viernes, 31 de enero de 2025

PODER JUDICIAL APARECIENDO AL SERVICIO DEL CAMPO DOMINANTE

 LA ILEGALIZACIÓN DEL PARTIDO POLÍTICO A.N.T.A.U.R.O Y LA POLITIZACIÓN DE LA CORTE SUPREMA

Por Jorge Rendón Vásquez[i] 

P

or la sentencia Nº 19714-2024 del 14 de octubre de 2024, publicada recientemente, la Sala de Derecho Constitucional y Social Permanente de la Corte Suprema de Justicia ha declarado la ilegalidad de la organización política Alianza Nacional de Trabajadores, Agricultores, Universitarios, Reservistas y Obreros, conocida por la sigla A.N.T.A.U.R.O., y la cancelación de su registro[ii].

El pedido lo hizo el Fiscal de la Nación Juan Carlos Villena Campana “por considerar que sus actividades son contrarias a los principios democráticos y vulneran sistemáticamente las libertades y derechos fundamentales promoviendo atentados contra la vida e integridad de las personas y la exclusión o persecución de personas por cualquier razón”.

La Sala que resuelve hace suyas estas afirmaciones y decide: “queda claro que las actividades de la organización política Alianza Nacional de Trabajadores, Agricultores, Universitarios, Reservistas y Obreros tienen sustento en la ideología etnocacerista, cuyo ideólogo y lider histórico es Antauro Igor Humala Tasso, quien en la práctica ostenta la dirección pública y liderazgo de facto del partido. Expresión concreta de ello es que, presentándose como tal, en nombre del partido, en conferencias, mitines, entrevistas y demás eventos, vierte expresiones que promueven y justifican atentados contra la vida, la exclusión y persecución de personas y migrantes, lo que ha sido una constante en el discurso que ha manejado tanto antes como después de la inscripción de la organización, demostrando así la continuidad de la ideología etnonacionalista en estos años. Estas actividades que realiza en nombre del partido son contrarias a los principios democráticos del Estado Constitucional de Derecho…” “En este escenario real, presenta como parte del plan de gobierno, desconocer la Constitución vigente de 1993 y, sobre la base de la Constitución de 1979, fusilar a los expresidentes y a todos los que consideren traidores a la patria”.

Como fundamento de derecho, la Sala indicada cita el artículo 14º.1 de la Ley de Organizaciones Políticas 28094, del 1/11/2003, por el cual se dispone que “La Corte Suprema de Justicia de la República, a pedido del Fiscal de la Nación o del Defensor del Pueblo … podrá declarar la ilegalidad de una organización política cuando considere que sus actividades son contrarias a los principios democráticos y se encuentren dentro de los supuestos siguientes: 14.1 Vulnerar sistmáticamente las libertades y los derechos fundamentales promoviendo, justificando o exculpando los atentados contra la vida o la integridad de las personas o la exclusión o persecución de personas por cualquier razón o legitimando la violencia como método para la consecución de objetivos políticos.”

Antauro Humala. (Hildebrandt en sus Trece)

Esta sentencia transgrede ciertos principios y preceptos que fundamentan el Estado de Derecho y el poder constituyente del pueblo.

Como se puede ver por los párrafos transcritos, a los vocales firmantes de la sentencia les parece que las ideas expuestas en declaraciones, discursos y opiniones de los dirigentes del partido en cuestión y, en particular, las de su dirigente máximo “son contrarias a los principios democráticos del Estado Constitucional de Derecho”.

Entonces, para ellos ¿cuál es el valor de los preceptos constitucionales? “Artículo 2º.- Toda persona tiene derecho: 3. A la libertad de conciencia y de religión, en forma individual o asociada. No hay persecución por razón de ideas o creencias. No hay delito de opinión..; 4. A las libertades de información, opinión, expresión y difusión del pensamiento mediante la palabra oral o escrita o la imagen, por cualquier medio de comunicación social, sin previa autorización ni censura ni impedimento alguno, bajo las responsabilidades de la ley.”

Para la formulación del pacto social y la conformación de los órganos electivos del Estado se ha previsto por la Constitución el derecho de los ciudadanos a reunirse en partidos políticos a través de los cuales puedan llevar a la práctica las ideas que tengan sobre las maneras del comportamiento de la sociedad y de sus órganos de dirección. “Tales organizaciones concurren a la formación y manifestación de la voluntad popular.” (Constitución, art. 35º). Esas ideas, que pueden ir desde la postulación de cambios radicales en la sociedad hasta meros retoques cosméticos en esta, deben ser expuestas con libertad.

Asimismo, las decisiones que adopte la ciudadanía, ya actuando como poder constituyente o conformando los órganos electivos del Estado, deben basarse en la libre expresión del voto. Quiere esto decir que es cada ciudadano quien admite o no las ideas de otros o expone las suyas. Es evidente que si hay ya una constitución aprobada, las decisiones de aplicación de esta deben sujetarse a lo que ella dispone. Pero, si se trata de plantear una modificación de la Constitución vigente o su reemplazo total, los ciudadanos, por sí o a través de los partidos políticos, pueden plantear y proponer los cambios que consideren necesarios o pertinentes con libertad y ajenos a cualquier limitación o persecución por las ideas que expongan. Dependerá de la mayoría ciudadana adoptar o no esas ideas u otras.

A los vocales firmantes de la sentencia comentada les ha escandalizado que el partido del que se han ocupado proponga la pena de muerte por ciertos delitos contra el Estado. La pena de muerte está prevista por la Constitución para ciertos hechos. Si los ciudadanos quieren extenderla es su derecho hacerlo a condición de lograr para ello el voto mayoritario en un referéndum o en el Poder Legislativo y sin que la nueva decisión sea aplicada retroactivamente. Ante la ola de criminalidad que asola a nuestro país, incluida la corrupción y el saqueo de los caudales públicos, en muchos ciudadanos tiende a generalizarse la idea de si ese castigo podría contrapesar la violación por los delincuentes de los derechos humanos a la vida, la propiedad y la seguridad.

