domingo, 3 de julio de 2016

ANALISIS DE LA COYUNTURA PERUANA


LECTURAS INTERESANTES Nº 705
LIMA PERU            3 JULIO 2016
¿PARTIDOS EN EL HORIZONTE?
Steven Levitsky
Tomado de: LA REPUBLICA 3JUL16. Suplemento DOMINGO p. 9
Perú carece de partidos políticos desde hace casi una generación. Un partido es una organización colectiva, un equipo de políticos que busca el poder a través de elecciones. Como muestra Mauricio Zavaleta, las organizaciones electorales que predominan hoy en el Perú no son partidos. Son listas electorales efímeras creadas por y para candidatos individuales. Son fachadas.
En el modelo de organización electoral predominante en el Perú, el líder es el dueño y el único candidato. El partido no es un equipo, sino una herramienta personal del candidato. Los “cuadros” partidarios son sus escuderos. Y cuando el líder no es candidato, su “partido” muchas veces no participa en elecciones.
El modelo partidario actual surgió bajo Alberto Fujimori. Pero fue reproducido por sus sucesores. Perú Posible fue la herramienta personal de Alejandro Toledo. Cuando Toledo no era candidato, dejaba de existir (mientras él vivía en Stanford).  PP no tuvo candidato presidencial en 2006 y no participó seriamente en las elecciones regionales en 2010 o 2014. Y con el fin de la carrera política de Toledo, se extinguió. 
El PNP es igual.  Humala y Nadine Heredia son los dueños. Los demás nacionalistas solo sirven como escuderos, y como consecuencia, los mejores cuadros se fueron. El PNP no participó en las elecciones regionales de 2014 o en las presidenciales de 2016.   Como PP, está camino a extinguirse.
Hasta el APRA empezó a aproximarse al modelo fujimorista bajo la segunda presidencia de García.  Alan se transformó en (casi) el dueño del partido, y los demás apristas se convirtieron en sus escuderos.  El APRA dejó de participar seriamente en las elecciones regionales y no tuvo candidato presidencial el 2011.

En la época pos-Fujimori, todos los partidos gobernantes dejaron de cumplir con su función más básica: postular candidatos en elecciones. Ni PP, ni el APRA, ni el PNP participaron en las elecciones presidenciales cuando su líder era presidente.  Y PP y PNP dejaron de competir en las elecciones provinciales y regionales.  
A primera vista, la elección de 2016 parece haber generado más de lo mismo.  El nuevo partido gobernante, Peruanos Por el Kambio (PPK) es una fachada creada para apoyar la candidatura de Kuczynski.
Pero surgieron importantes desviaciones del modelo fujimorista. El caso más claro es el Frente Amplio (FA). El FA es una organización colectiva. No tiene dueño. De hecho, su líder principal, Marco Arana (fundador de Tierra y Libertad, la base legal del FA), perdió una elección primaria, algo impensable en PP o el PNP.  Los cuadros del FA no son escuderos sino políticos con voz propia.  El FA no es un partido de masas. Pero es un equipo de políticos, y no la herramienta de uno solo. En otras palabras, es un partido de verdad. 
Las otras dos fuerzas que se desviaron del modelo fujimorista son Alianza para el Progreso (APP) y el propio fujimorismo (Fuerza Popular). APP y FP siguen siendo personalistas. Pero a diferencia de otros partidos, sus líderes construyeron organizaciones que van más allá de sus propias candidaturas. En vez de pasar los últimos cinco años en Stanford, César Acuña y Keiko Fujimori se dedicaron a abrir comités, reclutar a candidatos, y apoyarlos en sus campañas. 
A diferencia de sus rivales, APP y FP participan en elecciones en las que sus líderes no son candidatos.  En 2014, APP postuló candidatos en 84% de las plazas provinciales, superando a todos los demás partidos.  FP postuló candidatos en 55% de las provincias y 80% de las regiones. 
Esta inversión partidaria rindió frutos. En 2014, FP y APP fueron los únicos partidos nacionales que ganaron elecciones regionales (FP ganó tres regiones; APP ganó dos). Y en 2016, APP ganó nueve escaños en el Congreso sin candidato presidencial. Fuerza Popular tuvo un extraordinario resultado: 73 escaños. Algo que se debe, en parte, a su presencia en todo el territorio nacional. FP logró elegir por lo menos un congresista en cada región del país.
Paradójicamente, el fujimorismo podría generar un modelo partidario
alternativo al modelo (también fujimorista) que predomina desde hace 25 años. El pobre rendimiento de Toledo, García, y el PNP sugiere que descuidar al partido tiene costos. Y el éxito de APP y FP sugiere que la organización genera beneficios.  De hecho, varios futuros candidatos presidenciales -Barnechea, Guzmán, Mendoza- están pensando en construir organizaciones territoriales y participar en las elecciones regionales de 2018.  Parafraseando al politólogo francés, Maurice Duverger, hay una especie de contagio desde la naranja.
De las tres fuerzas que se desviaron del modelo electoral fujimorista, el FA y FP tienen mayores posibilidades de consolidarse como partidos.  Tienen militantes y cierta identidad colectiva. Pero sobre todo, sus candidatos principales son jóvenes y electoralmente viables.  Los candidatos son claves, sobre todo en un sistema presidencialista.  Ningún partido tiene éxito sin
votos, y en el Perú, son los candidatos, y no los programas, que atraen votos.  En términos de capacidad electoral, la diferencia entre Keiko Fujimori y Martha Chávez, o entre Verónika Mendoza y Marco Arana, es enorme.  Con los primeros como candidatos, FP y FA compiten seriamente por la presidencia. Con los segundos, serían partidos marginales.  
Segundo, Keiko Fujimori y Mendoza son fuerzas unificadoras en sus partidos.   Dada la historia de la izquierda desde 1989, muchos observadores esperan que el FA caiga víctima de conflictos internos en el futuro próximo. Lo dudo. Pueden haber rivalidades y conflictos, eso ocurre en todo partido. Pero el 19% del voto que ganó Mendoza la ha convertido en la cabeza indiscutida del FA y (casi) todos los
frenteamplistas lo saben. Con Mendoza, el FA puede soñar con la presidencia. Sin ella, la izquierda podría volver sin dificultad al 2% de siempre. Ante eso, es muy probable que el FA se mantenga unido detrás de Mendoza. La situación de Keiko es parecida.  Su capacidad electoral la hace imprescindible, y esto la convierte en una fuerza de cohesión partidaria.
Los líderes juegan un papel enorme en el destino de los nuevos partidos, sobre todo en un sistema presidencialista. Muchos de los partidos latinoamericanos más importantes tuvieron un líder dominante durante sus años formativos:  APRA y AP en el Perú; AD (Betancourt) y COPEI (Caldera) en Venezuela; el PLD (Bosch) en la República Dominicana; el PLN (Figueres) en Costa Rica; el PT (Lula) y PSDB (Cardoso) en Brasil.   
A pesar de sus enormes diferencias, Keiko Fujimori y Verónika Mendoza son dos jóvenes políticas que combinan la capacidad electoral y la voluntad de construir un partido. Todavía no son Haya y Belaunde. De hecho, FP y el FA siguen siendo organizaciones bastante precarias.  Pero son los proyectos partidarios más viables que han surgido en el Perú desde hace muchos años.

