fuerte de este cine eran las películas mexicanas de la llamada Época de Oro del cine mexicano, sobre todo películas realizadas por los famosos Estudios Churubusco. Los dramas y melodramas protagonizados por Pedro Infante, María Félix o Ignacio López Tarso, que hacían llorar y suspirar a todo latinoamérica. Las películas del inigualable Cantinflas que hicieron reír a carcajadas a todos los puneños. Además, proyectaban las comedias rancheras, un género cinematográfico cultivado en México sin parangón en el resto del mundo.

Alrededor de 1980 los propietarios contrataron a un jóven administrador limeño para que se hiciera cargo del cine sobre todo la programación. El jóven tenía estudios de dirección cinematográfica y crítica de cine y era idóneo para el puesto. Gran admirador del cine francés, en especial de la Nouvelle Vague, mostró en Puno los fantásticos directores franceses de ese periodo: Francois Truffaut, Jean-Luc Godard, Claude Chabrol, Eric Rohmer, Louis Malle, Alain Resnais, Agnes Varda and Jacques Demy, revolucionarios del cine de esa época. La idea del jóven administrador era de exhibir en cada semana dos películas de autor que no recaudaban mucho dinero y cinco películas altamente populares para llenar la caja y contentar a los propietarios.

Este cine tan importante para la historia y cultura de Puno cerró sus puertas cerca del fin de 1990.

 El CINE CUYO NOMBRE DESAFORTUNADAMENTE OLVIDÉ:

Este pequeño cine del cual recuerdo el nombre, quedaba en el jirón Arequipa, casi al frente del moderno Cine Puno. Funcionaba sobre todo durante los fines de semana. Allí proyectaban las famosas ”seriales” de vaqueros del oeste norteamericano y películas de acción. Generalmente eran películas de bajo coste y mala calidad y eran exhibidas en trozos semanales instando al público a volver la siguiente para ver el desenlace que nunca llegaba. La funciones matinales en la mañana y matinées en la tarde atraían sobre todo al público infantil y las entradas eran muy económicas.

Este pequeño cine estuvo activo algunos años en la década de los 50 para después desaparecer.

 CINE PUNO:  

Fue construido por el empresario Juan Passano en 1948-49. Era un enorme cine, con capacidad para unas 900 personas. Su pantalla era inmensa y el sistema de proyección y sonido de excelente calidad. Contaba con una sección llamada pullman, con butacas numeradas y bastante más caras que el resto. La platea disponía de cómodas butacas de madera y, finalmente, tenía una enorme platea alta con una gradería que permitía la entrada de varios cientos de personas a precios populares. El techo del enorme cine era de calamina y cuando llovía fuertemente o granizaba era imposible escuchar el audio de la película.

 Se especializó en proyectar las superproducciones de Hollywood con las más grandes estrellas del momento. También proyectaban muchas películas italianas de los grandes directores itálicos tales como Federico Fellini, Luchino Visconti, Vittorio de Sica, Pier Paolo Pasolini, entre otros. Sin olvidar el maravilloso film Cinema Paradiso de Giuseppe Tornatore. En 1961, se estrenó con gran éxito Kukulí, el primer largometraje peruano, dirigida por Luis Figueroa​, Eulogio Nishiyama y César Villanueva. También se exhibieron los filmes del gran director peruano Armando Robles Godoy, entre ellos La Muralla Verde.

 El Cine Puno fue también un gran impulsor de la música y danza de toda la región de Puno. Los grandes concursos de danzas y de música autóctonas se presentaban allí debido al tamaño de la sala como también del escenario. Era famoso el concurso departamental de estudiantinas de Puno que se realizaba cada año en esa sala. También las representaciones de las asociaciones tales como la mítica Agrupación Puno de Arte Folklórico y Teatro (APAFIT) liderada por Hernán Cornejo Roselló.

 EL TEATRO MUNICIPAL:

Algunas fuentes afirman que el primer Teatro Municipal de Puno fue construido en 1895, aunque hay poca información respecto a sus características, se dice que estuvo ubicado en el mismo emplazamiento que el actual teatro.

Lo que se conoce con certeza es que el teatro existente hoy y de propiedad del Municipio de Puno fue abierto por primera vez el año 1915 para promover y difundir el teatro, la música y el canto en la ciudad de Puno.

