viernes, 29 de julio de 2022
domingo, 24 de julio de 2022
GRANDES PUNEÑOS Y PUNEÑISTAS QUE NOS DEJAN
JUAN MAMANI SALAS
Escribe: Guillermo Vásquez Cuentas
Revista KUNTUR N° 3, 4NOV14
En Puno de la mitad del siglo pasado y primeros años del
presente, uno de esos especiales pobladores es, sin duda, don Juan Mamani
Salas, el más antiguo de los danzarines puneños. Veamos.
“Don Juanito”, como lo llaman con arraigada cordialidad sus
amigos y conocidos, que son innumerables, tiene que ser una Institución-Persona
en Puno, desde que durante 52 años (desde 1962) es miembro de Sicuris Barrio
Mañazo, conjunto emblemático de la ciudad y tan caro a los valores de la puneñidad,
y del que fue presidente en dos oportunidades. Su imagen de viejito con leva,
que baila adelantado presentando con delicados ademanes a los danzantes que
vienen atrás, es y siempre ha sido muy familiar a los ojos del público puneño,
que nunca jamás dejará de ver con particular interés el paso callejero de los
mañazos, su orgullo.
Como debe suponerse, danzó innumerables veces en el Torres
Belón y en la parada de Veneración a la virgen Candelaria. La Federación
Regional de Folklore y Cultura de Puno lo distinguió el año 2004 con Diploma de
Honor por ser el “Danzarín Más Antiguo en Sicuris del Barrio Mañazo”. Cómo no
ser considerado Institución-Persona, cuando ha alcanzado 67 años –también
ininterrumpidos- bailando Pandilla Puneña. Por 52 años fue integrante de Unión
Puno (de 1946 a 1998), conjunto al que llegó por invitación del “bastonero”(2)
José Serruto De la Riva. Fue su presidente de 1968 a 1970. Asimismo, durante 15
años militó en la Lira Puno (de 1999 a 2014). ¿Alguien podría equiparar tal performance?.
Tal vez, pero Don Juanito el pandillero sigue todavía gastando año a año la
suela de sus zapatos en las calles carnavaleras de la ciudad, aunque –claro
está- con el estilo parsimonioso que impone la lejanía de los bríos “que ayer
fueron y hoy no dan”.
Encima de todo eso, se ha dado tiempo para ser Presidente
Vitalicio del Conjunto Orquestal Puno que dirigiera el gran músico y compositor
puneño Castor Vera. Fue también presidente de la Agrupación Puno de Arte
Folklórico y Teatro APAFIT (1973 -75), y es socio del Club Kuntur y otras
instituciones puneñas.
Radicado definitivamente en Puno, llegó a ser propietario de la acreditada panadería y pastelería “Mi Puneñita”, en tiempos en que ese concurrido establecimiento se ubicaba en la Plaza de Armas, trasladándose más tarde a la calle Santiago Giraldo 252. Desde este negocio actuó siempre con magnanimidad, puesto que solía acudir con sus productos a los huérfanos y presos en Puno y en las fiestas navideñas repartía todos los años panetones y chocolate. Su altruismo pródigo lo hizo muy popular, granjeándose la admiración y agradecimiento de los beneficiados.
El más antiguo de los danzarines de sikuri y el más antiguo
de los pandilleros de Puno, dijo alguna vez con legítima satisfacción: “Nunca
he hecho nada mal a nadie en 90 años”.
____________________
(1) En
Sociología los otros tipos de instituciones (lo que está establecido, lo que
permanece) son las “instituciones cuerpo” o sea los organismos sociales
públicos o privados como ministerios, empresas, clubs, asociaciones,
fundaciones, etc. etc.; y las llamadas “instituciones costumbre”.
(2)
Samuel Frisancho Pineda: ALBUM DE ORO, Tomo VII 1979
(3)
“Bastonero”: el que dirige la danza, el que preside el conjunto y ordena las
mudanzas o cambios de “figuras” durante la ejecución de la coreografía a veces
estudiada y ensayada y otras espontánea, aleatoria, según circunstancias.
sábado, 23 de julio de 2022
LA COYUNTURA M UNDIAL: GUERRA RUSA VS UCRANIA
UCRANIA:
GOLPISMO, TOTALITARISMO Y
TESTAFERRO DE LA OTAN
Pablo Jofre Leal,
TELESURtv.net 22 julio 2022
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A |
sí podemos sintetizar, el periplo seguido por Ucrania, desde
aquel mes de febrero del año 2014 cuando, apoyado por potencias occidentales en
el plano político, comunicacional y financiero, las fuerzas pro europeas y Otanistas de este país del este europeo,
derrocaron al presidente Viktor Yanukovich.
Ello, con un vector
esencial y distinguible: una política antirrusa, que encaja perfectamente
en las políticas coloniales y neocoloniales tradicionales de este occidente
amante del “divide y vencerás” practicado en Latinoamérica, Asia y África y que
hoy, en la parte este de Europa, encuentra su fértil campo de experimentación.