El artículo 14º-1 de la Ley 28094 es inconstitucional: 

1.– porque vulnera la libertad de pensar al imponerle a esta que no sea contraria a “los principios democráticos”, cuya definición depende de lo que el Fiscal y los jueces de la Corte Suprema crean lo que esos principios son o deberían ser, algo totalmente subjetivo que podría trocarse en aberraciones. 2.– porque, en materia electoral de la que son parte las reglas concernientes a los partidos políticos, cuya función es la participación en las elecciones, las decisiones le corresponden al Jurado Nacional de Elecciones como máxima autoridad, y son irrevisables por otra autoridad (Constitución, art. 181º). Prescindieron, además, de sujetarse al art. 138º de la Constitución que dispone: “En todo proceso, de existir incompatibilidad entre una norma constitucional y una norma legal, los jueces prefieren la primera.”

La razón por la cual los jueces no aplicaron, en este caso, las normas constitucionales indicadas, es evidentemente política. Se tenía que excluir del proceso electoral a un partido con un ideario incómodo para algunos y que podría ganar las elecciones de 2026.

Este caso demuestra que ciertos magistrados y fiscales se han olvidado de que “La potestad de administrar justicia emana del pueblo y que se ejerce por el Poder Judicial a través de sus órganos jerárquicos con arreglo a la Constitución y las leyes.” (Constitución, art. 138º).

Se les ha conferido la facultad de juzgar exclusivamente para hacer esto y no para sobreponerse arbitrariamente a los ciudadanos, utilizando ese poder.

Por ello, para el control de los jueces por los ciudadanos, la Constitución ha creado: “El principio de toda persona de formular análisis y críticas de las resoluciones y sentencias judiciales, con las limitaciones de ley.” (art. 138º-20).

(Comentos, 31/1/2025)



[i] Profesor emérito de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos.

[ii] Firman esta sentencia la vocal titular Mariem de la Rosa Bedriñana y los vocales provisionales Eduardo Yrivarren Fallaque, Juan José Linares San Román, José Díaz Vallejos y Pedro Cartolin Pastor.

OPINIONES TEXTUALES Y GRAFICAS SOBRE LA COYUNTURA POLITICA PERUANA

 COMPARSA 

REGATONERA

César Hildebrandt

En HILDEBRANDT EN SUS TRECE N° 718, 31ENE25 

E

dmundo González llega al Perú como pre­sidente fantasma y es condecorado por su homologa peruana. Hay discursos solemnes, balconazos desde un hotel ruinoso, agradeci­mientos en nombre de las virtudes teologales.

Ambos son sombras, delicadezas de la nada, títeres de principales. A González, que tiene aspecto de último suspiro, lo mandan la derecha venezolana que parió a Chávez y las masas que perdieron la batalla en la calle. A Boluarte la ventriloquea el fujimorismo insepulto que crearon Alan García y Abimael Guzmán.

Ninguno de los dos preside nada. Ninguno aspira a gobernar nada. Ambos saben que son un simulacro de autoridad y que cumplen un papel se­cundario en el vodevil de este subcontinente.

Nicolás Maduro, el chofer de bus a quien Chávez eligió como su­cesor ideal, no existiría si la oposición venezola­na se hubiese unido en el momento en que deponer egos era un imperativo categórico. Chávez no habría surgido como des­mán continuo si Acción Democrática, la socialdemocracia venezolana, y Copei, la democracia cristiana que encamó Rafael Caldera, no hu­biesen fracasado de modo tan brutal.

Chávez asomó su cachaquería carismática en medio de los escombros de la economía y la política tradicional. Se creyó el Bolívar regresado. Bolívar, que era genial, lo habría despreciado en francés. Maduro vino del cáncer de su jefe y convirtió al chavismo, que era socialismo de potrero metido en un barril de petróleo, en una mafia descarada y criminal.

Pero Maduro sigue allí y la llamada oposición venezolana no ha logrado lo más elemental: convencer a los militares de que la mejor salida es una transición pacífica. Y se ha prestado, otra vez, a elecciones previstamente amañadas de las que ha salido este “presidente moral” llamado Ed­mundo González.

Así que el trémulo González acude a Lima y el holograma que atraviesa las paredes del palacio presidencial de Lima lo reconoce como mandatario. Lo mismo hacen el presidente del congreso del hampa y el alcalde que se hace llamar Porky.

El gran problema es que a estas alturas importa poco quién gobierna Venezuela. Y la culpa la tiene Donald Trump.

Trump es el Bernie Madoff de la Casa Blanca. Aspira a estafar a todo el mundo y salir impune gracias a su capacidad para matonear y actuar como rufián. Es el neoliberalismo con lanza, el capitalismo que recuerda las hilanderías inglesas del siglo XIX, la desnudez peluda de un sistema que ya no habla de valores sino de rendimientos y accionistas. Trump ha arrojado a los encubridores del templo de la codicia y ha declarado que todo        es un asunto de plata, que no hay más dios que el balance de fin de año. Trump es el gerente general y plenipotenciario de la mayor empresa del mundo: los Estados Unidos de América. Su sucursal en medio oriente es Israel. Su CEO filial en estas comarcas se llama Javier Milei.

Pues bien, este Trump desatado debería convocar a una reunión de emergencia de todos los países latinoamericanos que aspiran a seguir siéndolo (con excepción provisional de Argentina). La agenda de ese encuentro no debería ser otra que el asunto de ver cómo enfrentamos juntos el im­perialismo yanqui, un concepto que creíamos difunto y que hoy nos tose feamente en la oreja. La máquina del tiempo inventada por el trumpismo nos ha regresado a Monroe, el quinto presidente de los Estados Unidos que le advirtió a Europa que “América era para los americanos”. Sus hagiógrafos dijeron que esa frase aludía a la autonomía de los países liberados de las tutelas del viejo mundo, pero la his­toria demostró al final que las palabras de Monroe se refirieron a que nadie debía discutir la hegemonía noruuteamericana en la región.

