¿DESPOJO EN UN MADRUGONAZO?

INTEGRANTES DE LA INCOMPARABLE GRAN DIABLADA AMIGOS DE LA POLICÍA FESTEJAN

Escribe: Katia Ramos | LOS ANDES 12FEB14

Festejan su triunfo. Luego de conocerse los resultados oficiales, los integrantes de la Incomparable Gran Diablada Amigos de la Policía, ayer festejaron haberse coronado como los ganadores absolutos de la festividad Candelaria 2014, con un pasacalle por las principales arterias de nuestra ciudad.

Fueron aproximadamente 500 danzarines, entre civiles, policías y alumnos de la escuela Técnica Superior de la Policía, quienes participaron de la festividad, mostrando ágiles pasos y presentándose destacadamente en el concurso del estadio y la parada de veneración.

Para lograr ser campeón de campeones de la festividad virgen María de la Candelaria 2014, los integrantes de la Incomparable Gran Diablada Amigos de la Policía, ensayaron arduamente desde el mes de Julio, para enseñar y contagiar el ritmo a los efectivos policiales que llegaron de Lima, Huancayo y Arequipa, quienes nunca habían bailado esta danza.

Los campeones estuvieron acompañados de 5 bandas, 3 de ellas pertenecientes a la policía (banda de Juliaca, Puno y Cuzco), todos ellos comprometidos con ganar el concurso organizado en homenaje a la virgen de la Candelaria.

Al respecto, el presidente de la diablada Amigos de la Policía gestión 2014, el sub oficial Técnico de Primera Rolando Arapa, agradeció a todos los danzarines que hicieron posible ganar el concurso, él comentó que a lo largo del año organizaron 2 parrilladas y una rifa, para conseguir fondos para el conjunto, actividades que fueron apoyadas por casi todos los efectivos policiales de Puno.

Por el esfuerzo y la entrega, los danzarines que participan de la diablada amigos de la policía, recibirán un reconocimiento por este logro que consiguieron para su institución, tanto en el estadio Enrique Torres Belón, así como en la parada de veneración a la Virgen Candelaria.

“Pedimos a la virgen que nos ilumine y permita cumplir nuestras funciones como deben ser para cumplir los objetivos que nos hemos propuesto como institución”, sostuvo el general Alberto Villalobos Fernández, presidente honorario de la diablada, quien ya bailó en dos oportunidades junto a este conjunto y prometió cumplir los tres años de veneración a la virgen de la Candelaria.

Esta importante agrupación folklórica, fue fundada el 01 de febrero del año 1994 a iniciativa de un grupo de entusiastas policías, al mando del Coronel PNP, Luciano Ramírez, a él acompañaron como fundadores, Tulio Montes de Oca, Jose Pineda, Miguel Coaguila, Jony Callacondo, Miriam Zabaleta, entre otros. Hasta el momento se han coronado 5 veces campeones absolutos de la festividad Virgen María de la Candelaria.

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NOTICIAS DE LA TIERRA NUESTRA

NOTIPUNO10FEB14

CAPORALES CENTRALISTAS SE IMPUSO EN CONCURSO DE TRAJES DE LUCES EN PUNO

RPP/ Blas Condori. 10 de Febrero 2014 .- Caporales Centralistas fue la comparsa de bailarines que se llevó el primer lugar en el concurso de trajes de luces en honor a la Virgen de la Candelaria este domingo en la ciudad de Puno.
Caporales Centralistas se impusieron con 55.40 puntos en el evento desarrollado en el estadio Enrique Torres Belón.
Seguidamente, en segundo lugar quedó Amigos de la Policía Nacional con 54.96 puntos, en tercer lugar Morenada Laykakota con 53.60 puntos y en cuarto lugar la Asociación Cultural de Sicuris Intercontinental los Aymaras de Huancané con 53.40 puntos.
Concluido el evento, las comparsas recorrieron las calles en medio de un ambiente de fiesta.






PROYECTAN 3 CENTRALES HIDROELÉCTRICAS EN PUNO

Humberto Ccopa | LOS ANDES 10FEB14.- En la provincia puneña de Carabaya, se tiene proyectado construir 3 centrales hidroeléctricas para generar 700 megavatios que permitirá abastecer de energía a todo el sur del Perú, con una inversión de mil 500 millones de nuevos soles.

Según el presidente regional Mauricio Rodríguez, las empresas privadas están interesadas en invertir en construcciones de centrales hidroeléctricas de San Gabán I, III y IV, en vista que San Gabán II ya está en plena operación.

“La empresa San Gabán está terminando de pagar las deudas de la construcción de San Gabán II, actualmente necesitamos una mayor producción de energía para la industrialización de la región”, señaló Rodríguez.

En tal sentido, instó al Ministerio de Energía y Minas (MEM) a acelerar el proceso de licitación a fin de concesionar los tres proyectos hidroenergéticos en la región Puno.

TV PERU CANCELO TRANSMISIÓN DE LA VIRGEN DE LA CANDELARIA

Los Andes.- Para no creerlo. El canal del estado Tv Perú que venia transmitiendo la “Parada y Veneración a la Virgen de la Candelaria” en la ciudad de Puno, canceló su transmisión desde la Av. Simón Bolívar por el desorden que existía en dicho escenario de parte de los transeúntes.

La conductora que transmitía el evento, Sonaly Tuesta, se mostró descontenta por el desorden generado por los transeúntes, motivo por el cual dijo que ““No hay condiciones para seguir transmitiendo, hay desorden”.

El recorrido de la parada folklórica, vario en su tramo original pues por muchos años se llevo desde las esquinas del jirón Lampa con la Av. Simón Bolívar, para después desplazarse por la Av. La Torre, ingresar por el jirón Deza para tomar después el jirón Lima, donde se encuentra la iglesia de la Virgen, para finalmente llegar a la plaza de armas.

Sin embargo para este año se traslado hacia toda la Av. Simón Bolívar con un recorrido de más de 20 cuadras, lo que genero durante todo el mes una controversia entre autoridades, danzarines y población.