 

24 RAZONES PARA NUNCA VIAJAR AL PERÚ

PORTAL DE EE.UU LAS HACE PÚBLICA

La publicación de viajes estadounidense, digital e independiente, Matador Network publicó una lista llamada ‘24 reasons you should never travel to Peru’ (24 razones para nunca viajar al Perú), en la que destaca de manera irónica las bondades naturales, históricas y gastronómicas de nuestro país y advierte a sus lectores que nunca vengan a Perú porque “van a enamorarse”, informó la Ministra de Comercio Exterior y Turismo, Magali Silva. 
La también Presidenta del Consejo Directivo de PROMPERÚ comentó que la mencionada publicación destaca, a través de fotografías tomadas de la red social Instagram, la culinaria peruana, paisajes como el Valle Sagrado de los Incas, las playas de Paracas, la belleza de la selva amazónica y nuestra biodiversidad. 
“En tono irónico y de psicología inversa, se invita a ‘no venir a Perú’ porque de lo contrario te vas a enamorar de él. Se indica, por ejemplo, que luego de presenciar el espectacular valle del Colca tus ojos se podrían dañar o que, después de comer en Lima, ya no podrás tolerar la comida de tu país de origen”, destacó. 
La publicación —que además incluye a destinos turísticos como el Lago Titicaca, el sitio arqueológico de Ollantaytambo, la duna de Cerro Blanco en Ica, las Líneas de Nasca y la Cordillera Huayhuash—, concluye, a manera de consejo, que “si no te quieres enamorar de Perú, mejor nunca vengas”. 

Las razones 

1. “Ir a Lima para disfrutar una de las mejores gastronomías del mundo parece un poco peligroso… ¿Qué pasaría si tu paladar se acostumbra a la comida y ni siquiera puedes soportar el olor de los platillos en tu país?
2. “Tu idea de las vacaciones perfectas es hacer nada y solo disfrutar la playa… pero tienes miedo de que no habrá ninguna en Perú.”
3. “¿Practicar ‘sandboarding’ en las dunas más altas del mundo? Es demasiado para tu gusto.”
4. “Quieres disfrutar de magistrales paisajes y Perú está lleno de estos. Pero dudas de que estés listo para este nivel de inspiración.”
5. “Algunas personas creen que las Líneas de Nasca fueron hechas por alienígenas. Suena interesante, pero qué tal si los aliens deciden volver y llevarte con ellos. Muy riesgoso.”
6. “¿Me dices que este tipo de animales caminan con libertad (muestran la imagen de una alpaca)? Qué miedo.”
7. “¿Un país cerca al océano Pacífico que tiene montañas, desierto y jungla? No existe un lugar en el planeta con tal diversidad.”
8. “Te encantaría presenciar algo así (muestran un hermoso paisaje) pero quién te puede garantizar que el verde no lastimará tus preciosos ojos.”
9. “Navegar por el Amazonas suena bien, pero estabas esperando hacer algo ‘realmente’ emocionante.”
10. “¿Y qué pasa si te acostumbras a relajarte en una hamaca tanto que no recuerdas lo que es el estrés en casa?”
11. “La vida salvaje en Perú es increíble. Pero no sabes por qué tienes que verla en vivo en vez de ver un documental en Netflix.”
12. “¿Machu Picchu? Has visto muchas fotos del monumento que ya no te parece importante caminar ahí.”
13. “Pensar acerca de las más de 4000 variedades de papas que crecen en el Perú cansa… después de todo las papas fritas de Mc. Donald’s son las únicas que te importan.
14. “Y estás seguro que Lima es gris y no tiene color.”
15. “Te preocupa que la cultura peruana no es suficientemente variada.”
16. “O no tan antigua.”
17. “¿Qué recuerdos comprarías para llevarte a casa?”