Latinoamérica tiene aho­ra un gran pretexto para salir de sus nacionalismos raquíticos y hallar una cau­sa común. La dignidad está en juego. El imperialismo yanqui nos amenaza con un surtido de vejaciones y maltratos y lo único que vemos, por ahora, es que una ministra chilena dice que está dispuesta a recibir expulsados aéreos y que el canciller del Perú, más su­miso que nunca, repite lo mismo. Y ya sabemos lo que pasó con Petro, presionado por los balidos de su gabinete y asustado por los aranceles.

¡Que se metan sus tasas por donde les aconseje su médico de cabecera! No todo puede ser aduanas, miedos de directo­rio, meaditas de cónsules encubiertos, ayes de cancilleres.

¿Seremos capaces de recordar que somos países que me­recen respeto? ¿Evocaremos a Bolívar o nos quedaremos con algún Batista? ¿O será que el sometimiento, viejo tutor de estas latitudes nos llamará al orden y volveremos a ser la comparsa regatonera de esta mala película?. <:>

jueves, 30 de enero de 2025

PARA LA HISTORIA DE PUNO

 LOS ENIGMAS DE

LA ISLA ESTEVES



Escribe: Augusto Dreyer

En la bahía de Puno, en el lugar más elevado de la pequeña y enigmática Isla Esteves, existen dos monumentos en piedra de gran valor histórico, no solamente para el Puno sino también para el Perú y para la comunidad científica mundial. Uno de ellos es una columna de granito en forma de obelisco truncado de aproximadamente 4 metros de altura, construido en 1863 para honrar a los patriotas que sufrieron cautiverio cuando la isla fue una prisión realista en la época de la independencia del Perú. El otro monumento, construido con piedras labradas imitando una chullpa Colla de unos 3 metros de altura, exhibe en su portada una placa que dice en Inglés: Burried on island in Lake Titicaca, near Puno, Peru S.A. Prof. James Orton A.M. PhD. Traducido al Español: Enterrado en isla del Lago Titicaca, cerca de Puno, Perú, Sud América, James Orton, Doctor en Matemáticas Aplicadas.

Lamentablemente, el centro ceremonial y habitacional de la época Tiwanaku que existía en la isla, fue destruido en la década de 1970 para edificar el Hotel Lago Titicaca-Puno, un enorme mamotreto de hormigón y cristal, que constituye un ultraje a la belleza natural de la isla. Ese importante sitio arqueológico Tiwanaku yace ahora bajo los cimientos y el aparcamiento del desmesurado hotel. La estupidez al servicio del mal llamado “progreso”, devastó lo más valioso que había en la preciosa isla Esteves. Además para facilitar la llegada al hotel se construyó un camino para unir la isla con Puno y la isla Esteves dejó de ser una isla.

Durante la lucha por la independencia del Perú, la Expedición Libertadora del Perú, liderada por el general argentino José de San Martín, desembarcó en las costas peruanas procedente de Chile en 1820 y el 28 de julio de 1821 San Martín proclamó la independencia del Perú en la ciudad de Lima, hasta ese momento capital del Virreinato del Perú. Sin embargo todavía quedaban en territorio peruano fuerzas leales a la corona española que se resistían a perder el poder. Para sellar definitivamente la independencia se libraron varias batallas importantes a lo largo del territorio peruano con la finalidad de hacer del sueño de emancipación una realidad. Ciudades como Arequipa y Cuzco, entre otras, recién proclamaron la independencia en 1925.

Desde 1921 hasta el 25 de diciembre de 1924, el lugar elegido por las autoridades españolas para confinar a los prisioneros patriotas fue la isla Esteves, alejada del frente principal de guerra y ubicada en medio del lago Titicaca a más de  3.800 metros sobre el nivel del mar. Siendo las heladas aguas del lago una obstáculo para cualquier intento de fuga. Si bien durante el día los prisioneros gozaban de cierta libertad de movimiento durante las noches eran encerrados bajo llave, siendo alimentados con escasas y poco saludables comestibles. El número de prisioneros llegó a superar el centenar, en su mayoría oficiales del ejército libertador capturados en acciones de guerra.

La isla Esteves, por sus propias características y su cercanía con la ciudad de Puno no requería de una numerosa guarnición aunque los prisioneros eran continuamente vigilados por los soldados al mando del brigadier español Pablo Echevarría. La mayoría de los prisioneros eran capturados en el Cusco y traídos a la región altiplánica. Entre los presos que albergó la isla figuraron el general argentino Rudecindo Alvarado y dos futuros presidentes del Perú y Bolivia, José Rufino Echenique y José Ballivian.

Según el historiador puneño Percy Zaga Bustinza, "El 25 de diciembre de 1824, 18 días después de batalla de Ayacucho, la noticia de la victoria llegó a Puno, los pobladores tomaron por sorpresa la comisaría de la Plaza de Armas de la ciudad, luego marcharon a la Isla Esteves y liberaron a los prisioneros, entre ellos al General Rudecindo Alvarado a quien nombraron general, posteriormente el mencionado militar patriota proclamó la independencia del Perú en la plaza de Armas de Puno ante una multitud llegada de distintas localidades de Puno”. Años después, en 1863, se levantó en el lugar más alto de la isla un obelisco de piedra en homenaje al cautiverio de los militares patriotas y el Congreso de Perú otorgó una medalla de honor a cada uno de ellos.