 El teatro ha sufrido dos remodelaciones: La primera vez en 1968 que incluyó el acondicionamiento de los equipos necesarios para su funcionamiento como cine y se reabrió proyectando la película Zorba el Griego con Anthony Quinn. En esa fecha, las fachadas del edificio fueron modernizadas y embellecidas con murales del artista arequipeño Alejandro Nuñez Rebaza. Allí se pasaban películas de calidad de todo el mundo, con énfasis en producciones cinematográficas de Europa del este y rusas.

La segunda remodelación y modernización del teatro se hizo en 2014 y hoy cuenta con todas las instalaciones y comodidades para la realización de eventos, convenciones, conciertos y festivales de todo tipo pero no la proyección de filmes. Cuenta con 701 butacas, 426 en platea baja y 275 en platea alta.

 CINE CLUB PUNO:

En 1982 mi amigo Héctor Pinto  tuvo la idea de crear un cineclub en Puno y yo lo secundé en esa aventura cultural.

La Asociación de Mujeres de Puno nos apoyó dándonos gratuitamente una sala grande en su local en el Jirón Tacna. Héctor Pinto era propietario de un proyector de películas de 35mm y una pantalla de tamaño mediano. Compramos algunas sillas, nos prestamos otras y abrimos las puertas del club con un aforo de 25 personas.


Previamente habíamos contactado a la Embajada Alemana en Lima y logramos un acuerdo para la proyección de películas alemanas en nuestro local. Destacando las películas del director, documentalista, guionista, productor y actor alemán Werner Herzog. También proyectamos algunas cintas europeas que conseguiamos de otras fuentes. Desafortunadamente nunca conseguimos atraer el interés del público puneño con las cerebrales y, a veces pesadas, películas alemanas y no lograbamos cubrir ni los gastos operativos que tenía el cineclub.

Las películas llegaban en una compañía de buses y nosotros las retornábamos de la misma manera. Hasta que llegó el día en que los rollos de la película se perdieron en el camino y nunca llegaron a Lima. La embajada alemana nos reclamaba el valor de la película que era bastante alto y canceló el acuerdo. Con esa experiencia no nos quedó otra que cerrar las puertas del primer y único cineclub en Puno.

 Después de tanta satisfacción, conocimiento y cultura que los cinemas dieron al pueblo de Puno, con la llegada de la TV y luego el alquiler de vídeos VHS y discos compactos, el público se redujo a mínimos y las salas de cine de Puno, como en muchos lugares del mundo, se vieron obligadas a cerrar sus puertas.

Hoy en día quedan tan solo el Teatro Municipal y el Cine Puno pero únicamente como salas de eventos, conciertos, conferencias y concursos de baile y música.

 Copenhagen, junio, 2024 

viernes, 7 de junio de 2024

OPINION. HILDEBRANDT SOBRE TEMAS DE LA HISTORIA PERUANA

 DIA DE LA BANDERA

César Hildebrandt

Tomado de HILDEBRANDT EN SUS TRECE Nº 689, 7JUN24

H

oy es el Dia de la Bandera. Tachin tachin.

Es el rito de cada 7 de junio.

Se visten de gala los militares que no se pa­recen a Francisco Bolognesi. Porque Bolognesi fue un héroe.

Un héroe al que Piérola, el payaso que había tomado el poder después de la traición del fugitivo Mariano Ignacio Prado Ochoa, dejó solo en el morro.

Bolognesi sabía que iba a morir. La carta que le escribió a su hijo Federico el 19 de abril de 1880 es clarísima: “Querido hijo: Son las once del día y te dirijo esta para despedirme. El enemigo está cerca de Tacna: allí lo espera el general Montero con todo su ejército, sal­vo que los chilenos le hagan una jugarreta y vengan a tomar esta plaza que la han dejado débil. Yo no tengo para su defensa más que 1,400 infantes...”.

No hubo jugarreta. El 26 de mayo de 1880 los chilenos, en número de 18,000 efectivos, derrotaron al ejército de la coa­lición peruano-boliviana (unos 9,000 combatientes) después de seis horas de batalla. Ni Narciso Campero ni Lizardo Montero, los comandantes de la alianza ese día, pudieron evitar la derrota. Como recuerda Manuel Zanutelli Rosas, los heridos fueron rematados a ba­yoneta y cuchillo. Esa fue la orden del general Manuel Baquedano.