Un golpe que significó la instalación de gobiernos ultraderechistas, donde las
fuerzas más nacionalsocialistas [nazis] al interior de dichas administraciones
dieron paso a gobiernos totalitarios que poco a poco comenzaron a servir los
intereses de Washington y sus aliados respecto a la política de cerco y máxima
presión contra la federación Rusa y al mismo tiempo la intensificación de la ofensiva militar contra las poblaciones del
Donbás que “obligó a la población rusa de ese territorio a generar un
proceso de autodeterminación frente a los crímenes de un régimen con predominio
de sectores nacionalsocialistas, que poco a poco mostró su cara más
sanguinaria” (1)
Ucrania es un remedo de democracia
Ucrania se ha convertido así en un peligro, no sólo para sus propios habitantes, las poblaciones del Donbás, sino también contra la propia seguridad rusa, que viene exigiendo garantías desde el año 1991 sin que hasta ahora se escuchen sus demandas. En la actualidad y mediante un análisis mínimamente profundo podemos dar cuenta, en base a lo que acontece en diversas zonas del mundo, caracterizadas por su tensión y los afanes hegemónicos de las potencias occidentales lideradas por Washington, léase: el Mar Meridional de la China, el Cáucaso Sur, Asia Central y Occidental, entre otras zonas del planeta, que asistimos al principio del fin del poder unilateral. El acto final del desbalance en el poder mundial y que implica avanzar hoy por el multilateralismo. Un camino que indudablemente aterra a Washington y esos países europeos agrupados en la Organización del Tratado del Atlántico Norte, principalmente. Países carentes de dignidad y soberanía, sometidos completamente a lo que se defina al otro lado del Atlántico.Ucrania es hoy una farsa de país democrático, la muestra
evidente que cuando el dominio político proviene de aquellos, que se dicen sus
aliados, se transforma simplemente en un país
títere, una pieza más del engranaje estratégico de occidente y sus
transnacionales, que incluye sus empresas energéticas, de armas, todas ellas
con sus avanzadas ideológicas caracterizadas por las embajadas en los países
donde desean instalar centros de mando y las organizaciones no gubernamentales,
que los proveen de aparentes apoyos sociales para levantar banderas
europeístas, como ha quedado demostrado en las llamadas revoluciones de
colores, implementadas para fragmentar
cualquier tipo de relaciones cooperativas y mancomunadas entre las repúblicas
de la ex Unión Soviética y con ello, mantener la práctica del unilateralismo de
Washington. Una política que Rusia desecha y que explica hoy, parte de la
contienda que se libra en Ucrania.
El canciller ruso Serguei Lavrov lo ha descrito en forma
esclarecedora cuando se trata de mirar esta pugna entre aquellos que defienden
su soberanía, los que aspiran a afianzarla y los que desean poseerla. ““Cuanto antes se dé cuenta todo el mundo de
que no hay alternativa a los procesos históricos objetivos en cuanto a la formación de un mundo multipolar sobre la
base del respeto al principio de la igualdad soberana de los Estados, que
es fundamental para la Carta de la ONU y todo el orden mundial, mejor. Si los
miembros de la Alianza no son capaces de vivir según este principio y no están
dispuestos a construir una estructura universal de seguridad y cooperación
igualitaria, entonces que dejen en paz a todos los demás, que dejen de obligar a entrar en su campo con amenazas y chantajes a
los que quieren vivir su vida con sensatez, que reconozcan el derecho a la
libertad de elección de los países independientes que se respetan a sí mismos” (2)
Hoy, en Ucrania se ha
desmantelado la oposición, el pasado 14 de mayo el presidente Volodimir
Zelensky firmó un decreto, al amparo de la guerra con Rusia, prohibiendo el funcionamiento de todo
partido considerado cercano a Rusia, privando, por tanto, a un porcentaje
importante de su población a tener representación política. Según el consejo de
Seguridad y defensa de Ucrania, la oposición está prohibida, los partidos de oposición tienen impedido
funcionar. Tal es el caso del caso del partido Plataforma Por la Vida
acusado de favorecer las posiciones de Moscú. El fallo político ucraniano ha
decretado, además, la prohibición de cualquier tipo de actividad de estas
organizaciones y ha requisado sus bienes y propiedades.
