LA COYUNTURA PERUANA

LECTURAS INTERESANTES Nº 903

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LIMA PERU            6 JULIO 2019

LOS OLVIDADOS DEL BICENTENARIO

Escribe: Milcíades Ruiz

Nos han domesticado para tomar a julio como “el mes de la patria”, como antes nos habían domesticado para referirnos a España como la “madre patria”. Ahora nos introducen al cerebro la figura del Bicentenario de la independencia del virreinato del Perú, como eje central de nuestros actos y como autómatas lo repetimos. Pero, ¿qué significa tal Bicentenario para los peruanos ancestrales que son la amplia mayoría nacional?

La lucha por la independencia del Tahuantinsuyo (no del virreinato), fue insistente en muchísimos lugares, durante toda la dominación colonial pero sus heroicidades fueron ocultadas por el poder dominante y nunca se las ha podido rescatar para la historia. Es que la versión histórica que recibimos desde niños responde a la ideología del grupo social que detenta el poder. Actualmente, los luchadores sociales somos lo peor en la versión dominante y los que nos reprimen, calificados como defensores de la patria.

Toda la historia oficial está tergiversada en función de los intereses dominantes. Otra es, la versión de los dominados de cada época y esta es la que nos hace falta para conocer la verdad completa. La única versión con la que nos educan (amaestran) desde la escuela primaria, proviene de los cronistas parcializados con los conquistadores y sus descendientes, colonialista y

pacto entre criollos a espaldas de las mayorías indigenas

republicanos, de los que descienden los historiadores.

Se ha generado así, un proceso bicentenario de alienación social, que hace a la población autóctona celebrar como propia, una independencia ajena. De igual modo podríamos decir, ¿Qué motivos podrían tener los esclavos procedentes de África y sus descendientes para entonar el himno nacional de sus amos? Ni que decir de los peruanos ancestrales, cuya condición social seguía siendo la misma, aun después de declarada la independencia en 1821.

En este mes, también se recuerda la independencia de Estados Unidos, cuando los colonialistas lucharon con el apoyo de Francia y España para separarse del imperio británico, al mismo tiempo que Túpac Amaru, Túpac Catari y otros líderes nativos lo hacían contra la dominación colonialista para recuperar la patria cautiva. Dos corrientes distintas pero simultáneas.

Túpac Amaru II no tuvo el poder suficiente para triunfar, pero si los subversivos revolucionarios venidos del extranjero (hoy terroristas), que en 1821 declararon la independencia del virreinato del Perú. Hubo separatismo administrativo respecto al imperio español, pero sin devolver el territorio a la población autóctona. Los opresores colonialistas se lo apropiaron como lo habían hecho desde la conquista del Tahuantinsuyo y se posesionaron del poder político militar.

De este modo, la población nativa no pudo recuperar su patria y ella quedó cautiva de los usurpadores. Entonces, cuando el coronel José De la Torre escribió el himno nacional no estaba pensando en el Tahuantinsuyo ni en la población nativa, sino en los españoles criollos como él, segregados por los españoles peninsulares.

A esta situación y no a otra, se referían las frases: “Somos libres, seámoslo siempre.”, “largo tiempo el peruano oprimido, la ominosa cadena arrastró”. “Condenado a una cruel servidumbre, largo tiempo en silencio gimió”. “la indolencia de esclavo sacude, la humillada cerviz levantó”. Tales “peruanos oprimidos” del himno, no eran los nativos a quienes se les motejaba como “indios” o “naturales”, como tampoco los negros nacidos acá, pues ambos no tenían derecho a llamarse peruanos.

Los criollos se consideraban oprimidos por el régimen monárquico con sede en España, pero sin reparar en la opresión que ellos ejercían sobre la población autóctona. Sin embrago esta, cubrió los gastos y deudas contraídas por la independencia del virreinato, mediante la “contribución de indios” que era el mayor sostén del erario nacional en la naciente república.

Pero también alimentó a las tropas patriotas y puso su sangre esperanzada en que los amos se irían y la dejarían libre. No solamente estaban en la tropa sino también en las numerosas guerrillas andinas que hostilizaban a los realistas causándoles numerosas bajas. Pero estos guerrilleros independentistas no figuran en la historia y los que cayeron heroicamente pasaron al olvido. Los esclavos

Luis Palao. Para ellos no hubo independencia

negros también fueron engañados y derramaron su sangre en la contienda.

De ellos no se hablará en el bicentenario. Tampoco de los morochucos ni de las atrocidades que sufrió el pueblo de Cangallo, incendiado por el sanguinario oficial realista Carratalá en venganza por apoyar la independencia. Solo se hablará de los criollos oportunistas que siendo del campo enemigo, se pasaron a las filas patriotas ocupando los más altos cargos de gobierno, de los tribunales de justicia y de las fuerzas armadas.

Ellos figuran en la historia como próceres y están en los textos escolares. De ellos se hablará. De los héroes nativos jamás. Es comprensible que a muchos no les agrade estas expresiones. Los enfermos mentales nunca creen que lo están. Los alienados tampoco. Por eso me adelanto a pedir disculpas, por la forma tan irreverente de escribir esta nota.

No obstante, me atrevo a sugerir que, en vez de pensar en celebraciones rimbombantes, ¿por qué no pensar en poner fin al despojo y la usurpación política devolviendo el poder político a los peruanos ancestrales? ¿Es que no tienen derecho al autogobierno? Es una locura dirán los intereses de clase como lo dicen los parlamentarios estadounidenses respecto a los países latinoamericanos.

No faltará quien diga que no están capacitados, como lo dijeron liberales y conservadores colonialistas, al inicio de la república. Lo mismo decían los amos y sus lacayos para evitar la reforma agraria. Con esta mentalidad nunca hubieran votado por Evo Morales, que mantiene en la cumbre económica a su país. Preferirán la reforma política planteada por el gobierno de Vizcarra para seguir con la predominancia actual y seguir postergando a los peruanos ancestrales, refugiados en los andes, su defensa natural.

Al igual que “El Día de la Alimentación” decretada por la ONU, en que los barrigones se banquetean en nombre de los desnutridos, así también, los peruanos más auténticos no tendrán ni gratificaciones, ni panetones, ni días de descanso, ni brindarán por una independencia ajena. Se escuchará por todos lados la frase “Feliz 28”, pero sus chozas seguirán en la más espantosa soledad, comiendo de su pobreza y trabajando para no morir.

La gesta de los revolucionarios republicanos encabezados por San Martín y Bolívar, es un hecho histórico de merecida recordación y nada de lo dicho en esta nota, puede empañarla. Pero es necesario reflexionar sobre una reparación histórica que nos corresponde asumir. Está en el ambiente, pero todos se hacen los desentendidos. No esperemos que explote de la peor manera. Hay que darle una salida.