Entre los prisioneros en la isla Esteves destacaba la presencia del jovén militar puneño José Rufino Echenique, enrolado en el ejército independentista en 1821. Echenique, nacido en 1808, en la ciudad de Puno tuvo como padres a José Martín Echenique Vásquez, de origen chileno, y Hermenegilda Benavente Macoaga, originaria de Bolivia. José Rufino Echenique en las elecciones de 1851, consideradas como las primeras elecciones verdaderas del Perú, fue elegido Presidente Constitucional del Perú cuando ya habían transcurrido treinta años del inicio de la República.

Otra personalidad importante que sufrió cautiverio en la isla Esteves fue el militar boliviano José Ballivián. Nacido en una aristocrática y acaudalada familia paceña, de muy jóven y junto con otros jóvenes militares realistas, se pliega a la fuerza patriota del coronel José Miguel Lanza en Ayopaya. Fue capturado por los realistas y pasó algunos años en la prisión de la isla. En 1841 derrocó al presidente de Bolivia en ejercicio Mariano Enrique Calvo, y gobernó desde 1841 hasta 1847 la República de Bolivia.
JAMES ORTON fue un eminente doctor en ciencias naturales y gran explorador de los Andes y el río Amazonas. Nació en Seneca Falls, Nueva York el 21 de abril de 1830 y murió cruzando el Lago Titicaca, el 25 de septiembre de 1877.


James Orton fue el quinto de ocho hijos de Azariah Giles Orton, predicador, poeta y clasicista, y Minerva Squire Orton. Bajo los auspicios del Williams College y con un préstamo de instrumentos de la Institución Smithsonian, Orton dirigió una expedición andina en 1867 para determinar si los depósitos en el alto valle del Amazonas eran de origen marino o, como insistía Louis Agassiz, de origen glacial. Cruzó los Andes ecuatorianos y descendió en canoa por el río Napo hasta llegar al Amazonas. Su libro Los Andes y el Amazonas (1870) producto de esa expedición fue dedicado a Charles Darwin.


Memorial destruido por la picota del progreso

En 1873, Orton dirigió una segunda expedición andina, desde Belem, Estado de Pará en Brasil, hasta el puerto fluvial de Yurimaguas, en Loreto, Perú, para luego cruzar la cordillera de los Andes y bajar hasta llegar a Lima. Durante todo el expedición recolectó especímenes de una amplia variedad de campos y relatando estas experiencias en la tercera edición de Los Andes y el Amazonas (1876).

En 1876, el profesor Orton obtuvo permiso de ausencia de College Vassar para explorar el río Beni, un brazo del Madeira, y a petición suya, después de seis meses de preparativos para la expedición, el doctor Heath se unió a él en La Paz y juntos se prepararon para entrar en esta región desconocida. Estos preparativos fueron muy minuciosos y adquirieron abundantes suministros de la mejor calidad que pudieron conseguir. La expedición contaba con dos botes con una tripulación de nueve hombres y un capitán, pero, además de esto, debido al carácter peligroso del país en el que iban a entrar, el prefecto de la zona recomendó una escolta militar, proporcionando diez ex soldados voluntarios.

Sin embargo, apenas tres meses después del día en que salieron de La Paz, hubo problemas con los ex soldados, que se negaron a avanzar más a causa de los caníbales y los feroces animales salvajes que, según decían ellos, asechaban en la sabana neotropical que tenían por delante, aunque finalmente fueron convencidos de continuar. Sin embargo, dos días después, después de recibir su paga, los soldados se rebelaron abiertamente y dispararon sobre las cabezas del profesor Orton y el doctor Heath para tratar de intimidarlos; por otro lado, con amenazas y ataques acobardaron también a los nativos que acompañaban la expedición, tanto que muchos de ellos se negaron a continuar. Algunos de los nativos se mostraron dispuestos a permanecer con los exploradores con la condición de regresar, de modo que con que con tan solo un bote y una tripulación de once hombres emprendieron el regreso. El otro bote con abundantes provisiones había sido capturado por los traidores ex soldados partió con rumbo desconocido. La gran turbación y el esfuerzo por sofocar el motín, que significó el fracaso total de todos sus planes, produjeron un derrame cerebral en el profesor Orton. Su condición se debilitó aún más por las penurias ocasionadas por una terrible tormenta tropical e inundación, que duró muchas horas y arrasó con muchas de las pertenencias restantes y los dejó empapados y exhaustos.

El regreso fue mucho más lento que el descenso por el río y los 480 kilómetros hasta Trinidad se pudieron hacer a un ritmo de sólo veinte millas por día. En Exaltación encontraron el bote  robado vacío que había sido abandonado por los amotinados, allí se les informó que la tripulación y los soldados habían sido arrestados y encarcelados, por lo que el profesor Orton organizó una tripulación para el bote abandonado y el  disminuido grupo continuó cincuenta millas más. Incluso entonces el profesor Orton no perdió por completo su gran coraje y modificó el viaje explorando la región entre Exaltación y el alto Beni, Allí se vendieron los botes y el viaje continuó a caballo y mula. En Tomapasa, Bolivia,  pueblo a donde llegaron el primero de agosto, el doctor Heath dejó al profesor Orton y regresó al Beni con catorce porteadores para recoger el pesado equipaje y especímenes recolectados, reuniéndose nuevamente con él día seis días después. A fines de ese mismo mes llegaron a la aldea de Apolobamba y permanecieron allí durante más de dos semanas haciendo observaciones científicas y recuperándose para la siguiente etapa del viaje.

Siguieron viaje atravesando la Cordillera de Apolobamba, desplazándose lentamente entre glaciares que se elevaban miles de metros a cada lado de ellos. Debido al intenso frío, los hombres desmontaban y caminaban para evitar congelaciones, padeciendo también el soroche por la falta de oxígeno a grandes altitudes.Finalmente, el 24 de septiembre de 1877, llegaron a la orilla del lago Titicaca. Allí se embarcaron en la pequeña goleta “Aurora del Titicaca” de propiedad del ítalo-puneño Gerónimo Costa (mi bisabuelo por parte de madre), que les llevó a través del lago en un viaje de veinticuatro horas hasta Puno. Desgraciadamente, la tensión y la enfermedad habían sido demasiado para el profesor Orton y murió en una cabina de la goleta al amanecer del 25 de septiembre de 1877, a la edad de cuarenta y siete años. La tumba fue rústicamente señalada por un túmulo de piedras apiladas.

