NOTICIAS DE LA TIERRA NUESTRA

NOTIPUNO17JUN19

CONGRESO APRUEBA LEY PARA DESCONTAMINAR CUENCAS EN LA REGIÓN PUNO

Estas propuestas pretenden beneficiar a la agricultura en las provincias de Azángaro, Carabaya, Sandia, San Antonio de Putina, Melgar y San Román Abigail Choque

CORREO 16 de Junio del 2019 .- A un mes del paro agrario, el Pleno del Congreso de la República debatió exclusivamente proyectos que buscan beneficiar a agricultores, así como a comunidades campesinas.

En la sesión de este 14 de junio, el Congreso incluyó en su agenda 18 dictámenes de proyectos de ley de temas relacionados a la agricultura, de los cuales 10 fueron aprobados.

Dentro de ellos se encuentra el proyecto que declara de interés nacional la descontaminación, conservación y protección de cuencas ubicadas en la región Puno.

El dictamen que fue aprobado con 84 votos a favor, reúne a los proyectos 3016, 1508 y 1130 de las bancadas de Frente Amplio y Cambio 21. Estas propuestas pretenden beneficiar a la agricultura en las provincias de Azángaro, Carabaya, Sandia, San Antonio de Putina, Melgar y San Román.

Contaminación. En su participación el congresista Wilbert Gabriel Rozas Beltrán, manifestó que el 75% de la población de dichas localidades se dedican a la agricultura y han sido afectados considerablemente por la contaminación minera a través de los años, lo cual ha generado varios conflictos sociales en la región.

A su turno, el parlamentario por Puno Edilberto Curro manifestó que la descontaminación y conservación de las cuencas permitirá que los puneños “vivan en un ambiente saludable y que sus actividades tradicionales, como son la agricultura y la actividad pecuaria, se realicen de manera segura sin poner en riesgo su calidad de vida y mejorando su productividad”, según lo informado por el Congreso.

Cabe mencionar que en mayo, miles de agricultores manifestaron su descontento con el Gobierno por el trato diferenciado que le dan a comparación de los grandes beneficios que gozan las agroexportadoras. En el Pleno, estuvieron presente los dirigentes agrarios de organizaciones como Conveagro, Apear, Asociación Nacional de Productores de Algodón del Perú, Asociación de Ganaderos Lecheros del Perú, la Confederación Campesina, entre otros.

WALTER ADUVIRI ORDENA REALIZAR FISCALIZACIÓN DE LA MINERÍA QUE CONTAMINA EL RIO RAMIS

Noticias SER 12JUN19,. La contaminación de las aguas de la Cuenca Ramis producto a la actividad de la minería informal e ilegal es un problema que no encuentra solución hasta el momento en la región de Puno, pese a las innumerables mesas técnicas y protestas de los últimos años.

Frente a la degradación de la calidad de vida de la población por el consumo de aguas contaminadas, y la afectación a la actividad agropecuaria en toda la cuenca que comprende los distritos de la zona norte de la región, como: Crucero, Potoni, San Antón, Asillo, Santiago de Pupuja, Arapa, Caminaca y otros, la ciudadanía exige la interdicción a la minería informal.

LAS PROTESTAS continuaran, la solución no llega

Ante una nueva serie de reclamos, el gobernador regional de Puno, Walter Aduviri Calisaya ordenó a la Dirección Regional de Energía y Minas (DREM) realizar las labores de fiscalización a las actividades mineras en Ananea, Pampa Blanca y zonas aledañas que están contaminando el río Ramis, afluente al Lago Titicaca.

El Sub Director de Asuntos Ambientales de la DREM Puno, Elisban Chambi Chahuara, sostuvo que identificarán el vertimiento directo de los metales pesados hacia el rio en mención, ocasionados principalmente por la minería informal que se realiza en la cabecera de la cuenca.

Chambi exhortó a otras entidades como la Fiscalía en Materia Ambiental, el Organismo de Evaluación y Fiscalización Ambiental OEFA, la Autoridad Nacional del Agua - ANA a través de sus sub sedes en Puno, entre otras; a trabajar de manera conjunta a fin de obtener solución al problema socioambiental.

Cabe recordar que la cuenca del río Ramis, según un informe de monitoreo de la Dirección de Gestión de la Calidad de Recursos Hídricos de la Autoridad Nacional del Agua (ANA) y la Administración Local de Agua (ALA), detalló que en los puntos elegidos, entre la zona de Crucero y la provincia de Azángaro, en la desembocadura al lago Titicaca, se identificó aluminio, arsénico, manganeso y hierro que causan serio impacto negativo sobre la cuenca alta del Ramis, considerada la zona de mayor influencia por ubicarse las irrigaciones de Crucero, Asillo y Azángaro.

Reacción.- El consejero regional por la provincia de Azángaro, Pelayo Cuba Pérez, sostuvo que pasan los años y no se logra la remediación de la cuenca Ramis por indiferencia de las autoridades.

 “Urge la paralización de la minería formal, informal e ilegal por parte de la Dirección Regional de Energía y Minas, el Oefa, la ANA y el Ministerio de Energía y Minas, a la fecha el agua está discurriendo un lodo amarillento”.

“Las labores de fiscalización emprendidas no son la solución, debe desarrollarse la interdicción a la minería informal, posterior a ellos las acciones de remediación que están contempladas en decretos supremos desde hace años atrás”, concluyó el consejero Cuba.

DESFILE DE ALPACAS BATIÓ RÉCORD GUINNESS EN JULIACA.

La República 15 Jun 2019.-  Para cumplir el reto, debían llegar a la meta más de 461 alpacas, marca que obtuvo la Municipalidad Provincial de Macusani en 2017. Superaron esa cifra con 1 408 animales.

Puno. La ciudad de Juliaca logró inscribir en el libro del Guinness World Records la concentración y desfile de alpacas más grande del mundo. La marca se batió en la Feria Ganadera, Artesanal y Agroindustrial del Sur–FEGASUR. Las razas suri y huacayo se desplazaron desde le jirón Amauta hasta el atrio principal del campo ferial para la calificación y conteo final.

Para cumplir el reto, debían llegar a la meta más de 461 alpacas, marca que obtuvo la Municipalidad Provincial de Macusani en 2017. Superaron esa cifra con 1 408 animales.

La alegría se desbordó en este recinto tras declararse que se cumplió el objetivo.

El gobernador Walter Aduviri señaló que Puno nuevamente se pone en vitrina del mundo. El director general de ganadería del Ministerio de Agricultura, Christian Barrantes, anunció que se trabaja en cerrar las brechas de la cadena productiva de la alpaca.

MINERA MACUSANI NO HABRÍA RESPETADO NORMAS AMBIENTALES PARA EXPLORACIÓN DE LITIO

Ani Lu Torres LA REPUBLICA 11 Jun 2019.-  Gerente de Macusani Yellowcake reconoció que se realizaron las exploraciones sin contar con el instrumento ambiental, pero desmintió que se hayan realizado perforaciones.

No se oponen a la inversión minera, siempre y cuando se respeten las normas y la licencia social vigente. Así lo indicó el alcalde del distrito de Corani, en Puno, Edmundo Cáceres, quien denunció que el hallazgo de litio por parte de la minera Macusani Yellowcake, en 2018, no contó con certificación ambiental.

"Cuando el Ministerio de Energía y Minas nos alcanza el oficio 446, el 13 de marzo, en todos los informes encontramos que se realizaron exploraciones en nuestra zona sin autorización, estamos preocupados porque han dañado el medio ambiente, y no han respetado los derechos de las comunidades campesinas del lugar", declaró esta mañana en un medio local.

El alcalde indicó que la empresa, que también explora y explota uranio en la zona, habría generado un daño ambiental al perforar el subsuelo para realizar el hallazgo. "No sabemos si dañaron los ramales de agua. Sin embargo debe quedar en claro que no nos oponemos a la inversión minera", señaló y agregó que pese a que Puno es una de las regiones con varias actividades mineras no aporta ni el 1% al PBI nacional. 

De otro lado, denunció que la Oficina Regional del Ministerio de Energía y Minas en Puno haya querido realizar el pasado 27 de mayo un taller participativo para una nueva exploración minera en otra zona, pese a que no es su competencia. "Menos mal dieron el paso al costado y han dicho que no se van a entrometer. Ya hemos cursado un documento al Ministerio de Energía y Minas exhortando la intromisión ", señaló.

Responde Macusani.- Ante las declaraciones del alcalde, el gerente general de Macusani Yellowcake, Raúl Solís, informó a La República que - efectivamente - la empresa no habría esperado la aprobación de su certificación ambiental ante la Dirección Regional de Energía y Minas para realizar las exploraciones de litio en el distrito de Corani. 

"Es verdad no tenemos el instrumento ambiental aprobado pero eso no significa que no lo iniciamos (febrero 2019), así como los talleres informativos ante la comunidad [...] No podíamos esperar, porque (la comunidad) nos exigía trabajar", señaló.

Asimismo, indicó que la OEFA ya inició un proceso sancionador en contra de la empresa a la que se han allanado. "Todavía no hay sanción formal, pero nos han obligado a paralizar las perforaciones (caso de uranio) y a cerrar trochas; que hemos cumplido", acotó y agregó que en el caso de litio, no se habrían realizado perforaciones como lo afirmó el alcalde de Corani, desmintiendo una posible contaminación.

Antecedente .- Cabe recordar que el año pasado, la minera canadiense Macusani Yellowcake anunció el descubrimiento de la reserva de litio más grande del país, ubicado justamente en el distrito de Corani.