Julio 2019

COMENTARIOS SOBRE HECHOS DE LA COYUNTURA

ACHACHALLAU…

Tomado de HILDEBRANDT EN SUS TRECE N° 451 y N° 452

L

a señora María Isabel León, presidenta de la CONFIEP está convencida de que Pomalca es todavía de Julio de Las Piedra, Sears es la tienda de moda y Manuel Prado sale en calesa todos los 28 de julio rumbo al Congreso.

Pobre señora. No sabe dónde está parada y sus asesores deben estar frotando maderos para inventar el fuego. De otra manera no se ex­plica que diga en una entrevista que las dos señales que espera la CONFIEP del gobierno son que Tía María salga adelante y que el régimen laboral y tributario de la agroexportación se exporte a otros campos de la economía. ¡No me diga! ¿Y la licencia social? Métanles bala nomás. ¿Y serán felices los trabajadores sin vacaciones, con contratos temporarios y sin derecho de indemnización? Más balas. Que hablen los máuseres.

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N

o hay dignidad cuando no hay memoria histórica. Gracias a una iniciativa del congresista Jorge del Castillo la Comisión de Defensa Nacional y Orden Interno del putrefacto Congre­so nacional ha votado a favor de una norma que permite la inversión

extranjera dentro de los 50 kilómetros aledaños a la frontera. Esa es una medida que procede de la Constitución de 1920 y que se tomó tras los escarmientos de la guerra del guano y el salitre. Ahora, gracias al triunfante lobby chileno y su abundante capacidad de aceitar, el Congreso de las metidas de mano y las uñas largas pretende burlarse del país. Porque, claro, esa norma tiene nombre propio y ese es Tacna, donde los capitales de la rotería angurrienta (e insaciable) pretenden crear todo un polo comercial e industrial que acabe con el actual paisaje económico del departamento que fue suyo, a la fuerza, hasta 1929. Ahora no necesitan la fuerza. Les basta "comprar cholos". Están baratos. ¡Mismo Tarapacá!

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Comunidad LGTB en Perú movió US$ 11,000 millones en el 2018. No se crea usted que el comercio, la TV y un gran sector de la prensa actúa siempre porque la inclusividad los desvela, la discri­minación los atormenta y la intolerancia les produce taquicardia.

No. De ninguna manera. También es un asunto de dinero. Porque resulta que, según el diario "Gestión", la comunidad LGTB movió en el Perú, el año pasado, 11,000 millones de dólares en diferen­tes transacciones comerciales. Y esto que ocupamos el sexto lu­gar de América Latina en este ranking. El primero es Brasil, cuyos 13 millones de habitantes LGTB gastaron el 2018 unos 107,000 millones de dólares. En el mundo, según fuentes de"Gestión" hay 496 millones de LGTB. 33 de ellos están en América Latina.

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N

o es sólo el canciller de mimbre el que alienta la inmigración caótica de venezolanos fugitivos de la im­plosión chavista (merecedores de toda consideración y respeto). Ahora resulta que el espantoso ministro de economía -mister Oliva- alienta esa llegada

diciendo que es buena para la economía del Perú. ¿Este es bruto con diploma o simplemente amateur? Si fuera así, ¿por qué empezamos a crecer cero por ciento? ¿Por qué el desánimo empresarial? ¿Por qué el incremento del des­empleo? ¿A este solípedo no se le ha ocurrido que los más de 850,000 migrantes que hemos asimilado equi­valen a la población actual de Arequipa? Es como si nos hubiera nacido una Arequipa en un solo año. Y el pro­blema es que no tenemos cómo atender debidamente, en materia de educación, vivienda y salud, ni siquiera a los nativos de estas tierras oliváceas. ¡Que se largue!

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¿Vieron la crisis sanitaria, social y política que ha surgido en Tumbes por la llegada indis­criminada de venezolanos, algunos de los cuales son gente que ya había sido expulsada y que ahora lo intenta bajo el paraguas de la ONU? ¿Vieron el reportaje que

Cuarto Poder le dedicó al asunto? ¿Y vieron que Chile ahora exige pasaportes en re­gla y visas obtenidas en con­sulados para el ingreso de las víctimas de Maduro? ¿La dife­rencia es que el Perú no es un país y Chile sí lo es? No quiero exagerar. Lo que sí puedo de­cir categóricamente es que en Chile hay una cancillería y que en Perú lo que hay es un can­ciller de lata oxidada, de jebe líquido, de moco vivo. ¡Popolizio es un cojudo a la vela y está listo para los Panamericanos! La verdad es que no nos que­remos. No nos respetamos. No nos hacemos respetar. ¿Sere­mos siempre las gallinas de Sudamérica? Mejor les respon­do la próxima semana. Ajjj.

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E

l señor Ignazio de Ferrari, que debe desorientar a sus alumnos en la Pacífico, escribe lo siguiente: "El Perú es y ha sido históricamente también un país de inmigrantes. A la lle­gada de los españoles se sumó en el transcurso de la Repúbli­ca la inmigración china, japonesa y de una variedad de países europeos...". ¿A la llegada de los españoles? ¿Y el exterminio de gran parte de la población autóctona? ¿Eran inmigrantes radicales los Pizarro y los Almagro? ¿Y no sabe el señor escribiente que los chinos no vinieron como inmigrantes sino bajo contratas esclavistas que los despojaban de todos sus dere­chos? ¿Ignora el académico que esos chinos culíes, en ven­ganza, lucharon por Chile en la guerra del guano y el salitre? ¿Y por qué no menciona la "inmigración" africana, que tanta diversidad cultural nos ha dado? ¿Es que le molesta el asunto del cautiverio y la esclavitud? Aparte de estar en la luna, ¿qué otra cosa hace este amable señor?

HABLAS DE LA GENTE DEL ALTIPLANO

LOS IDIOMAS 

AIMARA, QUECHUA, PUQUINA

EN EL PERU Y BOLIVIA

Por: Bernardo Corro Barrientos*

PUKARA N° 155 julio 2019

El cronista peruano español Inca Garcilaso de la Vega en su libro Comentarios Reales inició la creencia de que el quechua era el idioma original del Cusco y de los Incas. Posteriormente, desde los años 60 del siglo pasado, el lingüista e historiador peruano Raúl Porras Barrenechea manifestó que era muy frágil la tesis del “quechuismo primitivo” en la región del Cusco y postuló más bien la tesis del “aimarismo histórico y lingüístico” dominante en toda la región de los Andes centro-sureño, incluyendo a la región del Cusco.

El aimara llegó al Cusco desde mucho antes del surgimiento de los reyes Incas proveniente de la región donde dominó anteriormente el imperio Wari durante los siglos VIII al X de nuestra era. Cuando surgieron los Incas en el pequeño curacazgo del Cusco, el idioma dominante en la región era el aimara. El idioma oficial de los primeros 10 Incas –sobre 12 - era el aimara. El Tahuantinsuyu , es decir, el gran imperio creado por los Incas, tenía como idioma oficial el aimara.