James Orton
Una nueva dificultad surgió porque la iglesia católica no permitía que un protestante fuera enterrado dentro de las paredes del cementerio de Puno, pero finalmente, gracias a la benévola  ayuda de los funcionarios del Ferrocarril Peruano y de la Compañía de Navegación, se permitió el entierro del profesor Orton en la isla Esteves. La isla era propiedad privada de un rico e influyente periodista de apellido Esteves que permitió que los restos mortales del profesor James Orton descansaran en la isla. La  tumba improvisada marcada por un montículo de piedras, fue sustituida en 1921 por un monumento de piedra en forma de una chullpa Colla, pagado por la Asociación de Antiguos Alumnos del College Vassar.

Después de la muerte del profesor Orton, el doctor Ivon Heath hizo los arreglos para que las cajas y los papeles que el prefecto de Puno había confiscado sean devueltas y enviadas por ferrocarril a Mollendo y por barco hasta Nueva York. Desafortunadamente, las colecciones y notas de Orton de esta última expedición se perdieron durante el envío a Nueva York. <:>

martes, 28 de enero de 2025

CONSUMO DE ALCOHOL Y POBREZA, CONTRADICCIÒN SOCIAL ALARMANTE EN PUNO

 EL ALCOHOLISMO

EN LA REGIÓN PUNO

Publicado por Universidad Nacional del Altiplano Puno en Facebook, 26 de enero 2025

Un reporte de la Coordinación Regional del Consejo Nacional de Integración para las Personas con Discapacidad (CONADIS), menciona que en la región Puno, 02 de cada 10 bebés nacen con “retraso mental”, porque las madres puneñas ingirieron alcohol y/o medicinas prohibidas durante la gestación.

Según el CONADIS, se ha detectado niños con el síndrome alcohólico fetal, quienes presentan retrasos en el crecimiento, rasgos faciales anormales y una disfunción del sistema nervioso central.

Se prevé que en este contexto, en los próximos años podría continuar incrementándose el número de niños que nacen con discapacidad por efectos del alcoholismo.

Además, por información del Hospital Carlos Monje Medrano, se conoce que el 70% de adolescentes de la ciudad de Juliaca, consumen bebidas alcohólicas.

Por otra parte, según un estudio publicado en junio del año 2014, realizado por la Comisión Nacional para el Desarrollo y Vida sin Drogas – DEVIDA, sobre una base de más de 1,700 estudiantes de instituciones educativas secundarias de 11 provincias de la región Puno, indica que los resultados son los siguientes:

- La edad en que nuestros niños empiezan a consumir bebidas alcohólicas es alrededor de los 12 años, que este fenómeno se debería en gran parte a las costumbres de nuestros pueblos de la región Puno, las que propician el consumo del alcohol a temprana edad.

- El factor de riesgo para la prevención del consumo del alcohol son las familias disfuncionales.

El estudio proporciona también los siguientes datos estadísticos:

- El 6% de adolescentes viven solos,

- Un 18 % de estudiantes de educación secundaria viven solo con uno de sus progenitores, este hecho los convierte en familias vulnerables.

El estudio de DEVIDA, también proporciona datos estadísticos de cómo fue que los jóvenes se iniciaron en el consumo de bebidas alcohólicas:

- Un 40 % de adolescentes afirma que fue un amigo quien por primera vez le dio de beber.

- Un 35 % afirma que fue un familiar,

- Un 13 % dice que fue el hermano mayor, y

- Un 12 % afirma que fueron sus propios padres quienes les hicieron beber por primera vez.

Lo que significa que el 60% de niños y/o jóvenes, empezaron a beber dentro del ámbito familiar.

Además:

- El 44% de estudiantes considera que el problema del alcohol existe en la institución educativa.

En setiembre del año 2013, el gerente de ventas de la empresa Backus, Abelardo Luza Romero, informó que en la región Puno se consume un promedio de 900 mil cajas de cerveza cada mes, es decir 6 millones 600 mil litros de cerveza al mes. Esto en moneda, significa que Puno gasta en cerveza, al año 2013, un aproximado de 40 millones de soles mensuales y 480 millones de soles al año, eso considerando solo la marca Backus, pues si consideramos las otras marcas de cerveza y licores sobrepasamos los 500 millones de soles anuales en bebidas alcohólicas, lo que es un dato realmente alarmante si consideramos que Puno es una región con una población donde el 32.40% se encuentra en estado de pobreza.

Escena común en la Región. Los motivos sobran

En la ciudad de Juliaca, cualquier tienda, de cualquier calle, es a la vez una cantina, donde se ve personas bebiendo incluso ocupando la vía pública, esto es lo que ven nuestros niños a diario, de tal forma que ya parece algo normal.

Nos hemos convertido en una sociedad muy enferma de alcoholismo, tenemos una cultura enferma, porque el alcoholismo es una enfermedad que no respeta ni sexo, ni edad, ni posición social, ni situación económica.

Considero que es tiempo de empezar una lucha contra este flagelo que de continuar así va terminar destruyendo nuestra sociedad. <:>

domingo, 26 de enero de 2025

LA COYUNTURA POLITICA CONTINENTAL: ¿ESCALADA USA VS, COLOMBIA?

 DE GUSTAVO PETRO

A DONALD TRUMP

El titular del Ejecutivo colombiano Gustavo Pedro decidió rechazar el ingreso de dos aviones militares con migrantes deportados. Ante ese hecho, Donald Trump anunció sanciones contra Colombia. Dispuso aranceles del 25% sobre todos los bienes colombianos que ingresen a Estados Unidos, que se elevarían al 50% en una semana; además dispuso la revocación de visas a funcionarios y partidarios del gobierno colombiano; y, escrutinio detallado y hasta bloqueo de viajeros. En respuesta y como contrapartida a las medidas impuestas por Trump, Petro ordenó elevar en un 25% las importaciones desde Estados Unidos. El conflicto está en inicio de una escalada difícil de predecir. 