PACHAMAMA RADIO.- La conductora de TV Perú y del programa Costumbres, Sonaly Tuesta, decidió cancelar la transmisión de la Parada y Veneración de la festividad de la Virgen María de la Candelaria por el desorden que se vive en todo el recorrido.

“No hay condiciones para seguir transmitiendo, hay desorden” dijo Tuesta,  cuando transmitía en  la avenida Simón Bolívar de Puno.

La transmisión fue cortada a la una de la tarde.

Tuesta lamentó la decisión de cortar la transmisión, incluso dijo que los responsables deben asumir su responsabilidad por el desorden que se generó en la parada.

Finalmente, se despidió diciendo que ojalá la fiesta sea declarada como Patrimonio Inmaterial de la Humanidad por la Unesco. El canal de televisión siguió con su habitual programación.

LA TRUCHA Y JOYERÍA SERIAN LOS PRÓXIMOS PRODUCTOS BANDERA DE LA REGIÓN

RADIO ONDA AZUL 10 de febrero del 2014 .- El Presidente de la Cámara de Comercio de Puno, Juan Pedro Fredes Pineda, manifestó que los productos artesanales, elaborados en el región Puno, continúan siendo los más exportados al mercado internacional, seguido de los granos andinos – quinua, joyería, cereales y en una mínima cantidad la exportación de la trucha. Cuya demanda internacional viene creciendo paulatinamente.
Si bien es cierto que a nivel nacional somos una región potencial en la producción de la trucha; sin embargo, consideró que aún no es suficiente, debido a que se debería trabajar en la certificación, estabilidad de la producción y la competitividad.
Fredes Pineda, consideró que la trucha y joyería serian los principales y potenciales productos que se exportarían con mayor frecuencia y cantidad desde la región de Puno, además enfatizó que actualmente existe una demanda considerable de los minerales, por lo que consideró que se debería fortalecer la actividad minera en Puno con empresas que respeten las normas ambientales.
Finalmente, recordó que actualmente un promedio de 180 empresarios están agremiados a la Cámara de Comercio de Puno, también enfatizó que en Puno son alrededor de 26 mil empresas formales, de los cuales la mayoría está orientada a la actividad turística, comercio y servicio.

                                                            

LA JIURA Y LOS PULI PULIS

LOS PULI PULIS

BAILARINES DE LA KINUA

Escribe: Alfonsina Barrionuevo

Una antiquísima leyenda rescata el verdadero nombre de la quinua.  El Titiqaqa, lago milenario, lo conserva en su memoria al lado de la historia de los domesticadores de la preciosa gramínea andina.

Según ella se registró, hace muchísimo tiempo, una intensa sequía que amenazó con destruir la vida en el altiplano. Los pajonales se agostaron y los animales comenzaron a morir.

Las estrellas observaron desde el infinito como sus habitantes se preparaban para emigrar buscando otros climas benignos, por lo que decidieron  intervenir.

Hablaron entre ellas y en la noche cayó una lluvia de luces blancas desde el cielo. Las estrellas más pequeñas fueron enviadas para salvarlos.  Al día siguiente, planicies y roquedales amanecieron cubiertas con la escarcha celeste que germinó rápidamente y dio unos frutos menudos. Hombres, mujeres y niños los llevaron a sus bocas porque eran muy suaves. Así se alimentaron, guardando un puñado de las prodigiosas semillas,  que llamaron primero jihura, es decir, muerte; luego jiura okiura, equivalente a “semilla que da muerte a la muerte” o “semilla que brota de la muerte”; palabra que los españoles pronunciaron como kinua.           

Los granos espaciales fueron sembrados y cuidados con mucho cariño. Así los antiguos altiplánicos lograron —cosecha tras cosecha— una diversidad de semillas agrupadas en unas panojas que llamaron pulas o pulis.

La fabulosa historia de  la jiura o kiura fue transmitida de padres a hijos y en el siglo pasado el profesor José Portugal Catacora me la contó. Hoy vuelve a llegar a mis manos a través de su hijo Carlos Portugal, quien difunde la obra paterna en internet.

En Puno tuve la suerte de admirar a los pulis en uno de mis tantos recorridos por el Perú.  Casi los tenía olvidados cuando fueron mencionados en la web que recuerda al gran investigador. Ya me parecía increíble que no se conservaran noticias de su existencia en el altiplano, considerado como centro de origen y conservación de la kinua.

Creo que su reconocimiento ante el “boom” de la exportación no estará completo si se ignora a los pulis, sobrevivientes de una de las más grandiosas hazañas hechas para el futuro, domesticando y conservando este grano para la Humanidad.         

Mientras estuvo relegado, su producción sirvió sólo para el autoabastecimiento de las comunidades. Al cobrar importancia se omite el. proceso de su domesticación, escrita  musicalmente en el altiplano, cuya riqueza de pentagramas es fascinante. 

“Los pulis que son las pulas o panojas humanizadas usan una variedad de vestimentas y coreografías, para celebrar cada estadio agrícola, al son de la qena qena, sara qena o qenacho y tambor”, como explicaba el músico Virgilio Palacios.

De este modo salen a bailar los puli pulis, chatripulis,  qarapulis, awkipulis y llipipulis, que aparecen en las partes altas o anansayas, donde crece la kinua real de grano grande,  y también entre los urinsayas, donde el grano es más pequeño y dulce.

Los puli pulis es una explosión de alegría ante la aparición de los primeros brotes,pulas,  espigas o panojas. “Sobre el traje dominguero —escribió José Portugal Catacora— llevan un pañolón atado al cuello con las puntas cayendo sobre la espalda y cintillos en el sombrero. Los pañolones son verdes y rojos alternados; como simbolizando las hojas que son verdes con jaspes rojos.”  

Aproximadamente a las dos terceras partes de su desarrollo, cuando las plantas ganan altura y las panojas “se abultan y se presentan turgentes” y prometedoras, los chatripulis salen para incentivarlas, rodeándolas.  