Medidas similares fueron tomadas contra el Partido
Socialista de Ucrania, o el partido Nashi (Nuestro), de Yevhen Muraev. La
Justicia ucraniana, en estas semanas, ha ratificado, la prohibición del
mencionado partido opositor Plataforma por la Vida, que se suma así a las
formaciones cuya actividad ha sido suspendida, tales como: Plataforma de
Oposición Por la Vida, Partido de Sharí, partido Nashi (Nuestro), Bloque de
Oposición, Oposición de Izquierda, Unión de Fuerzas de Izquierda, Estado,
Partido Socialista Progresista de Ucrania, Partido Socialista de Ucrania,
Socialistas y Bloque de Vladimir Saldo (3)
En estas decisiones, que en cualquier parte del mundo
hubiesen despertado la denuncia y acciones de sanciones, llamados a bloquear y
embargar a países “totalitarios” de esa Unión Europea y su brazo militar, que
tanto vocifera sobre derechos humanos, democracia y defensa de la
autodeterminación, pero cuando se trata de sus socios simplemente calla,
generando impunidad y complicidad. A
Zelensky, en aras de la rusofobia se le perdona todo, incluso el asesinato de
más de 15 mil habitantes del Donbás, de decenas de prisioneros rusos
detenidos, torturados y masacrados por los batallones nacionalsocialistas como
Dnipro, Aidar y Azov, sin que sean considerados grupos terroristas. A Zelensky
se le perdona la corrupción de su gobierno que semanas antes del inicio del
conflicto con Rusia ocupaba las portadas de medios europeos que señalaban
“Corrupción se escribe con la U de Ucrania” (4) Por otra parte
el centro de estudios CATO señala, en un artículo de abril de este año 2022 que
“Ucrania está lejos de ser un modelo democrático-capitalista y un magneto
irresistible para las masas quejumbrosas de Rusia. La realidad es más confusa y
problemática: Ucrania desde hace mucho
ha sido uno de los países más corruptos en el sistema internacional. En su
reporte anual, publicado en enero de 2022, Transparencia Internacional ubicó a
Ucrania en la posición No. 123 de los 180 países evaluados” (5)
En América Latina sabemos de esos gobiernos pintados de
demócratas o directamente dictaduras que gozan del beneplácito de Washington y
sus acólitos europeos. Así han transcurrido décadas de dictaduras militares,
gobiernos civiles, pero dominados por la oligarquía y el totalitarismo, con
cientos de miles de muertos, detenidos desaparecidos. Todo ello bajo la
monserga de la supuesta “defensa de los valores de occidente”. Hoy, en Ucrania se vive la instauración de
totalitarismo con la bendición de Washington, por supuesto y su socio menor
representado por Bruselas, que es hablar de la OTAN y sus afanes
expansionistas, tal como lo describió el mencionado canciller Serguei Lavrov
quien afirma que “la OTAN exige una dependencia, no sólo de la región
euroatlántica, sino de toda Asia-Pacífico. Y, China, se opone a estas
ambiciones neocoloniales" (6)
En todo este marco internacional, el Estado ucraniano ha
perdido la soberanía real, no sólo en el plano de la política exterior,
manejada por las grandes corporaciones del complejo militar occidental, que han
hinchado sus arcas con la venta de armas a diestra y siniestra bajo el supuesto
peligro ruso, como también la influencias y los proyectos de desarrollo de las
corporaciones transnacionales energéticas. Todo sea para dinamizar las
economías de occidente. Tengamos presente que desde febrero de este 2022 hasta
el cierre de este artículo, Occidente ha
entregado al menos 20 mil millones de dólares en “ayuda” representada
principalmente por armas.
Ucrania, a la par de la pérdida de su política exterior, ha
perdido también su soberanía en el plano interno. Hoy, Zelensky es simplemente una marioneta de las potencias occidentales
convirtiendo a su país en un guiñapo de sociedad y donde, además, lo hemos
mencionado en segundopaso.es “al recibir armas desde las potencias
occidentales, está catalizando la posibilidad de incrementar el tráfico de
armas en el mercado negro, de uno de los negocios más lucrativos del
mundo” (7) con todo el peligro que ello entraña, en materia de
procesos de desestabilización, guerras,
muerte y destrucción de nuestras sociedades, que son las que al fin y al cabo
pagan la factura final de los afanes hegemónicos de las potencias lideradas por
Estados Unidos.
_______________________
1.
https://segundopaso.es/news/2541/El-Suministro-de-armas-occidentales-a-Ucrania
2.
https://actualidad.rt.com/actualidad/435815-lavrov-otan-exige-dependencia-toda-asia-pacifico
3.
https://www.europapress.es/internacional/noticia-justicia-ucraniana-ratifica-prohibicion-partido-opositor-plataforma-vida-prorruso-20220620130230.html
4. https://www.elconfidencial.com/economia/2022-01-26/ucrania-putin-pib-per-capita-fronteras-productividad-china-zelensky-cesce-elites-prorrusas-eeuu-otan-ue-fmi_3364349/
5.
https://www.elcato.org/encubrir-la-corrupcion-en-ucrania
6.
https://actualidad.rt.com/actualidad/435815-lavrov-otan-exige-dependencia-toda-asia-pacifico
7.
https://segundopaso.es/news/2549/Ucrania-Armas-y-Mercado-Negro
jueves, 21 de julio de 2022
TEORIA SOCIOLOGICA: CRISIS DE IDENTIDAD
“SOY JOSÉ MAMANI”
Por: Eland Vera
Es
parte de la rica tradición cultural puneña el surgimiento y desenvolvimiento de
agrupaciones o asociaciones que cultivan diferentes manifestaciones artísticas,
tradicionales y modernas. En los últimos años han surgido asociaciones
dedicadas al campo del audiovisual, el cine y las artes escénicas, dentro de
estas últimas destaca nítidamente la asociación cultural La Negra, liderada por
Julissa Paredes Ramirez.
Resulta
que La Negra ha puesto en escena una obra teatral desafiante e interpeladora,
ensamblada en una puesta en escena sutil, ordenada y de gran simbolismo. Se
trata de “Soy José Mamani”. Escrita por el ariqueño Fernando Montanares. La
obra ya ha sido montada previamente en Chile. La diferencia es que la versión
peruana o más precisamente puneña, tiene un aderezo especial, pues los grandes
temas y subtemas que subyacen logran encajar de manera acertada con nuestras
vicisitudes y enredos nacionales. La obra ha recorrido con gran acogida las
ciudades de Lima, Tacna, Puno y Cusco.