Rodolfo Cerrón-Palomino, otro gran lingüista peruano, prosiguió con el estudio de la historia y de la extensión de los idiomas aimara, el quechua y el puquina, este último el idioma originario de Tiwanacu que las familias Incas lo hablaban y lo conservaban como su “lengua particular”. Cerrón-Palomino, en base a las técnicas modernas de la lingüística tales como la “onomástica” y la “toponimia”, así como en base al estudio pormenorizado de los cronistas españoles logró establecer los grandes hitos de la historia y de la extensión de los idiomas mencionados en toda la región del Tahuantinsuyo, es decir, en partes de lo que es el Perú actualmente, en el Ecuador, en partes de Bolivia, de Chile y de Argentina.

¿Y cómo y por qué se produjo la mudanza del aimara al quechua? Esta historia comenzó con el reinado del gran Inca Pachacutec, 9º Inca, el año 1438. Cuando los Chancas fueron derrotados al tratar de conquistar el Cusco, Pachacutec apareció no solo como el vencedor de estos invasores sino también, de manera inesperada, como el nuevo señor de las inmensas tierras y poblaciones gobernadas antes por los reyes chancas. Esta situación inesperada significó para Pachacutec enfrentarse a una nueva situación no solo territorial, social y económica, sino también lingüística. En el inmenso territorio gobernado por los señores chanca se hablaba sobre todo el quechua. Desde entonces los señores del Cusco debieron comenzar a aprender a hablar el quechua. La antigua región chanca se convirtió en una parte del nuevo Tahuantinsuyu y una parte de ella adoptó el nombre de Chinchaysuyo. A los pocos años, Pachacutec comenzó a gobernar ese enorme territorio, pero también a efectuar traslados de grandes grupos de población a diferentes lugares del llamado en adelante “imperio·”. De este modo, unos años después y durante los 33 años de su reinado, la población de habla quechua del Chinchaysuyo comenzó a ser desplazada como “mitimae o “mitmaquna” a colonizar nuevas tierras en diversos lugares, tales como el valle de Cochabamba y otros.

El hijo de Pachacutec, el Inca Tupac Yupanqui, el rey “conquistador”, -1441, 1493- aceleró el traslado de poblaciones del Chinchaysuyo a otros lugares más alejados tanto en el norte del imperio, el Ecuador, como en el sur, a Oruro, Sucre y Potosí en Bolivia y al norte de Argentina y de Chile.

En las condiciones de la gran extensión del idioma quechua y del asentamiento de poblaciones quechuas en grandes porciones del territorio imperial, el nuevo Inca, Huayna Capac (1493- 1525) decidió denominar al quechua como la lengua oficial del imperio. El idioma quechua se convirtió, por consiguiente, en el idioma oficial del imperio hasta la llegada de los europeos. La variedad del quechua original que hablaban los Incas desde entonces proviene del Chinchaysuyo.

 Mientras la extensión del aimara retrocedió en la región del Cusco desde el tiempo de los últimos Incas, se extendió a otros lugares tales como al altiplano boliviano desde el siglo XII sobre todo desde el colapso del imperio Tiwanacu.

En el imperio Tiwanacu el idioma dominante era el puquina, su idioma oficial, y su sede o capital era la ciudad de Tiwanacu, en el altiplano de La Paz. El imperio Tiwanacu tuvo una gran extensión territorial que abarcaba la parte occidental de Bolivia, el sud del Perú y el norte de Argentina y de Chile. Tiwanacu como pequeño Estado organizado existió desde el siglo Iº (a.C).1 Como Estado ya desarrollado y como Imperio existió desde el siglo IV hasta el final del siglo XIº.2

Según Cerrón-Palomino la nobleza derrotada de Tiwanacu huyó de su sede y posteriormente se estableció en el Cusco, donde el idioma dominante era el aimara. Los primeros incas Manco Capac y Mama Ocllo (nombres de origen puquina), y los demás incas y sus familias hablaban el idioma puquina entre ellos. A este idioma se lo llamó el idioma “secreto” o “particular” de los Incas. Al cabo de algunos años de presencia en el Cusco la nueva elite cusqueña aprendió a hablar el aimara pero no olvidó su idioma original, el puquina. Algunos estudiosos pensaban que el idioma llamado “particular” de los incas era el aimara, pero esto no tendría sentido puesto que no sería un idioma “particular” o “secreto” ya que todos lo hablaban.

Cerrón-Palomino estudió las características de este idioma, actualmente desaparecido, así como su importancia lingüística y su expansión territorial. El estudio se basó, como se mencionó, en el análisis minucioso de los cronistas, en la “toponimia” (significa en los nombres de los lugares, de las montañas, de los ríos…) y en la onomástica (nombres de los curacas, de los jefes de ayllus, y de diferentes autoridades). Actualmente se conocen solamente alrededor de 300 palabras del idioma puquina.

Algunos ejemplos de nombres puquina son Titicaca (el lago), Inti (sol), Antis (los Andes, por donde sale el sol), Achacachi (cerco grande), Jancapata (nombre de la plaza del Cusco), Vilcanota (cordillera en Bolivia); nombres de autoridades como Manco, Capac, (nombres de nobles Incas), Wiracocha (nombre del dios creador). Asimismo, son palabras de origen puquina aquellas que contienen el sonido paya, baya, laque, raque, mora, cachi, etc.

Es sorprendente saber que el nombre de Andes” proviene del puquina. Los tiwanacus llamaban “antis” a las poblaciones que habitaban detrás de la gigante cordillera que dividía las regiones altas de las regiones bajas y tropicales. Es también sorprendente que nuestros “grandes intelectuales” e historiadores, sobre todo de las universidades autónomas como la Universidad Mayor Autónoma de San Andrés (UMSA) en particular, muchos de ellos beneficiarios de grandes premios por su larga trayectoria intelectual, ignoren totalmente estos importantes temas de la historia de Bolivia.

El gran arqueólogo boliviano, Carlos Ponce Sanginés, actualmente ignorado e incluso denostado por las universidades autónomas, llegó, sin embargo a determinar en los años ochenta y noventa del siglo pasado, muchos aspectos del idioma de Tiwanacu. El estableció, por ejemplo, que el lago Titicaca se llamaba “Lago Poquina”, y la Isla del Sol “Isla Titicaca”.

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1 Carlos Ponce Sanginés, Los Jefes de Estado de Tiwanacu, Ed. Cima, 2007, La Paz.

2 Id

PARA LA HISTORIA DEL PERIODISMO PERUANO Y PUNEÑO

LOS ANDES 

EN LA HISTORIA DE LA PRENSA PERUANA

René Alfredo Calderón Vilca   LOS ANDES 02/05/2019

La historia de los diarios es de larga data en el mundo. Si bien el alemán Johann Gutenberg, tras inventar la imprenta el año 1440, hiciera la primera publicación (“Biblia de 42 líneas”), recién después de casi doscientos años, en Francia, en 1605, aparece el primer diario impreso (Strassburger Relation); antes Alemania, en el año 1457, logra una publicación periódica: “Nurenberg Zeitung”.

