sábado, 9 de agosto de 2014

NUEVOS COMPOSITORES PUNEÑOS: AUGUSTO SANCHEZ


SAN MIGUELITO
         (huayño)

Autor: Augusto Sánchez Torres

             I
San Miguel, Patrón de Ilave,
brioso arcángel guardián,
los ilaveños te cantamos por tu día.
Justicia recta y divina
tus manos gestionarán,
para enmendar lo humano.
San miguelito,
rezo y te pido de (desde) lejos:
cuida a mi pueblo tan querido.

II
Zampoñas, bombos, tambores
refulgen  el despertar
en una estela dialogante y melodiosa.
Diablos, morenos y sayas,
chinas de bello esplendor
se rinden a ti padre santo.
San miguelito,
rezo y te pido de (desde) lejos:
cuida a mi pueblo tan querido.

III
Sincero al confesar
quiero pedirte un favor,
es un grito que aprieta el alma y el  corazón.
Cuida a mi madre querida
y a mis hermanos también,
bendice a Ylave y a sus hijos.
San miguelito,
rezo y te pido de (desde) lejos:
cuida a mi pueblo tan querido.
 
 
 
 

NOTICIAS DE LA TIERRA NUESTRA

NOTIPUNO8AGO14
PRODUCTORES EXPORTAN 19 TONELADAS DE FIBRA DE ALPACA A ITALIA
Los Andes 8AGO14 .- Un total de 19 toneladas métricas (TM) de fibra de alpaca huacayo color blanco procesada en tops (71 fardos) por productores de Puno y Cusco, zarparán rumbo a la ciudad de Toscana, en Italia, para su comercialización, informó la agencia estatal Andina.
Sixto Flores Delgado, asesor técnico comercial del consorcio alpaquero Perú Export de Juliaca, indicó que este es el primer lote de fibra de alpaca procesada en tops que exportan a Italia, los que son de calidad superior (royal, baby y fleece) y calidad inferior (huarizo y grueso).
Flores señaló que el envío de las 19 toneladas de fibra de alpaca procesada en tops supera los 370,000 dólares.
El Consorcio alpaquero Perú Export de Juliaca agrupa a cuatro organizaciones: Alpaqueros de Qoriwilma, Productores de Spar chajana, Central de cooperativa alpaqueras de Juliaca (Cecoalp) y Sais Kenamari; y dos de Cusco: Arianes de Pitumarca y Asociación de productores alpaqueros Spar Llanca Llanca.
A su turno, el gerente general de Sierra Exportadora, Miguel Cordano Rodríguez, precisó que esta institución brindó asesoramiento en el acopio de fibra de alpaca, así como en la clasificación y categorización.
También dijo que impulsaron los procesos de transformación de fibra a tops, asimismo brindaron asesoría en trámites de exportación y mediaron entre el Consorcio peruano con la empresa Italiana para concretar este despacho.
SE PREPARA PARALIZACIÓN POR GASODUCTO RAMAL PUNO
RPP PUNO.- El decano del consejo departamental del Colegio de Ingenieros del Puno, Jaime Puma Salazar, anunció la posibilidad de realizar una medida de fuerza para que se incluya a esta región altiplánica en el proyecto del Gasoducto Sur Peruano (GSP).
Precisó que esta acción la ejecutarían tras la realización del foro “Puno exige gaseoducto para el desarrollo de la región”, de cuyo análisis y propuestas se definirá las acciones a tomar, “el tema requiere mayor información e involucramiento de la autoridades”, dijo.
De otro lado, la experta internacional en hidrocarburos y energía, Sandra Echevarría, explicó que la macro región sur no tendrá gas natural, sino que el GSP será utilizado para exportar el recurso por Ica y en forma de derivados energéticos por Ilo y Mollendo.
Ante esta situación, la especialista manifestó que para el 22 y 25 de agosto se está convocando a una paralización  a nivel de la macro región sur.
PACHAMAMA RADIO.- El presidente regional de Puno, Mauricio Rodríguez, manifestó que en la reunión a sostenerse en la Presidencia del Consejo de Ministros (PCM), planteará la suscripción de una adenda de contrato para su ejecución física del ramal hacia Puno,  del Gasoducto Sur Peruano.
En ese sentido, manifestó que el gasoducto debe implementarse para la región de Puno y además dijo que se debe convocar a una reunión a nivel de la macro sur, para que el gobierno aclare estos puntos.