18. “El lago Titicaca es el más alto para navegar en el mundo, así que la idea de ir suena interesante. Pero tú estabas buscando un lugar con gran cultura y hermosos paisajes y no estás seguro si el Titicaca los tiene”.

19. “Y qué hay de esos encuentros cercanos con ranas gigantes, el anfibio más famoso del lago. ¿Y si te pide un beso?”
20. “Aunque es posible que encuentres un espécimen raro de este flamengo andino… tienes miedo de que irá tan rápido que no le podrás tomar fotos”.
21. “¿Cerros con nieve? Ya viste uno y ya viste todos”.
22. “La arqueología es para arqueólogos y no crees que vas a poder aprender algo sobre estas ‘formaciones rocosas’”.
23. “Te han dicho que los peruanos son las personas más amigables del mundo. ¿Qué pasa si haces muchos amigos que tienes que volver cada año?”
24. “Amigo, sigue mi consejo. Si no quieres enamorarte del Perú, nunca vengas”.
_______________________
 
Nota.- El portal estadounidense Matador Network es la publicación digital independiente de viajes más grande del mundo, con más de 12 millones de visitantes únicos mensuales y cientos de redactores contribuyentes alrededor del mundo. Ha publicado ’24 RAZONES PARA NUNCA VIAJAR A PERÚ’. Después de leerlas, el internauta -sin duda- empezará a preparar la mochila.

PARA EXPLORAR EL TITICACA

ARQUEÓLOGOS SE CAPACITAN EN BUCEO

Gonzalo Díaz Díaz de Oropeza / Copacabana BOLIVIA

El objetivo es formar a especialistas bolivianos, los cuales formarán parte de los equipos de las futuras excavaciones en 13 municipios de la región lacustre hasta el 2018.
"Me animé a inscribirme a este curso porque me pareció una experiencia bastante importante para mi carrera”, afirmó la egresada de Arqueología, Ivana Castro Prieto, quien es   una de las primeras bolivianas que se capacita en buceo arqueológico. Esta formación comenzó con una preparación en buceo deportivo.
 La capacitación de Castro y otros siete jóvenes es  uno de los primeros logros del  Proyecto del Lago  que ejecutan la Cooperación Técnica de Bélgica y el Ministerio de Culturas y Turismo en 13 municipios de la región lacustre del Titicaca. De los ocho  participantes iniciales,  cinco continuarán su formación en buceo arqueológico.
El lunes, en un acto organizado por la Cooperación Técnica de Bélgica en  Copacabana, Ivana Castro y Sergio Durán Chacón -seis participantes no pudieron asistir- recibieron los diplomas que los acreditan como Buceadores Deportivos, los cuales fueron otorgados por el Centro de Instrucción de Buceo en Altura (CIBA) de la Fuerza Naval, asentado en San Pedro de Tiquina.
Castro egresó de la carrera de Arqueología de la Universidad Mayor de San Andrés y Durán cursa el último año de la misma especialidad. Ambos se enteraron del curso por una convocatoria, difundida en los medios impresos. 
A esta convocatoria postularon 20 personas, de las cuales ocho -cinco mujeres y tres varones- fueron elegidas. "Lo primero que nos enseñaron fue respiración, apnea. La primera semana entramos a la piscina. No entramos directamente al lago”, explicó Castro. "No queríamos saltar al principio. Teníamos que saltar de una rampa”, añadió su compañero.