En el continente americano, tiempo después, el Perú se convertiría en el pionero de las publicaciones periódicas. Esto es un reciente descubrimiento y motivo de orgullo. El año 1700, en Perú apareció el “Diario de noticias sobresalientes de Lima y noticias de Europa”; luego, en 1704, en Estados Unidos se publicó “Boston Newsletter”, y en el año 1722 salió a la luz “La Gaceta de México y noticias de Nueva España”; después vendría “La Gaceta de Guatemala” (1729), luego el tan recordado la “Gaceta de Lima” (1743), y posteriormente publicaciones de Cuba, Colombia y Ecuador, Colombia, Argentina y Chile. 

DIARIOS NACIONALES

El Perú marca el inicio de la historia del periodismo de América. Quizá esta sea la razón de tantas publicaciones periódicas en la historia del periodismo peruano. “Diario de noticias sobresalientes de Lima y noticias de Europa”, apareció el año 1700, en la antigua capital del virreinato del Perú, y circuló hasta 1711. 

En este punto, es necesario elogiar el trabajo de los investigadores peruanos Paul Firbas (Stony Brook) y José Rodríguez Garrido (PUCP), quienes demostraron que ni Estados Unidos ni México son los precursores del periodismo en el continente, sino que el primer diario se imprimió en Lima, en los talleres de José de Contreras y Alvarado. 

Antes de la Independencia, la historia registra la circulación de “Gaceta de Lima” (1743), luego el “El diario de Lima” (1790), el patriótico “El Mercurio Peruano” (1791), el religioso “Semanario Crítico” (1791), el vocero del gobierno virreinal “La Gazeta de Lima” (1793), y el oficial “Telégrafo Peruano” (1796), el popular “La Minerva Peruana” (1805), la emancipadora “La Gaceta del Gobierno de Lima” (1810), el humanista “El Satélite Peruano” (1812), el político “El Verdadero Peruano” (1812), el local “El Investigador” (1813), el semanario jurídico “El Argos Constitucional” (1813). Y en los días de la independencia también circularon “El Triunfo de la Nación” y “El Pacificador del Perú”. 

El investigador Víctor Peralta precisa que “el periódico ilustrado ‘Mercurio Peruano’ pese a su conservadurismo ideológico tuvo la virtud de lograr una amplia oleada de lectores a través de su significativo número de suscripciones, tanto dentro como fuera del virreinato… El periódico que le siguió en número de suscriptores, el Verdadero Peruano, a duras penas llegó a la mitad de lo que alcanzó aquel”.

Tras la independencia llega el “El Peruano”. El diario oficial aparece el año 1825, fundado por Simón Bolívar, con el fin de consolidar el gobierno republicano; pero por sucesivos cambios de gobierno, el diario órgano difusor del Estado cambia de nombre varias veces: Registro Oficial de la República Peruana (1826), La Prensa Peruana (1828), El Conciliador (1830), El Redactor Peruano (1834), Gaceta de Gobierno (1835), El Eco del Norte (1836), El Eco Protectorado (1836), El Redactor Peruano (1836), y finalmente vuelve a “El Peruano” el año 1838, durante el gobierno de Agustín Gamarra y hasta la actualidad se mantiene con el mismo nombre. 

En la época republicana se instituyen varios diarios “La Abeja Republicana” (1822), “Mercurio Peruano” (1827), “La revista de Lima” (1859-1863 -1873), “El Nacional” (1865), “El Correo del Perú” (1871) y “El Perú ilustrado” (1887). También “La Revista” en Lima (1859), “La Opinión Pública” (1873), “La Prensa” (1909), “La Crónica” (1912) y “Última Hora” (1950). 

Pero sin duda el más importante de toda esta época es “El Comercio” (1839). La primera edición aparece el 4 de mayo de 1839, de corte comercial, político y literario, bajo el lema de “Orden, Libertad, Saber”. Fue fundado por Manuel Amunátegui y Alejandro Villota; luego de 56 años, Manuel Amunátegui cede el control a José Antonio Miró Quesada, familia que hasta la fecha administra el diario. 

A parte de “El Comercio”, dos diarios de circulación nacional son necesarios mencionar: “Expreso” (1961), fundado por el político y hacendado Manuel Mujica Gallo; y “Correo” (1962), fundado en Tacna, por el empresario pesquero Luis Banchero Rossi. Ambos circulan hasta la actualidad.

Uno de los diarios importantes a finales del Siglo XX, fue definitivamente el nacimiento del “El Diario Marka”, un diario netamente político de izquierda, pero solo circuló 5 años (1980-1985). En ese mismo periodo aparece “La República” (1981), fundado por Guillermo Thorndike, ahora en manos de la familia Mohme Seminario.

Entre los diarios más recientes que circulan en nuestro país encontramos “Perú 21” (2002), “Diario Uno” (2014), “La Razón” (2001), “Gestión” (1991) y “Exitosa” (2012).

DIARIOS REGIONALES 

Cusco fue uno de los activos promotores del periodismo: “El Depositario” (1821), “El Sol del Cuzco” (1825), “El Duende en Cuzco” (1830), “El Museo Erudito” (1837), “La Minerva del Cuzco” (1834), “El Duende de Huatanay” (1830), “La Brújula” (1830–1831), “El Cocachos” (1833), “El Atalaya” (1833) y “La Estrella Federal” (1836). Dos diarios sobreviven hasta la actualidad “El Sol del Cusco”, que se edita desde 1902, y “El diario del Cusco” fundado recientemente 1998.

En Arequipa se publicaron: “La Primavera de Arequipa” (1825), “El Zancudo Preguntón” (1829), “Estrella de Ayacucho”, “El Republicano” (1855), “Pabellón Nacional” (1848), “El Elector” (1849) y “El Porvenir” (1849), “La Guillotina”, (1865), “La Bolsa” (1860), “El Deber” (1890). El diario que circula hasta nuestros día es “El Pueblo”, fundado el año 1905.

En el norte del Perú, cuando la emancipación todavía no se había concretado completamente, aparecen “El Centinela en Campaña” (1824), “El Nuevo Día del Perú” fundado por Hipólito Unanue, “El Lince del Perú” (1823), “El Nuevo Día del Perú” (1824), “El Patriota de Trujillo” (1824), “El Quipus del Chimú” (1883), “El Eco Nacional” (1835), “El Eco del Norte” (1837), “El Grito de la Libertad” (1838), “El Trujillano” (1852), “El Imparcial” (1863), “El Porvenir” (1881), “El Independiente” (1887), “La Razón” (1895). Dos diarios circulan hasta hoy con gran mérito y solidez: “La Industria” de la Libertad, fundado el año 1895, y “El Tiempo” de Piura, erigido el año 1916.

Entre los diarios regionales más antiguos que circulan encontramos al diario “La Opinión” (1922) de Ica y “La voz de Ica” (1818), este último al parecer dejó de editarse este año.

DIARIOS DE PUNO

Muy recordado Samuel Frisancho Pineda

Puno fue uno de los departamentos más prolijos en producción intelectual; personajes de la talla de José Antonio Encinas, Federico More y Arturo Peralta, inspiraron la producción de un gran número de diarios en esta región. Entre los más importantes se encuentra el diario “Los Andes”, vigente hasta nuestros días.