Asimismo, indicó que de este hecho ya se ha elevado un comunicado al presidente de la república, Ollanta Humala, y al ministro de Energía y Minas, Eleodoro Mayorga Alba, donde se está mostrando el descontento por la decisión que se tomaron en el nivel central, excluyendo a Puno de este proyecto.
Además en un comunicado, el Gobierno Regional Puno expresa su protesta, expresando que  de no estar considerado en la licitación pública del Gasoducto Sur Peruano, no existe ninguna precisión de cuando se estaría incluyendo la ejecución física del ramal que deriva del ducto principal hacia nuestra región.
Asimismo, el congresista Juan Pari, declaró para un medio de la Ciudad Heroica que también para esa región  es incierto el Gasoducto  ya que en el contrato elaborado entre el estado y la empresa a cargo no se estipula la llegada del ramal hacia esa región, simplemente se habla de un terminal a futuro.
Indicó que solicitará a la Premier Ana Jara se pronuncie sobre el tema durante la presentación de su gabinete ante el pleno del Congreso a efectuarse el 20 de agosto.
12 CANDIDATOS AL GOBIERNO REGIONAL DE PUNO SUSCRIBEN PACTO ÉTICO DEL JNE
LOS ANDES.-Jhon Carlos Flores Vargas | doce de los catorce candidatos al Gobierno Regional suscribieron el Pacto Ético promovido por el Jurado Electoral Especial, donde tendrán que entender que el pacto, es la llave para la participación de todos los candidatos en un debate a llevarse a cabo en la primera quincena del mes de setiembre, según lo anticipó el coordinador de acciones educativas del JNE, Heberth Castro Hurtado.
Los ausentes en la ceremonia llevada a cabo en el auditorio del Poder Judicial en horas de la mañana, fueron José Gutiérrez Alberoni del Movimiento Andino Socialista (MAS) y Efraín Churacutipa del Movimiento al Socialismo y Libertad (SOL), quienes se limitaron a enviar a los respectivos personeros legales de sus agrupaciones.
El presidente del Jurado Especial de Puno, José Álvarez Quiñones se mostró satisfecho por la asistencia y cordialidad de los firmantes. Cabe mencionar que en Cajamarca no asistieron ni la mitad de candidatos y en Chiclayo (Región Lambayeque) el pacto ético se tuvo que suspender por una vergonzosa pelea entre los candidatos.
El Pacto Ético Electoral, también contó con la participación de Luz Esther Erquinio Alarcón representante de la Defensoría del Pueblo de Puno, así como representantes de la Mesa de Concertación para la lucha contra la pobreza, la Asociación Civil Transparencia, ONPE, la Gobernación Regional y el RENIEC.
Los compromisos más importantes asumidos por los candidatos son: guiarse por principios democráticos, someterse a mecanismos de solución de controversias del Pacto Ético, participar en ferias y exposiciones sobre los planes, ideas y propuestas, transparentar los gastos de campaña, y aceptar los resultados electorales producto de la voluntad ciudadana.
Para la realización del Pacto, las fuerzas del orden garantizaron que los candidatos no ingresen sus “portátiles” al local del evento para esto todos los asistentes debían identificarse y registrarse debidamente.
Finalmente se informó que las únicas agrupaciones políticas que cuya inscripción definitiva está pendiente son: el Movimiento Agrario Puneño (Mapu) y el Partido Humanista Peruano, que tendrán su inscripción regularizada el domingo 10 de agosto.
841 MIL PUNEÑOS A ACUDIRÁN A LAS URNAS EL PRÓXIMO 05 DE OCTUBRE
 Los Andes - 08 ago 2014.- Luego que el Registro Nacional de Identificación y Estado Civil (Reniec), el pasado 07 de julio entregará el padrón electoral a la autoridad competente, el Jurado Nacional de Elecciones (JNE), hizo público que de la región un total de 841 mil 46 puneños están obligados a acudir a las urnas el 05 de octubre para elegir a regidores, alcaldes, consejeros y presidente regional.
De acuerdo a cronograma electoral, el JNE validó el padrón electoral el pasado 17 de julio y entregó a la Oficina Nacional de Procesos Electorales (ONPE) para el respectivo sorteo de miembros de mesa, que deberá ejecutarse el próximo 21 de agosto.