La mayor dificultad está relacionada con la respiración, pues los buceadores deben respirar sólo por la boca. "Eso cuesta un poco”, recordó Castro.  La capacitación en buceo deportivo duró tres semanas. En esa fase descendieron hasta 30 metros de profundidad.
El comandante del CIBA, el capitán de corbeta, Víctor Chávez Foronda explicó que en el curso de buceo deportivo los civiles aprenden teoría, fisiología para el buceo, tablas de descompresión y hacen prácticas de inmersión. Además se capacitan para acondicionar los equipos. 
"Ellos son especialistas en arqueología y ahora se capacitan en buceo, para fusionar ambas y realizar excavaciones y reconocimientos en el fondo del lago Titicaca”, afirmó. Por ello, para el CIBA, esta experiencia fue una excelente oportunidad. En pasadas gestiones en este centro se trabajó con arqueólogos japoneses y europeos. 
Para la segunda fase, la capacitación en buceo arqueológico, se seleccionó a cinco personas -cuatro mujeres y un varón.
La conclusión del curso está prevista para 2018. Ese año, los participantes obtendrán una certificación de la Universidad Libre de Bruselas como Arqueólogos Buceadores, dijo el investigador de esa casa de estudios, Christophe Delaere, que instruyó a los participantes en buceo arqueológico.
"En cualquier intervención arqueológica el dato se destruye en cuanto se empieza a excavar”, dijo  Durán. Por ello, las primeras prácticas de excavación las hicieron en lugares donde no había peligro de dañar restos arqueológicos.
En esa fase descendieron hasta cuatro metros. Los participantes formarán parte de los equipos de las futuras excavaciones que contempla el Proyecto Lago. "Ha sido una experiencia nueva muy interesante en la que hemos pasado por muchas cosas, desde el frío del agua hasta el pánico al saltar la rampa”, destacó Durán.
"Quisiera seguir con buceo arqueológico porque me parece muy  interesante. La arqueología de por sí ya es fenomenal y si le añades buceo... Son pocas personas que hacen eso”, afirmó Castro.
"Hay muchos arqueólogos bolivianos, pero al igual que en Bélgica, hay pocos arqueólogos subacuáticos”, afirmó Delaere. "El objetivo es tener un equipo de arqueólogos bolivianos autónomos para continuar el Proyecto”, explicó el especialista, quien aclaró que una capacitación similar se hace en Bélgica.
El trabajo de sondeo en el lago comenzó hace dos meses y se contempla excavar 40 metros cuadrados por año. 
"Este año trabajamos en Escoma, Copacabana, Santiago de Huata y Puerto Carabuco”. En tres años se proyecta hacer un diagnóstico completo de todo el litoral del lago, finalizó Delaere. 
El proyecto tiene un fuerte componente humano
 El  25 de abril de este año se realizó el lanzamiento oficial del Proyecto del Lago (PL)  en el Ministerio de Culturas y Turismo. "Dos meses después estamos felices y orgullosos de decir que tenemos resultados”, afirmó en Copacabana la Representante Residente de la Cooperación Técnica de Bélgica (CTB), Christelle Jocquet, al referirse a los hallazgos y la formación de recursos humanos. 
 "Es un proyecto único en el mundo, que une muchas contradicciones aparentes y despierta curiosidad. (...) También tiene un fuerte componente social que podemos llamar componente humano”, añadió.
La iniciativa nació a raíz del Proyecto Huiñaimarca, realizado entre 2012 y 2014. En base a estas investigaciones el arqueólogo Christophe Delaere de la Universidad Libre de Bruselas obtuvo un doctorado.
En 2015 se aprobó el Proyecto del Lago. "Es un proyecto financiado por el Reino de Bélgica y el gobierno de Bolivia a través del Ministerio de Culturas y Turismo”, explicó la asistente técnica de CTB Bolivia, Cécile Roux. 
El proyecto tiene una duración de tres años y su presupuesto está conformado por 1.500.000 euros, aportados por   el Reino de Bélgica; y 99.706 euros, aportados por el Ministerio de Culturas y Turismo. También participan 13 municipios que son Copacabana, Escoma, Guaqui, Pucarani, Santiago de Huata, San Pedro de Tiquina, Ancoraimes, Batallas, Puerto Carabuco, Puerto Acosta, Tito Yupanqui, Tiwanaku y Puerto Pérez. 
En ellos se impulsarán proyectos de turismo comunitario. "Se va a capacitar con el apoyo de la Universidad Católica y de la UMSA a los municipios en la elaboración de planes de desarrollo turístico”, afirmó Roux.
El Proyecto del Lago se desarrolla en el marco de las leyes 530 y 292, que estipulan que el patrimonio descubierto en las comunidades debe formar parte de circuitos turísticos, explicó el relacionador comunitario del PL, Franz Laime.
Con el fin de asegurar las condiciones de trabajo con los municipios, el lunes, la CTB  inauguró una oficina de enlace en Copacabana. Además de la capacitación en buceo arqueológico y el sondeo, que comenzó hace dos meses, el PL contempla la cartografía del espacio lacustre y el litoral, además de la difusión de resultados. 
No hay datos de la cultura lacustre
"Hasta ahora no hay información ni datos arqueológicos asociados con la cultura lacustre”, señaló el doctor en arqueología, Chistophe Delaere. Por ello,
el Proyecto del Lago  plantea investigar acerca de la navegación y los puertos que se utilizaban en el Titicaca. "Hay muchos lugares en todo el lago que no son estudiados porque están dentro del agua”, añadió. 
En su intervención durante el acto realizado en Copacabana el lunes, Delaere habló de hallazgos de cerámica y piezas líticas. También explicó que el patrimonio que existe debajo del agua es de dos tipos: el relacionado con ofrendas y el asociado con las actividades socio económicas de  los incas y los tiwanakotas.
Las ofrendas son las más conocidas, tanto así que desde hace 40 años diferentes generaciones de buceadores arqueólogos han estudiado ofrendas de las culturas inca y tiwanakota, por ejemplo, en la Isla del Sol. 
Hay ofrendas incas típicas que se encontraron en Escoma en 2014. "Es una prueba de que todos los municipios asociados al lago tienen un patrimonio”, sostuvo Delaere.
La ruta habitual de los turistas y visitantes pasa por Tiquina, Copacabana y la Isla el Sol; pero, con el Proyecto del Lago se quiere revalorizar los caminos ancestrales.