La historia señala que se crearon los diarios: “El Correo de Puno” (1826), “El Peruano del Sur” (1829), “El Constitucional” (1839), “El Eco de Puno” (1870) y “El Tribuno” (1877) dirigido por Santiago Giraldo.

Al inicios del siglo XX, aparece el diario “El Siglo” (1903), dirigido por el Carlos Oquendo; otra publicación importante es “El Faro” (1954), un diario que atrajo lectores y motivó el desarrollo intelectual de Puno.

DIARIO LOS ANDES

En Puno, el único diario que circula hasta la actualidad es “Los Andes”, fundado el 12 de octubre de 1928, por tres personajes: Ignacio Frisancho, Carlos Barreda y José Herrera. La primera edición salió con el lema “diario noticioso al servicio de los intereses del departamento”, y se editó en la imprenta de J. G. Herrera, luego fue trasladado a jirón Lima, a la casa de Ignacio Frisancho; en la actualidad se edita en la avenida Floral.

Esta primera generación de Los Andes, dirigida por Ignacio Frisancho Macedo, enarboló la defensa de libertades y estuvo muy identificado con la visión moderna del mundo; la primera edición se editó en linotipo y solo 4 páginas, en ediciones vespertinas.

Tiempo después, el año 1963, el periodista Samuel Frisancho Pineda inicia la segunda generación de Los Andes. Él plasmó en estas páginas la defensa de las libertades públicas, encaminó el desarrollo regional, acompañó a las autoridades a gestionar las vías de comunicación, construcción del hospital regional, la reapertura de la Universidad Nacional del Altiplano y la central hidroeléctrica de San Gabán.

Samuel Frisancho también es recordado por la edición de 17 “Álbumes de Oro”, un documento valioso para acuciosos investigadores sobre la vida en el altiplano; allí se plasmó la bibliografía de ilustres personajes que contribuyeron a la nación, la historia de cada pueblo de Puno y la variada literatura que brilla en el sur del Perú.

Con el cambio de dirección inicia la tercera generación, bajo el liderazgo de Emperatriz Frisancho Murillo, quien renueva la maquinaria, imponiendo la utilización de impresora offset, el año 1995. Así, Los Andes luce a colores y se inserta a los estándares nacionales; sin embargo, el año 2004, deja de circular el diario por problemas económicos.

La cuarta generación de Los Andes llega bajo el liderazgo del periodista René Alfredo Calderón Vilca, quien reactiva la edición impresa del diario, volviendo a circulación el 13 de marzo del 2006. Consolidó la defensa de los valores, la identidad puneña, la cultura andina y la defensa del medio ambiente.

En lo tecnológico, Los Andes incursiona a los estándares mundiales de impresión un 21 de noviembre de 2012, cuando inicia el funcionamiento de la rotativa “Suburban 1,100 – Goss”, una maquinaria de impresión de gran tiraje y a todo a color, exclusiva para la impresión de periódicos, mejorando notablemente su tiraje.

La quinta generación inicia el año 2016, bajo el liderazgo de Hipólito Batallanos Anccasi, empresario que mejoró sustancialmente la tecnología de impresión y expandió el diario hacia Arequipa, consolidándolo como el único vocero tradicional y el principal baluarte escrito de la región Puno.

Un diario es la viva expresión de una sociedad; un diario responsable no solo registra hechos cotidianos, sino que tiene el papel fundamental de interpretar las expectativas de la población, visibiliza las necesidades, hace suyas las aspiraciones colectivas, recoge la opinión de la élite intelectual, refuerza la identidad colectiva, cuestiona los antivalores y finalmente acompaña a su clase política con un rol crítico pero constructivo. En fin, un diario puede ser simplemente la caja de resonancia de una sociedad o el faro que la ilumina; Los Andes, históricamente, cumple ese papel de construir una mejor sociedad. El “Decano de la Prensa Regional”, hay que decirlo, es como una dulce melodía del altiplano.

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(*) Comunicador Social y exdirector del diario Los Andes.

LA COYUNTURA PERUANA

LECTURAS INTERESANTES Nº 902

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LIMA PERU            28 JUNIO 2019

VULGARIDAD

César Hildebrandt

Tomado de HILDEBRANDT EN SUS TRECE N° 451, 28JUN19

L

a señora Letona le dice a una colega que no la vio con Thorndike porque “estaba chupando”. Eso es la vulgaridad. Luz Sal­gado es vulgar hasta cuando dice sí, pero es más vulgar cuando dice no. Jamás la he oído diciendo qui­zás. Quizás en eso estriba todo.

El otro día un locutor noctur­no de RPP dijo que en París ha­bía ocurrido un atentado en una “mézquita”. Y una joven periodis­ta descerrajó hace poco este caño­nazo contra la historia: “Bolognesi fue un héroe de la independencia”. Cómo no.

TE VI EN TV

Cuando veo la TV local -las po­cas veces que me entrego a afán tan castigador- tengo la impre­sión de que los imbéciles han dado un golpe de estado y han creado un reino fundamentalista. Del mismo modo que cuando veo a Trump me convenzo de que gran parte del mundo está en manos de gentuza.

¿Qué hemos hecho para merecer todo esto?

No nos hagamos los sorprendi­dos. Durante años hemos hecho todo lo posible para que la cultu­ra sea una exquisitez de sonsitos y nos hemos esforzado en destruir la educación pública.

Antes, del Guadalupe salía un Bedoya Reyes. Ahora sale un fan reguetonero, un adulador de “Asu mare”, un votante de cualquier mequetrefe.

Llevamos años haciendo que nuestros niños coman basura cinematográfica, hediondez televisi­va, placer por la sangre de terceros en los videojuegos. Esta es una era siniestra porque, entre otras mu­chas cosas, ha desterrado de su habla cotidiana la palabra espíritu. Es un arcaísmo, casi una mariconada.

Durante años hicimos todo lo posible para que los partidos políticos devinieran maquinarias electorales sin ninguna idea en la cabeza. Y les dimos estatuto de partidos a organizaciones mucho más vinculadas al crimen que al' quehacer público. ¿Cuántas universidades inventadas por la zo­rrería emprendedora se crearon en las últimas tres décadas? ¿Qué ingenieros dudosos, qué médicos terroríficos, qué dentistas candi­datos a la planilla de la Gestapo a salieron de esas camadas truchas? Miles, decenas de miles, cientos de miles. Son los que siguen diciendo “haiga” y “su profesor de ella” y un largo etcétera de mortificaciones al idioma.

Congresistas feminista: "machismo a la inversa"

La vulgaridad. ¿Han visto cómo es que los reporteros más socorridos de los noticieros de TV son las cámaras de vigilancia? ¿Han leído cómo llenan sus páginas virtuales algunos diarios? Yo a veces paso por 3 ellas y me convenzo: el retardo mental ha tomado el poder y lo está ejerciendo con energía. Es más: estoy convencido de que vamos hacia una dictadura del cretinismo.