Entrando en detalles en la población electoral de la región Puno, la provincia de San Román tiene el mayor caudal electoral ya que concentra el 22.5% del total de votantes, seguido por Puno con 20.32%, mientras que Azángaro continúa siendo la tercera fuerza con 10.71 % de la masa total de electores.
La parte norte de nuestra región, es decir la suma de todas provincias del norte de la región incluido San Román, concentran el 63% del total de electores; mientras que el sur, las provincias de Puno, El Collao, Chucuito y Yunguyo, de prevalencia Aymara, suman el 37 % de electores.
A nivel regional, en el próximo proceso electoral elegiremos 109 alcaldes, entre distritales y provinciales, 16 consejeros regionales y un presidente regional; además elegiremos a los regidores de cada una de las municipalidades, quienes en conjunto dirigirán el destino de Puno por el periodo de 4 años.
A nivel nacional, un total de 21 millones 301 mil 905 de peruanos, estamos obligados de acudir a las urnas para elegir 25 gobiernos regionales, 195 concejos provinciales y 1,647 concejos distritales que asumirán funciones el 1 de enero del 2015.
CLAUDIA COARI: “OLLANTA HUMALA GOBIERNA CON LOS PERDEDORES DE LA DERECHA"
LOS ANDES. Fredy Bruno Calloapaza Canaza - 08 ago 2014.- Tras su arribo a la región Puno, la congresista de la república Claudia Coari Mamani, confirmó que el presidente de la república, Ollanta Humala Tasso, gobierna con integrantes del partido aprista y bajo el mando de la primera dama de la nación Nadine Heredia Alarcón.
“El señor Ollanta Humala Gobierna con los perdedores de la derecha y uno de ellos es el ministro de Economía y Finanzas, Luis Miguel Castilla, porque él es el que propone todos los trabajos que realiza el presidente”, sostuvo la congresista puneña.
Indicó que la primera dama es quien decide en palacio de gobierno. “Nadine Heredia decide todas las cosas y Miguel Castilla es que hace y deshace en los ministerios”, señaló Coari Mamani, al tiempo de precisar que esto motivo la causa para que se retire de la bancada del Partido Nacionalista Peruano en el Congreso de la República.
Asimismo, cuestionó la elección de la presidenta del Congreso, Ana María Solórzano, porque fue decisión de la primera dama. “Todo fue designado a dedo, sin participación de la bancada nacionalista” remarcó. Además recordó que la propuesta de los congresistas nacionalistas fue Marisol Espinoza.
Respecto a su labor legislativa, Coari Mamani, resaltó la promulgación de la Ley de Consulta Previa y la Ley de la Soberanía Alimentaria en el Perú, normas propuestas por la congresista. También señaló que impulsó la descontaminación del lago Titicaca junto a otros representantes puneños.
Sin embargo, criticó al presidente Ollanta Humala, sobre su falta de compromiso con la región Puno, porque no cumplió con su promesa electoral como la rebaja en el precio del gas, también de productos de primera necesidad y sobre todo la falta de beneficio del gasoducto del sur.
RPP PUNO.- La congresista Claudia Coari Mamani llegó a la ciudad de Puno y arremetió contra el gobierno nacionalista, tildando de "traidor" al presidente de la República, Ollanta Humala Tasso, por no considerar a esta región en el proyecto del Gasoducto Sur Peruano (GSP).
Coari Mamani, quien recientemente renunció a la bancada nacionalista, lamentó que el Jefe de Estado le haya dado la espalda a la población puneña luego que, según declara, gracias a ellos ahora se encuentre en este cargo.
“Realmente es una pena que el 75% del GSP vaya a beneficiar a los chilenos y solo el 25% se quede para nosotros”, dijo la parlamentaria puneña, indicando que antes de la firma del contrato pidió al Ministerio de Energía y Minas (MEM) que se considere a Puno.
Ante esta situación, dijo que insistirá junto a la bancada puneña que se incluya a Puno en el proyecto, o de lo contrario convocarán para el próximo 18 de agosto a las diferente organizaciones sociales para tomar medidas de fuerza.