sábado, 2 de julio de 2016

FESTIVAL NACIONAL DE MÚSICA DE LAS ALTURAS

CONVOCATORIA
La Asociación Arte de Alturas convoca a los músicos solistas, dúos, tríos y cuartetos de los países andinos (Argentina, Bolivia, Chile, Colombia, Ecuador y Perú)  a participar en la 3ra edición del Festival Internacional de Música de Alturas (FIMA), que se realizará en Lima del 24 al 26 de marzo del 2017.
La convocatoria abierta hasta el 30 de junio, incluye voz, todos los géneros musicales propios de cada país o región, composiciones inéditas y conocidas, musicales que se escuchan y tocan en los países andinos.
Las solicitudes deberán enviarse a: convocatoria@festivaldealturas.pe
I. REQUISITOS
Audio (2) y video (2) en formato digital. Enviar por www.wetransfer.com o google drive. Si esto no fuera posible se recibirán CD y DVD.
Fotos (3) para uso publicitario, de preferencia ejecutando sus instrumentos y en alta resolución.
Reseña biográfica actualizada en español (250 palabras) del solista, dúo, trío o cuarteto.
Programa tentativo de concierto estelar, exclusivamente de música andina, con una duración de 45 minutos. El programa debe incluir el nombre del compositor, título de la obra (país y fecha).
II. MÚSICOS SELECCIONADOS
Solo los músicos seleccionados recibirán una comunicación de su aceptación, a partir del mes de agosto, y se les solicitará la siguiente información:
Propuesta de programa para concierto estelar.
Requisitos de equipos de sonido (micrófonos y amplificadores si fueran necesarios) o rider técnico.
Ubicación de los músicos en el escenario o plantilla de escenario.
Disponibilidad de fechas para participar en el festival.
Con el apoyo de instituciones diplomáticas y culturales de los países andinos se cubrirá el transporte (ida y vuelta) y estadía (alojamiento, alimentación y transporte local) de los músicos seleccionados en el festival.
III. ACTIVIDADES VINCULADAS AL FESTIVAL
Los solistas, dúos, tríos o cuartetos seleccionados participarán no solo en conciertos estelares, sino también en actividades relacionadas, como conciertos espontáneos al aire libre y, eventualmente, en otras actividades de acceso libre.
Los músicos seleccionados deberán estar disponibles para dar entrevistas a los medios de comunicación y para participar en sesiones fotográficas y de video para uso del festival.
Los tres días del festival serán registrados en audio y video para uso sin fines de lucro y para promocionar el evento.
IV. COMITÉ DE SELECCIÓN
Gérard Borras (Francia)
Director del Instituto Francés de Estudios Andinos, investigador de la música popular peruana y profesor universitario.
Leo Casas Ballón (Perú)
Hablante originario y traductor erudito del quechua. Cantante, músico, estudioso y promotor de la cultura andina. Comunicador radiofónico.

Liana Cisneros (Perú)

viernes, 1 de julio de 2016

I FERIA DEL LIBRO "EFRAIN MIRANDA" DEL 8 AL 14 DE JULIO, PUNO 2016

FERIA DEL LIBRO "EFRAIN MIRANDA" DEL 8 AL 14 DE JULIO, PUNO 2016




VIDEO: Entrevista al escritor puneño Dr. Boris Espezua Salmon
con ocasión de la organización de la I Feria del Libro Puneño. Diario Los Andes Puno
 
https://www.facebook.com/losandes/videos/1223918250973725/

https://www.facebook.com/I-Feria-Del-Libro-Puno-2016-818536801610911/

ANÁLISIS DE LA COYUNTURA PERUANA

LECTURAS INTERESANTES Nº 704
LIMA PERU            1 JULIO 2016
CARTA ABIERTA A PPK
César Hildebrandt
Tomado de “HILDEBRANDT EN SUS TRECE” N° 306 1JUL16 p. 12
Vamos, PPK: tú no tienes por qué llamar a Keiko Fujimori.
Ya no eres el candidato ni el bromista prognático ni el viejito que encarnaba la esperanza.
Ahora eres el presidente de la república.
Y no puedes decir que tienes el teléfono y vas a insistir en llamar a quien apenas ha reconocido tu cargo por tuíter y no quiere hablar contigo siendo la jefa de la organización que ha copado el Congreso.
No puedes demostrar esa avidez patética por hablar con quien te niega legitimidad y afirma, a través de la Chávez y el Spadaro, que ganaste con trampa y que el Congreso le pertenece.
Ese bloqueo, en todo caso, se enfrenta haciendo política, no llamaditas anunciadas por la prensa.