Al asumir este rol, ellos  agregan a su atuendo anterior unos pollerines de gasa blanca plegada, semejante a la que recubre la caña del tallo y las panojas. “La partícula chatri  —mncionó el profesor— significa algo así como las hojas que envuelven a las pulas”. La planta se yergue hermosa y los bailarines tratan de parecerse a ella con su indumentaria.

Casi al finalizar su etapa de crecimiento hay una sensación de preñez en el aire, de poderío, que se siente con regocijo. Los bailarines llegan a su mayor engalanamiento. Un momento en que plantas y hombres fusionan su espíritu desbordando energías.  Las pulas aparecen cargadas de millares de granos diminutos, de brillantes colores, “blancos, rojos, amarillentos, plomizos y aún negruzcos”.

Los awkipulis  tratando de semejarse y ser pulas humanizadas recargan sus atavíos con “una especie de corona de paja torcida y forrada de verde y rojo, de la cual penden zarcillos de cuentas de cristal” que cubren su  rostro risueño,  embriagados de color y movimiento.                     

La cosecha es el acto final y así como se desnuda a la kinua, dejándola qara, tallo pelado, losqarapulis vuelven a su sencillez cotidiana, sólo con cintillos verdes y rojos en los sombreros.

Se ventean los granos para guardarlos en las trojes o graneros y las danzas concluyen con los llipipulis. Sale el sol y arranca brillo a la kinua limpia, sin el salvado que es su último velo protector.

“A este fenómeno de reflejarse se le llama llipi.” Los hombres pulis vuelven a vestir sus galas en las grandes fiestas, añadiéndoles “una capa” o especie de orgullosa coraza, entre el pecho y la espalda, confeccionada con piel de jaguar o de puma.

La recopilación de José Portugal Catacora nos permite rescatar el auténtico nombre de la quinua: jiura o kiura, y de sus bailarines, los pulis. Una rendida gratitud a las estrellas que se modificaron para florecer en el altiplano, convirtiéndose en grano estrella para beneficio de los hombres.

Ella ya ha logrado un lugar de bandera entre los alimentos. Ahora falta reconocer a los pulis que lucharon para aclimatarla en los yermos gélidos. No es justo que se encuentren en vías de extinción. Las danzas ceremoniales aún se ejecutan en Chucuito, Melgar, Carabaya y Lampa. Hay que salvarlas para enriquecer su historia.

Su existencia es un honor irrenunciable a los esfuerzos de los antiguos agricultores del Perú.

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DANZAS AUTÓCTONAS PUNO

EL ROSTRO AUTÓCTONO DE LA CANDELARIA

LA REPUBLICA Miguel Mejía Castro.

09 de febrero de 2014

A diferencia del publicitado desfile de mujeres en diminutos trajes de luces, el concurso de vestidos tradicionales de la fiesta de la Virgen de la Candelaria muestra a los puneños tal como son, con su desbordada alegría y una belleza orgullosamente andina que, por primera vez, se muestra aquí.

Qajelo es una danza de ganaderos, abigeos y raptores de doncellas (imillas) del distrito de Pichacani.

En esta parte de la fiesta no hay lugar para minifaldas voladoras y enmascarados diablos danzarines, tampoco para las trompetas y trombones metálicos. Menos para maquilladas reinas de belleza, monos de peluche y pomposos disfraces. Cada uno de los pueblos participa con un conjunto de 150 a 250 músicos y bailarines, ataviados con coloridos trajes hechos con lana de oveja, alpaca o vicuña. Son trajes que muestran bordados de flores, aves, animales domésticos, estrellas y escenas de la vida cotidiana, como la siembra o la cosecha.

Cada uno de los cien grupos que visita la capital de la región Puno exhibe una particular danza, música y vestimenta. Los equipos provienen de diferentes comunidades campesinas que conviven en un mismo territorio, conocido por albergar al Titicaca, el lago navegable más alto del mundo. Todos confluyen en esta ciudad solo una vez al año para competir en el Concurso de Trajes Autóctonos en honor a la Virgen de la Candelaria. Pero no solo la tradición viva expresa sus particularidades, si no la marcada fisonomía de sus rostros, tan disimiles pero hermanados dentro de una región de solo 72 mil km2.

Es domingo 2 de febrero, día central de la fiesta que podría ser incluida en noviembre en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad de la Unesco. El escenario de este culto, que sincretiza la fe cristiana y las antiguas tradiciones campesinas, es el Estadio Enrique Torres Belón, ubicado a seis calles de la plaza principal de la ciudad. Desde las siete de la mañana hasta las nueve de la noche los conjuntos ocupan el campo de fútbol. Cada grupo, a su turno, muestra al público la esencia de su comunidad en solo ocho minutos. 

El Ayarachi del distrito de Paratía, Lampa, es
 una danza rietual, deriva del quechua n"aya"
 (muerto). en la foto José Mamani

Las flautas, quenas y zampoñas que exhiben los campesinos han sido elaboradas con carrizo o troncos de árboles que crecen en sus pueblos. Cada detalle tiene un significado.

“Nosotros construimos nuestras quenas con el tronco de la Cantuta, que da una flor frecuentada por el picaflor, por ello el sonido es dulce y cuando un hombre quiere conquistar a una mujer, tiene que tocar la quena y si la voz de ella acompasa bien, nunca más se separan”, dice Ignacio Apaza, 55 años, miembro del conjunto Carnaval Lawakumos de la comunidad de Villa Socca, ganador de esta edición del concurso.

La superficie de los tambores es templada con el pellejo curtido de oveja, camélido o vacuno. Las danzas que se mueven al compás de la música expresan la cosecha, el pago a la tierra, la caza de la vicuña, el enamoramiento, el llamado a la lluvia, la adoración al Sol.

“El sonido de estos elementos naturales y la escenificación revive fielmente la música y la vida cotidiana de los antepasados. Este acto es prueba de que la conquista española no pudo arrebatarles la cultura que aún vive en ellos, si adoran a la Candelaria es porque bajo la capilla donde se guarda, descansa la huaca que los antiguos veneraban”, afirma el antropólogo puneño Óscar Bueno, experto en música y danza andina, quien fue uno de los jurados del evento.