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viernes, 8 de agosto de 2014

RECUERDOS DE PUNO

PUNO, INVITACIÓN AL RECUERDO
Jesús Santisteban Ávila
santispuno@gmail.com
Tomado de la revista BRISAS N° 1
Estas mini descripciones de Puno antiguo son cercanas al año 1950, es decir sesenta y cuatro períodos anuales transcurridos desde el fin de la segunda guerra mundial. Compartimos nuestro alcance para iniciar una oportunidad de comparación. ¿Qué cambios se puede notar en la convivencia de nuestra Ciudad Lacustre? Todos ustedes están invitados a dudar y preguntar a venerables personas del hogar, si hay algo de verdad en esta entrega caótica y de castillos multicolores. Iniciamos el listado.
La denominación de “Zona de castigo” asignada a nuestra región altiplánica parecía –en aquellos años- disminuir en importancia. Años después y en determinados sectores la posibilidad de prestar servicios en Puno, significaría pagar derechos de piso.
Trabajadores manuales de todo nivel y especialidad conformaban la Sociedad Fraternal de Artesanos, entidad devota de la imagen de san José carpintero y propietaria del local donde funcionaba el cine Imperio.
Primero para las serenatas y el coqueteo, luego para participar en actuaciones de homenaje, la bohemia puneña cursaba convocatoria de práctica en cantinas y wariques conocidos.
En otro ángulo el café vespertino obligatorio en nuestras familias tenía que ser tostado en casa, bajo la inspiración de Mamá. Trozo de cebollita fresca, cáscara de naranja y una pizca de azúcar, imprimían a la tradicional bebida servida en jarro, un color moreno intenso y su sabor aromático inconfundible.
La familia Arnez -recordada con afecto- brindaba servicio de cafetería en horas de la tarde. Café con leche y empanadas a disposición. Culto a la diversidad y a la satisfacción personal de una colectividad exigente. Caso similar era el establecimiento de don Genaro Fuentes en el parque Pino: bizcochos de canela, tajadas con maní, medias lunas y cachitos.
Los puneños en plan de turismo encontrarán novedades en el templo de san Juan y en la capilla de san Antonio. La imagen de san José en trance de fallecimiento visible en el recinto de la Mamita y, en el caso de san Antonio, la imagen del santo compartiendo pan con un niño. Hasta donde sabemos ambas esculturas pertenecen a artistas puneños.
San Carlos, santa Rosa, la Escuela Normal Superior, el colegio san Ambrosio dirigido por misioneros Maryknoll cumplían programas de educación. Nadie pensaba aún en la importancia de la educación intercultural bilingüe.
En Juliaca todavía no se conocía el mensaje musical de “La calcetera”, ni en Ayaviri el de “Ayavireña querida”. Para el gusto popular, Kunumisita taquirari de Gilberto Rojas reunía voces y entusiasmo desde excursiones escolares hasta fiestas familiares.
Las pequeñitas asistiendo a los jardines de infancia cantaban –“..los pollitos dicen..-“  El nivel de educación primaria simplemente desligado de las exigencias en la siguiente etapa. Matemática y lenguaje con mayores niveles de dificultad. Aurelio Baldor compartiendo novedades con la colección Bruño. Eran épocas de exaltación ortográfica y el uso y abuso del lápiz de color rojo para corregir tareas predominaba en la mano derecha de los profesores.
Juventud y profesionales alrededor del estudio, la confrontación y el desafío en temas filosóficos y políticos, en arte y poesía. Nos referimos al Círculo Cultural Los Chasquis cuyo referente era el soneto “Orgullo Aymara” de la autoría de Manuel A. Quiroga, distinguido abogado pomateño.
Aún se encontraba muy lejos el sueño de un aeropuerto en Ventilla. La avenida de circunvalación llegaría a ser una evidencia algunos años más tarde. Visitar la quinta del obispo –en las inmediaciones de Pirwa Pirwani- no era muy fácil.
Pintores plásticos y aquarelistas, grabadores y artistas gozaban del prestigio del Instituto Americano de Arte. Las instalaciones del municipio ofrecían muestras para el público.
El “chupe q’ato” en su natural informalidad agrupaba a trabajadores de carga y construcción buscando alimentos. Porciones generosas a base de trigo, chuño negro y ají molido (ofrecidas en chúas de arcilla pucareña) rubricaban satisfacción en aquellas personas de escasos recursos. Trozos de payk’o, yerba buena y muña constituían complemento ideal.
La risa desbordante de don Félix Morales Reyes también estuvo presente. Nadie reía de sus chistes. Todos lo hacíamos por la risa de don Félix. Atento y caballeroso, fue uno de los pocos didactas del humorismo, dispuesto a sacarle la vuelta a la tristeza.
Habrá que recordar la Tesorería Fiscal administrando planillas mensuales del sector público; y también  a la Caja de Depósito y Consignaciones –estanco de la sal,  del tabaco y del imprescindible papel sellado-.
Cementerio Laycacota en esa época
Transporte de pasajeros Puno-provincia de Chucuito utilizaba camiones. La ruta más sugestiva se iniciaba en góndolas desde la comunidad aymara de Jakantaya Karikita, Moho, Huancané en viaje sin escalas Arequipa-Lima buscando mejores niveles de subsistencia.
La siempre recordada “recoba” familiarizaba el mercado de abastos. Visita diaria en busca de la Rosa –nuestra casera, sus novedades y sus rebajas- y también conversar los chismes del día con doña María, vendedora del mejor queso fresco sin sal. Por lo demás nuestra “plaza” exhibía la precariedad de los puestos periféricos vendiendo tostado. Una sonrisa de satisfacción al encuentro de un solo moq’o, pan integral de enormes cualidades, harina de quebrada y amigo de la chancaca y el queso azangarino. No olvidemos la invitación de las patas de res en exhibición al lado de los mejores trozos de carne de vacuno. Y dónde se queda el aroma del posq’o api para calentar el cuerpo.
Más tarde Puno sería objeto de una oportunidad de desarrollo con la creación y funcionamiento de CORPUNO. La Universidad del Altiplano preparaba expediente para su reapertura y el hospital regional iniciaría su infraestructura asistencial. Funcionarían los Bancos de Vivienda, Agrario y el Industrial. La Gran Unidad Escolar contaría con local adecuado y el Instituto Peruano Norteamericano brindaría lecciones para aprender idioma Ingles.
Damos por finalizado nuestro intento. Abrigamos la esperanza de recibir de nuestros amigos una lectura adornada con música de “tierra adentro” y saborear su contenido como si fuera un poema.
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miércoles, 30 de julio de 2014

