viernes, 27 de agosto de 2021

PUEBLOS PUNEÑOS

 AZÁNGARO, 1937

Tomado de ALBUM DE PUNO José G Herrera, Marco Aurelio Gonzáles Ormachea, Puno 1937.

La Provincia de Azángaro fue creada por decreto del 25 de marzo de 1826, con los distritos de Azángaro, Achaya, Arapa, Asillo, Caminaca, Chupa, Muñani, Potoni, Santiago de Pupuja, Putina, Samán, San Antón, San José y San Juan de Salinas.

El distrito de Azángaro es la actual capital de la provincia de su nombre, fue creado por ley del 2 de enero de 1857, y se halla situa­do en la margen derecha del río Azángaro, sobre el que se ha construido un sólido puente de piedra, su posición geográfica está a los 149 55’, 10” de latitud Sur y a los 709 27’, 1” de longitud Oeste del meridiano de Greenwich, y se encuentra a los 4,020 metros sobre el nivel del mar, su población en toda la provincia es de 116,136 habitan­tes, tiene una extensión superficial de 2,905 kilómetros cuadrados.

La Capital de Azángaro, por ley del 16 de abril de 1828 fue honrada con el título de “Heroico Pueblo de Viicapasa” y por ley del 5 de febrero de 1854, se le concedió el título de Ciudad.

Azángaro tiene Centros Escolares para ambos sexos, el Concejo Municipal tiene un buen local propio, con un magnífico salón de actos, tiene una oficina de correos y te­légrafos, oficina de la Caja de Depósitos, Jefatura Militar, Cuartel de Policía, ade­más tiene un buen Club Social con muy buen confort, asimismo hay regulares ho­teles, tiene camino carretero que lo une a la estación de Pucará, a la Capital de Puno y a las demás provincias y pueblos, su actividad comercial está en condiciones de gran progreso, por la suba actual de la la­na, de cuyo artículo es el que produce en mayor cantidad que cualesquiera provincia, por estar en esta región la mayor parte del ganado del departamento, además de la lana, produce la mejor mantequilla y el me­jor queso.

Azángaro tiene un buen núcleo de po­blares blancos y mestizos, pero el mayor porcentaje es de indígenas que hablan el kechua, posee una iglesia muy antigua, cuyo interior está exornado por cuadros y retablos valiosos con marco dorado, sobre cuya iglesia, el historiador Markham dice lo siguiente: “La iglesia está situada en la plaza y tiene sus paredes de barro y paja y una torre con sus tejados rojizos; pero al penetrar al interior, yo me quedé verdade­ramente pasmado de la extraordinaria magnificencia y de la desproporcionada ri­queza en comparación con este pequeño pueblo. La nave central está alineada con grandes pinturas de tema religioso por ar­tistas nativos, en marcos de madera labra­dos con primor y de riquísimos dorados. El decorado de los marcos es verdadera­mente sorprendente; los adornos, los raci­mos, las hojas, las columnitas retorcidas, existen como en los famosos retablos del Cuzco; sobre el arco que conduce al chancel, hay una pintura que representa “El Triunfo de la Fe”, en colores claros. El altar mayor está recubierto con planchas de plata, columnas retorcidas, pinturas e imá­genes en primorosa profusión hasta por cerca del techo”. “Azángaro es por excelencia -continúa Markham- la ciudad de los tesoros ocultos”.

Interior del templo de Azángaro

El doctor Emilio Romero, en su Mono­grafía de Puno refiriéndose a tesoros ocul­tos en Azángaro dice:         “Hay en la ciudad varios pasajes subterráneos y cámaras se­cretas, una de las cuales fue descubierta hace tiempo. Conducía por una galería ha­cia la plaza y debajo de ella encontraron va­rias momias revestidas con objetos de oro y brazaletes…”

Más tarde el puneñista Modesto Basadre, constató la existencia de esas galerías subterráneas. Cuando pasó Markham por Azángaro, las examinó en su unión de don Luis Quiñones, azangarino distinguido de esa época. Modesto Basadre indica nue­ve metros de altura a esas galerías.

La Ciudad de Azángaro, ha sido tam­bién la cuna del inmortal doctor don José Domingo Choquehuanca, honor y prestigio del Perú, por el famoso discurso que le pro­nunciara al Libertador don Simón Bolívar, en el pueblo de Pucará, cuando se hallaba de paso a Bolivia, y que al escucharlo se quedó admirado y muy emocionado por la belleza de sus conceptos, por la estructura formidable de sus ideas con que exaltaban magníficamente su acción libertadora; y cuyos pensamientos tan enormemente ex­presivos se condensaron maravillosamente en tan pequeña pieza oratoria y que hasta hoy no ha tenido paralelo.