T

rump, a mí no me gusta mucho viajar a los EEUU, es un poco aburridor, pero confieso que hay cosas meritorias, me gusta ir a los barrios negros de Washington, allí ví una lucha entera en la capital de los EEUU entre negros y latinos con barricadas, que me pareció una pendejada, porque deberían unirse.

Presidente Petro
Confieso que me gusta Walt Withman y Paul Simon y Noam Chomsky y Miller.

Confieso que Sacco y Vanzetti, que tienen mi sangre, en la historia de los EEUU, son memorables y les sigo. Los asesinaron por lideres obreros con la silla eléctrica, los fascistas qué están dentro de EEUU como dentro de mi país.

No me gusta su petroleo, Trump, va a acabar con la especie humana por la codicia. Quizás algún día, junto a un trago de Whisky qué acepto, a pesar de mi gastritis, podamos hablar francamente de esto, pero es difícil porque usted me considera una raza inferior y no lo soy, ni ningún colombiano.

Así que si conoce alguien terco, ese soy yo, punto. Puede con su fuerza económica y su soberbia intentar dar un golpe de estado como hicieron con Allende. Pero yo muero en mi ley, resistí la tortura y lo resisto a usted. No quiero esclavistas al lado de Colombia, ya tuvimos muchos y nos liberamos. Lo que quiero al lado de Colombia, son amantes de la libertad. Si usted no puede acompañarme yo voy a otros lados. Colombia es el corazón del mundo y usted no lo entendió, esta es la tierra de las mariposas amarillas, de la belleza de Remedios, pero tambien de los coroneles Aurelianos Buendía, de los cuales soy uno de ellos, quizás el último.

Me matarás, pero sobreviviré en mi pueblo que es antes del tuyo, en las Américas. Somos pueblos de los vientos, las montañas, del mar Caribe y de la libertad.

A usted no le gusta nuestra libertad, vale. Yo no estrecho mi mano con esclavistas blancos. Estrecho las manos de los blancos libertarios herederos de Lincoln y de los muchachos campesinos negros y blancos de los EEUU, ante cuyas tumbas llore y recé en un campo de batalla, al que llegue, después de caminar montañas de la toscana italiana y después de salvarme del covid.

Ellos son EEUU y ante ellos me arrodillo, ante más nadie.

Túmbeme presidente y le responderán las Américas y la humanidad. Colombia ahora deja de mirar el norte, mira al mundo, nuestra sangre viene de la sangre del califato de Córdoba, la civilización en ese entonces, de los latinos romanos del mediterraneo, la civilización de ese entonces, que fundaron la república, la democracia en Atenas; nuestra sangre tiene los resistentes negros convertidos en esclavos por ustedes. En Colombia está el primer territorio libre de América, antes de Washington, de toda la América, allí me cobijo en sus cantos africanos.

Mi tierra es de orfebrería existente en época de los faraones egipcios, y de los primeros artistas del mundo en Chiribiquete.

No nos dominarás nunca. Se opone el guerrero que cabalgaba nuestras tierras, gritando libertad y que se llama Bolívar.

Donald Trump. Usando el poder a caballazo limpio
Nuestros pueblos son algo temerosos, algo tímidos, son ingenuos y amables, amantes, pero sabrán ganar el canal de Panamá, que ustedes nos quitaron con violencia. Doscientos héroes de toda latinoamerica yacen en Bocas del Toro, actual Panamá, antes Colombia, que ustedes asesinaron.

Yo levanto una bandera y como dijera Gaitán, así quede solo, seguirá enarbolada con la dignidad latinoamericana que es la dignidad de América, que su bisabuelo no conoció, y el mio sí, señor presidente inmigrante en los EEUU.-

Su bloqueo no me asusta; porque Colombia además de ser el país de la belleza, es el corazón del mundo. Se que ama la belleza como yo, no la irrespete y le brindará su dulzura.

COLOMBIA A PARTiR DE HOY SE ABRE A TODO EL MUNDO, CON LOS BRAZOS ABIERTOS, SOMOS CONSTRUCTORES DE LIBERTAD, VIDA Y HUMANIDAD.

Me informan que usted pone a nuestro fruto del trabajo humano 50% de arancel para entrar a EEUU, yo hago lo mismo.

Que nuestra gente siembre maíz que se descubrió en Colombia y alimente al mundo.

CONSERVACIÓN DE LA NATURALEZA EN PUNO

BAHUAJA SONENE 

PARQUE NACIONAL

Ubicación: Departamento de Puno (provincias Carabaya y Sandia) y Departamento de Madre de Dios (provincia Tambopata)  

Superficie 1’091,416 Creación 17-7/1966, ampliada 4/09/2000.

Finalidad

Conservar un mosaico de hábitats que alberga una gran diversidad de flora y fauna, representada por elementos tanto del sur como del norte amazó­nico. Proteger elementos únicos en el Perú, como la sabana húmeda tropi­cal, hábitat de especies como el cier­vo de los pantanos y el lobo de crin, y las formaciones del valle del Candamo. Conservar procesos culturales de la cultura Ese’eja, etnia originaria y ancestralmente vinculada al territorio del Parque Nacional Bahuaja Sonene. Contribuir al desarrollo sostenible de las regiones Madre de Dios y Puno, así como del resto del país.

Descripción

El Parque Nacional Bahuaja Sonene se ubica en la ecorregión del Bosque Hú­medo de la Amazonia suroccidental y presenta hábitats típicos de este bos­que y del Bosque Húmedo Premontano Tropical. El área presenta lagos o cochas -formados por los meandros desconectados de los ríos- pantanos de palmeras y zonas estacionalmente inundables.