La pieza teatral nos presenta los diálogos de consultorio entre una psicóloga y José Mamani, un adolescente de origen aimara que rechaza el mundo cultural de sus ancestros, anhela ser lo más occidental posible y dejar de ser “eso” (leit motiv de su condición indígena que nos acompaña durante la obra).
La
crisis juvenil de identidad, razón por la cual la madre de José lo manda a
terapia, es la superficie visible de las fuerzas ocultas y contradictorias que
desgarran a no pocos peruanos. Por un lado, el mundo cultural indígena con su
potente carga expresiva. En la obra, las imágenes proyectadas de las danzas
autóctonas de los campesinos y el crecimiento acelerado del fruto de la papa
ofrecen un bello preciosismo audiovisual y lírico. Y de otro lado, la
aculturación de José expresada en monólogos que destilan su afán por ser un
joven urbano moderno sometido a los encantos de la cultura occidental.
Una
mirada cruda y plana nos diría que estamos frente a un joven alienado que
visita a la psicóloga. Pero hay algunos mensajes potentes que es importante
mencionar. Las sesiones de consultorio son el signo índice (pequeña parte de un
todo) que se halla conectada a los vestíbulos interiores y traumáticos de
nuestra historia nacional.
José
no quiere recordar de dónde proceden y dónde están enterrados sus abuelos. La
labor inquisidora de la psicóloga está dirigida a auscultar orígenes y develar
la matriz cultural de nuestro adolescente. Los peruanos somos hechura indígena,
procedemos de un mundo andino amazónico que ha soportado la imposición colonial,
la discriminación y el racismo. Producto de ello buscamos la salida del
blanqueamiento, operación perversa que se ve expresada en José. Se trata de la
colonialidad del ser que mueve los hilos de la aculturación. Lo extradiegético
(aquello que no aparece en el encuadre escénico), es decir, la migración, el
racismo, la madre, los abuelos o la hegemonía cultural tienen unos lazos de
acero con la diégesis minimalista organizada alrededor de la comunicación
interpersonal entre un paciente y su terapeuta.
“Soy
José Mamani” es una obra teatral de profundo sentido ético, pedagógico y
terapéutico. Es de esas obras que trascienden el análisis y el goce estético,
es una herramienta para sensibilizar al corazón, animar al espíritu y sanar la
identidad deteriorada que muchos peruanos cargamos.
Hay
un José Mamani instalado en la vida cotidiana de tantos peruanos que no han
logrado realizar un sano ajuste de cuentas con su pasado, tomar conciencia y
dar el salto personal que deseamos para nuestros conciudadanos. En esa línea,
es maravillosa la elección de la psicóloga como el puente que le permitirá a
José Mamani superar sus vicisitudes: se trata de una mujer y por tanto todo lo
que implica para un varón y para la cultura, la energía vital regeneradora de
la presencia sanadora de la mujer. Y también es crucial la decisión frontal de
elegir a la Psicología como la profesión bienhechora que nos acompañará en el
recorrido de la sanación y la terapia.
Finalmente,
la dirección de Julissa Paredes es disciplinada y soberbia, la actuación de
Gustavo Quispe (como José Mamani) y Romina Paredes (la psicóloga) cumplen el
objetivo de conmovernos. Sería largo mencionar a todo el equipo que ha
permitido la realización, así como los auspiciadores, pero deseo expresar mi
reconocimiento y aplauso. Hacer teatro de calidad en el Perú y más aún desde el
interior del país es una tarea de titanes que debemos respaldar y apoyar
efectivamente.
____________________
Eland Vera es periodista y profesor de la UNA-Puno
miércoles, 20 de julio de 2022
EN EL BICENTENARIO MAS UNO
LA INDEPENDENCIA QUE NO FUE
Escribe: Milciades Ruiz
Si digo que el 28 de julio celebramos la
independencia del virreinato, pero no, la del Perú, y que, tal independencia se
la debemos al hijo del virrey, seguramente que no me creerán porque esto, no
está en el libreto curricular de la educación peruana. No es lo que imparten
los profesores “clasistas” del inmaculado magisterio. Y si les digo que, esa
independencia se la debemos a los chilenos, la fobia me alcanzará. Pero es
verdad, aunque usted no lo crea. Lo explico.
En la enseñanza educativa, los profesores siguen
diciendo a las generaciones de alumnos, que Túpac Amaru II, fue precursor de la
independencia lo cual es aberrante. La gesta que condujo este líder nativo, era
contra la opresión colonialista y la recuperación de la patria originaria. En
cambio, la independencia del virreinato era una lucha de los colonialistas que
buscaban separarse del imperio español y tener su propia monarquía. Túpac Amaru
II, no luchó por la independencia de quienes lo descuartizaron.