Bueno explica que, a diferencia del Concurso de Traje de Luces que se celebra hoy en Puno, el Concurso de Trajes Autóctonos es “la única expresión de esta fiesta que realmente muestra la cultura peruana ancestral, lo otro tiene demasiada influencia modernista, pero es lo que más se difunde en los medios a nivel nacional e internacional".

El aguacero de los días anteriores ha cesado y el sol quema inclemente. Aún así, la algarabía es intensa. “Bailo para recordar a mis abuelos. Si no estamos presentes aquí, no existimos para los demás puneños. Es el primer año que viene mi comunidad y no me parece importante ganar, la devoción a la virgen nos motiva”, dice Gaby Jilahuanco,  agricultora, 23 años, que ha llegado en un viaje de 9 horas junto con sus 200 compañeros del distrito de Usicallus, en Carabaya.  Luego de la escenificación en el estadio, los conjuntos desfilan por la ciudad hasta la parroquia San Juan, morada de la “Mamita Candelaria”. Es una marcha sonora que no cesa hasta la medianoche. Es temporada de cosecha y no pueden quedarse más tiempo en la ciudad. Al día siguiente abordan sus camiones y regresan felices a sus lejanos pueblos.

Lahua K'umus, ganadores del concurso 2014.

NOTICIAS DE LA TIERRA NUESTRA

NOTIPUNO8FEB14

ORDEN DE PRESENTACION DE DANZAS MESTIZAS EN EL TORRES BELON

Asociación Cultural y Folklorica Glorioso Caporal “San Carlos Borromeo” Puno – EXHIBICION