Hace unas semanas atrás informaron que se prevé iniciar las operaciones de su primera planta para la explotación de litio en el 2022. En ese momento, indicaron que en el segundo semestre de este año comenzarían la elaboración del Estudio de Impacto Ambiental (EIA) de su planta, que demoraría entre cinco y seis meses. Este 23 de junio se tiene previsto una primera reunión con la comunidad.
 

CONTRALORÍA REALIZA OBSERVACIONES A PROINVERSIÓN EN ADJUDICACIÓN DE PTAR TITICACA

GESTIÓN  / 13.06.2019.- Contraloría le ha dado 10 días hábiles a ProInversión para que brinde el Plan de Acción sobre los hallazgos encontrados.

 La Contraloría General de la República halló situaciones atribuibles a ProInversión en el proceso de adjudicación del Sistema de Tratamiento de Aguas Residuales del Lago Titicaca.

Mediante un oficio enviado a la ProInversión, la Contraloría informó el 31 de mayo se informó que en el proceso de “Control Simultaneo” se encontraron “situaciones adversas que afectan o podrían afectar la continuidad del proceso, el resultado o logros de los objetivos del proceso en curso”.

Contraloria De esa manera se pide que se tomen de manera oportuna las acciones correctivas.

Cabe indicar que, el informe se emite un mes después de la buena pro en el proceso de licitación de la PTAR Titicaca, el mismo que fue adjudicado por el consorcio mexicano Fypasa, con una inversión estimada de S/ 863 millones, por 30 años; siendo la empresa que ofreció el menor costo posible.

Ante los hechos hallados, la Contraloría le ha dado 10 días hábiles a ProInversión para que brinde el Plan de Acción sobre las irregularidades encontradas.

Entre los hechos encontrados, la entidad de control fallas en la evaluación técnica. 

En base a ello la Contraloría  detalla que, en la propuesta técnica debió contemplar diversas tecnologías de PTAR dada las localidades en las que iba a operar.

De esta manera indicó que, en el caso del postor ganador solo presentó la propuesta para la zona de Juliaca, en el que se omitió la información de las localidades de Puno, Ayaviri, Ilave Julio, y Moho.

En concreto, no se habría verificado el cumplimiento del numeral 1.9 indicado en las bases respecto a la “aplicación de la solución técnica propuesta” respecto a 5 localidades.

El reporte de la Contraloría alerta que esta situación no fue advertida por la Comisión de Evaluación de Sobres de ProInversión y tampoco le solicitó a la empresa ninguna aclaración sobre este punto ni le efectuó observación alguna.

PTAR TITICACA: MINISTERIO DE VIVIENDA LANZA CONVOCATORIA PARA ELEGIR EMPRESA SUPERVISORA

La empresa supervisora deberá constatar las labores de expedientes técnicos, ejecución de obras y puesta en marcha de la concesionaria mexicana Consorcio Fypasa en el PTAR Ttiticaca.

GESTION / 28.05.2019 .- El Ministerio de Vivienda, Construcción y Saneamiento inició el proceso de selección especial para contratar el servicio de Supervisión Especializada de la obra "Sistema de Tratamiento de las Aguas Residuales de la Cuenca del Lago Titicaca - PTAR Titicaca", recientemente adjudicada por el Estado Peruano.

Se trata de una iniciativa privada cofinanciada, la cual se ejecutará bajo la modalidad de Asociación Público Privada (APP) y fue recientemente entregada en concesión al consorcio Fypasa Construcciones y Operadora de Ecosistemas, de origen mexicano.

Si bien Fypasa se encargará de las obras para el adecuado tratamiento de las aguas residuales generadas en 10 localidades de Puno, la empresa supervisora que contratará el Ministerio de Vivienda tendrá a su cargo las labores de supervisión relacionadas con la elaboración de los expedientes técnicos, la ejecución de obras y la puesta en marcha, entre otras actividades.

Las empresas interesadas pueden acceder a las bases del concurso en la página web del ministerio www.vivienda.gob.pe. El procedimiento del concurso, los requisitos de precalificación y las garantías a ser presentadas se indican en las bases 

RESIDENTE VIZCARRA LLEVARÍA ENCUENTRO PRESIDENCIAL Y GABINETE BINACIONAL PERÚ – BOLIVIA

SIN FRONTERAS 17 Junio 2019.-  En el marco del próximo Encuentro Presidencial y la V Reunión del Gabinete Binacional de Ministros Perú – Bolivia, que se realizarán en las ciudades de Ilo y Moquegua, los próximos 24 y 25 de junio, el gobierno designó a varios funcionarios, a este evento al que no se incluyó a Puno.

Geopolitica manda

A través de la resolución ministerial Nº 0423-2019, el Ministerio de Relaciones Exteriores, designó al ministro en el Servicio Diplomático de la República, José Eduardo Zeballos Valle, Director de América del Sur, de la Dirección General de América, como representante titular para la realización del Encuentro Presidencial y V Gabinete Binacional de Ministros Perú – Bolivia.

Adicionalmente se designó al Ministro Consejero en el Servicio Diplomático de la República, Diego Rodrigo Beleván Tamayo, Subdirector de Países Andinos, de la Dirección de América del Sur, de la Dirección General de América, como representante alterno para la realización del evento binacional.

El portafolio de Relaciones Exteriores, expresó que, para el Perú, la relación con Bolivia se basa en intereses compartidos en distintos ámbitos, de manera especial, en medio ambiente y recursos hídricos transfronterizos; en seguridad y defensa; el desarrollo económico; las políticas sociales; los asuntos culturales y educativos; así como, la infraestructura para la integración y el desarrollo, entre otros aspectos de interés.

Usualmente el Encuentro Presidencial y el Gabinete Binacional de Ministros Perú – Bolivia involucraban a la región de Puno, por ser una región fronteriza con Bolivia, pero en esta ocasión, la agenda ahondará en proyectos como el tren bioceánico, la construcción del nuevo puerto de Ilo, entre otros.

DEIDAD ALTIPLANICA PREINCAICA

TUNUPA

José Luis Ayala

Tomado de Facebook

Las civilizaciones, culturas y sociedades del pasado inventaron a sus dioses, padres creadores, divinidades y deidades a semejanza de los seres humanos. Había necesidad de un ser supremo que guiara la rotación del tiempo como ciclos de la vida y la muerte. Pero sobre todo, sea pródigo en dones materiales y espirituales. Así nacieron los mitos, leyendas y tradiciones. Luego vino el ciclo de la metafísica, la religión y evangelización. Un Dios único y verdadero se impuso a través de la invasión territorial y colonización ideológica, sobre todo debido al control del subconsciente colectivo.
El trabajo de investigación histórica de Hernán Amat Olazábal, titulado “El ciclo mítico de Tunupa”, tiene que ver con este tema porque no solo es una visión histórica de la presencia y vigencia de un “héroe cultural y deidad del mundo andino”. Es sobre todo el más riguroso trabajo de investigación histórica, esperado durante muchos años. Hasta que por fin el historiador y arqueólogo Hernán Amat Olazábal, que de niño estudió en escuelas primarias aymaras de Moho (Puno), decidió entregar un trabajo sorprendente. Así, el libro servirá también como documento esencial ahora que se teoriza acerca de la vigencia de la Nación aymara.
“Al revisar una y otra vez –escribe Amat– el contenido y significado del mito de Tunupa, llegamos a la conclusión que expresa la manifestación profunda de una realidad sagrada. Los testimonios arqueológicos de Pucará y Tiwanaku, tanto como la memoria oral, así lo corroboran. El mito de Tunupa se ha convertido en una creencia social compartida. En un conocimiento aceptado que, de boca en boca, se ha venido transmitiendo de generación en generación, y de una región delimitada, como es la del altiplano de Collao, a otros más extensas y diversas, penetrando ámbitos más amplios”. 1
El mito en todas las sociedades humanas ha tenido un rol fundamental, tanto para explicar los orígenes como para establecer categorías y valores. Pero, ¿qué relación hay entre mito e historia? Hernán Amat recurre a los planteamientos de Lévi- Strauss y Eliade pero para dar una visión más amplia. No se trata entonces de una versión estrictamente académica, sino que el conocimiento de Hernán Amat, proviene de la erudición, pero sobre todo de la vigencia de la real maravillosa cultura andina.
En un principio –señala Amat Olazábal– “Tunupa fue objeto de una sutil adaptación por parte de los misioneros cristianos. Algunos lo asociaron al supremo creador Viracocha (Wiracocha); como al apóstol San Tomás fabulando que éste llegó a América antes que los españoles; lo relacionaron también con San Sebastián, para agrado de la línea cusqueña, como lo describen coincidentemente Garcilaso y Huamán Poma. Sobre ello existen muchas referencias en las crónicas el siglo XVII. Calancha, Ramos Gavilán, Ávila y Santa Cruz Pachacuti, consignaron el mito recreándolo con ingredientes netamente occidentales ligados a la religión cristina”. 2 

Pese a la persistente colonización religiosa para desvirtuar la presencia de, Tunupa ha permanecido vivo durante varios siglos en la memoria colectiva andina. Su presencia es nítida a través de una narrativa que se renueva. Dirige la rotación del tiempo, es el padre sideral que determina la lluvia. Canta y baila, toca zampoñas y llega acompañado por sirenas del Titicaca. Controla los ciclos de la vida y hace que la muerte no exista.
“Antes de la incursión bélica de los incas al altiplano del Collao, –escribe Amat– que encabezara Pachacuti Inca Yupanqui, hacia mediados del siglo XV, la divinidad más relevante y poderosa de esa vasta y rica región era Tunupa o Yunapa. Tunupa es el eje cósmico del mundo andino, es el principio, el forjador del tiempo primordial y del espacio sideral (Alecpacha); artífice de que salieran los hombres de las tinieblas, cuando se hizo la luz en la roca Sagrada del Titicaca, entonces fue que el Sol dio vida a todos los seres y la Tierra cobró su fisonomía” 3
Actualmente Tunupa vive relacionado con el con el fuego y los volcanes. De acuerdo a la memoria social andina, los volcanes eran puentes para transitar entre el cielo y la tierra. El Tunupa sobre todo es el taypi qala, la piedra central del universo y establece el equilibrio sideral. Es el arquitecto del universo, el cosmos que gira y traslada hacia una nueva época de la humanidad. Es representado por el rayo, el granizo o un felino de todos los colores. 