Y se hace política, señor presidente, desde la dignidad. Hay una calle esperando ayudarte, hay una opinión pública que sabrá juzgar, hay una prensa que dirá lo suyo cuando el chantaje y el sabotaje empantanen al país.
Un presidente no le ruega a la jefa de una organización como el fujimorismo, así esté el Congreso secuestrado por sus miembros.
Un presidente que nos salvó del autoritarismo podrido no se arrodilla ante quien nos hubiera arrollado si se hacía también con el Poder Ejecutivo.
Una cosa es que el proceso electoral haya terminado. Otra es que Carlos Bruce, decida, a su manera, cuál debe ser la política de alianzas y con qué desesperación hay que tocar las puertas de la mafia que vende protección.
Tú eres el presidente, PPK. Ahora nos representas. Representas a quienes temieron que esta vez ei crimen organizado, con indumentaria de partido político billonario y regalón, nos impusiera su agenda, sus modales, su modo de regurgitar, su vocación por la sanguaza. Los politólogos del oportunismo y los sociólogos de la decadencia llaman "el mayor partido político" a la organización que recoge el legado del gobierno más corrupto de nuestra historia. Me niego a considerar "políticas" esas prácticas que consisten en reclutar adherentes con dádivas, promesas dictadas por la mercadotecnia, financiamiento oscuro y desmemoria. Resignarse a eso es morir como ciudadano. Y de esos zombis se nutre la prensa fujimorista que nos quiere engatusar.
Representas, PPK, a quienes salieron a las calles para gritarnos su alarma y a los que te dieron su apoyo instigados por el miedo, que es un potente consejero.
Y este era un miedo saludable, robusto, legítimo. Era el miedo al círculo vicioso, al regreso a las Chávez, a las recaídas. Por miedo a perder el país por segunda vez, es que mucha gente, a última hora decidió la batalla, PPK.
Esa gente no quiere verte de hinojos pidiendo que te contesten el teléfono y que te digan lo que ya sabemos que te dirán: que aprobarán lo que les de la gana, porque ellos tienen sus planes y tú los tuyos, que son los del país.
Ellos han tomado el Congreso como un botín -y en eso tienen vasta experiencia-. Y de ese parapeto sólo los sacará el éxito de tu gobierno, no la súplica que a ellos excita como la sangre al depredador.
Ya tuvimos un presidente débil y muchas veces indigno. Está terminando su período en medio de la nada. Se lo merece. No queremos otro "Cosito" en palacio.
Sabemos que tu gobierno será de derechas. Así votó la gente y eso hay que respetarlo. Pero lo que mucha gente que votó por ti espera es que una derecha decente y lista, moderna e incluyente, rompa con la tradición de ineptitud histérica del conservadurismo peruano. Se puede ser de derechas y ser honrado con el gasto público, imaginativo con las prioridades, patriótico en las decisiones, inteligente a la hora de impedir que la descentralización desemboque en un archipiélago de califatos. Se puede ser de derechas y dedicar un presupuesto importante a la educación y a la investigación.
En suma, se puede ser de derechas y hacer progresar al país. Sólo el paporretismo izquierdoso cree que hay recetas únicas y soluciones solidarias para todo.

Pero desde ahora, PPK, señor presidente de la república, es importante dar muestras del carácter presidencial. No más telefonitos, por favor. Eso déjeselo a Yola, la chica eterna del 4. <*>

por Chillico Aguilar en "HILDEBRANDT EN SUS TRECE"

miércoles, 29 de junio de 2016

SOBRE LA FESTIVIDAD DE LA VIRGEN DE LA CANDELARIA EN PUNO

GUILLERMO VASQUEZ CUENTAS, NUESTRO DIRECTOR, DISERTO EN UNIVERSIDAD PÉRUANA DE CIENCIAS APLICADAS

La Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas organizó hace poco el evento denominado TURIFEST UPC 2016 , cuyo objetivo central fue promover el turismo rural ambiental en el país y “realzar el valor de los elementos del turismo en el Perú”. Un sonado éxito alcanzo la reunión masiva pero eminentemente académica. El Director Editor de la revista y blog PUNO CULTURA Y DESARROLLO, Guillermo Vasquez Cuentas, fue invitado para exponer el tema “Festividad de la Virgen Candelaria en Puno” el día 24 de junio pasado. Ante un auditorio conformado por catedráticos y alumnos de esa universidad (Campus Monterrico) disertó abordando los orígenes remotos del culto a la virgen Candelaria, su llegada a América, al Perú y a Puno, recordó los juicios de valor que sustentaron la declaratoria legal de la ciudad de Puno como “Capital del Folklore Peruano así como fundamentaron la virtualmente reciente inscripción de la Festividad que hizo de UNESCO en el registro mundial del patrimonio cultural e inmaterial de la humanidad. Finalmente describió el proceso integral de la ya afamada Festividad tal como se desarrolla en Puno. (DC)
 
 