BUENAS NOTICIAS SOBRE DESARROLLO PUNEÑO

PUNO: ¿EN LA SENDA DEL DESARROLLO? 
Escribe: Juan José Vera Del Carpio
Articulo publicado en BRISAS N° 1 Revista Cultural e Informativa de la Asociación Cultural Brisas del Titicaca. 28JUL14
No hay escrito sobre la situación de marginalidad y pobreza de Puno que no haya denunciado las difíciles condiciones de la mayoría de puneños, en especial el campesinado. Sin embargo desde el año 2010 se viene abriendo una ventana de optimismo. Por cuarto año consecutivo los indicadores económicos señalan que la Región de Puno crece a un ritmo de casi el doble que la economía nacional.
El primer anuncio de ello lo hizo la Revista Strategia de la PUCP, en un artículo de Rubén Guevara de CERES-CENTRUM, que destacó que mientras la economía peruana creció a 5.8% Puno lo había hecho a 7.8%. Para quienes hemos seguido de cerca las acciones de crecimiento económico de Puno, la noticia nos pareció surrealista, pues la historia ha demostrado que la postergación regional ha sido un hecho corroborado. Es más, me resultaba impensable hace una década que Puno pudiera alcanzar cifras siquiera cercanas al crecimiento del PBI nacional. Con audacia hablábamos de tasas cercanas al 5 ó 6%.
Uranio en Macusani
Hace pocos días el Instituto Peruano de Economía publicó su Indicador  Compuesto de la Actividad Económica (ICAE), que anualmente mide el crecimiento de las economías de las regiones del país. Allí se señala que la Región creció en el año 2013 en 9.1%, confirmando tasas de crecimiento similares de los años 2011 y 2012. El dato representa casi el doble de la tasa nacional, que el 2013 registró un 5,2%.
Cuatro años sostenidos a este ritmo ya va creando una tendencia. ¿Estamos entrando a una senda de desarrollo sostenido, que nos permitirá superar las condiciones de pobreza de cerca de medio millón de puneños?.
La respuesta es simple. Debemos esperar por lo menos unos tres años más para hablar de una tendencia a firme. Habrá que esperar qué ocurre con la nueva conducción regional y las prioridades de inversión pública que imprima y las condiciones que para la inversión privada dicte.
Sin embargo, personalmente creo que la tendencia va a continuar. Hay tres factores importantes que resultan sostenidos en el tiempo y que de alguna manera han dado el vigoroso impulso al crecimiento regional:
·        En primer lugar está el desarrollo de la ganadería. De acuerdo al Censo Agropecuario, en 1994 los pastos cultivados en Puno, base para el desarrollo de la ganadería, eran alrededor de 3,500 hectáreas. El censo del 2012 contabilizó 25,000 y en los últimos dos años hay otras 5 mil hectáreas. Es decir, existe ya una base sólida, permanente que apoya el desarrollo pecuario regional. A estas pasturas debe agregarse alrededor de otras 30 mil hectáreas de avena forrajera. En promedio significa un total de 60,000 vacunos mejorados, con 30 mil empleos directos y 90 mil indirectos.
·        Un segundo elemento a considerar es la explotación minera, la misma que tiene dos flancos. La minería formal que con grandes inversiones genera empleo de calidad e impulsa las cifras del crecimiento del Producto Regional y de la recaudación de impuestos. Un segundo flanco es la minería aurífera informal desarrolladas en las altas Punas de San Antonio de Poto, Carabaya y las cuencas del Tambopata y el Inambari. Esta es una actividad negativa desde la perspectiva del medio ambiente, el Derecho Laboral y la seguridad y responsabilidad social, pero con capacidad de generar empleo, de difundir y expandir ingresos familiares y mover una economía de consumo que da vida a importantes centros poblados. . Esta minería debe reformarse, pero debe continuar produciendo.
·        Una tercera fuente de estabilidad es la baja del crecimiento poblacional y la creciente urbanización. Hoy la región cobija en sus ciudades al 65% de la población y en el campo (a la inversa histórica) apenas el 35%, la mayoría mayores de 45 años. La urbanización cambia los patrones de consumo, empleo y aspiraciones.
Pero si bien la continuidad y profundización de estas actividades aseguran la tendencia de crecimiento regional, por lo menos en los próximos años, no debemos olvidar que aún existen otros recursos incipientemente explotados, como es la producción de energía hidroeléctrica y mejora de las condiciones sociales y ambientales para la explotación minera. Ojala sigamos así por los próximos años y celebremos un bicentenario de la independencia nacional acorde con nuestras aspiraciones de ver a Puno liberado de sus flagelos históricos: hambre, pobreza y marginación.
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Juan José Vera del Carpio nació en Arequipa en 1045. Estudió y se graduó como Ingeniero Economista en la Universidad Nacional Técnica del Altiplano. Casado con Zelmira Oyanguren Pérez, de familia ayavireña. El autor ha sido Director Regional del Instituto Nacional de Planificación en Puno. Posteriormente ha sido Director General del INP en Lima y ocupado elevados cargos en el Ministerio de Salud e Instituto Nacional de Estadística. Ha sido uno de los co-responsables del diseño y ejecución del IV Censo Nacional Agropecuario. Tiene escritos dos libros sobre el desarrollo regional de Puno “Puno Perspectivas para el Siglo XXI” (1988) y “Puno Entre la Pobreza y el Desarrollo” (2011). Actual Administrador de los Fundos Agropecuarios de Antapaccay–Cusco. 
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martes, 29 de julio de 2014