Bolognesi sabía lo que se venía y esperaba a pie firme. Confiaba en que podía hacerle las cosas más difíciles al invasor si llegaban los 3,000 hombres que estaban bajo el mando del miserable coronel Manuel Segundo Leiva Velasco.

“Apure, Leiva, todavía es posible hacer mayor estrago en el ene­migo victorioso. Arica no se rinde y resistirá hasta el sacrificio”, le comunicó Bolognesi.

Leiva no le hizo caso. Enterado de la derrota del Alto de la Alianza, salió de Mirave, donde se encontraba, y en vez de marchar hada Arica enfiló a Arequipa. Piérola, que era el mamarrachento comandante en jefe de cada catástrofe militar, le ordenó a Leiva que marchase a Arica... ¡el 8 de junio! Arica había caído el día anterior.

Bolognesi pudo salvarse y quedar como un prisionero con privi­legios. Ni él ni su estado mayor aceptaron la tentación de sobrevivir en la indignidad.

No lo aceptaron cuando el dudoso ingeniero Teodoro Elmore, capturado y liberado por los chilenos, se presentó ante Bolognesi como virtual mensajero del enemigo para ver si podía “haber un arreglo” que evitara la batalla (testimonio del coronel Manuel de la Torre citado por Zanutelli). Elmore fue el que había minado el morro. Las minas, al final, no estallaron a pesar de haber sido activadas por quienes seguían peleando y se vieron rodeados.

Tampoco aceptaron la propuesta de no combatir hecha por el mandado del coronel Pedro Lagos. El sargento mayor José de la Cruz Salvo llegó hasta el puesto de mando del morro a plantearle a Bolognesi y a los suyos una “rendición honrosa”. La respuesta se hizo célebre. El último cartucho se dispararía cuan­do todo estuviera perdido.

La oferta de Cruz Salvo no era un gesto de generosidad. Lo cierto es que los chilenos estaban furiosos por el in­sólito número de bajas de la jornada de Tacna y querían evitarlas en Arica.

Cuando Bolognesi y el grupo de hombres de honor que lo acompaña­ban rechazaron la paz y optaron por la muerte, la reacción del sanguinario Pedro Lagos fue fulminante: “No habrá prisioneros”.

El ofrecimiento de una rendición ocurrió el 5 de junio. El rechazo de los defensores del morro desató la ira del enemigo, ese mismo día empezó el bombardeo del morro desde las naves de guerra “Cochrane”, “Loa”, “Magallanes” y “Covadonga” y desde las posiciones de tierra. Fue un ablandamiento que les costó caro a los chilenos: las baterías del morro mataron a 26 tripulantes del blindado “Cochrane”.

La batalla de Arica fue salvaje. Hubo cinco chilenos por cada combatiente peruano y el resultado fue el previsto.

Máximo Lira, secretario del gene­ral Baquedano, describió así el cam­po de batalla: “La lucha fue terrible. Creo que habrán escapado muy pocos de sus defensores, tantos eran los muertos. Nuestros caballos entraban la uña en los charcos de sangre”.

Bolognesi cayó bajo el fuego ene­migo. Herido, fue rematado por un culatazo. Roque Sáenz Peña, el gran argentino que combatió al lado del Perú en el morro, describe así la es­cena:

“.. .Aún conservo la impresión que me produjo la disposición del cadá­ver profanado momentos antes: los bolsillos del pantalón estaban vueltos hacia afuera: se le había despojado de la chaquetilla y de las botas y un feroz culatazo le había descubierto la parte superior del cráneo, derramando la masa cerebral sobre el tosco lecho de granito...”

Ese fue Francisco Bolognesi Cervantes, hijo de un violinista genovés llamado Andrés Bolognesi llegado a Lima en la primera década del siglo XIX.

Los militares que hoy fingen representarlo poco tienen que ver con él. Poco o nada.

Muchos de ellos terminaron pareciéndose a los terroristas ase­sinos que debían derrotar.

Muchos de ellos vieron a sus jefes firmar el acta de sujeción que les impuso un ciudadano japonés que se zurró en la Constitución.

Muchos de ellos exhiben su contento porque está a punto de entrar en vigencia la ley que amnistía a los perpetradores del delito de lesa humanidad.

Y todos ellos avalan, ávidos de licitaciones y compras urgentes, al gobierno de delincuentes que hoy usurpa el poder y a la presidenta de mentira que se pasea en Palacio.

No, Bolognesi no los habría querido en el morro. <>