Sobre la primera confusión, debo decir que, en aquellos
tiempos EE UU, era colonia británica y fue un hito histórico su lucha de
separación del reino inglés, proclamando su independencia en 1776, con ideales
de derechos que no incluían a los nativos, sometidos a exterminio. En esa misma
época, en el virreinato del Perú, los nativos no tenían derecho a ser llamados
peruanos, lo cual estaba reservado solo a los colonialistas. Se les designaba
peyorativamente como “naturales” o “indios” y, estaban prohibidos de educarse,
andar a caballo, comprar vino y, realizar fiestas, sin licencia previa.
Bajo la influencia de la independencia de EE UU y de la
Revolución Francesa, es que se expande el ideario separatista en los
virreinatos, en paralelo con los ideales republicanos. Era el momento en que
España estaba por los suelos, sin rey, ni dinero. No estaban pensando en
liberar a nativos, ni esclavos. Todo se gestaba en Europa. El principal
promotor fue el ex oficial del ejército español y del francés, Francisco
Miranda. Había estado en la guerra de independencia norteamericana y, en la
Revolución Francesa que, la vivió directamente.
Precisamente en esta ola subversiva, se conoció con
Bernardo O'Higgins, prócer de la Independencia de Chile y gestor de la
independencia del virreinato del Perú. Era hijo del virrey del Perú, Don
Ambrosio B. O'Higgins y O'Higgins, quien fue destituido cuando se descubrió que
su hijo Bernardo en Europa, andaba en los afanes separatistas.
Están acreditados, los enormes esfuerzos de Bernardo
O'Higgins, para lograr la independencia del virreinato peruano y del alto costo
que asumió Chile, para financiar la expedición libertadora. Pidió apoyo al
gobierno de Río de la Plata y, a San Martín. El 5 de febrero de 1819, los
Ministros Plenipotenciarios del Director Supremo de las provincias Unidas del
Río la Plata, Juan Martín Pueyrredón y, del Director Supremo de Chile, Bernardo
O'Higgins, firmaron este compromiso compartido.
El acuerdo era que, el gobierno independiente de Perú,
deberá reintegrar los gastos de la operación. Ambas partes garantizaban la
independencia del estado que se forme en el Perú, cuando la capital estuviese
libre, respetando el derecho de propiedad de los amos sobres sus esclavos. Lo
demás, es historia conocida, en versión de los colonialistas convertidos en
republicanos.
Si en el Perú actual, la presidenta del Parlamento hace
distingos entre blancos e “indios”, es porque así está educada, dada su
procedencia familiar colonial. Es la cultura colonial que persiste en la
república y no es culpa de ella. Es la estructura de poder que los
descendientes colonialistas heredaron y lo han mantenido a toda costa. Para
esta cultura, los herederos de los dueños originarios del territorio peruano,
siguen siendo indios, como los imaginó Colón, creyendo que había llegado a la
India.
El Conde de Torre Velarde, que había sido regidor del
Cabildo realista en 1813, gobernador del Cercado en 1821, pasó a ser Vocal de
la Corte Suprema de Justicia. El Conde de la Vega del Ren, José M. Vásquez de
Acuña, alcalde, y teniente coronel de milicias pasó a ser Consejero de Estado.
El Mariscal de Campo del ejército realista, Juan Pío de Tristán y Moscoso,
subalterno de virrey La Serna, habiendo combatido contra la revolución de los
hermanos Angulo y Pumacahua, pasó a ser Prefecto de Arequipa, ministro en 1836,
y Presidente del Estado Sud Peruano de la Confederación Peruana Boliviana. Pero
hay mucho más. (Trazos para una República Equitativa-M. Ruiz- 2013).
Sobre este núcleo aristocrático, se fue erigiendo el
nuevo poder dominante de la República del Perú. Ellos coparon el Poder
Legislativo, Poder Ejecutivo, Poder judicial y la nueva Fuerza Armada
Republicana. Instalado el I Congreso Constituyente fue designado Presidente del
Congreso el sacerdote Dr. Francisco Javier de Luna Pizarro que antes había
jurado lealtad al rey. Vicepresidente fue el Conde de Vista Florida;
Secretarios: Dr. José Faustino Sánchez Carrión y Francisco Javier Mariátegui
hijos de colonialistas. Ningún líder nativo tuvo acceso al poder.
Era lógico que esto sucediera si vemos que, el acta de
la independencia fue firmada por el Conde San Isidro, Conde de la Vega del
Ren, Conde de Las lagunas, el Marqués de Villafuerte, Marqués de Monte Alegre,
Conde de Torreblanca, Conde de Vista Florida, Conde de San Juan de Lurigancho,
Marqués de Corpa, Marqués de Casa Dávila, etc.
Hay pues todavía, una persistente cultura colonialista
que nos induce a pensar que la independencia del Perú profundo es un asunto
pendiente, para la población ancestral. Para muchos, la mentira es más
agradable que la verdad, porque esta, a veces desilusiona. Pero es así, como se
establece una dominación social. Se encumbra a los dominadores, a los falsos
ídolos, al sistema de dominación y, se inculca a los dominados que su desgracia
es por designio divino y no, por efectos del sistema.
Todas las generaciones de peruanos, han sido educadas a
conveniencia de los beneficiarios sistema dominante, ocasionando una cultura
alienada. En doscientos años de dominación republicana, se han perennizado
muchas mentiras históricas. Solamente si rompemos la envoltura del engaño en
nuestra formación, es que podremos darnos cuenta de nuestra deformación
cultural.