El discurso del doctor don José Domin­go Choquehuanca que fue pronunciado en kechua, fue el siguiente:

‘‘Munarccan Pachacamaj chuchunchu -cunamanta jalun llajtata ruraita: apurccan Manco-Ccapajta; huahuancunaj juchaj- cuynimpi carramurccan Pizarrota; quimsa huarancca ñsc'ariy huatamanta, ccjuyari- curccan América jallppamanta; chicataj ccanta apurccasunqui; ccan ari canqui Ja- najpachamanta unanchascca ccari; ñaupaj rurascca. manan rurascccayquiman imapas rijchchacuncho, pipas tupachiyta atinman, huaj Pacharajchari ruracunman. Ppescca llajtacunata unanchanqui jatun huiñaynin- huan huajasccapi rijchchayniyquita jocca- rispa, mana pej chayanan pataman chu- ranccacu.

Huatacunaj puriynimpi rurasccayqui jatunyancca, himanachus llanttu huiñan Inti huaycupuvnimpi”.

La traducción en castellano es la siguiente:

‘‘Quiso Dios formar de salvajes un gran Imperio, y creó a Manco Capaj; pecó su raza, y lanzó a Pizarro. Después de tres siglos de expiación ha tenido piedad de la América y os ha creado a vos. Sois, pues, el hombre de designio providencial; nada de lo hecho atrás, se parece a lo que habéis hecho; y para que alguno pueda imitaros, será preciso que haya un Mundo por liber­tar. Habéis fundado cinco Repúblicas, que en el inmenso desarrollo a que están llama­das, elevaran vuestra grandeza donde nin­guno ha llegado.

Con los siglos crecerá vuestra gloria, como crece la sombra cuando el Sol decli­na”.

¡Gloria y honor a la Provincia de Azán­garo, por ser la cuna, de tan ilustre ciuda­dano!

ARTE PICTORICO MOQUEGUANO




1. Cerro Baúl
2. Pescadores en Ilo
3. Plaza antes de amanecer
4. Plaza de Moquegua

LAS COYUNTURA POLITICA EN EL PERU

 


HILDEBRANDT:

CARTA ABIERTA A PEDRO CASTILLO

En HILDEBRANDT EN SUS TRECE N° 554, 27AGO21 

Lima, 26 de agosto de 2021

Sr. Pedro Castillo Terrones

Presidente constitucional de la república:

Como usted sabe, su candidatura nunca me atrajo. Dos días antes de las elecciones de abril, advertí a los lectores de este semanario que, fatalmente, Keiko Fujimori y usted serían las opciones a escoger en segunda vuelta. De la señora Fujimori dije lo que siempre he dicho: que encabeza una banda de forajidos que finge ser un partido político. Y sobre usted sostuve que pertenecía a una izquierda allegada al MOVADEF a través del CONARE. La predicción se cumplió: usted y la señora que confedera las excretas del régimen que nos envileció como nación pasaron a la segunda vuelta.

En sucesivas columnas señalé que, para evitar que la mafia fujimorista regresara al mando del país, nadie estaba obligado a votar por un improvisado como usted. Y añadí que la abstención, el voto en blanco, la boleta nula, la huida escénica eran también salidas al espantoso dilema que se nos había impuesto. En el fondo, señor presidente, estaba convencido de que la aplastante maquinaria de la derecha convertiría a la señora Fujimori, para vergüenza del feminismo, en la primera presidenta del Perú. Es más, así se lo dije a Josefina Townsend y a Renato Cisneros en una entrevista que tuvieron a bien hacerme.

Esa dolida certeza se acrecentó cuando escuché a su equipo discutir con los sicarios arguméntales del fujimorismo en aquel famoso y triste “debate técnico”. ¿Pari iba a ser su ministro de Economía? ¿Esa señora llamada Celeste, salida de un sueño de ayahuasca, iba a ser alguien en su gabinete? ¿Aquel otro chiflado tendría alguna influencia en su gobierno? ¿Esa indigencia de ideas y propuestas era el menú que tendríamos que tragarnos para no aceptar la paila cañera del fujimorismo? Mi respuesta fue que, en ese caso, optaría por el fakirismo, la huelga de hambre del IRA, la muerte por desnutrición.


En la fila de oposición al gobierno de
izquierda, por efecto de su visceral
anticomunismo y anticubanismo
Pero los días pasaban y, sin embargo, las encuestas no pintaban bien para quien Montesinos había empezado a llamar “La Chica”.

¿Qué estaba pasando?