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1.- Hernán Amat Olazábal. El ciclo mítico de Tunupa. Universidad Nacional de Juliaca. Pág. 38. 2016.
2.- Hernán Amat Olazábal. El ciclo mítico de Tunupa. Universidad Nacional de Juliaca. Pág. 43. 2016.
3.- Hernán Amat Olazábal. El ciclo mítico de Tunupa. Universidad Nacional de Juliaca. Pág. 107. 2016.

Principio del formulario

- Hernán Amat Olazábal, nació en Moho (Puno). (24/10/1938). Pero quien desee conocer las acciones de arqueólogos e investigadores que excavaron en el Perú, hay una muestra audiovisual de científicos en el Museo Prehispánico “Hernán Amat Olazábal”, en Villa del Salvador. El museo tiene el nombre del arqueólogo moheño que realizó hallazgos referentes a la cultura preincaica Chavín como en referencia a investigaciones de civilizaciones de la época prehispánica.

ENTREVISTA A HERNAN CORNEJO ROSELLO

Geografía, tierra y paisaje: afirmando la identidad

CONVERSACIONES CON

JAIME HERNÁN CORNEJO-ROSELLÓ DIANDERAS

por Jaime Barrientos Quispe en LOS ANDES  16/06/2019

 Un hombre comprometido con el desarrollo y por pensar Puno, su aspiración y la visión le permitió encaminar en tertulias y reuniones a una generación de jóvenes con predisposición en antaño, que hoy dan luces y horizonte a su terruño. Conversó con el Suplemento Rumbo al Bicentenario para compartir sus ideales con los cuales invoca a la presteza y afirmación de la identidad en los restos que le toca vivir a nuestra región.

La geografía del Altiplano-Titiqaqa es singular. Es sustento y fundamento de la meseta más elevada de América del Sur, con vertientes de agua que avenan al propio sistema lacustre. Esa geografía es un fin en sí mismo, como alguna vez nos lo explicara el mismo entrevistado de hoy; no distribuye agua a ningún otro sistema y vive de sus propias vertientes y del agua del cielo. Sobre esos tópicos y los inherentes a desarrollo e identidad, así como a los términos de afirmación de la geografía y del paisaje como heredad intransferible, conversamos con Jaime Hernán Cornejo-Roselló Dianderas, puneño y analista de nuestra realidad desde el arte de la danza y la coreografía, hasta la literatura y el mundo de las comunicaciones ideadas desde APAFIT, la Agrupación Puno de Arte Folclórico y Teatro y desde los “7 Ciudadanos” a través de innumerables publicaciones, como las entrañables e inhallables “Hojas Escritas”, “Calle Puno” y “EscriViendo”, y en radio y TV desde “Cultura Política” y “Alta tensión”, apuntalando su pasión puneñista desde su perspectiva de agrónomo y comunicador. Aquí la conversa con un personaje suscitador de emociones y persuasivo como pocos.

1.- El Perú ostenta una diversidad ecológica de varias zonas climáticas y paisajes distintos, con selvas tropicales, altas, cordilleras y desiertos. ¿Con que diversidad ecológica cuenta Puno?

Empecemos sobre la plataforma en la que vivimos, que es una región con 72 mil kilómetros cuadrados de Altiplano y cordilleras Oriental y Occidental y de selvas altas y bajas, donde se evidencian pisos ecológicos definidos por la altitud, así como por latitud y longitud de una topografía especial por la presencia del lago Titiqaqa.  En América del Sur la geografía de la región Puno, es singular y más acusada que la propia prolongación de la inmensa altiplanicie. De hecho, Jaime, el norte del Titiqaqa es el escenario que más agua recibe del cielo y el más apto para la agricultura.

Te digo que en el Altiplano la zona climática es casi estándar con micro climas en las zonas circunlacustres y las praderas y severo clima en las cordilleras y sus estribaciones, así y todo, el espacio altiplánico y cordillerano tiene clima casi similar, donde lo más característico es la severidad de sus manifestaciones de lluvias copiosas con inundaciones lentas y apacibles o de sequías que aniquilan y diezman a lo que se suman tormentas eléctricas espectaculares como si Júpiter tronante hablara y, para nuestro caso, fueran los Dioses del Agua y del Cielo que dialogan y periódicamente reclamaran silencio.  

Todas esas manifestaciones a algunos los aflige emocionalmente y para otros es causal del débil desarrollo económico; pero, felizmente, no detiene la adaptación humana que continúa venciendo a la impericia de gestión de las autoridades que casi en 500 años no han enfrentado la propia severidad del clima administrando racionalmente el agua que es esencial para la vida, sin sobresaltos entre nosotros los altiplánicos. Así y todo, hombres y mujeres del Altiplano con sus aciertos o imperfecciones todavía son ejemplo de adaptación.

2.- ¿Entonces explotamos debidamente nuestras zonas ecológicas potenciando nuestra variedad?

Claro, sigamos. No explotamos debidamente nuestras zonas ecológicas que son bien estables en praderas y valles estrechos y marcan un fácil derrotero de intervención tecnológica.  En las selvas altas y bajas y en el llano amazónico la situación es diferente. Allí la variedad ecológica de flora y fauna es sorprendente. Tenemos árboles donde, por ejemplo, uno solo de ellos, alberga a más de 50 especies de hormigas diferentes, tenemos aves aún no catalogadas y especies ícticas no explotadas debidamente, etc. Vivimos al Norte del Trópico de Capricornio, al medio de un espacio mediterráneo de América del Sur, que fija un escenario especial con un mar interior como el Titiqaqa, cuya presencia favorece la vida. Sin él, seríamos tundra andina helada e inhóspita y lo grave es que a la mentalidad de las generaciones actuales no ha ingresado la geografía y el paisaje como componente vital de la existencia. Te reitero, no explotamos debidamente la potencialidad que nos ofrece la naturaleza. 

El escenario de 70 mil kilómetros cuadrados que suma Puno, es un vergel débilmente explotado por el hombre altiplánico de hoy que, por ejemplo, vive cada vez más alejado de la selva, a la que conoce por esquemáticos y simplistas ejemplos escolares. Respecto a la comprensión y actuación eficaz sobre el ambiente estamos a la zaga, pese a intervenciones encomiables como en la producción de café y punto. 

3.- ¿Cuál es el espacio geográfico que conforma y delimita al Altiplano?

El Altiplano abarca cerca de 200 mil kilómetros cuadrados y empieza, como lo señala Emilio Romero, en La Raya, en el límite occidental de la región Puno, camino al Cusco, cuando empiezan el descenso y las estribaciones de la Cordillera de Vilcabamba se presentan aun tímidamente con el hilo tenue del río Vilcanota, que nace en los nevados de Puno y, bueno, el inmenso Altiplano acaba, luego de descensos de altitud, pero siempre en extensas praderas, en Tucumán en la quebrada de Humahuaca en Argentina. 

El Altiplano es una ecorregión que no mereció ser calificada como tal por Antonio Brack Egg, cuya lógica de delimitación eco sistémica y de definición de ecorregiones, no distingue las particularidades de flora y fauna que posee el Altiplano. En el Perú, prima el etnocentrismo limeñista y las visiones desdeñosas sobre las peculiaridades socio culturales y de economía de Puno. Nuestra proximidad a Bolivia, no es calificada como potencialidad, sino como debilidad y mala consanguinidad.

4.- A muchas personas se les escucha decir que Puno, presenta una geografía adversa.  ¿Realmente Puno, tiene una geografía adversa para su desarrollo?

Es una afirmación falaz, porque desconoce las potencialidades que pese a adversidades y particularidades posee cualquier espacio geográfico en el planeta Tierra; hasta los más hostiles territorios y agresivos para la vida como, Tíbet, Nepal o el Himalaya y aún los desiertos más inhóspitos evidencian características que favorecen la existencia. Solo hay que conocer los productos que la naturaleza distribuye en esos lugares. Obviamente, cuando se pretende explotar el territorio con criterios de capitalismo rentable y utilitarista a ultranza y elevar la productividad a extremos de alta competitividad, la situación

cambia. Para el caso del Altiplano peruano, con la presencia del lago Titiqaqa, el basamento de la economía es la producción agropecuaria estable y sin fatigar los recursos como se hace en EE. UU. en grandes granjas o factorías de crecimiento y engorde animal, donde para producir un kilo de carne se gasta 20 mil litros de agua. Ahora, nuestra realidad agropecuaria está totalmente desdeñada y distanciada de la toma de decisiones por los gobiernos locales y por el Gobierno Regional. Ninguno dimensiona la importancia de la ganadería y de la agricultura andina.