1   Asociación Folclórica Caporales San Valentín Juliaca

2   Morenada  del Barrio Ricardo Palma

3   Confraternidad Cultural Wacas Puno

4   Caporales Vientos del Sur  Virgen de la Candelaria Juliaca

5   Asociación Juvenil Kantutas Rojas Isañura – Capachica

6   Conjunto Folklorico Morenada Azoguini

7   Centro Cultural Melodías Ilave

8   Sambos con Sentimiento y Devoción

9   Grupo de Arte Folklorico Juventud Zampoñas y Sicuris 8 de Diciembre Lampa

10 Asociación  Folklorica Diablada Centinelas del Altiplano Puno

11 Agrupación de Arte y Folklor y Teatro APAFIT – Puno

12 Asociación Morenada Porteño

13 Asociación Cultural de Sikuris Intercontinental los Aymaras – Huancané

14 Rey Moreno Laykakota

15 Conjunto de Sikuris del Barrio Mañazo

16 Escuela Internacional del Folklor Caporales del Sur

17 Agrupación Cultural de Sikuris Claveles Rojos – Huancané

18 Conjunto Confraternidad Morenada Orkapata

19 Asociación Folklorica Tinkus Señor de Machallata

20 Confraternidad Diablada San Antonio

21 Sikuri Universitario de la UANCV

22 Centro Social Kullahuada Central Porteño

23 Asociación Cultural Zampoñistas Lacustre del Barrio José Antonio Encinas

24 Confraternidad  Morenada Intocables Juliaca Mia

25 Conjunto de Arte y Cultura Comunidad Lupaka – Puno

26 Asociación de Arte y Folklor Caporales San Juan Bautista – Puno

27 Auténticos Ayarachis Tawantinayllu de Cuyocuyo Sandia (AREC-Puno)

28 Tradicional Diablada Porteño

29 Centro Cultural Sikuri y Danza Proyecto Alpha Sur Peñablanca Santa Lucia

30 Morenada Laykakota

31 Agrupación Zampoñistas Proyecto Puno

32 Tradicional Rey  Moreno San Antonio

33 Centro Expresión Cultural Milenario Sikuris Internacional los Rosales Rosaspata

34 Kallahuaya Salcedo Cultura Viva

35 Caporales San Carlos Virgen de la Candelaria

36 Morenada Huajsapata

37 Organización Cultural “Wiñay Quta Marka” – Ccota Plateria

38 Asociación Cultural Incomparable Gran Diablada Amigos de la PNP

39 Asociación de Zampoñistas San Francisco de Borja – Yunguyo

40 Fraternidad Folklorica Tobas Central Puno Señor de la Amistad

41 Asociación Cultural de Sikuris “Fuerza Joven” Puno

42 Fabulosa Morenada Independencia

43 Conjunto Wifalas San Francisco Javier de Muñani

44 Asociación Cultural Folklorica Caporales Huáscar

45 Grupo de Arte Alma Aymara Sikuris “Huayna Marca” Puno

46 Agrupación Kullahuada Victoria

47 Conjunto de Arte Folklorico Sikuris “Juventud Obrera”

48 Poderosa y Espectacular Morenada Bellavista

49 Asociación Originarios Ayarachis de Chullunquiani Palca Lampa

50 Asociación Folklorica Espectacular Diablada Bellavista

51 Señoriales Reyes  Morenos del Barrio Mañazo

52 Asociación Folklorica Virgen de la Candelaria AFOVIC – Juliaca

53 Conjunto  de Danzas y Música Autóctona  “Qhantati Ururi Conima”

54 Morenada San Martin

55 Agrupación Zampoñistas del Altiplano

56 Conjunto Folklorico la Llamerada Club Juvenil Andino Lampa

57 Grupo de Arte 14 de Setiembre Moho

58 Diablada Confraternidad Victoria

59 Asociación Cultural Caporales Centralistas – Puno

60  Morenada Central Puno

61 Conjunto de Sikuris Sociedad de Expresión Cultural Warawara Wayras de Huatasani de huancane

62 Waca Waca del Barrio Porteño

63 Conjunto Zampoñistas Nuevo Impacto Acora

64 Rey Caporal Independencia

65 Centro Cultural “Sentimiento Sikuris LVI” – Lampa

66 Confraternidad Morenada Santa Rosa

67 Caporales de la Tuntuna del Barrio Miraflores

68 Asociacion Folklorica Diablada Azoguini

69 Organización Cultural Armonía de Vientos “Huj´-Maya”

70 Los Negritos de Huayllay

71 UGEl Puno – Representado por la IEP N° 71013 Glorioso “San Carlos” Puno

72 Morenada Central Galeno

73 Asociación Juvenil Puno Sikuris 27 de Junio

74 Juventud  Tinkus  del Barrio Porteño

75 Sikuris 27 de Junio Nueva Era

76 Asociación de Ayarachis Somos Patrimonio de la Cosmovisión Andina Coarita-Paratia-Lampa

77 Zampoñistas Juventud Paxa “Jupax

78 Gran Morenada Salcedo

79 Fraternidad Artística Sambos Caporales Señor de Qoillor-Riti-Juliaca

80 Confraternidad Central Tobas Sur

81 Asociación Folklorica Waca Waca Santa Rosa

82 Caporales Centro Cultural Andino Juliaca

83 Confraternidad Morenada Magisterial

Sikuris Todopoderoso de “Ingieneria” – EXHIBICION

PANAMERICANA TV TRANSMITIRÁ FESTIVIDAD VIRGEN DE LA CANDELARIA

LOS ANDES Joel López | 8FEB14.- La televisora transmitirá en vivo y directo el concurso de trajes de luces y la parada en honor a la Virgen de la Candelaria.

Todo el equipo de Panamericana Televisión liderado por su gerente de la Zona Sur, Jimmy Romero Pineda, efectuará el despliegue completo de esta mágica festividad de fe, devoción, tradición y arte.

Trabajadores de la televisora arribaron a nuestra ciudad a fin de realizar las coordinaciones de la trasmisión en vivo y directo para todo el país, de la festividad de la Virgen de la Candelaria, este domingo 08 y lunes 09 de febrero.

Asimismo, se sabe que vienen realizando el mayor despliegue de equipos técnicos y de profesionales del más alto nivel, para cumplir con la tarea planteada que concita el interés de la población regional, nacional e internacional.

Romero Pineda, visiblemente emocionado, manifestó que es un honor ser parte de esta festividad y más aun difundirla a nivel nacional, para que otras personas que no tuvieron la oportunidad de llegar a esta ciudad lacustre puedan disfrutar del folklore puneño.

“Estamos haciendo un trabajo profesional, desplegando nuestro mejor equipo para esta transmisión, además de poner y exigir al máximo el talento y profesionalismo de nuestros técnicos, reporteros, presentadores y todo lo que esta transmisión implica para Panamericana”, detalló Romero Pineda

OPINIONES CONTRARIAS DEL PÚBLICO Y DANZARINES SOBRE LA CANDELARIA

Correo Puno .- La empresa de Investigación de Mercados & Consultores Yachay S.R.L. ha realizado un sondeo de opinión en la ciudad de Puno, tanto a quienes danzan en la Festividad Virgen de la Candelaria como al público que participa indirectamente.

El estudio se realizó entre el 30 de enero y 4 de febrero del presente año y devela interesantes formas de ver la fiesta.

El público considera que la Festividad Virgen María de la Candelaria es patrimonio cultural, mientras que para los danzarines representa una tradición religiosa. Tanto para los espectadores como para los danzarines, la festividad debería ser considerada de nivel internacional y las instituciones deberían trabajar en ello.

Un 42.2% de la población manifiesta que la participación de la gente en los diferentes conjuntos es por diversión y solo el 39.4% lo hace por devoción. Otra es la percepción de los danzarines quienes manifiestan que en un 42.9% danzan por devoción y un 37.7% lo hace por diversión.

Mayoritariamente, tanto la población y danzarines concuerdan en que la festividad debe ser declarada como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad. Ambos tipos de encuestados opinan de que el color del cobertor del campo del estadio Enrique Torres Belón, que se utiliza actualmente, debería ser otro.

Además, ambos tipos de encuestados manifiestan que las coreografías en el concurso de trajes de luces en el recinto de piedra, son de su mayor preferencia.

Se resalta el hecho de que, para los danzarines, lo que más les desagrada es en el momento del ingreso al estadio y para el público en general el desorden y excesivo consumo de bebidas alcohólicas.

Los danzarines y público en general están de acuerdo en que la parada y veneración se realice a lo largo de la avenida Simón Bolívar; sin embargo ambos tipos de encuestados manifiestan que este recorrido debería concluir en el santuario de la Virgen María de la Candelaria.

Otro aspecto resaltante es que un 55.8% de los entrevistados desea que la parada y veneración tenga una duración de dos días, mientras que un 50.6% de los danzarines manifiestan que esta actividad se continúe realizando un solo día.

Por otro lado, lo que más le desagrada al público y a los danzarines durante el recorrido de la parada y veneración es el excesivo consumo de bebidas alcohólicas y el desorden público. Finalmente, los danzarines dijeron gastar para participar entre 300 y 5 mil 500 soles. En promedio se gasta mil 300 soles.

TORMENTA DE GRANIZO EN PUNO

foto Pachamama

PACHAMAMA RADIO.- Una intensa tormenta de granizo recibió a las bandas de música de la región, el país y el extranjero, que llegaron a la ciudad de Puno para tocar en los diferentes conjuntos por la festividad de la Virgen María de La Candelaria.

La tormenta cubrió con un manto blanco las diferentes, calles, jirones y avenidas de la ciudad lacustre.

El fenómeno natural fue acompañado por truenos y rayos que obligó a la mayoría de televisoras y radio emisoras a dejar de transmitir sus programaciones por algunas horas.

                                         

PASACALLE EN LIMA

NUTRIDO PASACALLE EN HONOR A LA VIRGEN CANDELARIA EN LIMA

En distintos lugares y distritos de Lima y del Callao, variadas organizaciones sociales (Clubs, asociaciones, agrupaciones, fraternidades, conjuntos, ballets, comparsas, etc.) que cultivan el arte popular coreográfico de la región de Puno y en general, del altiplano peruano-boliviano, presentan año a año, el producto de su labor institucional, dedicándolo a la Virgen de la Candelaria, patrona de Puno.