Hay indicios de ello. ¿No ven cómo es que buena parte del feminismo se ha convertido en machismo inverso y androfobia? ¿No es notoria la derrota absolu­ta del buen gusto? Cuando “Somos” dedica una apología a la música de Chacalón, ¿no está demostrando acaso que el oportu­nismo populista se ha impuesto? ¿No hemos cedido en todo? ¿No llamamos escritores a grafómanos, críticos a empleados de editoriales, pintores a escenógrafos, poetas a gentita que se queja en morse?

Yo viví en un mun­do donde el apetito por saber era timbre de orgullo. En ese mundo abolido no daba vergüenza leer ni aspirar a lo mejor ni burlarse de quienes se lo merecían. Ahora toda ironía se confunde con fobia, cualquier crítica puede ser discriminadora, el apego al idioma es tomado como un reto a la inclusividad.

"Mandilitos pink" y con el escudo del Ejéricto adelante

¿Saben qué? Ya me harté. Estoy hasta la coronilla. Por lo tan­to, no me veo en la obligación, por ejemplo, de decir que la ministra Montenegro es una gran tipa. A mí me parece que es una huachafa con aires de

Si el gran Bolognesi resucitará!

fanática. Y me parece que los militares que se prestaron a la estereotípica payasada de los mandiles deberían irse al VRAEM. ¿Igualdad? Pues que peleen igual que los tres efectivos que acaban de morir en una emboscada de los narcoterroristas que han instalado allí una república separatista. Es­tas tres nuevas víctimas se cocina­ban su comida, se lavaban su ropa y a veces, cuando se podía, hasta se la planchaban. Lo hacían porque en el Ejército cada uno depende de sí mismo. Como debe ser. Sin necesidad de escenas estúpidas.

¿No podemos derrotar a las sobras de Sendero desde hace 15 años y salen los altos mandos con mandilitos pink para complacer a la persuasiva Ministra de la Mujer y para que la “posmodemidad” en modo histérico festeje la ocurren­cia? ¡Andá cántale a Gardel. ▒

GENTIL INVITACIÓN DE POETAS "SONIADORAS"

NOTICIAS DE LA TIERRA NUESTRA

NOTIPUNO27JUN19

GABINETE BINACIONAL PERÚ – BOLIVIA ACERCA PROYECTO GASÍFERO A PUNO

​Un total de 49 puntos contiene la Declaración de Ilo, el documento oficial producto del Encuentro Presidencial y V Gabinete Binacional Perú – Bolivia desarrollado en la víspera en la ciudad de Ilo, región Moquegua.

CORREO 26 de Junio del 2019 .- Un total de 49 puntos contiene la Declaración de Ilo, el documento oficial producto del Encuentro Presidencial y V Gabinete Binacional Perú – Bolivia desarrollado en la víspera en la ciudad de Ilo, región Moquegua.

Como lo informáramos en nuestras ediciones anteriores, el V Gabinete Binacional tuvo cuatro ejes temáticos, estos son: medio ambiente y recursos hídricos transfronterizos; seguridad y defensa; desarrollo económico y políticas sociales; e infraestructura para la integración y el desarrollo.

Dentro de estos temas resaltó los avances en la integración energética, específicamente la importación de gas natural hacia el lado peruano.

El punto 12 de la Declaración de Ilo reza: “Destacaron la importancia de fortalecer la integración energética entre Bolivia y el Perú, con el firme compromiso de impulsar la interconexión del gasoducto Bolivia - Perú con el gasoducto al Sur (Proyecto peruano SIT Gas, que se viene desarrollando para llevar gas natural a las regiones del sur del Perú), a fin de permitir la futura exportación de GNL procedente de Bolivia, a través del puerto de Ilo a los mercados de Asia”.

Asimismo, se refuerza la idea en otro punto: “Con base en los principios de complementariedad y solidaridad, asumieron la decisión de implementar, en el transcurso del presente año, un proyecto de distribución de redes de gas que permita llegar con gas natural domiciliario y otros usuarios a las poblaciones en zona de frontera, en Desaguadero y otras poblaciones”.

También, ambos mandatarios manifestaron la voluntad de implementar un proyecto de comercialización de GLP para abastecer a poblaciones peruanas de la zona Sur de la República del Perú, a precios competitivos para el consumidor final, con la participación de la empresa estatal boliviana YPFB, asociada o por si sola.

Por supuesto, se ratificó que estas tres iniciativas deberán ajustarse estrictamente a la legislación vigente en ambos países sobre la materia.

ADUVIRI. Sobre el tema, el gobernador regional de Puno, Walter Aduviri Calisaya, resaltó este avance y dijo que la llegada del combustible abaratará enormemente el acceso a energía para los pobladores del sur peruano.

“Tenemos el gas peruano, pero este llega a costar hasta en 50 soles al lado peruano, si lo convertimos a moneda boliviana, es por encima de los 200 bolivianos, eso es inaudito”, reclamó en el marco del V Gabinete Ministerial en Ilo.

En la misma actividad, Aduviri dijo que seguirán haciendo esfuerzos para que se concretice el llegada del carburante lo más antes posible, pero está claro que la decisión es del Gobierno central.

PERÚ. Por su parte, el presidente de la República, Martín Vizcarra, indicó que su gobierno “no renuncia” a la construcción del Gasoducto Sur Peruano (GSP) y propone que en el mediano plazo se puedan unir los gasoductos de Perú y Bolivia para llevar gas a la macrorregión sur.

“Por un tema de seguridad energética sería muy importante que puedan en algún momento conectarse los dos gasoductos: el peruano que trae recursos propios desde Camisea, hacia el gasoducto de Bolivia”, manifestó.

Según refirió, esta iniciativa -que aún no se concreta en un plan- beneficiaría a los usuarios del sur al generar un mercado de gas “que sea más competitivo”. Lo que sucedería es que la oferta en la macroregión consistiría tanto de gas de Camisea como del de Bolivia.

PREOCUPACIONES. Las reacciones no se dejaron esperar. Jaime Pinto, socio principal del estudio Auler & Pinto abogados, señaló a El Comercio que dicho proyecto es viable, pero que se deberá poner atención en cómo se llevará a cabo. “Para mí, la pregunta fundamental es: ¿Quién va a financiar ese gasoducto?”.

“Lo que me parece muy valioso es que el presidente haya usado la expresión ‘competitivo’. Es decir, ¿quién puede subir el gas a la región sur en términos más económicos y de mayor beneficio para los consumidores?”, dijo.

Como se sabe, actualmente, Bolivia ya exporta gas GLP hacia el lado peruano, pero este carburante llega al consumidor final con los mismos precios que otros productos peruanos.

MIENTRAS TANTO, GOBERNADOR ADUVIRI ELEVA EXPECTATIVAS POR EL GAS BOLIVIANO.- Las expectativas crecen en relación al proyecto de importación de gas boliviano para cubrir las necesidades de poblaciones locales en el sur peruano, especialmente Puno.

