EL MUNDO DE LAS CREENCIAS RELIGIOSAS Y DE LAS NO CREENCIAS

 SALUDOS DE UN AGNÓSTICO

César Hildebrandt

Tomado de HILDEBRANDT EN SUS TRECE N° 806 13NOV26

N

o soy ateo porque el ateísmo es el estalinismo de la incredulidad y no me atrevo a ser tan radical. Soy agnóstico porque no me queda otra cosa. Sé que esta condición me some­te a la humillación ancestral de aceptar que somos un accidente de la química, un salto inexplicable de las bacterias. Y tengo que admitir, sin alharacas, que este planeta es una bola en los suburbios de una galaxia que está en los extra­muros de un universo tan inmenso como vado y mudo.

Pero -debo reconocerlo- me hu­biera gustado aceptar la fe de un dios que me explicase, aunque fuese en el lenguaje de las señas, qué diablos hacemos aquí. Y me hubiera hecho quizá feliz sumarme a los católicos y sus dos mil años de historia. No he podido. Algo me detuvo en el camino.

Lo primero que pasó fue que en los viejos años de mi escolaridad había un curso llamado Religión. Y allí estaban, expuestas a tu cerebrito discutidor, las leyendas clásicas del cristianismo.

Entonces te remitías a la literalidad y terminabas preguntándote cómo era eso de la preñez virginal, por qué el agitador de Judea no pudo vencer a sus adversarios con uno de sus múl­tiples milagros y, sobre todo, cómo era eso de una resurrección que no sirvió para nada sino para deslumbrar a un par de elegidos.

Y después venían las antiguas preguntas. Si dios es la misericordia, ¿cómo toleró que su hijo pasara lo que pasó? ¿Así nos anunció lo que nos esperaba en su reino sin compasión? Y llegaban entonces las dudas más armadas. ¿Cómo es que el hombre puede ser tantas veces tan repugnante? ¿No fue hecho a imagen y semejanza? ¿O es que dios no es tan omnipotente como dicen sus administradores en la tierra? ¿O es que siendo omnipotente autoriza crímenes y desgracias como lección? ¿O es que no las consiente sino que las trama como escarmiento?

Preguntas horribles y respuestas canónicas. Más tarde, leías la historia del papado y te encontrabas con las guerras delirantes desatadas para matar infieles, los vastos bastardos de papas que practicaban el divino nepotismo, los negocios sucios de los estados pontificios, la venta de in­dulgencias a precios leoninos mientras más graves fueran los pecados.

Del pesebre y la canoa del pescador pasaron a mandar ejércitos de matamo­ros e influir sobre reyes sifilíticos. De la pobreza que recordaba a Cristo, y de la persecución, que era la fe henchida de razones morales, al papa Alejandro VI, que nadó como Rodrigo de Borja y trepó en la iglesia por las maniobras impías de su tío Alfonso de Borja, alias Calixto III.

Entonces uno se explicaba a Martín Lutero y el surgimiento de una reforma nacida de la indignación. Pero lo que más claro quedaba era el abismo surgido entre la prédica original de Cristo y el poder terrenal y voraz en que se había convertido la que decía ser su iglesia. La franquicia de Pedro terminó vendiendo estampas y bustos de yeso.

Por eso y muchas otras cosas no pude ser católico, lo que no me enorgullece. Los agnósticos no tenemos la razón ni aspiramos a dar lecciones a nadie. Lo que pregonamos es nuestra incapacidad para empeñamos en la fe. Lo que reconocemos es nues­tra imposibilidad de apostar por una certeza que requiere la humildad de la ceguera y la grandeza de la generosidad. El agnosticismo no nos tranquiliza: nos somete a la soledad, es una variante del desamparo. Los agnósticos no tenemos un cielo protector sino una lluvia de carencias.

Dicho todo esto, hay que ser justos con la iglesia católica en trance de reforma. Después de Juan Pablo II, que era parte de una maquinaria global para imponer la fórmula que Fukuyama llamó el fin de la historia, la jerarquía del Vaticano ha venido experimentando un cambio im­portante. Con Francisco y con León XIV, el catolicismo aspira a reencontrarse con la iglesia de Juan XXIII y Paulo VI. Esa mirada que no borra a los pobres, clama por la compasión y denuncia la desigual­dad es la que la derecha, que usa a Cristo como coartada y es franquista de corazón agrio, quisiera desaparecer. Bastó ver la cara de Keiko Fujimori cuando León XIV habló del pasado y la justicia para saber qué incómoda se siente la iglesia de los Cipriani y la Fujimori ante el aire fresco que nos trajo el papa peruano.

El catolicismo puede ser una gran fuerza social, política y moral en el futuro. Sobre todo ahora, cuando manadas de evangélicos idiotizados agitan la bandera de Israel después del genocidio perpetrado en Gaza, tierra atávica de los cananeos.

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