5- ¿Las características geográficas naturales que presenta Puno, tienen un rol causal en la evolución del bienestar de los hogares?

Esta es una interrogante cuyas respuestas no son precisas, primero por la ausencia de estudios de caso y específicos al respecto, y segundo por la realidad de desarrollo social deficitaria que padecemos. Te lo explico. Nuestra pobreza no es responsabilidad de la geografía, ni del frío. La pobreza ancestral que padecen los habitantes del campo surge por la nula visión de integración socio cultural del campesinado arrinconado por siglos y ajeno a la tecnología. Esa realidad de pobreza es atribuida ladinamente como consecuencias de la severidad climática. Más que la geografía hostil y la fría altura ha sido y es la inconveniente inserción social la que nos prosterna. Antes que la adversidad del clima es la deficiente visión de propiedad rural productiva la que nos ahoga, es el deficitario manejo del recurso agua lo que nos hace vulnerables. La mediana y pequeña propiedad rural como Tambo Queque en Melgar, es ejemplo en Europa de calidad productiva. Ese ejemplo, es una solución que no se piensa porque en Puno, los operadores del desarrollo han decidido no decidir. Pacomarca, aunque en manos extranjeras a Puno, es también ejemplo de investigación y producción de fibras de alpaca que benefician a todos menos a los puneños. ¿Por qué no replicar experiencias parecidas? Si en Puno, hay una pésima geografía es la deteriorada geografía mental de quienes nos gobiernan y el uso malversado que hacen del poder.

6.- ¿Puno, al presentar variables geográficas, es una razón para que no tenga crecimiento regional?

No, eso no es exacto. Reitero, antes que imputarle nuestras precariedades a la geografía de altura, sosteniendo que la altiplanicie y la seriedad climática nos prosternan y nos ponen de rodillas, tenemos que en Puno, el principal déficit es el Desarrollo Humano hasta hoy no alcanzado con inteligencia y visión previsora. Seamos claros. A Puno, se lo tipifica como Sierra siendo mayoritariamente una ecorregión altiplánica sedienta de agua y se le endosa el calificativo racista de ser parte de la “Mancha India” con la que caracterizó el APRA del siglo XX al Sur andino; entonces es fácil sumarle a esos discriminatorios y excluyentes conceptos de que la gran culpable de nuestro atraso es la geografía con un bloque de habitantes precarios ayer llamados indios y hoy campesinos, siendo ambos una fuerza histórica a la que se ata de manos, antes por los inicuos sistemas de explotación y hoy por la anarquía y falta de visón existente que prohíja la informalidad, el contrabando, la exclusión y lo peor, la emigración. Con manejo adecuado de los recursos naturales, de recursos de capital bien invertidos y de personas amantes del ambiente el Altiplano podría convertirse en un vergel. 

7.- ¿Afectan las diferencias geográficas a los niveles de vida de los pobladores de Puno?

En mi concepto más que ello es la tenencia de la tierra, el minifundio, la lotización improductiva hasta la actual vigencia de Comunidades Campesinas que en su mayoría son centros muertos para el progreso por la gran ociosidad de sus tierras a las que, sin serlo las han convertido en baldíos improductivos ¿Por qué se da el crecimiento cancerígeno de las ciudades en detrimento del espacio rural? Porque no sabemos gestionar el desarrollo con racionalidad y equilibrio y solo nos dedicamos a construir infraestructura, que es necesaria, pero que no debe ser dominante y excluyente que posterga decisiones en pro del despegue agropecuario. Antes que variaciones de nivel geográfico, tenemos desniveles mentales entre quienes nos gobiernan. Para el caso, manejando una metáfora, te diré que más que biodiversidad climática hay unilateralidad mental, solo se piensa en cemento que simplifica la realidad y destruye el paisaje.

8.- ¿Existe un estudio o libro que ofrece una descripción detallada de la geografía de Puno, concretamente de las principales áreas en las que la geografía juega un papel fundamental para el desarrollo económico?

Sí, los hay, desde los aportes cimeros del siglo pasado como la Monografía de Puno de Emilio Romero o los libros de Alfonso Torres Luna, los de Modesto Basadre o lo parcial de Raimondi, hasta las descripciones de varios ilustres viajeros de los siglos XVIII y XIX, que son indiciarios y no exhaustivos, aunque sí bien motivadores. En el tiempo actual la carencia es visible porque solo se han aglomerado datos estadísticos con visión de fría geografía económica y propuestas de explotación de recursos centrados en ciertas líneas maestras de desarrollo por cuencas y microcuencas. Ahí tenemos los 7 tomos del plan que CORPUNO trabajó en los años 60 en el marco del Plan “Puno-Lampa” con estudios de suelos y potencialidades económicas de territorios de la zona norte de Puno; es decir, la geografía está presente pero no ingresa al debate ni se conoce sus potencialidades diferenciadas de, por ejemplo, micro flora. No hay análisis de las particularidades geográficas del escenario donde vivimos, salvo ahora último de trabajos específicos sobre ecología de avifauna y flora del Titiqaqa. En mi concepto es urgente y también necesario crear en la niñez y en la juventud puneña conciencia geográfica y no solo instruirlos en las visiones apocalípticas de temor y aflicción ante el cambio climático.

9.-En “La Riqueza y Pobreza de la Naciones” David S. Landes, sostiene que el clima templado de Europa incentivó el trabajo duro y el desarrollo capitalista, mientras que el calor de los trópicos hizo que se dependiera de esclavos según Eichengree, ¿pese a tener una diversidad de pisos ecológicos, los puneños no hemos entendido la diversidad? ¿No se ha comprendido la herencia de estas diferencias o diversidades?

El tema es de poder y de conocer quiénes fueron dueños del escenario y armaron y arman la tramoya, definen la escenografía y dotan de los aditamentos del caso para la puesta en escena que van a representar. Y saber también quiénes han abandonado hoy el escenario y hacen todo menos desarrollo. Estoy persuadido por las elevadas cotas de desarrollo agropecuario que anteriormente se alcanzaron en Puno, que la geografía no es impedimento para generar bienestar y calidad de vida en nuestra región, al contrario, nuestro territorio es un gran repositorio que podría albergar a mucha población con pleno bienestar. Falta conciencia geográfica  

AREA ALTIPLANICA

10.- ¿Cómo debería ser el manejo de la biodiversidad para el desarrollo regional puneño?

Hay que iniciar investigación ambiental y despojarse de prejuicios, por ejemplo, de atribuir esterilidad a las laderas cordilleranas que no son eriales y poseen cierta humedad, cuando en ellas se albergan especies de briófitas y pteridofitas cuyos rizomas contienen principios activos que benefician la salud. En todo caso, hay en el escenario de Puna, aparentemente estéril, vida que ignoramos y no investigamos con flora oculta que debemos descubrir. ¿Cuántas fueron las plantas y los especímenes vegetales que desdeñó el conquistador? Miles. Nuestra quinua y cañihua han recuperado vida visible, recién en las últimas décadas. ¿Tendremos otras especies, otros granos ocultos de gran valor nutritivo, contenedores de alcaloides?, no lo sabemos. ¡Pero investiguemos! No nos quedemos impávidos mirando el mismo cuadro. 

11.- ¿Cuál es tu percepción geográfica del espacio, los lugares y el medio ambiente de Puno?

Es de una amalgama de realidades que se superponen y te provocan emoción o impaciencia y hasta frustración. Nuestra gente convive inconmovible con el deterioro ambiental y cree que la pampa o la calle son desagües y que los desagües son almacenes aptos para engullir plástico, cáscaras, y todo material urbano doméstico. Un desastre.  Pero hay otro escenario y es el de la geografía puneña aún no contaminada que es placentera y aleccionadora a la que debería retornar la población con cierta periodicidad.

12.- ¿Habrá conflictos que se derivan de la interrelación entre el medio ambiente, la sociedad y la economía puneña?

Ante una realidad social y económica de permanente indefinición con retraso de resultados, lo más probable es que el deterioro de las relaciones de convivencia y vigencia de valores humanos se pierdan, y surja la vileza de la sobrevivencia en pie de guerra. Ya estamos perdiendo ecuanimidad social a todo nivel. Tenemos territorio apto para la agricultura y la ganadería que no es explotado y que es tabú analizar, como ya lo dije, el rol improductivo de las Comunidades Campesinas que hoy no son ni chicha ni limonada.

13.- ¿De qué manera el conocimiento geográfico es importante para la evolución de la civilización humana? ¿Qué papel desempeña en predecir y afrontar el futuro?

La naturaleza con todas sus manifestaciones que han forjado ciencias como la geografía, geología, zoogeografía, ecología, etc., no solo deben tener aproximación científica y tecnológica, sino de acercamiento humano a lo que propicia la vida de los humanos como es la naturaleza a la que en la actualidad se destripa y despanzurra mediante explotaciones mineras destructivas del ambiente. Solo hay conocimiento geográfico para la explotación de recursos y la optimización de la depredación.

Ahora, sí es posible que en nuestra geografía encontremos alternativas para paliar o resolver las previsibles hambrunas o carencias específicas de nutrientes.  Como no conocemos a plenitud nuestros recursos es probable que muchos de ellos vivan escondidos a nuestros conocimientos. A partir del análisis a profundidad de nuestra naturaleza es posible desarrollar ciencia y tecnologías adecuadas, aunque en Puno, estamos en pañales en cuanto a investigación y ciencia. 