Entre los hábitats más destacados se encuentran las Pampas del Heath, que motivaron la creación de un Santuario en 1983, para su conservación. Es uno de los ecosistemas menos conocidos, con características únicas en el país, albergando fauna endémica como el ciervo de los pantanos o el lobo de crin. Se trata de una gran planicie cu­bierta de pastizales de hasta 2 m de altura, con pequeñas aglomeraciones de palmeras que se convierten en islas cuando las pampas se inundan com­pletamente entre diciembre y abril. Son, además, el límite sur de los bos­ques tropicales del continente, que a partir de aquí se transforman en las vastas sabanas benianas.

El área ocupada por el Parque es terri­torio ancestral de la etnia Ese’eja, per­teneciente a la familia lingüística Taca­na, quienes hoy se concentran en las áreas de propiedad comunal de Infier­no, Palma Real y Sonene, colindantes al Parque. Una cuarta comunidad nativa vecina, Kotsimba, corresponde a la et­nia Pukirieri, de la familia Harakmbut.

El Parque Bahuaja Sonene es el esla­bón que conecta las áreas naturales protegidas del Perú con las de Bolivia (colinda con el Parque Nacional Madidi), en el propuesto Corredor de Con­servación Vilcabamba Amboró, una de las iniciativas más prometedoras en el mundo para impulsar el desarro­llo sostenible de una vastísima región (300 000 km2) de muy alta diversidad biológica y cultural.

Historia

Las tradiciones del pueblo Ese’eja sitúan a sus antecesores ocupando las cabeceras de los ríos Tambopata, Heath, Madidi y Beni (estos dos últimos en la actual Bolivia), y los estudio­sos calculan este poblamiento hace 3 ó 4 mil años. De lo poco que se sabe de su pasado, lo relativamente seguro es el intercambio que existió siempre entre los indígenas selváticos y las po­blaciones andinas y alto andinas, exis­tiendo incluso esporádicos o estacio­nales asentamientos de estos últimos en la ceja de selva, tras la búsqueda de oro, la siembra de coca o la caza (especialmente de aves, como se de­duce de las crónicas tempranas que describen en el Cusco Inca, miles de depósitos de plumas de colores para elaborar las finas prendas de la noble­za). Varios caminos incas que llegan al borde de la selva así lo confirman. La importante presencia de elementos propios de la jungla en la iconografía sagrada de numerosas culturas en los Andes centrales, refuerza este hecho aún más.

Durante la época colonial la invasión al territorio Ese’eja fue intermitente y nunca de las proporciones que tomó ya entrada la época republicana, cuando la violencia que trajo la fiebre del caucho exterminó buena parte de la población indígena y esclavizó al que no pudo es­capar. A partir de entonces, la historia de las etnias amazónicas de la región ha sido una continua pérdida de terri­torio, solo amortiguada por su lejanía y lo poco accesible que fue siempre, has­ta que todo cambió: La única ruta de conexión de Puerto Malcíonado con el resto del país era a través de un largo y difícil camino de herradura que, pasan­do por El Astillero (en la confluencia de los ríos Tambopata y Távara), ascendía al altiplano puneño y se encontraba con la vía férrea entre Cusco y Puno. En la década del 40 el tránsito aéreo empieza a llegar a Quincemil y Puerto Maldonado y trajo como resultado la construcción de la carretera desde el Cusco, de 1965 a 1968, quedando la antigua ruta pe­destre abandonada.

Sin embargo, la migración de colonos andinos a los valles altos de los ríos Inambari y Tambopata, siguiendo un antiguo patrón de control simultáneo de diferentes pisos ecológicos, se acre­cienta en esta segunda mitad del siglo XX vertiginosamente, alentada por el alza del precio del café. A este movi­miento de gente lo acicateó la política colonizadora promovida por el Estado y la construcción de otra carretera de penetración entre Sandia y San Juan del Oro, que en nuestros días ha dado pie a la nueva carretera Interoceánica sobre la ruta Macusani - San Gabán, ejerciendo una fuerte presión sobre el área natural protegida y la población nativa que resulta desplazada.

La creación del parque se inicia en 1977, cuando se establece la Zona Reservada Tambopata, en el área de confluen­cia de los ríos Tambopata y La Torre. En 1983 se crea el Santuario Pampas del Heath, entre los ríos Palma Real y Heath. En 1990 se crea la Zona Reserva­da Tambopata Candamo, que se exten­día desde la carretera Cusco - Puerto Maldonado hasta las partes altas de las cuencas de los ríos Inambari y Tambopata. Como resultado del participativo proceso de ordenamiento territorial de esta área, en 1996, se establece el Par­que Nacional Bahuaja Sonene -nom­bres Ese’eja de los ríos Tambopata y Heath-, abarcando íntegramente el Santuario Pampas del Heath y parte de la Zona Reservada Tambopata Canda­mo. Finalmente, en el año 2000, luego de la devolución al Estado de las con­cesiones petroleras en la zona, el Parque incrementa su territorio de 537 mil hectáreas a su extensión actual.

Flora

El Parque Nacional protege la única porción de sabana tropical húmeda que tiene el Perú, donde abundan pal­meras como el aguaje (Mauritia flexuosá), formando islas sobre las docenas de especies de gramíneas que crecen en las llanuras inundables, y refugio de fauna altamente especializada. En zonas como la colinosa cuenca del río Candamo se pueden encontrar, ade­más de palmeras, caucho (Hevea guianensis) y tornillo (Cedrelinga catenaeformis). Más alto en las montañas se encuentran bosques enanos compues­tos de arbustos y árboles pequeños de las familias Clusiaceae, Rubiaceae y Myrcinaceae. La cuenca del río Távara, en cambio, presenta predominancia de la familia Bignoniaceae, típica de los bosques de la llanura amazónica. Final­mente, en la cuenca del río Tambopa­ta, que se halla en el corazón del Par­que, los bosques maduros en los llanos inundados, colmados de trepadoras en sus troncos y follaje, compiten con dos especies de bambú muy abundantes.