AHORA VA POR EL TITICACA

MARINO MORIKAWA, EL PERUANO QUE DESCONTAMINÓ UNA LAGUNA EN 15 DÍAS

Historias como las de Marino Morikawa demuestran que hay quienes progresan en el extranjero y están dispuestos a regresar a su país para contribuir con todo lo aprendido. Morikawa es Doctor en Ciencias Medio Ambientales y ha viajado por el Perú y el mundo concientizando y capacitando sobre el cuidado del medio ambiente, así como descontaminando hábitats naturales con su conocimiento de la nanotecnología. Ahora, quiere purificar el Lago Tititcaca y la laguna Huacachina.
Pero estos enormes retos no surgieron de la nada.
Se hizo conocido por un hecho singular
Todo el Perú se enteró de Marino Morikawa hace seis años por una noticia impresionante. Había culminado sus estudios en la prestigiosa Universidad de Tsukuba en Japón, cuando su padre le aviso que la laguna El Cascajo, (Huaral ), en donde ambos pescaban durante su infancia, iba a ser cubierta para convertirse en campo de cultivo por estar totalmente contaminada. Apenas se enteró, Marino viajó a Perú y decidió descontaminar la laguna.
Gente de la zona lo creía un loco, pero Morikawa fue solo, se valió de materiales artesanales, se internó en la zona afectada y lo logró.
¿Pero cuál es el proceso para descontaminar una laguna así?
Para conseguirlo, Morikawa puso el ejemplo de El Cascajo en facilito. Primero, explicó que cuenta con 25 inventos para descontaminar un hábitat. En este caso, uso la micronano burbuja:
“Es una burbuja 10 mil veces más pequeña que la de la gaseosa. Tiene unos iones positivos y negativos. Eso genera que tenga una concentración alta de energía. Las bacterias, por tener esta concentración, se adhieren a esta nano burbuja. Al adherirse, como ya no pueden escaparse, se autodestruyen o se mueren por la falta de movilidad o alimento”, explicó.
“O sea, estamos creando una bombita para que estas bacterias se desmolecularicen y ya no existan”, agregó.
Marino purificó la laguna en 15 días y sin esperar recibir algo a cambio. Más de 70 aves y peces volvieron a aparecer, y ahora los residentes de la zona cuidan su humedal.
Formó una empresa
Antes de formar Nanoplus 7, Marino era catedrático en Japón, hasta que recibió una invitación de un amigo peruano para formar una empresa por el bien de su país. La empresa se formó a finales del 2014.
“Dejé todas las cosas en Japón. En Perú tocamos todas las puertas. Muchas nos aceptaron (…) y allí Nanoplus 7 comenzó a crecer”.
“Ddesde allí comenzamos a viajar por todo el Perú para ver todas las problemáticas de la contaminación. Si tenemos todos los medios, tenemos la posibilidad de descontaminar hasta más del 70% de los hábitats naturales del Perú. Y lo podemos hacer, porque tenemos la tecnología, tenemos el Know How, aparte de todas las creaciones e inventos. La diferencia de todo, es que sin utilizar ningún componente químico”.
Aunque su amplia experiencia ya le había permitido viajar por el Perú y el mundo
“Estando en la universidad, he podido recuperar más de 30 hábitats naturales. Solucionar problemas desde África del Norte, Asia y Sudamérica. Con esta experiencia, me he podido dar el gusto de recorrer nuestro país y decir si se puede recuperar”.
“Nuestra misión es dar una conciencia a las personas, aportar conocimiento. Hemos recorrido toda Sudamérica porque nos han llamado diferentes autoridades”.
Ahora tiene dos grandes proyectos en Perú
Entre varios proyectos y retos que se plantea Nanoplus 7, estos son dos de los más importantes.

Lago Titicaca
Piensan descontaminar el Titicaca a finales del próximo año. Ya tienen el plan para trabajar en la zona con el apoyo de cinco empresas. Solo falta saber quién va a tener la licitación sobre las plantas de tratamiento de aguas residuales.
Por lo pronto, junto con el Hotel Libertador, realizan una campaña de concientización ambiental para salvar el Lago.
“Hemos ido ya a cuatro colegios de diferentes edades para concientizar a los chicos de cuál es la realidad y que ellos pueden recuperar. Sería hermoso que al menos uno recuerde que un chinito habló hace tiempo de tecnología y que vaya al extranjero a capacitarse y regrese a su Perú a recuperar las cosas”.
La Huacachina
Así Morikawa explica el proyecto:
“No solamente es recuperar la huacachina, sino el abastecimiento del agua. Vamos a hacer una planta de tratamiento de aguas residuales. Es agua tratada y también vamos a generar áreas verdes en todo el desierto de la huacachina, empezando con el vivero nacional del huarango, árbol oriundo del lugar”.
Sin duda, una excepcional historia de éxito que aún tiene un promisorio futuro para Marino, Nanuplus7 y el Perú.

 

martes, 28 de junio de 2016

CONVERSATORIO SIKURIS Y MÚSICA PREHISPÁNICA:

MÚSICA, VIENTO Y HERENCIA

Hace unos días se llevó a cabo este primer conversatorio organizado por la Comisión de Cultura del Centro Federado de la Facultad de Ciencias Sociales de la Pontificia Universidad Católica PUCP, en el marco de celebraciones del “mes de los sikuris”, el cual reunió en dos mesas de trabajo a investigadores y docentes con músicos e intérpretes del siku. 


En la Primera Mesa participaron Chalena Vásquez, Carlos Mansilla y Dennys Peña con el tema "Antaras de ejecución unilineal, prácticas prehispánicas y contemporáneas". Carlos Mansilla presentó sus investigaciones realizadas cuando formó parte de Wayllakepa proyecto en arqueomusicología que involucró el registro radiográfico de 135 piezas arqueológicas del Museo Nacional de Antropología y Arqueología e Historia Natural MNAAHP. Los objetos sonoros a través de los rayos X revelaron los altos conocimientos acústicos que alcanzaron nuestras culturas ancestrales. Esa información ha sido ingresada en formatos multimedia y en plataformas digitales para su difusión. En palabras de Mansilla, el sonido tenía mucha importancia en el mundo andino, ya que fue sacralizado y ritualizado. 

En el Diccionario de Fray Diego González Holguín editado en Lima en 1608, se presenta definiciones locales antiguas sobre la experiencia andina con el sonido. Aquí incluimos algunos vocablos que aparecen en una parte del texto de exposición del profesor Mansilla: “Huaccachini: Hacerla sonar, o tañer” “Huaccaynin: Su canto o bramido” “Huaccachini: Hazer llorar (…)” “Huaccanqui runa, [Huaccanqui] machu: Los cantores que entonan en las danzas y saben los tonos y cantares y fabulas antiguas taquiyachaq huacanqui o hahuaricuy yachak” “Huaccayllicuni: Invocar a Dios llorando por agua CANTANDO de noche por las calles un cantar lloroso. Huacaytu. Era la invocación que hazían a Dios agua lluvia cuando no llovía”. “Huacayllcuy: La procesión o qualquiera inuocación que se haga por agua que assi lo vsan agora los indios en la falta de agua. Dios hazedor del hombre danos cu agua y los tonos son aysu queu, sol, fa, mi, a Nuestra Señora Ayau hizu parayquicta cachamuy queu queu que mama. Ayaya runsy ruraksuy quicta cachamuyc”.