Muchos afroperuanos nacieron esclavos por descendencia.
Los libertadores no le dieron libertad. Fue el guano de islas el que
proporcionó el dinero para comprar su libertad, 33 años después de la
declaración de la independencia (fines de 1854), previo pago a sus dueños. Sin
embargo, a sus descendientes, no se les enseña la verdad de su pasado y cantan,
“Somos libres seámoslo siempre” sin saber que ese himno, fue escrito para los
amos esclavistas.
Queda mucho por decir verdades y bondades de la
independencia del virreinato. Disculpen por negativismo de la nota, pero creo
que se justifica el planteamiento de que es necesario refundar la república,
con una nueva constitución que, reivindique al Perú ancestral. Eso no se puede
hacer con el actual régimen político de acceso al poder. ¿Ustedes qué dicen?
Julio 20, 2022
domingo, 17 de julio de 2022
JOVENES PINTORES PUNEÑOS
JOSE CONDORI RAMOS
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Actualmente es parte del Equipo Líder de IWS Titicaca Puno Perú.
PINTURA CON CAFÉ.
TEORIA POLITICA ACERCA DEL PODER POLITICO DEL ESTADO
CAMBIOS EN LA SUPERESTRUCTURA POLÍTICA: EL ESTADO Y LA BUROCRACIA[1]
Si bien este era el esquema político de esos estados,
la clase capitalista en el poder excluyó luego del derecho de participar en las
elecciones, para constituir los poderes legislativo y ejecutivo, a los obreros
y otros trabajadores, imponiéndoles ciertas exigencias económicas que no podían
cumplir. Correlativamente, el Estado asumió dos clases de funciones: actuar
como el comité de los capitalistas para el gobierno de la sociedad y la
represión de la clase obrera, y la prestación de los servicios mínimos, que
Adam Smith había señalado, complementarios de esa primera función.[2]
Marx y Engels dijeron, por ello, en el Manifiesto Comunista: “El Gobierno del
Estado moderno no es más que una junta que administra los negocios comunes de
toda la clase burguesa.”
El desarrollo del capitalismo, la lucha de clases y la
conquista del derecho de participar en las elecciones por los trabajadores y
las mujeres le han creado al Estado nuevas funciones.
2.– La noción de servicio público, que se insinuaba en
el siglo XIX como una obligación del Estado burgués, siguiendo la indicada
recomendación de Adam Smith, ha pasado a ser un componente fundamental de la
acción estatal. Desde que León Duguit desarrollara esta noción a fines del
siglo XIX, como una manifestación de la solidaridad social, hoy se le admite
como la razón de ser del Estado, por encargo y decisión de los ciudadanos. Los
servicios públicos son de una gama muy variada: administración de los asuntos
públicos, seguridad exterior, seguridad interior, administración de justicia,
educación y formación profesional, prestaciones de salud, seguridad social,
vivienda, transportes y comunicaciones, promoción del progreso material, social
y cultural, etc. En su mayor parte, estos servicios tienen como beneficiarios a
los trabajadores y sus familias, para quienes su costo se paga con una parte de
la plusvalía y de las remuneraciones que el Estado toma por la vía de los
tributos; para los capitalistas son una suerte de inversión destinada a lograr
trabajadores más eficientes, con menos preocupaciones y con la atención
separada de la protesta y la tentación de la revolución social.
4.–
Por las funciones que desempeña, el Estado ha tenido
que absorber una cantidad progresivamente mayor de funcionarios y empleados de
apoyo, que se han profesionalizado como titulares de la carrera administrativa.
Un importante paso en esta dirección fue la creación en Gran Bretaña, en 1853,
del civil service como un cuerpo
permanente seleccionado por concurso, que imitaron otros países, para atender
las funciones del Estado en correlación con las necesidades del capitalismo y
su desarrollo. Este cuerpo fue encargado de la prestación de los servicios
públicos y del cumplimiento de las leyes, y lo hizo en aquel país con gran
profesionalismo, incluso contra la dirección política cuando esta trataba de
dejar de lado la normativa legal. Al terminar la Segunda Guerra Mundial, se
creó en Francia la Escuela Nacional de Administración (ENA), por el acuerdo de
todas las fuerzas políticas, para formar los jefes de la administración pública
a partir de cierto nivel hacia arriba, con la intención de lograr así una
administración pública altamente capacitada, eficiente e imparcial. La difusión
de la noción de Estado de Derecho, la labor de las facultades de Derecho y el
control por la prensa independiente han remarcado la obligación legal de los
funcionarios y empleados públicos de sujetarse a la ley en sus actos y decisiones,
lo que conlleva una independencia de estos de grado diverso frente a los grupos
de presión, incluidos los capitalistas. Esta independencia ha hecho de los
agentes del Estado un estamento distinto a cómo eran sus homólogos en el siglo
XIX.