Esta alta diversidad de comunidades vegetales en todos los sectores del Par­que incluye además a varias especies forestales de importancia económica como el cedro (Cedrela odoratá), cao­ba (Swietenia macrophylla), y castaña (,Bertholletia excelsa); palmeras como la pona (Iriartea vertricosá), el huasaí [Euterpe sp.) y el ungurahui [Jessenia bataua); y árboles de gran diámetro como Ficus, Guarea y Cuatteria.

Fauna

Los estudios más recientes en Bahuaja Sonene han reportado más de 600 especies de aves -378 de ellas en el sector del río Heath- entre las que des­tacan 7 especies de guacamayos, la espátula rosada (Ajaia ajajá), el cóndor de la selva (Sarcoramphus papa) y la fabulosa depredadora, el águila harpía (Harpya harpyjá).

También 174 especies de mamíferos, que incluyen a tres raras especies de perros de monte (Spheothos venaticus, Cerdocyon thous y Atelocynus microtis), a la nutria gigante o lobo de río (Pteronura brasiliensis), en peligro, al ciervo de los pantanos (Blastocerus dichotomus) y al singular lobo de crin (Chrysocyon brachyurus)\ estas dos últimas, especies emblemáticas de las pampas del Heath que no existen en ningún otro lugar del país. Asimismo, especies en situación vulnerable como el oso hormiguero (Myrmecophaga tridáctila), el armadillo gigante (Priodontes maximus), el maquisapa negro (Ateles paniscus) y el jaguar (Pantera oncá).

Entre los reptiles y anfibios se encon­traron 100 especies, que tienen como sus representantes más destacados al gigantesco caimán negro (Melanosuchus niger), la anaconda (Eunectes murinus) y la taricaya (Podocnemis unifilis)\ además de 5 especies endé­micas de ranas, de las familias Hylidae, Dendrobatidae y Leptodactylidae. Se reportaron 232 especies de peces y la cifra récord de 1 200 especies de mariposas.

Nueve de cada diez animales en el planeta son insectos y por cada ser humano hay millones de ellos. En realidad, es “su” planeta. En Bahuaja Sonene y Tambopata existen cientos de miles de especies.

Cómo llegar

La carretera Interoceánica desde Puno pasa por Macusani, San Gabán y desem­boca luego de unos 400 km en la Intero­ceánica que viene de Cusco, llegando a Puerto Maldonado en 220 km más. Des­de San Gabán a La Oroya hay 20 km.

Existen carreteras de Sandia (a 260 km de Puno) hasta Putina Punco (120 km) y de allí a Pampa Grande (20 km), también a Massiapo (80 km) y luego a Pampa Yanamayo (22 km). De Puno también se puede llegar a Limbani (220km)

La vía fluvial recorre el río Tambopata desde Putina Punco, en Puno (hacien­do canotaje), llegando hasta Puerto Maldonado y atravesando también la Reserva Nacional Tambopata. Desde Puerto Pardo, en la frontera con Bolivia y a 6 h de navegación por el Madre de Dios desde Puerto Maldonado, se pue­de ingresar al río Heath y recorrerlo río arriba. Por vía aérea la conexión es con Puerto Maldonado.

Clima

Cálido y húmedo, con una temperatu­ra media de 30 °C, fluctuando entre 10 y 38 °C. Los ‘friajes’, vientos antárticos ocasionales que ingresan al área, producen las bajas temperaturas entre junio y julio. Con las lluvias de diciem­bre a marzo, las pampas se cubren de agua formando un enorme pantano.

Restricciones

El recorrido del río Tambopata en ca­notaje o kayaks debe contar con un permiso otorgado por la jefatura del Parque, luego del pago de la tarifa de ingreso respectivo y contar siempre con un guía especializado en rafting.

Atractivos

El principal actualmente, y donde se permite realizar turismo de aventura entre junio y setiembre (rafting), es el río Alto Tambopata, área en la que se produce el mejor café del mundo. A lo largo de la ruta se acampa en sus playas, desde donde se aprecia la gran biodiversidad reinante. También está la colipa Heath, a 7 h de Puerto Maldonado navegando por el Madre de Dios y el Heath. Un espectáculo de guacama­yos multicolores, loros, pericos y ma­míferos como ronsocos.

Atractivos Cercanos

En el río Tambopata se puede realizar turismo de aventura (rafting y otras actividades) entre junio y setiembre. A lo largo del río se puede acampar en sus playas desde donde se aprecia la variedad de flora y fauna presente. También se puede visitar la collpa Heath, a 7 horas de Puerto Maldonado navegando por el río Madre de Dios y el Heath. Allí se aprecia una gran variedad de guacamayos multicolores, loros, pericos, ronsocos entre otros animales.

Los que hacen la ruta a Putina Pun­co pueden también disfrutar allí de la laguna Consuelo, la Cueva de los Guácharos y la collpa San Ignacio. En las alturas puneñas existen caminos con gran valor paisajístico, como el de Limbani a Punto Cuatro, y los de San Gabán a Chaspa o Yahuarmayo. En cuanto al rafting se podría hacer en el bajo Inambari, desde san Gabán hasta Puente Inambari, en la confluencia con el río Marcapata. La Reserva Nacional Tambopata es destino hermano y obli­gado de la visita al Parque.

Servicios Dentro Del Área

Puestos de control en Putina Punco y San Gabán.

Contacto
Oficina central: Pasaje 2 de Febrero N° 154 - Puno.
pnbahuajasonene@sernanp.gob.pe
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Tomado de AREAS NATURALES PROTEGIDAS. Guia Oficial.  Ministerio de Ambiente