Entre otros temas, la Declaración de Ilo refiere que en el presente año se harán los esfuerzos para implementar un proyecto de distribución de gas hacia el lado peruano, aunque la parte técnica es algo que se trabajará recién.

Sobre el particular, el gobernador regional de Puno, Walter Aduviri Calisaya, consideró de suma importancia los últimos acuerdos entre los dos países. Se refirió especialmente aquel que permitirá la llegada del gas natural boliviano a las ciudades de frontera dado que tendría un impacto sobre el precio del GLP (balones de gas) y cuyo costo promedio al público podría llegar a viente soles. “Para nosotros es importante que el proyecto (de integración energética con Bolivia) se encamine. Por eso se han firmado 3 acuerdos que van a ayudar a Puno. No olvidemos que Puno comparte el 70’% de su territorio con Bolivia. Un caso patético es que en el distrito de Desaguadero -compartido por ambas naciones- se vende el gas a domicilio entre 8 y 12 bolivianos, mientras que en la parte peruana, el gas cuesta entre S/ 38 a S/ 40”, apuntó.

REACCIONES. Por su parte, el especialista en temas energéticos, Lucas Quispe, señaló ayer por la mañana que es difícil que el gas boliviano mediante ducto llegue pronto al altiplano peruano.

“A Bolivia le interesa llegar a la costa Pacífico, para eso tendría que construir un nuevo ducto y eso es muy caro”, declaró.

El analista dejó en claro que hasta ahora se han dado a conocer buenas intenciones de parte de los presidentes, sin embargo, esto tendrá que completarse con la parte técnica y la viabilidad económica.

Los presidentes ratificaron los acuerdos. 

WALTER ADUVIRI ORDENA REALIZAR FISCALIZACIÓN DE LA MINERÍA QUE CONTAMINA EL RIO RAMIS

Noticias SER 12JUN19.- La contaminación de las aguas de la Cuenca Ramis producto a la actividad de la minería informal e ilegal es un problema que no encuentra solución hasta el momento en la región de Puno, pese a las innumerables mesas técnicas y protestas de los últimos años.

Frente a la degradación de la calidad de vida de la población por el consumo de aguas contaminadas, y la afectación a la actividad agropecuaria en toda la cuenca que comprende los distritos de la zona norte de la región, como: Crucero, Potoni, San Antón, Asillo, Santiago de Pupuja, Arapa, Caminaca y otros, la ciudadanía exige la interdicción a la minería informal.

Ante una nueva serie de reclamos, el gobernador regional de Puno, Walter Aduviri Calisaya ordenó a la Dirección Regional de Energía y Minas (DREM) realizar las labores de fiscalización a las actividades mineras en Ananea, Pampa Blanca y zonas aledañas que están contaminando el río Ramis, afluente al Lago Titicaca.

El Sub Director de Asuntos Ambientales de la DREM Puno, Elisban Chambi Chahuara, sostuvo que identificarán el vertimiento directo de los metales pesados hacia el rio en mención, ocasionados principalmente por la minería informal que se realiza en la cabecera de la cuenca.

Chambi exhortó a otras entidades como la Fiscalía en Materia Ambiental, el Organismo de Evaluación y Fiscalización Ambiental OEFA, la Autoridad Nacional del Agua - ANA a través de sus sub sedes en Puno, entre otras; a trabajar de manera conjunta a fin de obtener solución al problema socioambiental.

Cabe recordar que la cuenca del río Ramis, según un informe de monitoreo de la Dirección de Gestión de la Calidad de Recursos Hídricos de la Autoridad Nacional del Agua (ANA) y la Administración Local de Agua (ALA), detalló que en los puntos elegidos, entre la zona de Crucero y la provincia de Azángaro, en la desembocadura al lago Titicaca, se identificó aluminio, arsénico, manganeso y hierro que causan serio impacto negativo sobre la cuenca alta del Ramis, considerada la zona de mayor influencia por ubicarse las irrigaciones de Crucero, Asillo y Azángaro.

Reacción. El consejero regional por la provincia de Azángaro, Pelayo Cuba Pérez, sostuvo que pasan los años y no se logra la remediación de la cuenca Ramis por indiferencia de las autoridades.

 “Urge la paralización de la minería formal, informal e ilegal por parte de la Dirección Regional de Energía y Minas, el Oefa, la ANA y el Ministerio de Energía y Minas, a la fecha el agua está discurriendo un lodo amarillento”.

“Las labores de fiscalización emprendidas no son la solución, debe desarrollarse la interdicción a la minería informal, posterior a ellos las acciones de remediación que están contempladas en decretos supremos desde hace años atrás”, concluyó el consejero Cuba.

MINERA MACUSANI NO HABRÍA RESPETADO NORMAS AMBIENTALES PARA EXPLORACIÓN DE LITIO

Ani Lu Torres LA REPUBLICA 11 Jun 2019.-  Gerente de Macusani Yellowcake reconoció que se realizaron las exploraciones sin contar con el instrumento ambiental, pero desmintió que se hayan realizado perforaciones.

No se oponen a la inversión minera, siempre y cuando se respeten las normas y la licencia social vigente. Así lo indicó el alcalde del distrito de Corani, en Puno, Edmundo Cáceres, quien denunció que el hallazgo de litio por parte de la minera Macusani Yellowcake, en 2018, no contó con certificación ambiental.

"Cuando el Ministerio de Energía y Minas nos alcanza el oficio 446, el 13 de marzo, en todos los informes encontramos que se realizaron exploraciones en nuestra zona sin autorización, estamos preocupados porque han dañado el medio ambiente, y no han respetado los derechos de las comunidades campesinas del lugar", declaró esta mañana en un medio local.

El alcalde indicó que la empresa, que también explora y explota uranio en la zona, habría generado un daño ambiental al perforar el subsuelo para realizar el hallazgo. "No sabemos si dañaron los ramales de agua. Sin embargo debe quedar en claro que no nos oponemos a la inversión minera", señaló y agregó que pese a que Puno es una de las regiones con varias actividades mineras no aporta ni el 1% al PBI nacional. 

De otro lado, denunció que la Oficina Regional del Ministerio de Energía y Minas en Puno haya querido realizar el pasado 27 de mayo un taller participativo para una nueva exploración minera en otra zona, pese a que no es su competencia. "Menos mal dieron el paso al costado y han dicho que no se van a entrometer. Ya hemos cursado un documento al Ministerio de Energía y Minas exhortando la intromisión ", señaló.

Responde Macusani.- Ante las declaraciones del alcalde, el gerente general de Macusani Yellowcake, Raúl Solís, informó a La República que - efectivamente - la empresa no habría esperado la aprobación de su certificación ambiental ante la Dirección Regional de Energía y Minas para realizar las exploraciones de litio en el distrito de Corani. 

"Es verdad no tenemos el instrumento ambiental aprobado pero eso no significa que no lo iniciamos (febrero 2019), así como los talleres informativos ante la comunidad [...] No podíamos esperar, porque (la comunidad) nos exigía trabajar", señaló.