5.– Con el desarrollo y la importancia creciente del
aparato estatal los funcionarios públicos se han convertido en un grupo dotado
cada vez más del poder de decidir sobre los bienes, las acciones y la libertad
de las personas, aunque algunos todavía subordinados ideológicamente al poder
empresarial que puede dictarles sus decisiones más importantes a través de sus
políticos de clase o contratados.[3]
Es un estamento al que Max Weber denominó la burocracia,[4]
una creación del sistema capitalista, integrada por la nueva clase profesional,
lo que implica una estatización cada vez más acentuada de la sociedad.[5]
Esta burocracia,
por su poder, tiende en muchos países, sobre todo menos desarrollados
económica, jurídica y culturalmente, a actuar arbitrariamente y a devenir un vivero
de corrupción.
Dejando de lado u opacando su razón de ser, consistente
en la prestación eficiente y oportuna de los servicios públicos, una gran parte
de funcionarios entiende que su función se cumple si se ajustan a
reglamentaciones excesivas e inútiles que postergan o anulan la posibilidad de
prestar esos servicios a sus beneficiarios o interesados, lo que convierte a su
trabajo en parasitario. Esta burocratización de la función pública se asocia
con la arbitrariedad, o la emisión de decisiones sin fundamento legal o con una
parodia de legalidad, cuando no hay normas de sanción que se apliquen
efectivamente a los funcionarios y empleados que incurren en tales conductas.
La corrupción de los funcionarios públicos, consistente en tomar dinero para hacer
lo que la ley prohíbe en beneficio de particulares y propio, es otro mal
endémico del Estado, favorecido por la contratación de obras públicas y la
adquisición de bienes y servicios, y por la inexistencia o insuficiencia de
procedimientos de control por la ciudadanía. El nombramiento de funcionarios y
empleados públicos, prescindiendo de las reglas de la carrera administrativa,
es una de las condiciones de ambas plagas. Y hay partidos políticos que
instruyen a sus dirigentes para el ejercicio de la corrupción que requiere el
conocimiento, casi siempre profundo, de las normas rectoras de la percepción de
los ingresos del Estado y de su gasto. En los hechos, al pueblo le es muy
difícil morigerar y menos aún hacer desaparecer esas tendencias, salvo si diseñara
una manera de sobreponerse a ellas, combinando el control social y la
aplicación de sanciones apropiadas.
[1] De
mi libro Páginas de marxismo, Lima, 2020, en elaboración.
[2] Adam
Smith decía: “Según el sistema de libertad negociante, al Soberano solo quedan
tres obligaciones principales que atender, obligaciones de gran importancia y
de la mayor consideración, pero muy obvias e inteligibles: la primera, proteger
a la sociedad de la violencia e invasión de otras sociedades independientes; la
segunda, poner en lo posible a cubierto de la injusticia y opresión de un
miembro de la república a otro que lo sea también de la misma, o la obligación
de establecer una exacta justicia entre sus pueblos; y la tercera, la de
mantener y erigir ciertas obras y establecimientos públicos, a que nunca pueden
alcanzar ni acomodarse los intereses de los particulares o de pocos individuos,
sino los de toda la sociedad en común, por cuanto no obstante que sus
utilidades recompensen superabundantemente los gastos al cuerpo general de la
nación, nunca satisfarán esta recompensa si los hiciese un particular.” La riqueza de las naciones, cit., Libro
IV, capítulo IX, sección 2, pág. 454.
[3] Cfm.
mi libro El capitalismo, una historia en
marcha … hacia otra etapa, Lima, 2018, cap. VI, págs. 365 a 380.
[4] Max
Weber dice: “La burocracia moderna se distingue ante todo […] por una cualidad
que refuerza su carácter de inevitable de modo considerablemente más definitivo
que el de aquellas otras, a saber: por la especialización y la preparación
profesionales racionales.” Y añade: “El futuro es de la burocratización…”, Sociología
del derecho, Granada, Editorial Comara, pág. 281.
[5] Al
capitalismo neoliberal esa tendencia le ha sido inconveniente. En Gran Bretaña,
ya el gobierno conservador de Margaret Tatcher, en la década del 80’ del siglo
pasado, pretendió sustituir a los funcionarios de los niveles más altos por
ejecutivos empresariales. Y, más recientemente, el gobierno, también
conservador, de Boris Johnson se ha propuesto modificar el civil service
en esa dirección. Cecilia Maza, Londres, El Confidencial, 30/6/2020. Otra
corriente de cambio de la burocracia estatal ha sido, en Francia, la
eliminación de la ENA y su sustitución por el Instituto Nacional de
Administración Pública, en enero de 2020, con funciones similares a aquella,
pero con concursos más abiertos a postulantes de las clases populares.
EN EL DIA DEL POLLO A LA BRASA
EL POLLO DEFORESTADOR
Escribe: Milciades
Ruiz
El tercer domingo de julio de cada año, se celebra en el
Perú el “Día del Pollo a la Brasa”. Es el marketing, que nos arrea hacia una
efeméride comercial, al paso que van quedando en el olvido, el Día de la Dignidad
Nacional, Día de las Américas, Día de la Raza y demás. A todos nos gusta el
pollo a la brasa, porque es agradable, aunque no todos tengan acceso al
disfrute. Lo desagradables es hablar de los daños que conlleva. Pido disculpas
por hacer de aguafiestas en esta nota.