14.-Las estaciones en el Altiplano puneño, ¿presentan colores? Me constaste una vez que el niño puneño del campo distingue una gama de colores que el niño urbanita no ve.

Por supuesto que sí. Esa anécdota concursal me la contó “El Toto” Teodoro Núñez Rebasa. Nuestras estaciones nos prodigan su colorido según su cercanía al agua, al sol que surge o declina, al sol frío o caliente,

al roquedal y su perfil en el horizonte, además que se proyectan magníficamente en atardeceres y amaneceres como lienzos con veladuras especiales de verdes espumosos de primavera o de intensos morados del verano o plomos densos en invierno. En fin, cierra los ojos y desarrolla tu propia película.

Tengo en la mente una descripción de Luis E. Valcárcel que antes de morir hizo de Puno, en el Dominical de El Comercio que habla, lleno de sorpresa y emoción, de cielos morados, de nubes rojas, de laderas surrealistas de verdes y anaranjados y lilas conformando todo un carnaval terrestre inmóvil y alucinante. En fin, si nuestras emociones congenian con el paisaje tendremos oportunidad para la reflexión o la maravilla. Hay paisajes curativos y anti estresantes como los del norte del Titiqaqa en Suasi, Moho o paisajes de una adusta manifestación metafísica como en las peñolerías y praderas de Azángaro.

El tema es tener ojos para ver y voluntad para pensar y, según sea el marchante, admirar, conmoverse o ser indiferente; obviamente, a un urgido comerciante o a un afligido sobreviviente, la naturaleza orfeónica de Puno, le tendrá sin cuidado. Y esa es una de las causas de nuestro desapego por Puno, porque vivimos en permanente emergencia. Vivimos en Puno, porque lo utilizamos como catapulta para enfrentar necesidades irresueltas, porque cada día son más los urgidos, los afligidos, los impacientes y los descreídos que como caminantes blancos viven ignorando el paisaje y anhelando vivir en medio del cemento y los edificios castrantes de las ciudades.

15.- ¿Dijiste alguna vez que el Titiqaqa era el gran compositor andino y que funciona como ente genitor de la vida de Puno?

Quienes vivimos sintiendo como inspiración y sedante emocional la magnitud del paisaje que a diario se renueve en la amplitud del Altiplano, que es el compañero inconmovible del Titiqaqa, sabemos a ciencia cierta o por comunicación infusa que el gran hacedor de las melodías trascendentes surgidas desde la ciudad de Puno y de otros confines, es el Titiqaqa que predispone a que almas sensibles se inspiren en su inmensidad lacustre y compongan bellas músicas ante el encanto diurno y nocturno de su agua metálica para que transmitan a sus congéneres mensajes de consubstanciación con esa maravilla que es vivir en la altura y en el ventanal más próximo al universo. Dicen que el Titiqaqa inspira, yo sostengo que el Titiqaqa compone y nosotros transcribimos, pero sin duda, hay que ser elegido para gozar y vivir ese trance.

¿16.- Y por supuesto, qué significa, por lo tanto, vivir a 3812 msnm., es alquimia del saber, es encuentro con alguno de los manes de la creación?

No lo sé, pero percibo que el Titiqaqa subyuga y enamora. En ciertos lugares uno puede estar horas de horas mirándolo y caer en trance de inmortalidad.  Nos cuenta la historia, que pocos conocen, que Túpac Inca Yupanqui y luego su valiente y precoz hijo Huayna Cápac, antes de tomar decisiones trascendentes y quizá controvertidas como iniciar combates y guerrear contra los adversarios de turno, arribaban al Titiqaqa para encontrar reflexión y consustanciación con el universo que refleja nuestro mar de agua dulce, y desde allí dialogaban con el Sol en la altura más serena para vivir la intensa conmoción de comunicarse con los dioses del agua y del cielo para tomar decisiones trascendentales. Lo mismo hacía Mariano Hilario Cornejo Centeno, el gran sociólogo y orador inigualado que reflexionaba en Puno y, al calar las inmensidades pedagógicas del paisaje altiplánico, se nutría de sabiduría, intensidad y aproximación a la verdad. Hoy lamentablemente los poderosos eventuales eluden la reflexión y solo se aproximan a la accidental hipocresía del rezo festivo. Nada de encuentro con la naturaleza y todo ahora es un falso solfeo y un persignarse efímero. 

17.- ¿Puno es altura infinita? ¿Es la región, donde la pradera es interminable?

Puno, será siempre poesía geográfica y ojalá con el tiempo deje de ser precaria realidad socio económica por los elevados índices de deterioro a los que hemos llegado en una espiral indetenible de desorden en todo orden de cosas, donde las autoridades contaminan todo lo que tocan y las familias se dejan contaminar, aunque algunas resisten, pero la avalancha es un alud arrollador de malas costumbres, de arribismo, ventajismo individualista y hasta de “excelencia exitista” que las mismas universidades promueven, alejándose de la sensatez y la ecuanimidad, anhelando ser ricos para tener de todo y no usar nada; por eso, no solo requerimos equilibrio ecológico, sino equilibrio educativo y afirmativo de identidad a través de la recuperación de la geografía como paisaje, para aproximarnos a nuestra más bella heredad que es el Altiplano-Titiqaqa y consumir poco sin violentar a la naturaleza.

Y aquí deseo detenerme sobre una consideración. El telurismo fue desdeñado y motejado por la arenosa mentalidad costeña que denigró el pensamiento andino vinculado al paisaje sin admitir que la tierra en la que uno vive, sea cual fuere, produce una atracción casi genética que debemos recuperar. Persona que no tiene tierra en las manos no puede dar frutos y si bien esta es una metáfora, se alude con ella a que el campo es vivificante y afirmativo de la personalidad. Y Puno, no es Siberia ni tierra de castigo como afirmó Mario Vargas en Pantaleón y las visitadoras. En esa línea no solamente debemos reconstruir nuestro paisaje alterado por tanta contaminación, sino volver hacia él y afirmarlo en nuestra mente y nuestra ideación y quizá hasta ensoñación. ¿Cuántos puneños desean volver al campo puneño?

18.-La orografía puneña está representada por los andenes que son escaleras para ascender a la altura. ¿Qué significa y qué beneficios ofrece?

Son una propuesta inteligente de manejo de la tierra en territorio abrupto y de valles estrechos y cortados, que, además, por los microclimas que generan favorecen la producción. Entre Ayapata y Usicayos, hasta Limbani, Phara, Patambuco, Cuyocuyo Sina y Quiaca tenemos un colosal anfiteatro de andenes que la incuria y el trastorno de la economía emergente y proto capitalista, ya echaron a perder. A través de varios proyectos y algunas ONGs se pretendió reconstruir andenes, pero todo lo que proviene de la administración pública significa emprendimientos momentáneos e insostenibles, encubiertos de innovación y necesidad para maquillar el uso oportunista e indebido de recursos. Los andenes son necesarios y en las estribaciones y contrafuertes que lindan con el Altiplano se pueden reinstalar y atenuarían la desertificación y la erosión. Es el caso similar de los Waru waru, que fue una inteligente adaptación casi de arquitectura de curpas o lechos elevados para contrarrestar el frío nocturno de la pradera, creando con el agua mini microclimas al pie de la cama.

19.- Yendo a otro tema ¿Se puede decir que la selva es virgen? En Puno, ¿existen santuarios de la naturaleza?

La virginidad es un concepto religioso que enerva el entusiasmo, así como la religión católica, mediante sus predicadores atemorizan y asustan, así la virginidad paraliza, (risas). Quizá la selva no explotada sea una selva que amerita ser investigada, pero el futuro compensatorio, la vida, la producción y los asentamientos humanos descansan en la ocupación razonable y sensata de nuestro llano amazónico. Ya perdimos Mazuco y Huaypetue porque, al no ocupar ese nuestro territorio desde antes que se inaugurara la carretera que pasa por Mazuco y unió Cusco con Madre de Dios, perdimos esos territorios. Ahora el triángulo septentrional de Puno, se achicó sin ser desfigurado, solamente en el mapa se le bajó el ángulo que era en los 13 grados de latitud Sur en el río Chaspa, hasta los 12 y pico de latitud Sur en la confluencia del río Marcapata. ¿Y nosotros? Viviendo en la ignorancia geográfica y limítrofe.  

20.- Pasemos a Gamaliel Churata y a Manko Kápak, de la literatura rupturista y creativa al mito fundativo, ambos como fuerza expresiva que sustentan por qué ellos son importantes para Puno, en el tema del agua.

No se ha sustentado, sino de manera poética y a nivel de algunos fogosos ensayos churatianos el tema específico del agua, que está implícito en nuestro primer heresiarca. No obstante, te diré primero que el mito de Manko está languideciendo porque su alusión es una vez al año y cuando sale en noviembre del Titiqaqa se queda en la ciudad de Puno, y no enrumba hacia el norte en enero y luego, camina por los siguientes meses anudarse con los festivales del Kápak Ñan y de Tinajani, hasta llegar a La Raya y de ahí, si los cusqueños recepcionan a Manko rumbo al Inti Raymi, bien, y si no, también, para nosotros sería un gran acierto turístico y vitalizador del mito dejar al inca rumbo al Cusco.