El pasado 2 del mes en curso, después de una concurrida misa celebrada a mediodía en honor a la Virgen, en la Iglesia de Santo Domingo, sita apenas una cuadra de la Plaza Mayor, se dio curso a un prolongado y colorido desfile o parada folklórica que, con la denominación de “pasacalle”, organizó la Asociación Central Folklórica Puno, entidad que agrupa a más de un centenar de organizaciones en las que predomina el signo puneño.

El Centro Histórico de Lima se vio invadido de conjuntos de danzantes y bandas, para beneplácito de numeroso público que pudo admirar, las técnicas en la ejecución de diversas danzas, los atuendos ricos en brillo y cromatismo y los sones, ritmos y melodías propias de cada estampa folklórica.

La siguiente, es la larga lista de agrupaciones que se hicieron presente en el exitoso pasacalle.

DANZAS AUTOCTONAS

1. Asociación Cultural San Miguel De Tuito - Tarkada

2.    Asociación Folklórica Los Sankayos De Moho - Pinquillo

BLOQUE DE SIKURIS Y ZAMPONAS

3.    Grupo de Arte Popular Tarpuy

4.    Conjunto de Zamponas y Danza de la UNI

5.    Conjunto wiñay Qhantati Ururi de Conima - Base Lima

6.    Asociación Cultural Unión Juventud Pampilla - Huancar,

7. Asociación Cultural de Arte Sikuris Wiñaymara

8. Asociación Juvenil Puno

9. Asociación Central Folklórica Puno

DIABLADA

10. ESFAP Theodoro Valcárcel Caballero

TOBAS

11. Sayani Huaqchas

MORENADA

12. Asociación Cultural Pajana San Isidro

PRIMER BLOQUE DE CAPORALES

13. Asociación Cultural Perú Inca

14. Fuerza y Tradición

15. Fraternidad Sambos Caporales de Corazón

16. Fraternidad Artísticas Sambos Illimani

17. Comparsa de Caporales UNMSM

18. Ballet Folklórico "Sentimiento Latinoamericano "

19. Fraternidad Artística Sambos Caporales de Socaron

20. Fraternidad Artística "Sambos Unidos"

21. Agrupación cultural Melodía Saya

22. Fraternidad Caporales Centralista San Miguel

23. Ballet Folklórico Caporales San Miguel

24. Fraternidad Artística Caporales Santos

25. Asociación Cultura! Pasiones Peruanas

26. Fraternidad Folklórica Caporales Perú

MORENADA

27. Asociación Centro Unión Capachica

DIABLADA

28. Ballet Folklórico "Virgen de la Candelaria"

MORENADA

29. Asociación Cultural Achachis por Siempre

30. Unión Cultural Afro Reyes del Altiplano

31. Confraternidad Artístico Arcángel San Miguel

32. Conjunto de Zamponas y Danza de la UNI

33. Asociación cultural Nuevo Amanecer del Altiplano 

34. Fraternidad Artístico Juventud Brisas del Perú

WACA WACA

35. Taller de Bordado Rosas

PRIMER BLOQUE DE TINKUS

36. Fraternidad Folklórico Chancas Perú

37. Fraternidad Sayris San Miguel - Walka Sonqo

38. Fraternidad Autóctona Tinkus Mallkus

39. Agrupación Folklórica Herencias Vivas

40. Fraternidad Folklórica Nueva Luz

SEGUNDO BLOQUE DE CAPORALES

41. Agrupación cultural Altiplano Perú

42. Fraternidad Artística Reyes del Caporal

43. Fraternidad Folklórica Costumbres Perú

44. Elenco Folklórico Estampas de Chosica

45. Agrupación Folklórica Qactari Perú

46. Fraternidad Artística Caporales Jaqaru Perú

47. Centro Cultural Renacer del Perú

48. Fraternidad Folklórica del Perú Sol Radiante

49. Ballet Folklórico Renacimiento Huancané

50. Ballet Artístico "Sambos por Siempre"

51. Compañía de Danzas Illari Ritmo Peruanos

52. Ballet Artístico Caporales Pasos de Fuego

53. Agrupación cultural Ave de Cristal

SEGUNDO BLOQUE DE TINKUS,

54. Fraternidad Puros Miskis

55. Fraternidad Tinkus Huajchas

56. Asociación Cultural Tinkus Llacta Tusuy

57. Institución Folklórica de Formación Luz Andina

58. Confraternidad Federación Folklórica Artesanos

TERCER BLOQUE DE CAPORALES

59. Agrupación Sambos Caporales "Pasos de Trueno"

60. Fraternidad Artística Raíces Perú

61. Fraternidad Artística Sangre Latina

62. Ballet Artística Caporales de Corazón Imperial

63. Fraternidad Artística Reyes Caporales Perú

64. Fraternidad Artística Caporales Reyes Morenos

65. Fraternidad Artística Caporales Sociedad San Luis

66. Fraternidad Artística Caporales Intihuara

67. Fraternidad Cultural Razas

68. Institución Artística Instinto Caporales

69. Fraternidad Artística Esencia Caporales

70. Asociación Cultural Guerreros Perú

71. Agrupación Cultural Caporales Sankayo

72. Elenco Folklórico Unsipe Reales Brillantes

73. Caporales Sayanta

74. Fraternidad Cultural Mestiza

75. Centro Cultural Imágenes Peruanas

76. Fraternidad Artístico Real Sambos

77. Fuerza Centralista Corazón

78. Centro de Arte y Folklore Unión Rímac

ENRIQUE ,MASIAS, PINTOR OLVIDADO

ENRIQUE MASÍAS PORTUGAL (Puno .1828-1894) discípulo de los píntores Francisco Laso e Ignacio Merino y gran amigo del pintor piurano Luis Montero, egresado de la Academia de Bellas Artes de Lima,"viajó a Paris en 1854 para continuar su formación con León Coignet y estuvo asimismo en Italia. Se atribuye al temperamento bohemio de Masías la desigualdad de su obra en la cual predominan el retrato, la naturaleza muerta, el paisaje y la pintura religiosa; también se dedicó en el Perú a la enseñanza artística y publicó un folleto sobre la necesidad de establecer una escuela de bellas artes oficial en nuestro país. Los cuadros que le dieron más celebridad son "La muerte de Atala, el retrato de José Bernarlo Alcedo y "El señor de la Caña"(Compendio Histórico del Perú. Milla Batres T 10). La pintura que aparece arriba es parte de la colección Tello y representa  el Balcón de Herodes y calle del Cusco.