Aunque no seamos conscientes, celebraremos la pérdida mil
millones de divisas por importación (US$ 1,072’053,296) de 3’650,194 toneladas
maíz sin pagar aranceles. (SUNAT 2021). Estos montos bien podrían servir al
desarrollo estratégico. Se brindará por los árboles que tardan decenas de años
para formar tronco leñoso y, son reducidos a cenizas en solo horas, al ser
talados para abastecer diariamente a este negocio. Son miles de árboles que el
pollo depredador desaparece diariamente y, a medida que la población crece,
mayor es el consumo de pollo y la deforestación. Es una espiral negativa.
En un informe publicado el año pasado por la revista
“Poder”, se reporta que, el Gobierno Regional de Piura hizo un cálculo de la
deforestación de los bosques de algarrobo, considerando que en Lima existieran
dos mil quinientas pollerías. Utilizando en promedio, un saco al día de carbón
de algarrobo, necesitarían ochocientos mil sacos al año. Eso, equivale a 13,000
has., de bosque, destruidos anualmente, (tamaño de la Provincia del Callao.
Sin embargo, el coordinador de la cadena de aves y huevos
del Midagri, Enrique Gutiérrez, afirma que existen aproximadamente unas 13.000
pollerías a la brasa, siendo Lima la región que cuenta con el mayor número de
locales. Por su parte el presidente de la Asociación Peruana de Avicultura
(APA), José Vera Vargas, indica que anualmente consumimos alrededor de 135
millones de pollos a la brasa, cifra que representa el 20% del total de la
producción de esta ave a nivel local. Señala que, "El consumo de pollo per
cápita en Perú es de 43 kilos, pero solo en Lima la cifra alcanza los 72
kilos".
Como sabemos, al pollo industrializado solo se le permite vivir siete semanas, porque si se pasa un día más, el costo atenta contra la rentabilidad neoliberal. Por eso, infla al pollo, le aplica hormonas de crecimiento y, lo somete intensamente a aplicaciones de vacunas y, antibióticos para prevenir enfermedades que hagan perder dinero al inversionista. Es alimentado con concentrados incluyendo estimulantes, colorantes y compuestos químicos hasta el último día de vida y, sin darle tiempo a eliminar los aditivos químicos, son enviados al camal, aunque la carne no haya madurado.
Estos agentes químicos suelen acumularse en los tejidos
animales, incorporarse en los huevos y causar problemas de salud en los
consumidores, aunque se atribuyen a otras causas. El problema de los residuos
de medicamentos en la carne puede solucionarse mediante una dieta libre de
medicamentos de siete a diez días antes del sacrificio, pero eso nadie
controla. En cambio, en los países desarrollados el uso de antibióticos en los
alimentos de aves está prohibido o, sujeto a restricciones.
Muchos pollos ni siquiera cumplen su ciclo de vida, pues tan
pronto como presenten síntomas de enfermedades aviares, inmediatamente van al
matadero. Por eso se ve en los mercados pollos pequeños que la gente adquiere
por menor peso, sin saber que estaban enfermos. El color amarillento de los
pollos de granja no es natural, como tampoco la yema de los huevos de gallina,
porque se les suministra colorantes para engañar al comprador.
Lógicamente, la carne industrializada de pollo, lograda en
siete semanas, no rinde para el desarrollo muscular ni intelectual humano, en
comparación con producción natural de las carnes rojas de cuatro a más años de
edad. Pero ya estamos capturados, y es muy difícil salir del redil. Aunque nos
pesen el pollo con estiércol y todo, es lo que se ajusta más a los bajos
ingresos de la gente, reforzando nuestro hábito de consumo adquirido por
interés capitalista.
Al no existir una política alimentaria acorde con nuestros
recursos biológicos, los neoliberales han hecho del Perú, un país amaestrado
para consumir lo que conviene a sus intereses. Adoptamos costumbres importadas,
al estilo Kentucky Fried Chicken, generando con ello, nuestra condición de
dependencia alimentaria. Así, ha bajado abismalmente el consumo per cápita de
nuestra papa, maíz cancha, tubérculos, granos andinos, carne camélida, cuy,
etc., para dar preferencia al consumo de trigo, arroz, pollo y otros productos
de introducción extranjera que han modificado nuestros hábitos alimentarios
primigenios. La papa para pollo a la brasa es importada de Europa.
El pollo industrial mató el mercado campesino de aves de corral,
pero también, sacó del mercado a los criadores de ovinos que habitan las zonas
de pobreza de nuestra serranía. Es la competitividad neoliberal, en la que
triunfan los de mayor poder de capital. No conocemos de algún partido político
que proponga una política alimentaria en función de los intereses de la
población peruana. Pero en eso tenemos que trabajar, haciendo consciencia
nacional y planteando alternativas racionales.
Sería bueno que, los defensores del campesinado afectado por
la importación de maíz amarillo, los ecologistas que dicen luchar contra la
deforestación, los abanderados del cambio climático y su lucha contra el
carbón, los que tanto hablan de la seguridad alimentaria se pronunciaran
públicamente para generar opinión pública de presión política equitativa. Es
que el problema no es de personas. Es cuestión de políticas de desarrollo
nacional. De allí la necesidad del cambio constitucional previo cambio del
régimen electoral. El que calla, otorga. ¿No les parece?
Julio 14, 2022
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