GENEALOGIA DE LOS CHOQUEHUANCA DE AZANGARO I

PRIMERA PARTE
Genealogía de los Choquehuanca de Azángaro
Por: Guillermo Vásquez Cuentas
LOS ANDES 28 de julio 2014
Varias relaciones genealógicas de los Choquehuanca de Azángaro han sido publicadas. Un análisis comparativo de las mismas nos hace ver que en la mayoría de los casos dichas relaciones son parciales, fragmentarias y en otros intrínsecamente contradictorias, con vacíos y datos insuficientes para una comprensión satisfactoria de la sucesión de esta familia, una de las históricas familias de la región puneña. Advertimos que la presente relación es también parcial en el sentido de que parte de Diego (el primero que empieza a usar al apellido Choquehuanca) y llega hasta el hijo menor de Francisco Chukihuanka Ayulo, cabeza de una de las últimas  ramas no azangarinas. Debe decirse además en lo que respecta a los Choquehuanca que han subsistido en el siglo pasado y subsisten aún en Azángaro, nos  encontramos con un complejo y hasta confuso amasijo de  ramificaciones, cuyo desentrañamiento pasa a ser tarea pendiente.
Remarcamos que el presente, pretende ser un trabajo que debe ser tenido como una aproximación -solo una aproximación- al conocimiento más completo del tema[i].
Huayna Capac. Inca nacido en Cusco 1465 aprx.  Fallecido en Tumipamapa (hoy Cuenca, Ecuador) en 1525. Se dice que tuvo alrededor de cien hijos y cincuenta hijas[ii]. Con una de sus concubinas, Mama Runto, tuvo a su hijo:
Paullu Túpac Inca. Seis años antes de su muerte fue  bautizado como Cristóbal Vaca a su pedido en honor a su protector y padrino el gobernador de la colonia Cristóbal Vaca de Castro[iii]. “Vaca” se trasformó para los indígenas en “Waca” y luego derivó en “Waco” o “Huaco”. Es más conocido por cronistas[iv] e historiógrafos como “Paullu”, su nombre original. El genealogista Antonio Alvistur[v] dice de Paullu Inca: “nacido posiblemente en 1516, Cusco Perú, bautizado en 1543, Ciudad del Cusco Perú, fallecido en 1551, en Ccolccampata Cusco Perú (a la edad de posiblemente 35 años). Casado en 1542, Cusco Perú, con Ñusta Catalina Toctocc Osica, nacida, Cusco Perú y bautizada en1543, Cusco Perú”. A Cristóbal Waco Túpac Inca (Paullu, que colaboró con Diego de Almagro en el fracasado viaje que éste hizo a Chile y rivalizó con su hermano Manco Inca el rebelde) por Cedula Real de 1° de Abril de 1544, se le reconoció como hijo de la nobleza inka y por Cedula Real de 9 de Mayo de 1544, el Rey de España le otorgó un Escudo de Armas, concediéndole la calidad de hijodalgo de Casa y Cadena Real por servicios que había prestado a la corona[vi]. Al parecer, por ese motivo recibió de los hispanos  el curacazgo de Azángaro, para sí y para sus descendientes. Éste Paullu contrajo matrimonio con la coya Catalina Usika, residió pomposamente en el palacio de Qolqampata de la ciudad del Cusco, y se dice que más tarde radicó en Azángaro. Tuvo como uno de sus hijos a[vii]:
I. Diego (1°) Chuquihuanca Waco Tupac, nacido alrededor de 1547 en Azángaro. El intelectual azangarino Mauro Paredes[viii] dice  que en 1545. Falleció después de 1586. Nadie sabe cómo se introdujo el apellido “Chuquihuanca” de aquí para adelante. Paredes dice que los que han hecho estudios sobre esta familia no explican por qué y cómo introdujeron o cambiaron por ese apellido de origen aimara; es un misterio, recalca[ix].  El Conde del Villar concedió a este Diego, el título y cargo de “cacique” (que es cómo nominaban los españoles a los jefes indígenas de Centroamérica y lo usaron aquí para referirse a los antiguos Curacas), el 5 de julio de 1586 y el virrey García Hurtado de Mendoza lo confirmó el 4 de setiembre de 1591, en vista de que el curaca principal Carlos Calisaya no tenía descendencia. Diego fue gobernador y Curaca principal de Azángaro. Puso la primera piedra de la iglesia de Azángaro el 22 de agosto de 1586.  Casó con Juana Tito Atauchi. Paredes sostiene que fue hija de Huáscar Inca, igual que su hermano Alfonso Tito Atauchi, otro Curaca azangarino[x]. Uno de sus hijos fue:

A.      Melchor Chuquihuanca Huaco Tupac Inca Tito Atauchi, nacido  en 1590. Curaca azangarino, casado con Juana Pui también de Azángaro e integrante del curacazgo Pui (“desaparecido de la zona” dice Paredes).  Hijo de este matrimonio fue:

1.       Manuel Chuquihuanca Huaco Tupac Inca Pui, nacido probablemente en 1630. Curaca de Azángaro de 1681 a 1689, sucediendo a su padre. Perdió el título que fue a dar a manos de Antonio Vilca Apaza indio rico aspirante al curacazgo, mediante provisión virreinal de 17 de noviembre de 1671 expedida por el virrey Conde de Lemos. Manuel inició un juicio de restitución del título que duró más de diez años ante el virrey y la audiencia de Charcas, logrando restituirlo  mediante Provisión del Duque de la Palata en 29 de diciembre de 1681[xi]. Casó con Francisca Quispeparpa, azangarina, proveniente del tempranamente perdido curacazgo Quispeparpa. Procreó a:

a.       Joseph Chuquihuanca Huaco Túpac Inca Quispe Parpa.  Nació en 1670  y falleció posiblemente en 1729. Fue Curaca y gobernador de Azángaro que también perdió el título, que  recuperó después de un proceso judicial de diez años que culminó con la expedición de la  Real Cédula fechada en Sevilla el 26 de diciembre de 1729, en la que se le reconoce como descendiente de Túpac Yupanqui[xii]. Cedió el título a su hijo Diego (II), quien a los 25 años de edad vio confirmada su autoridad por provisión del virrey Marques de Castelfuerte en 1735. Casó en primeras nupcias con Agustina Chambi, fallecida antes de que Joseph contrajera sus segundas nupcias el 22 de febrero de 1694  con Ana de Puraka, natural de Azángaro de la familia de curacas Puraka de Las Salinas (hoy San Juan de Salinas), hija de Sebastián Puraka e Isabel Pui. En terceras nupcias casó con Francisca Mangoturpo, proveniente también de una notable familia de curacas azangarinos[xiii].
En su segundo matrimonio con Ana de Puraka, Joseph tuvo a sus hijos:

(1)      Diego (2do) Choquehuanca Huaco Túpac Inca Puraka. Nació el 1 de julio de 1705 en Azángaro. Falleció en 1796. No puede ser en 1792 como algunos afirman, porque aparece haciendo su testamento en 1793[xiv]. Curaca principal y gobernador de Azángaro, en donde era propietario de once haciendas[xv]. Se refugió en Arequipa durante la rebelión de Túpac Amaru II. Casó con Melchora Manuela Béjar y Vega [hermana de Hilaria Béjar que casó con Nicolás de Macedo]. Tuvo siete hijos en primeras nupcias declarados en la cláusula cuarta de su testamento otorgado en el año de 1793, como es de verse en el dato que aparece en el testamento de María del Rosario Choquehuanca Mullupuraka, a la que nos referimos más adelante.  Fueron hijos de Diego y Melchora:

(a)  Roque Choquehuanca Béjar Puraka Vega, [Puraka, por la abuela] nacido en Azángaro, fallecido probablemente en 1792. Casado con María Mercedes Béjar y León y Tupakamaru nacida en Puno, que en algunos documentos aparece simplemente como “María León.” En el testamento de María del Rosario, hermana de José Domingo ésta declara que la madre común a ellos se llamó María Mercedes Mullu Puraca y Túpac Amaru, obviando “Béjar y León”. Lisandro Luna autor de “Choquehuanca el Amauta”, afirmó que lo ha visto así en el testamento original de María del Rosario[xvi]. Se dice que María Mercedes Béjar y León se fue a Chuquisaca al servicio del Prebendado don Gregorio, su cuñado y que de ambos se comentaba una vida marital[xvii]. Roque tuvo por lo menos un hijo:

1 Manuel José Choquehuanca Béjar y León (Sin datos sobre su descendencia)
(b) Gregorio Choquehuanca Béjar Puraka Vega, nacido en Ayaviri (Melgar) el 4 de octubre (¿7 de diciembre?) de 1730, bautizado el 4 de agosto de 1731. Falleció antes de 10 de mayo de 1812. Fue Párroco de Ayaviri, Licenciado, cura, Capellán y racionero de la Catedral de Charcas (La Plata, Chuquisaca y hoy Sucre) alto funcionario eclesiástico en Chuquisaca. Fue Canónigo “Prebendado de la Catedral de Chuquisaca se hizo cargo de esa canonjía en 1784. En uno de sus testamentos (abril 1799) hace donación de sus bienes a sus “huérfanos” (por no decir compañera e hijos) María Mercedes Béjar, Manuel, María del Rosario y Diego Domingo (en realidad José Domingo).  En su testamento de 10 de mayo de 1792, declara haber “recogido” a José Domingo de 4 años de edad. Hizo otro testamento con fecha 27 de junio de 1812, ante el escri­bano de Chuquisaca Esteban de Loza, en cuya cláusula tres, declaró donatarios y herederos, a María del Rosario Cristo Choquehuanca y a su medio hermano José Domingo Choquehuanca Béjar. No se sabe la razón por la que no parece como heredero el otro hijo: Juan Manuel.
Así pues, Gregorio en su unión libre con María Mercedes Béjar y León, su ex-cuñada, tuvo como hijo a:

1 José Domingo Choquehuanca Béjar. Bautizado el 18 de octubre de 1789 como Domingo Mariano en La Plata (Chuquisaca y hoy Sucre), según una partida que obra en la parroquia de San Miguel Arcángel de esa ciudad, a la que habría sido llevado cuando tenía dos meses y quince días de nacido; lo cual permite sostener que nació en Azángaro el 4 de agosto de 1789[xviii]. Falleció el 14 de febrero de 1858, (1857, dice su hermana en su testamento) a la edad de 65 años. En Chuquisaca donde residía con su padre, obtuvo el título de Doctor en Teología el 24 de abril de 1809 y de doctor en Derecho en 1812. Fue Alcalde y Justicia Mayor (Juez de Primera Instancia) de Azángaro en 1817, diputado por esa provincia (1825), Presidente de la Junta Departamental de Puno (1827-1832), Senador (1832), Prefecto de Puno (1835), y subprefecto de Huancané (1836). Publicó: “Ensayo de estadística completa de la provincia de Azángaro” (1833) y “Complementos al régimen representativo mediante el establecimiento de sociedades encargadas de la formación de proyectos de ley..” (1845). Fue el de la famosa arenga a Bolívar al pie del Peñón de Pucará el 2 de agosto de 1825[xix]. Francisco Chukihuanka Ayulo, en posesión de valiosos documentos de la familia, sentencia contundentemente refutando a Puertas Castro: “No fue hijo de Don Roque sino del Dr. Gregorio Choquehuanca”[xx]. Casó en Chuquisaca con Juana Manuela Terrazas, hija de Pedro Terrazas, catedrático de la universidad de Chuquisaca.  Tuvieron por lo menos, dos hijos:

a  Luis Choquehuanca Terrazas, [José Luis] Nacido en Chuquisaca en 1810. Luis Choquehuanca confirma  ser hijo legítimo de José Domingo Choquehuanca en un documento público[xxi]. En su testamento otorgado por ante el Notario Público Simón Gonzáles, a los 81 años de edad en Puno el 7 de febrero de 1897[xxii] ratifica ser “hijo legítimo del doctor José Domingo Choquehuanca y de doña Juana Manuela Terrazas, natural de Sucre, República de Bolivia y vecino de Azángaro”.

En primeras nupcias, Luis casó con  Manuela Laserna, habiendo procreado a:

-     José  Lizardo Choquehuanca Laserna, nacido en Chuquisaca. De él se sabe solo que viéndose en la inopia, vendió importantes documentos y libros de su abuelo Gregorio.
Éste Luis Choquehuanca, casó en segundas nupcias con la azangarina  Serafina (o Jerónima)  Jove, con quien tuvo seis hijos (los cuatro primeros sin dejar descendencia, pues murieron jóvenes):
-Nicanor Choquehuanca Jove,
-Juan de la Cruz Choquehuanca Jove,
-Mariano Freniot (Fremiat) Choquehuanca Jove,
-Mercedes Choquehuanca Jove,
- Manuel de la Cruz Choquehuanca Jove nacido en 1855; casó en primeras nupcias casó con Genara Maira. Se conoce que fueron sus hijos:
. Dora Eloísa Choquehuanca Maira, nacida en 1885. Casó con 1912 o 13, con Francisco Chukihuanka Ayulo (ver este enlace más adelante); y,
. Juan Choquehuanca Maira
Este Manuel de la Cruz Choquehuanca Jove, en sus relaciones con Margarita Román, Manuel dejó dos hijos:
. Manuel Choquehuanca Román, padre de: Pedro, Elena, Humberto, Aurora, Lucrecia y Alberto Choquehuanca; y,
. Celia Choquehuanca Román.
En SEGUNDAS NUPCIAS Manuel de la Cruz Choquehuanca Jove casó con Natividad Paredes Piérola (hija de Gregorio Paredes y Carmen Piérola), sin saberse de su descendencia.
- José Leandro Choquehuanca Jove, fue el último hijo de Luis Choquehuanca  Terrazas y Serafina Jove. Heredó junto con sus sobrinos Manuel, Celia, Juan y Eloísa. No se sabe nada de su descendencia.
Este Luis Choquehuanca Terrazas tuvo además una hija natural:
 -Petrona Choquehuanca Cabrera. (sin datos sobre su descendencia)
b  Pedro José Choquehuanca Terrazas, el otro hijo de José Domingo Choquehuanca, nació en 1815, comerciante casó con Francisca Fernández, con quien tuvo a sus hijas:
- Toribia Choquehuanca Fernández, nacida en 1845 y relacionada con el cura Cayetano Núñez.
- María del Rosario Choquehuanca Fernández, que casó con Manuel Ruperto  Rosello.
Volviendo a Gregorio Choquehuanca Béjar Puraka Vega, se tiene que en sus relaciones con María Mercedes Mullupuraka y Tupakamaru, tuvo a:
2 María del Rosario Cristo Choquehuanca Mullupuraca



Jose Domingo Choquehuanca (Busto en arcilla de M. Valdivia)
Huayna Capac en Poma de Ayala: Nueva Cronica y Buen Gobierno