NOTICIAS DE LA TIERRA NUESTRA

NOTIPUNO3FEB14

RESULTADOS DEL CONCURSO DE DANZAS AUTÓCTONAS

Escribe: Los Andes 3feb14.- Por su destacada participación, el conjunto Carnaval Lawa K’umus Villa Socca con un puntaje de 91.21, ayer se coronó como el ganador del Concurso de Danzas Autóctonas en honor a la virgen de la Candelaria; los integrantes de esta agrupación festejaron con gran júbilo su triunfo.

El campeón se presentó en el puesto N°84, demostrando su destreza y agilidad en la ejecución de sus pasos, lo que llamó la atención de los jurados quienes lo ubicaron levemente por encima de la Asociación Cultural Chacareros Fuerza Aymara Yanaque Zona Lago – Acora, que alcanzó 91.05 puntos.

Este reñido concurso que congregó 98 conjuntos de danzantes de diferentes provincias de la región, inició aproximadamente a las 7 de la mañana en el estadio Enrique Torres Belón de Puno, hasta donde llegaron espectadores locales, nacionales y extranjeros.

Aproximadamente a las 7 de la noche culminó el certamen y la Federación Regional de Folklore y Cultura de Puno, dio a conocer oficialmente a los ganadores. Dos agrupaciones no se presentaron en el evento.

Resultados del Concurso de Danzas Autóctonas (cinco primeros)

91.21 Carnaval Lawa K’umus Villa Socca
91.05 Asociación Cultural Chacareros Fuerza Aymara Yanaque Zona Lago – Acora
90.90 Asociación Cultural Genuinos Ayarachis de Paratia Lampa
90.35 Conjunto Juventud Wifalas San Isidro de Putina
90.27 Wifalas de San Antonio de Putina-Central Unión

ALCALDE DE PUTINA: RESULTADOS DEL CONCURSO FUERON POLITIZADOS

Onda Azul 03 de febrero del 2014.- El alcalde de la municipalidad provincial de San Antonio de Putina Agustín Uriel Lama Quispe, en comunicación con Radio Onda Azul, señaló que los resultados del concurso regional de danzas autóctonas desarrollado ayer en el estadio Enrique Torres Belón fueron manejados políticamente.
Hizo referencia que el presidente de la Federación de Folklore y Cultura de Puno, Javier Ponce Roque, quiere quedar bien con los pobladores del Distrito de Acora. “En la federación se ha enquistado la corrupción, porque no fue justo la calificación”, dijo Lama Quispe.
Por su parte Juan Quenallata dijo que existe preocupación por los integrantes de los conjuntos, debido a que ayer ya se conocía quien iba a ganar el concurso.
“La población tiene que analizar el desarrollo de esta actividad porque, se estaría politizando las actividades culturales” dijo.
Mientras tanto, los pobladores de Acora, indicaron que ellos se prepararon mejor que los conjuntos que quedaron en segundo y tercer lugar, y emplazaron al alcalde de Putina para que demuestre cómo se favoreció, "el alcalde de Putina no bailó, nosotros sí nos hemos preparado muy bien y merecíamos ganar" dijo un danzante.

CRONOLOGÍA DE LA FIESTA VIRGEN DE LA CANDELARIA EN PUNO

Escribe: Los Andes 02 feb 2014.- En febrero Puno se viste de gala para festejar con fe y devoción a la Virgen de la Candelaria, considerada como una de las fiestas religiosas más importantes del Perú. Los puneños veneran a su santa patrona con música, canto y danza, una expresión popular que pone a la otrora “Ciudad de Plata” ante los ojos del mundo. ¡Que viva la fiesta!

La imagen de la Virgen de la Candelaria, se encumbró como patrona de la ciudad de Puno, en la segunda mitad del siglo XVIII, las recopilaciones orales de esa época narran que la Virgen, ha venido entrando de a poco en los hogares de los nativos y de los españoles.

Los primeros que rindieron culto, fueron las poblaciones llamadas despectivamente por los españoles como los indios, quienes habitaban en comunidades y parcialidades aledañas de la denominada Villa de Puno, por eso se le denominó como la Virgen de los Pobres.

Desde sus inicios, el culto a la Virgen de la Candelaria estuvo asociado a la Pachamama, como protectora y proveedora que cobija a los seres humanos. En señal de gratitud ofrecían como ofrenda un feto de llama, hojas de coca y vino, que simbolizan pureza y fertilidad.

ANGELES MÚSICOS

Una tradición que aún se mantiene en la actualidad, pero cuestionada por un sector conservador de la iglesia católica, al considerarlo como un acto pagano que colisiona con los principios cristianos.

Preparativos.- Sin embargo, más allá de las diferencias con la Iglesia; la Festividad de la Virgen de la Candelaria creció paulatinamente; de una fiesta que se celebraba únicamente el 2 de febrero, pasó a ser un acontecimiento masivo y fastuoso, que motivó la institución de la octava de la fiesta.

La veneración a la santa patrona de Puno, inicia oficialmente el 24 de enero, con las misas de novenas y éstas se prolongan hasta el 31 de enero. Pero los preparativos de la fiesta empiezan con los ensayos de los conjuntos, desde inicios del año; incluso antes, con la denominada “apertura” que en algunos conjuntos se realiza en el mes de diciembre.

La mayor preocupación en la antesala de la fiesta, indudablemente recae en los presidentes de los conjuntos y alferados, quienes asumen la responsabilidad de organizar y presentar a la Virgen con nuevo vestuario.

“El día que asumimos como alferados sabíamos que nos iba a demandar muchas cosas, la inversión no podemos revelarla, lo hacemos con fe a la Virgen”, cuenta Fredy Ortega Cruz, quien junto a sus 6 hermanos son los alferados de la Virgen en su día central.