Gamaliel Churata, es otra estación en el espíritu. De él se desprenden varias suscitaciones. Para el caso, su aproximación a la geografía es esencial desde la mitografía animada del Titiqaqa. Sus aportes son constructivos y educativos en todas sus reflexiones y engloban lo ambiental como en “Preludio de Koncachi” y en otros ensayos. Churata es de lectura diaria porque inspira. Y el agua del Titiqaqa fue su principal combustible anímico.

21.-La vegetación de las cochas consiste en tener abundantes plantas acuáticas, además de la crianza del agua. ¿Qué otras alternativas ofrecen como sistema hídrico?

Plantean un adecuado y doméstico manejo ambiental complementado con los corrales andantes para que pernocten las ovejas y las reses que así, noche a noche, van abonando el suelo con sus boñigas y su bosta.  Ese racional y delicado manejo cotidiano del ambiente se está perdiendo paulatinamente, ahora, “hoy por hoy”, como decían los profesores carolinos de los años 70 para enfatizar el presente inmediato, nuestra agricultura se maneja por inercia y sin iniciativas.

22.-En los pastizales predomina la vegetación herbácea. Estos ecosistemas son de origen natural constituyendo extensos biomas, o son producto de la intervención humana con fines de la crianza de ganado o recreación. ¿En Puno, existen pastos naturales? ¿Se les aprovecha satisfactoriamente?

No se les aprovecha y, por temas de productividad se ha homogeneizado los cultivos con forrajes que son cultivos estándar sin considerar las propiedades diferenciadas de los pastos naturales, que son reemplazados por pastos cultivados de mayor rentabilidad. Este proceder no es adecuado y se ha impuesto en el Altiplano desde hace más de medio siglo, ya desde la época de las haciendas. 

Sobre el tema no hay opinión de la Universidad Nacional del Altiplano, sino acatamiento a lo que aconsejaron los ingenieros formados en la Universidad Agraria de la Molina. Estamos perdiendo la piel natural de las praderas altiplánicas con gran aceptación de los que negocian y engordan ganado. ¿Desandar el camino? Casi imposible.

23.- El mundo se está quedando sin agua dulce. La humanidad contamina, malgasta y agota la fuente de vida a un ritmo alarmante. ¿Hay urgencia para administrar el recurso agua en la región Puno?

Por supuesto y no solo con fines preservativos del ambiente, que es crucial para la seguridad alimentaria, sino con fines educativos.

Finalmente, te diré Jaime, que en todo este proceso investigativo que has emprendido conmigo y con mis conocimientos quizá parciales, pero, entiendo plenos de entusiasmo y emoción por Puno, me queda decirte que ser puneño debería significar actuar con presteza y afirmación ante los retos del presente, sin embargo ser puneño es ahora evasión y emigración y cuánto desearía que fuera todo lo contrario, que fuera afirmación de vida y alegría para vivir y consubstanciarse con el paisaje. Tengo vívido el recuerdo de mi padre Carlos Renato que me hizo conocer Puno, de Sur a Norte y de Este a Oeste, en carro, a pie y a caballo. ¡Ah, aquellos tiempos!

PADRE AUTÉNTICO Y TOTAL

El pincel maestro de Luis Palao Berastein

UNO DE LOS AMORES DE VARGAS LLOSA

LECTURAS INTERESANTES Nº 898

Remite: gvasquezcuentas@gmail.com  gvasquezcuentas@outlook.com

LIMA PERU            14 JUNIO 2019

ESPAÑA DEL CORAZON

César Hildebrandt

Tomado de HILDEBRANDT EN SUS TRECE N° 449, 14JUN19

L

a revista “Hola” se fundó en 1944.

La posguerra de la dictadura, el hambre, la represión y el contrabando necesitaba un opio popular, algo que hiciera que los españolitos olvidaran por unos minutos el color de la sangre, el tamaño del odio, la amargura.

Siempre le fue bien, aun en esos primeros tiempos de papel periódico y rotoplanas que apenas permitían el color. La gente de las co­las y los estanquillos necesitaba saber que en alguna parte del mundo -las cumbres de la realeza, del cine, del buen vivir- la felicidad era dable y que no todo tenía que ser zurcidos y pan duro.

El secreto de las revistas del corazón, como se les llama en España, es que te ponen tan cerca la abundancia, tan tocable el esplendor, tan próxima la celebridad, que el pensamiento mágico funciona y te hace creer que algo de todo eso se queda entre tus manos. Como si hubieras sido parte del festín. Como si hubie­ras estado en la fiesta del marqués, en la boda de la actriz, en la cuchipanda del porcelanato.

No hay infelices en “Hola”. A esos los mata el comité de admisión, un editor armado y con corbata michi. De vez en cuando hay un la­mento, pero suele provenir de alguna celebri­dad que venció el cáncer, de alguna traiciona­da que cuenta sus cuitas mientras convalece en una isla con un nuevo amor.

Y el patrón de esas páginas amables es el dinero. Plata a raudales que procede de todo lo imaginable que esté en el mercado: la política, las herencias, el sexo, la música de las muchedumbres, la fama de todos los colores y linajes.

No hay famoso español que no haya pasa­do por “Hola”. Hasta podría decirse que sin “Hola” -y sin tetas para las infantas del remil­go- no hay fama y que, así como no te mueres de verdad en Madrid si no sales en el obituario de “Abe”, no hay inscripción oficial en el club de los poderosos si no saliste en esas páginas que parecen el congelado del technicolor.

“Hola” fue fundada por un periodista que trabajaba en Cataluña. Pertenecía al desapare­cido diario “La Prensa”, fundado en 1941. Así que el tardofranquista Antonio Sánchez Gómez vio la oportunidad de su vida: entre las ruinas y las maldiciones de la posguerra él ofrecería una pócima de olvido y un conjuro de futuro, todo en unas cuantas páginas donde se haría política sin nombrarla. Fue la segunda guerra civil ganada por la derecha: cuando aceptas que los ricos son parte de la naturaleza y de una jerarquía impertérrita que sólo los comunistas pueden cuestionar, cuando te resignas a que la desigualdad extrema tiene su estética y que tú, que buscas lentejas bajo la mesa, eres parte de la fealdad, es que volviste a perder.   

Viví algunos años en España, trabajé en el “Abe” gracias a mi amigo Luis María Anson, pero nunca se me ocurrió comprar “Hola”. En la sala donde trabajaba la llamaban “revista hortera”, frase que me hacía recordar a aquella “Gente” de Escardó. Pero no. Eso era injusto. “Hola” era un imperio en expansión, era casi la España del siglo XVI sólo que con carabelas de cuché y genoveses de morcilla.

Ahora tiene 31 ediciones internacionales y lle­ga a más de 100 países. Vender la felicidad de los otros es también un gran negocio.

Quizá tengo la imagen tradicional del es­critor, pero recuerdo a Ribeyro, a Alegría, a Arguedas, a Watanabe, a Cisneros, a Rose -por no hablar de los afuerinos que amo y sigo leyendo- y no me los imagino desfilando por las pasarelas de la fortuna, bailando en el palacio de Buckingham bajo el auspicio de una fábrica de

cerámicos, yendo a las Maldi­vas en un avión privado y, al mismo tiempo, escribiendo con tanta autoridad sobre el fra­caso global de la

socialdemocracia, las con­tradicciones del reformista mexicano Andrés Manuel López Obrador, la urgente necesidad de que el tibio socialista Pedro Sánchez no ob­tenga las alianzas suficientes para retomar el poder en España.

No asocio la prosa con los sufrimientos ni la novela con la tristeza, por supuesto. No soy tan idiota para establecer tales ecuaciones. Me alegra, en todo caso, que alguien pueda ser tan exultantemente feliz. Lo que me sorprende es que una persona con ese grado de esplendor pueda juzgar con tanta severidad -o temor- a los que están al otro lado de la orilla. Me intri­ga cómo es que alguien que lo ha logrado todo puede, al mismo tiempo, encerrarse en un par de ideas que más tienen que ver con el statu quo que con la interpretación de los problemas actuales y fulminar, desde la ira, cualquier in­tento por hacer que la felicidad -esa que “Hola” retrata hasta el cansancio— deje de ser una ex­clusiva de tirajes millonarios.*

MOSHÓ: TORERO EN AYAVIRI

A PROPÓSITO DEL PROVINCIANISMO DEL PRESIDENTE VIZCARRA

EL RACISMO,

UN VIEJO ACOMPAÑANTE

Nelson Manrique, LA REPUBLICA 12 Mar 2019

¿Cómo comprender esta forma de trato entre los peruanos ya entrado el siglo XXI? La sociedad peruana no termina de resolver un problema de fondo: la herencia colonial.

Dos incidentes recientes nos enfrentan con la persistencia del racismo en nuestro país.

En Arequipa una abogada atacó a una humilde mujer encargada de dirigir el tránsito. Furiosa porque la servidora pública no la dejó pasar por donde quería, la llenó de insultos racistas que atacaban hasta a sus hijos y terminó golpeándola.

En la comisaría de La Punta cuatro jovencitos que fueron detenidos a la entrada del distrito en estado de ebriedad se negaron a identificarse y llenaron de insultos racistas y golpearon a los policías. En ambos casos abundaron las mentadas de madre, el “cholo (e india) de mierda”, y “¡no sabes con quién estás hablando!”.

orgulloso de su homosexualidad y
enemigo de la choledad

¿Cómo comprender esta forma de trato entre los peruanos ya entrado el siglo XXI? La sociedad peruana no termina de resolver un problema de fondo: la herencia colonial. En términos objetivos, el Perú ha sufrido una gran revolución durante el último medio siglo: desaparecieron las haciendas y la clase latifundista que gobernaba el país, desapareció la servidumbre y la sujeción de la población indígena en las haciendas, se liquidó el gamonalismo y, de ser un país cuya población en 1940 era en un 65% rural, serrana e indígena, pasamos a uno donde apenas el 20% de la población está en el campo, más del 50% habita en la costa y la migración ha provocado un extenso proceso de mestizaje.