Antaras Nasca. 12 Tubos. Los círculos señalan los pares de tubos, con la misma longitud 


Chalena Vásquez habló de sus investigaciones sobre el Anteq en la comunidad campesina de Cedro, Socos, Ayacucho realizada en agosto del 2015. Presentó a través de un video esta expresión musical y coreográfica como parte de la Fiesta del Agua o Yarqa Aspiy en la localidad de Socos en la que participan dos intérpretes: un “anteq” que toca la antara bajo, la tinya y baila; le acompaña haciendo pareja otro músico “anteq” que toca la antara tiple. La demostración estuvo a cargo de Mateo Taco (tinya) y Efraín Taco Alvites (antara).

Ver video completo en este enlace (17:17”):

https://youtu.be/X_wLA_81tfc?list=PLUgIg2qFcCZp6b7-IRIws8g9ZW1haMg5W




Dennys Peña, fundador de la agrupación de sikuris PUCP, presentó en video a los Chunchos de Yuraqraqay-Luricocha. La grabación se realizó en mayo 2016, durante la Fiesta de las Cruces en Huanta, Ayacucho y en ella quedó registrada la entrevista a la señora Natividad Landeo Molina, quien recordó las canciones de Chunchos de Yuraqraqay. 

La tradición musical de esos grupos basada en la ejecución de antaras, continúa pese a que por un tiempo su música dejó de ejecutarse debido a diversas circunstancias; entre ellas no se dejar de mencionar la presión ejercida por diversos grupos religiosos evangélicos, quienes han venido prohibiendo durante años a los pobladores tocar sus instrumentos, cantar o hacer música.  Por ello, aparece como necesario cuidar y preservar las tradiciones de los pueblos andinos.

En la actualidad varios grupos de diferentes comunidades de Luricocha, Huanta, han retomado su práctica recordando y fortificando la memoria musical colectiva.
En este video, se reconoce a los Chunchos por la ropa que a pesar de ser de la sierra visten con ropas de la selva como son la cushma, plumas, semillas de frutos de la selva y cantos de quechua que hablan de animales cazadores de la selva; observamos también que las antaras en los Chunchos no se trenzan como ocurre en los sikuris.

Ver video completo en este enlace (13:04”): https://youtu.be/s8FDiXZdUg0


La Segunda Mesa: "Sikuris como práctica de representación y resistencia" contó con la presentación de la Comunidad Artística Surimanta Ayllu, Carlos Sánchez Huaringa, Eloy Uribe, Arturo Plasencia y Gonzalo Chávez, quienes plantearon sus experiencias, investigaciones y convivencias a partir del acercamiento a la música prehispánica y particularmente a la práctica sikuri en la Lima de hoy.
Durante su presentación Carlos Sánchez Huaringa, Director del Centro Universitario de Folklore de San Marcos, mencionó los diversos conjuntos en todo Lima que se autodenominaron ‘metropolitanos’ que se formaron en los años ’80 tocando música de Sikuri, pero no son de Puno. “Se consideraban a sí mismos un movimiento con una estructura musical como un camino hacia una plena identificación con los grupos regionales. La búsqueda de esa identificación durante esa década, va a esquematizar los estilos para poder captar la legitimización social del medio, y para sacar al sikuri migrante que es al que llevan hacia otros lugares cuando son invitados a participar en reuniones de grupos de puneños en Lima. La mayoría de estos conjuntos metropolitanos buscaban imitar y adquirir la esencia de los sikuris de Ilave. Pero en los años ’90 surge un relajamiento y un cambio de percepción que repercute en la producción musical, cuando uno de esos conjuntos es invitado a un concurso en Ilave y decidieron tocar sin copiar o pensar en las influencias ilaveñas, pero su sorpresa fue grande cuando nadie reconoció sus sonidos como la fuente de su música y les gustó esa interpretación tan propia de este conjunto que llegaba desde Lima”, comentó.

 
Expositores de la Segunda Mesa (Izq. a Der.): Representante de la Comunidad Artística Surimanta Ayllu, Carlos Sánchez Huaringa, Eloy Uribe, Arturo Plasencia y Gonzalo Chávez
 
A su turno Eloy Uribe relató que, a la capital Lima llegaron puneños desde los años ’20, y con mayor fuerza durante los años ’40 los que conocemos como regionales, quienes iniciaron la práctica de sikuri con la música de sus localidades de origen, buscando identificarse con sus identidades locales. La mayoría de los integrantes de estas agrupaciones tenían un origen rural, eran migrantes campesinos que al llegar a la ciudad capital fundaron en el año 1970 una de las agrupaciones vigentes hasta la actualidad, la Asociación Juvenil Puno” (AJP); convirtiéndose con el paso de los años en una vanguardia cultural de afirmación de la cultura originaria del sikuri. (Sonia Bermúdez Lozano)
 



VIDEO: Presentación de la investigación realizada por Gonzalo Chávez en la provincia de Moho, Puno. Ver video completo en este enlace: https://youtu.be/qt1G1VGD3V4