Asimismo, indicó que la OEFA ya inició un proceso sancionador en contra de la empresa a la que se han allanado. "Todavía no hay sanción formal, pero nos han obligado a paralizar las perforaciones (caso de uranio) y a cerrar trochas; que hemos cumplido", acotó y agregó que en el caso de litio, no se habrían realizado perforaciones como lo afirmó el alcalde de Corani, desmintiendo una posible contaminación.

Antecedente .- Cabe recordar que el año pasado, la minera canadiense Macusani Yellowcake anunció el descubrimiento de la reserva de litio más grande del país, ubicado justamente en el distrito de Corani.

Hace unas semanas atrás informaron que se prevé iniciar las operaciones de su primera planta para la explotación de litio en el 2022. En ese momento, indicaron que en el segundo semestre de este año comenzarían la elaboración del Estudio de Impacto Ambiental (EIA) de su planta, que demoraría entre cinco y seis meses. Este 23 de junio se tiene previsto una primera reunión con la comunidad.

CONTRALORÍA REALIZA OBSERVACIONES A PROINVERSIÓN EN ADJUDICACIÓN DE PTAR TITICACA

GESTIÓN  / 13.06.2019.- Contraloría le ha dado 10 días hábiles a ProInversión para que brinde el Plan de Acción sobre los hallazgos encontrados.

 La Contraloría General de la República halló situaciones atribuibles a ProInversión en el proceso de adjudicación del Sistema de Tratamiento de Aguas Residuales del Lago Titicaca.

Mediante un oficio enviado a la ProInversión, la Contraloría informó el 31 de mayo se informó que en el proceso de “Control Simultaneo” se encontraron “situaciones adversas que afectan o podrían afectar la continuidad del proceso, el resultado o logros de los objetivos del proceso en curso”.

Contraloria De esa manera se pide que se tomen de manera oportuna las acciones correctivas.

Cabe indicar que, el informe se emite un mes después de la buena pro en el proceso de licitación de la PTAR Titicaca, el mismo que fue adjudicado por el consorcio mexicano Fypasa, con una inversión estimada de S/ 863 millones, por 30 años; siendo la empresa que ofreció el menor costo posible.

Ante los hechos hallados, la Contraloría le ha dado 10 días hábiles a ProInversión para que brinde el Plan de Acción sobre las irregularidades encontradas.

Entre los hechos encontrados, la entidad de control fallas en la evaluación técnica. 

En base a ello la Contraloría  detalla que, en la propuesta técnica debió contemplar diversas tecnologías de PTAR dada las localidades en las que iba a operar.

De esta manera indicó que, en el caso del postor ganador solo presentó la propuesta para la zona de Juliaca, en el que se omitió la información de las localidades de Puno, Ayaviri, Ilave Julio, y Moho.

En concreto, no se habría verificado el cumplimiento del numeral 1.9 indicado en las bases respecto a la “aplicación de la solución técnica propuesta” respecto a 5 localidades.

El reporte de la Contraloría alerta que esta situación no fue advertida por la Comisión de Evaluación de Sobres de ProInversión y tampoco le solicitó a la empresa ninguna aclaración sobre este punto ni le efectuó observación alguna.

PTAR TITICACA: MINISTERIO DE VIVIENDA LANZA CONVOCATORIA PARA ELEGIR EMPRESA SUPERVISORA

La empresa supervisora deberá constatar las labores de expedientes técnicos, ejecución de obras y puesta en marcha de la concesionaria mexicana Consorcio Fypasa en el PTAR Ttiticaca.

GESTION / 28.05.2019 .- El Ministerio de Vivienda, Construcción y Saneamiento inició el proceso de selección especial para contratar el servicio de Supervisión Especializada de la obra "Sistema de Tratamiento de las Aguas Residuales de la Cuenca del Lago Titicaca - PTAR Titicaca", recientemente adjudicada por el Estado Peruano.

Se trata de una iniciativa privada cofinanciada, la cual se ejecutará bajo la modalidad de Asociación Público Privada (APP) y fue recientemente entregada en concesión al consorcio Fypasa Construcciones y Operadora de Ecosistemas, de origen mexicano.

Si bien Fypasa se encargará de las obras para el adecuado tratamiento de las aguas residuales generadas en 10 localidades de Puno, la empresa supervisora que contratará el Ministerio de Vivienda tendrá a su cargo las labores de supervisión relacionadas con la elaboración de los expedientes técnicos, la ejecución de obras y la puesta en marcha, entre otras actividades.

Las empresas interesadas pueden acceder a las bases del concurso en la página web del ministerio www.vivienda.gob.pe. El procedimiento del concurso, los requisitos de precalificación y las garantías a ser presentadas se indican en las bases 

60 MIL QUINTALES DE FIBRA DE ALPACA DE LA REGIÓN SERÁN EXPORTADOS A ITALIA

Abigail Choque. CORREO 24 de Junio del 2019 .- En el marco del Día del Campesino Peruano, el jefe encargado de la oficina de Sierra Exportadora de la región Puno, Alexander Chire Bernedo, informó que través de las actividades trimestrales y mensuales se ha tenido un aporte significativo con respecto a la venta de quinua y fibra de alpaca.

Se busca más mercados internacionales, actualmente Italia a través del Consorcio Alpaquero Perú Export “CALPEX”, es el mayor comprador de fibra.

Asimismo detalló que las campañas más fuertes para los negocios se presentarán entre los meses de noviembre y diciembre.

En el presente año Sierra Exportadora ha registrado la producción de tres contenedores es decir de 60 mil quintales de fibra de alpaca, los mismos que serán enviados al país europeo de Italia.

Resultados. Normalmente se produce 55 mil quintales al año, sin embargo el 95% es manejado por los intermediarios, lo cual afecta a la economía de los productores por la baja en los precios.

El especialista señala que esto tiene que cambiar a través de las asociatividad, para ellos se tiene que fortalecer con otras instituciones como las OPD, la Dirección Regional Agraria y otros.

La meta es llegar a 10 mil quintales por mes, pero que sean manejada a través de los centros de acopio.

Respecto al grano andino, la meta es llegar al 600 toneladas puesto que se han cerrado varios negocios con empresas nacionales en la última rueda realizada el 20 de junio en la ciudad de Puno, para ello los productores deberán asegurar su stock y también dependerá de los precios. Una de ellas es la empresa de Lima.

Además la oferta más próxima que tiene la región es el de la empresa Coopain Cabana, la cual es líder en la producción de quinua, que trabaja con productores del grano orgánico de tres a cuatro contenedores al mes.

En 2018 las exportaciones alcanzaron más 1200 toneladas de quinua que van a los mercados internacionales.

También están trabajando en producción de queso y otros con el mismo objetivo.

Precios Chire Bernedo, informó que los precios de la fibra de alpaca han tenido algunas caídas.

A inicios de año los costos alcanzaban de 19 a 20 soles y en estos últimos días están siendo vendidos a 10.50 y 11 soles.

Por esta razón se está evaluando que los centros de acopio regulen el valor de venta.