Desgraciadamente la velocidad de los cambios subjetivos (aquellos que se operan en la mente de las personas) está retrasada con relación a la de los cambios objetivos: una importante fracción de la sociedad peruana sigue viendo el Perú de hoy con los anteojos de la vieja mentalidad oligárquica.

Hay un personaje que, a comienzos del siglo XXI, ejemplificaba como nadie la quintaesencia del racismo oligárquico, el arequipeño Andrés Bedoya Ugarteche. Tenía una columna en el diario Correo, “La ortiga”, y desde allí exudaba un racismo delirante. En cualquier otro país hubiese terminado en prisión por incitación al odio (llegó a proponer rociar con napalm a la población indígena de Bagua) y a la discriminación. Pero en Perú difundía su mensaje bajo la protección del director de Correo de entonces, Saldo Mariátegui.

Veamos algunas perlas: “¿saben qué -escribía Bedoya Ugarteche-, indios de mierda? Ustedes no tienen complejo de inferioridad, ustedes SON inferiores. Y son inferiores porque son quechuas y aymaras. Recuerden que (para) los nazis (…) los latinoamericanos eran una ‘subespecie’. En otras palabras, menos que humanos: antropoides, primates (...) ¿Cuáles son los países más cagados de Sudamérica? Los tres que tienen indios, pues: Ecuador, Perú y Bolivia” (“Humalientos, humaladas y animaladas”. Correo, 6 de enero de 2005).

Hablando del presidente de Bolivia, Evo Morales, Bedoya Ugarteche escribía: “¿Evo Morales ‘persona’? ¡Por favor! ¿Cómo declarar “persona” a un ser cuya condición de Homo sapiens está en duda y más parece un australopiteco?”. Especulando con que los aimaras peruanos se irían con Bolivia se congratulaba, añadiendo: “Claro que ya no tendremos uros para entretener a los turistas y que les tiren maníes (a pesar del letrero que dice ‘Prohibido dar de comer a los Uros’), pero no todo pueden ser ventajas, pues. En algo tenemos que ceder” (“Indioemierda non grato”. Correo, 17 de marzo de 2005).

La tolerancia del poder frente a estas manifestaciones ayuda a entender cómo el viejo racismo termina prendiendo en las nuevas generaciones.

NOTICIAS DE LA TIERRA NUESTRA

NOTIPUNO9JUN19

PERÚ SE CONVERTIRÍA EN EXPORTADOR DE FERTILIZANTES GRACIAS AL LITIO

Guillermo Westreicher 3 Jun 2019.-  Macusani Yellowcake planea producir fertilizantes en base al sulfato de potasio que obtendría de sus yacimientos de litio en Puno.

.- El Perú se convertiría en exportador de fertilizantes por un subproducto del litio: El sulfato de potasio. Así lo estimó la minera canadiense Plateau Energy.

La empresa planea explotar un gran yacimiento de litio en Puno, en el cerro Falchani. Esto, a través de su subsidiaria Macusani Yellowcake.

"Hoy se importan fertilizantes en Perú, pero pensamos producir para el mercado local y para exportar" señaló Laurence Stefan, director de operaciones de Plateau Energy.

A partir del litio, además, se pueden elaborar baterías eléctricas, destacó el Colegio de Ingenieros del Perú (CIP). 

En ese sentido, cabe recordar que en el norte del país una minera ya utiliza un vehículo eléctrico. 

Dado este contexto, el CIP propuso ante el Congreso de la República crear una Comisión del Litio para buscar que se le agregue valor dentro del país, antes de exportarlo.

"Solo cuando exportamos con valor agregado podemos aprovechar los subproductos y derivados del litio, como el potasio y el grafeno", señaló Rusty Arturo Berastain Rodríguez, presidente del Capítulo de Ingeniería Metalúrgica del CIP.

SERVICIO ADMINISTRATIVO TRIBUTARIO (SAT) REEMPLAZARÁ A LA GERENCIA DE ADMINISTRACIÓN TRIBUTARIA

ONDA AZUL 07 Jun 2019 .- El gerente de la municipalidad provincial de Puno, Fredy Vilcapaza Mamani, señaló que en la actualidad la comuna Puneña, tiene la gerencia de administración tributaria que es un órgano de apoyo, sin embargo se ha planteado que se convierta en un órgano descentralizado y tenga el nombre de Servicio Administrativo Tributario (SAT).
Asimismo, manifestó que existe una normativa que permite que las municipalidades puedan crear este órgano descentralizado, por ende se convierte en una unidad ejecutora que tendría su propio aparato administrativo y tendría más facultades.
Vilcapaza Mamani, explicó que esta iniciativa surge a raíz de las múltiples deudas que tiene el ciudadano puneño con la municipalidad provincial, que en montos económicos asciende a los 19 millones de soles.
Por otro lado Explicó que mediante la creación del SAT, no se incrementarán los impuestos, y el concejo municipal determinará sobre lo recaudado, y se destinará para su operación y funcionamiento y la diferencia debe ingresar a la municipalidad, porque quien regula aprueba los impuesto es el concejo y no el SAT.
“No se va quitar ninguna delegación de facultades a los centros poblados para cobrar arbitrios, no se va a incrementar ningún tipo de impuesto”, aclaró el gerente.
Finalmente aclaró que no se tiene la intención de truncar el desarrollo de los centros poblados, razón por la cual, estos seguirán cobrando sus arbitrios. 

PLAN ESTRATÉGICO PARA ACTIVIDAD TUIRÍSTICA

ONDA AZUL 07 Jun 2019 .- Tras su arribo a la región de Puno, la Directora Ejecutiva de Plan COPESCO Nacional del Ministerio de Comercio Exterior y Turismo, Carmen María Angelica Alzamora Montti, manifestó que los gobiernos regionales están obligados a contar con los Planes Estratégicos Regionales de Turismo – PERTUR, caso contrario no podrán acceder al financiamiento de Proyectos de Inversión Pública (PIP), principalmente orientados al turismo en Puno.
Instó a las autoridades regionales, a trabajar en la formulación del referido plan estratégico, pues sólo así lograran la priorización de sus proyectos, “es necesario que las autoridades empiecen a trabajar coordinada y articuladamente”, indicó.
Manifestó que, a nivel de la región de Puno, sólo existen dos proyectos de inversión pública que serán ejecutados por Plan Copesco Nacional, la remodelación de la plaza y adyacentes de la capital del distrito de Atuncolla y la construcción de un embarcadero en el distrito de Capachica, que está en la etapa de pre inversión.
Respecto a solicitudes para el financiamiento de proyectos en la región de Puno, dijo que no existen. Insistió que las autoridades deben trabajar el Plan Estratégico Regional de Turismo – PERTUR

MINISTERIOS SE COMPROMETEN A ATENDER EMERGENCIA AMBIENTAL EN COATA

CORREO 06 de Junio del 2019 .- La autoridad edil y sus funcionarios atendieron a los quejosos, ratificando sus compromisos e incluso solidarizándose con la lucha.

Se cumplió la paralización protagonizada por los pobladores de la cuenca Coata, contaminada a causa de residuos sólidos y líquidos de la ciudad de Juliaca y alrededores. Tanto el martes como ayer miércoles, el transporte fue restringido en la autopista Puno – Juliaca, por lo que cientos de personas tuvieron que buscar otras rutas para trasladarse.

Asimismo, los pobladores de los distritos de Coata, Huata y Capachica llegaron hasta Juliaca para pedir audiencia con el alcalde de San Román, David Sucacahua Yucra.

La autoridad edil y sus funcionarios atendieron a los quejosos, ratificando sus compromisos e incluso solidarizándose con la lucha.

“No es justo lo que ustedes están viviendo y solo les puedo decir que lucharemos juntos para lograr que el río Coata se descontamine”, indicó el alcalde.

Sucacahua dijo que dotarán de agua a las zonas afectadas, asimismo implementar un plan de mitigación para el cual se ha destinado medio millón de soles.

INICIAN LOS PREPARATIVOS PARA EL AÑO NUEVO ANDINO

Abigail Choque CORREO 03 de Junio del 2019.-  El promotor cultural de la asociación Nativa Puno, José Morales Serruto, anunció para este año la llegada de dos abuelos de la sabiduría de talla internacional, México y Ecuador

- Diversas instituciones y organizaciones han iniciado los preparativos para recibir el Año Nuevo Andino, una celebración que comienza con el solsticio de invierno, uno de los fenómenos más importantes del calendario rural, que tradicionalmente marca el inicio de un nuevo año para las tareas de producción e iniciar las diversas faenas agrícolas y ganaderas. El 21 de junio empezará el año 5527 .

El promotor cultural de la asociación Nativa Puno, José Morales Serruto, anunció para este año la llegada de dos abuelos de la sabiduría de talla internacional, México y Ecuador, quienes participarán de los rituales en el cerrito Huajsapata y el centro de la ciudad.

Asimismo señaló que después de tres años de ausencia el Instituto Pedagógico de Puno, uno de los primeros en promover esta celebración en el año 2001 se reintegra a las actividades. Incluso abría anunciado algunas novedades.