Al ajetreo festivo, se suman las bandas de músicos y los bordadores de trajes, los primeros se encargan de ensayar y componer lo mejor de su repertorio musical, al igual que los artesanos que diseñan y matizan los trajes, que hará uso el danzarín de los conjuntos participantes.

Las bombardas y camaretazos anuncian la madrugada del 1 de febrero las Albas de la fiesta, desde las faldas del cerro Azoguine. Según las creencias, antes de la puesta del sol, el alferado junto a sus acompañantes deben descender para asistir a misa en el templo San Juan.

Ya por la tarde, se desarrollan dos actos: la entrada de Kapus y de cirios, el primero consiste en ingreso de delegaciones de comunidades aledañas a la ciudad de Puno por el Arco Deustua, cargados de leña al compás de pinquillos y bombos; luego de un pasacalle se concentran en el parque Manuel Pino y en el atrio del templo San Juan hacen la respectiva quema de la leña. Esto constituye la entrada de Kapus.

Posteriormente, el alferado acompañado de autoridades e invitados, se asoma nuevamente al templo San Juan para participar de la misa de vísperas. Una de las características de este acto, es que el esposo lleva el estandarte y la esposa lleva al niño en sus brazos; los cirios más grandes y adornados son para las autoridades y los pequeños para los acompañantes.

Día central.- El día central de la fiesta es el 2 de febrero, los feligreses y autoridades participan masivamente de los actos litúrgicos en la Basílica Menor de la Catedral, posteriormente la santa patrona de Puno sale en procesión y hace su recorrido por las calles céntricas de la ciudad.

La venerada imagen es paseada en hombros, acompañada por un mar humano de devotos que preparan arcos y alfombras de flores, desde lo alto de las viviendas caen pétalos flores, las mismas que son tomadas por la gente y se las guardan como un recuerdo.

Simultáneamente, en el estadio Enrique Torres Belón, se desarrolla el concurso de danzas autóctonas, luego de realizar su presentación en el recinto deportivo, los conjuntos también se suman a la procesión. Al término de la jornada la también denominada Virgen Morena retorna al templo San Juan a la espera de su próxima salida.

La octava de la fiesta.- La octava de la fiesta de la Virgen de la Candelaria, tiene sus propios alferados, y ellos serán los encargados de cambiar la ropa por segunda vez; normalmente es más festiva y colorida que el día central. Si el 2 de febrero veneran los conjuntos de danzas autóctonas provenientes de las provincias, en la octava lo hacen los conjuntos con trajes de luces en un colorido concurso en el estadio Enrique Torres Belón.

Al día siguiente se desarrolla la parada y veneración a la Virgen, pero algunos creen que se ha perdido su esencia y naturalidad, convirtiéndose en una fiesta de lujuria, quedando de lado el fervor religioso. Ese día en las calles de Puno se observa comparsas callejeras para todos los gustos y preferencias.

Finalmente, la fiesta acaba con los tradicionales cacharparis, los conjuntos participantes de la fiesta concurren a la misa de despedida y se retiran danzando por las calles hacia sus locales de recepción, adquieren compromisos y se despiden hasta el siguiente año.

Reconocimientos .- Sin duda, la Festividad de la Virgen de la Candelaria en Puno, es la mayor expresión dancística del Perú, que a nivel de Sudamérica es comparada con los carnavales de Oruro y Río de Janeiro; por ello el célebre José María Arguedas, le denominó como la otra capital del Perú.

El hondo fervor religioso y el colorido de sus danzas, permitió que el 5 de noviembre de 1985, el gobierno de Alan García, promulgue la Ley N° 24325 y dos días después Puno fue declarado como la “Capital del Folklore Peruano”, en mérito a que es poseedora de más de 350 danzas.

Mientras que, el 2 de septiembre de 2003, se emite la Resolución Directoral Nacional N° 655/INC, con la que se declara Patrimonio Cultural de la Nación a la Festividad de la Virgen de la Candelaria.

Ahora, uno de los mayores anhelos es que la fiesta mayor de Puno, sea reconocida como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad de la UNESCO, cuyo expediente está en proceso de evaluación y los resultados se conocerán en noviembre de este año.

DIRECCION REGIONAL DE SALUD REPARTIRÁ 50 MIL CONDONES

PACHAMAMA RADIO 3FEB14.- Dora Ortega Lata, representante del hospital regional Manuel Núñez Butrón de la Dirección Regional de Salud (Diresa) de Puno, señaló que para la octava de la fiesta de la Virgen María de la Candelaria a desarrollarse entre el 9 y 10 de febrero próximo, el sector salud ejecutará un plan de contingencia destinado a prevenir las infecciones de transmisión sexual (ITS) y consumo excesivo de alcohol.

Ortega Lata, señaló, que durante el desarrollo de la festividad se repartirán un promedio de 50 mil condones.

“Todos los años repartimos preservativos con ocasión de la festividad de la Virgen de la Candelaria para inculcar el sexo seguro”, dijo.

EL 80% DE LOS MIGRANTES QUE LLEGAN A AREQUIPA PROVIENE DE PUNO POR CALIDAD DE VIDA

Dónde migrar

LA REPUBLICA SUR 03FEB14.- Arequipa. La población de la región Puno asentada en la Ciudad Blanca aseguró que sus "paisanos" siguen arribando a Arequipa para radicar por la calidad de sus servicios. Toribia de Flores, de 79 años, integrante de una de las primeras generaciones de migrantes a tierras characatas, manifestó que actualmente la mayoría se traslada para mejorar su calidad de vida. 

En el último censo del 2012 del Instituto Nacional de Estadística e Informática (Inei) se consigna que el 75% de la población actual de Arequipa proviene de la región altiplánica. Además se detalla que los pobladores de Puno representan el 80% de todos los migrantes que arriban a la Ciudad Blanca. 

Marco Flores, encargado de Relaciones Públicas del conjunto "Diablada Azoguine", que participó ayer en un pasacalle en honor a la Virgen de la Candelaria en Arequipa, sostuvo que la mano de obra puneña aporta el 40% de las contribuciones de la región.