Actividades. Para el 20 de junio se ha previsto las vísperas, para ello concentrarán a conjuntos de sicuris en el parque Pino de la Ciudad Lacustre, los mismos que participarán de una retreta con los espectadores que acuden hasta este lugar. Allí mismo se realizará un ritual de despedida del año andino.

El 21 de junio es el día central, y empezará desde la amanecida, la cita es a las 3:00 de la madrugada en el cerrito Huajsapata, en donde se encenderán fogatas para dar la bienvenida al sol.

Del mismo modo se realiza en el mirador Kuntur Wasi y en otras localidades de la región Puno.

Es bueno recordar que el 21 de junio, la tierra alcanza el punto más lejano en su movimiento de traslación, razón por la que también hace más frío que de costumbre.

Según el promotor cultural, las entidades que se han unido para esta celebración son el La Dirección Desconcentrada de Cultura, Grupo Jilata, Pedagógico Puno, Sicuris Juventud Obrera, Sicuris 27 de Junio Nueva Era, Sicuris de la Gran Unidad Escolar San Carlos, Asociación Nativa Puno, entre otros.

División.- Para el mundo andino el año es de 13 meses

Para los antiguos andinos, el año estaba dividido en 13 meses de 28 días cada uno, haciendo una suma de 364 días, el día restante era precisamente el conocido como “Mara t’aqa”, jornada de celebraciones.

José Morales refiere que esta celebración da inicio a un nuevo ciclo de vida o fertilidad de la Pachamama.

PUNO CONTINÚA CON ÍNDICES ALTOS DE ANEMIA EN NIÑOS

La República 8 Jun 2019 .- Situación más crítica por anemia se da en menores de 6 y 36 meses en Puno. Especialistas señalan que padres persisten en mantener hábito alimenticio que no brinda nutrientes suficientes para combatir enfermedad. Minsa organizará campañas.

El Ministerio de Salud hizo público los nuevos datos sobre anemia en la región Puno. Informó que pese a que el mal se redujo en 8.2%, el altiplano sigue teniendo el más alto índice de menores entre 6 y 36 meses padeciendo la enfermedad. 

Según la Encuesta Demográfica y de Salud Familiar SENDES) 2018, en esta parte del país, siete de cada diez niños sufren de anemia por la deficiencia de hierro. A falta de este mineral, el niño refleja cansancio, fatiga, palidez, y como consecuencia bajo rendimiento académico.

Blanca Pérez Muñoz, miembro de la Estrategia Nutrición de la Dirección de Salud en Puno, sostuvo que el problema en esta región persiste porque los padres de familia se resisten a mantener su hábito alimenticio. Prefieren alimentar a sus hijos con carbohidratos como papa, chuño, arroz y fideos en vez darles carnes rojas. 

Explicó que el problema se mantiene sobre todo en las zonas más alejadas del altiplano, donde no hay mucha accesibilidad a mercados para comprar por ejemplo hígado y sangrecita, que son productos que combaten eficientemente el mal. 

ADUVIRI: DECRETO SOBRE VILAVILANI TRAERÁ CONFLICTOS ENTRE TACNA Y PUNO

 07 Junio 2019.- El gobernador regional Walter Aduviri Calisaya, cuestionó la transferencia de 26 mil 631 380 de soles del gobierno central hacia la región de Tacna debido a que esto traería conflictos entre ambas regiones, porque se afectaría a los pobladores del distrito de Capaso, provincia de El Collao.

Como se recuerda el presidente de la Republica, oficializó el traspaso mediante el Decreto Supremo 170-2019-EF para la ejecución del primer componente de Vilavilani. Ese componente consiste en la construcción del canal de Vilachaullani. La obra se ejecutará en la provincia andina de Tarata. 

Asimismo, en su visita a la Ciudad Heróica, dijo que antes de realizar tales acciones, el Estado debió impulsar el diálogo en la zona y no actuar de esa manera.

"Expresé mi preocupación sobre este proyecto que está generando conflicto social, dialogué con ellos se dicen que habrá perforación de pozos que perjudicara a Puno y en los vecinos de Capazo tiene la razón de poder opinar sobre ese punto” puntualizó. 

PUNO: EL FRÍO AFECTA CON MÁS FUERZA A FAMILIAS EN ZONAS ALTOANDINAS DE LA REGIÓN

Laraqueri-Pichacani es uno de los distritos de la provincia de Puno donde sus habitantes ya sienten la crudeza del frío, sobre todo durante la noche y madrugada.

EL COMERCIO, Carlos Fernández 09.06.2019 /

El descenso de las temperaturas a niveles extremos ya comienza a sentirse en las zonas altoandinas del altiplano de Puno. Laraqueri-Pichacani es uno de los distritos de la provincia de Puno donde sus habitantes ya sienten la crudeza del frío penetrante, sobre todo durante la noche y madrugada.

Temperaturas de hasta 20 grados bajos cero son las que deben soportar algunas familias como la de Reyna Fuentes Ponce y sus tres pequeños hijos, quienes viven en una precaria vivienda ubicada en un sector de la comunidad Jatucachi, en el distrito de Laraqueri-Pichacani, sobre los 4.600 metros de altura.

 “Aquí el frío es intenso. Desde hace dos semanas está helando”, le dice la madre de familia al alcalde del distrito puneño, Erasmo Ramos Cutimbo, cuando la autoridad lo visitó en su casa llevándole un poco de ayuda humanitaria para ella y sus niños.

Reyna Fuentes, junto a su esposo e hijos, vive de la crianza de camélidos (alpacas y llamas). Cerca a su vivienda también se encuentran los cercos para guardar los rebaños, donde los efectos de las bajas temperaturas son visibles.

Mientras la paja y pastos están cubiertos de una capa de rocío helado, la escarcha también cubre el lomo de sus animales. Las alpacas presentan cuadros de infecciones como enterotoxemia, que les provoca diarrea y muchas veces las lleva a la muerte. A pesar de que los rayos solares se asoman en el lugar, la sensación de frío sigue siendo intensa.

Lo que más requieren estas familias de zonas altoandinas es abrigo y medicinas para sus animales. 

MERECIDA ELECCIÓN DE TRABAJADORA POR LA CULTURA PUNEÑA

LILIANA QUINTO LAGUNA

FLAMANTE PRESIDENTA DEL CENTRO DE ESCRITORAS-PUNO.

Puno. EL CENTRO DE ESCRITORAS-PUNO, inicia su actividad legalmente el 03 de diciembre de 2002. Se halla inscrito en Sunarp N° XIII, oficina registral Puno.

Sonia Molina Cabala, ya fallecida, y Liliana Quinto Laguna fundaron la entidad que tiene en su haber cultural 17 años de constante labor de motivación y difusión de la labor escritural de mujeres de la Región.

El Centro de Escritoras tiene entre sus fines, promover el interés de las mujeres en incursionar en el ámbito literario; difundir información relativa a campañas, concursos, talleres, cursos de capacitación orientados a mejorar la calidad literaria de las escritoras mujeres; difundir las obras y trabajos de sus integrantes, entre otros. En la actualidad tiene como tareas en perspectiva las de promover la constitución de Centros similares en el ámbito regional, impulsar la consolidación de éstos y, en general, motivar y proyectar la labor del Centro en las provincias de la Región. 

LILIANA QUINTO LAGUNA, fue electa presidenta del Centro de Escritoras en el año 2010, realizando diversas publicaciones de poesía y narrativa, cuya autoría corresponde a las integrantes. Ahora vuelve a ser reelegida, por el período del presente año, hasta el próximo 2020.

Periodista, poeta, narradora e infatigable promotora cultural. Nació en Puno. Realizó estudios de Ciencias de la Comunicación Social, Ciencias Jurídicas y Políticas y Gastronomía. Escribe ensayos, crítica literaria y colabora en diversas revistas del medio, como en medios digitales. Realiza labor radial y periodística desde 1984 hasta la actualidad. Fue nominada en Puno la Periodista del año en 1995. Premio Congreso de la República por su labor cultural y literaria el 2015. Premiada por el Ministerio de Cultura y la Municipalidad Provincial de Puno como Mujer Destacada, Participó representando a Puno en el FIPLIMA 2017 - Festival Internacional de Poesía de Lima.

Publica poesía desde 1986 en la Antología Femenina "Canta Cantuta"; el 2018 publica en la Antología Mundial "Un solo mar y la palabra" presentado en Roma; en "AZAHAR" Antología Poética Mundial de Espáña. Es miembro de la Unión de Poetas de España, de AMA-América Madre, institución de escritores de Córdova -Argentina. También lo es del Instituto Americano de Arte.

Es representante de Perú en el World Defending Woman Rights-Frente Poético Mundial en Defensa de los Derechos de la Mujer. Pertenece al Comité Organizador en Perú del Festival Mundial de la Palabra. Fundadora y Directora del Centro de Cultura, Comunicación y Educación-Lapislázuli. Redactora del blog "Puno Cultura y Desarrollo”.

El próximo lunes 17 del presente mes, el Centro de Escritoras-Puno, participa en la Feria del Libro, con el Conversatorio," Mujer y literatura puneña". El 27 del presente mes, en la Casa de la Cultura, presenta la Antología "Soniando" libro de narrativa. Y anuncian –además- la sexta publicación de Poesía.

Desde PUNO CULTURA Y DESARROLLO, hacemos pública la felicitación a nuestra colaboradora, formulando votos por el éxito en este nuevo reto que asume.