Los encuestólogos trataban de explicarlo en privado, con la boca escorada: el antifujimorismo ya era un poder del estado, una ola gigante y antibiótica. Y, además, la señora no gustaba, no derramaba lisura sino mendacidad, no planteaba un programa de gobierno sino un festival de táperes, bonos, sobres con cash, alivios ad hoc según el público al que se dirigía. La señora vendía humo y carecía de fuego. Sólo la rabia se le asomaba de vez en cuando y cuando esa mueca la desfiguraba todos sabían que, en ese momento, sí que se había sincerado.

Usted, señor presidente, por su parte, seguía haciendo lo suyo, que era muy poco. Prometía un país para todos, una economía para que los pobres dejaran de serlo, un futuro inclusivo. Era usted el campesino que reivindicaba la agricultura pequeña y familiar y era también el profesor rural que planteaba la igualdad. Yo, en cambio, no podía dejar de recordarlo como furioso dirigente del CONARE, uno de los seudónimos del MOVADEF.

Pero mucho más importante que las campañas de los candidatos fue la guerra desatada contra usted por la gran prensa y la televisión al servicio de las supuestas élites. Pocas veces la desvergüenza se ha acostado tantas veces con el descaro. Pocas veces la construcción del miedo ha requerido tantos bustos parlantes, tantas vocecitas, tantos editoriales solemnes, tantas unidades de investigación al servicio de un asesinato moral. Lo que esa prensa reputada no sabe es que ella creó el clima que demandó a muchos ir a votar por usted, señor Castillo. Las unanimidades suelen producir aseo.

De modo que usted, señor Castillo, fue elegido. Y a estas alturas no importa recordar lo que hizo de inmediato la derecha para ensuciar el proceso y abortar su proclamación. El verdadero rostro de las élites truchas se vio en esas circunstancias: abogados carísimos llenando de otrosíes apelaciones, demandas, desesperos. Los restos del Apra deambulando en televisión y hablando de buenos hábitos. Lourdes Flores como la tinterilla ávida que siempre fue. Los escombros de la partidocraia haciéndose pasar por monumento surrealista a la decencia. La derecha volvía a ser la misma de siempre: un bufete plagado de pendejos. Y quien sacó la cara por el país fue el Jurado Naciónal de Elecciones, con quien yo mismo tuve frases de impacien­cia e incomprensión. Fue el JNE el que demostró que entre noso­tros aún latía un Perú institucio­nal que debía prevalecer.

Fue así como usted llegó a la presidencia de la república, se­ñor Castillo.

El problema, señor presiden­te, es que pronto dio usted seña­les de no enten­der cuál era su mandato, la na­turaleza del en­cargo histórico que se le había dado el preciso año del Bicentenario.

Porque el Perú, al despreciar a la prensa unida alrededor de la derecha y al no darle la presidencia a la heredera de la mafia, eligió la opción de un cambio, es cierto, pero no apostó por la revolución leninista que un mesías teatral como Vladimir Cerrón auspicia como “única meta”.

Ha pasado un mes desde que usted asumió el cargo de presidente de la república, señor Castillo. Y en estas cuatro semanas ha tenido varias oportunidades de demostrarnos que es usted el presidente y que está al mando. Todas las ha desperdiciado. En todos estos episodios ha sido el señor Cerrón el que ha salido triunfante, exitoso y exultante.

El fin de semana pasado estaba usted convencido de que Guido Bellido era una incomodidad y que debías abandonar la escena. Y con él algunos ministros cuestionados con razón. El se­ñor Cerrón tuvo la desfachatez de amenazarlo en público, de anunciar que las masas harían justicia callejera si “la traición” se consumaba. Y usted ha vuelto a ceder.

      ¿A quien beneficia o quien ganas si se dividen? : ¿Las fuerzas oscuras de la derecha extranjerizante?

Ya no me cabe duda, señor presidente, de que usted no ejer­ce plenamente sus funciones. Tengo como certidumbre que el chantaje permanente de Cerrón funciona como un mecanismo de relojería. No es usted cabal­mente el presidente de la república, señor Castillo. Ha tolera­do y tolera usted que Vladimir Cerrón, el secretario general del partido que hoy funciona como jaula y lastre definitivo, sea una especie de mandatario paralelo, de presidente en la sombra, de mandón sin títulos ni legitimi­dad ni actas escrutadas. En po­lítica, señor presidente, no sólo se requiere buena fe. Se necesita carácter para afrontar lo difícil, coraje para vencer las dificulta­des, instinto de posteridad para advertir dónde está lo adjetivo y, qué puede ser lo decisivo.

Lo que es penoso ver es a un presidente legítimo que tolera la usurpación y calla ante la in­tromisión en el seno mismo del poder de un socio que no sabe de límites y que aspira a gobernar desde las sombras. O usted toma la decisión de gobernar, señor presidente, o el lápiz del símbolo servirá para escribir su epitafio político.

Escribo estas líneas sin saber si el Congreso de la señora Alva le va a dar o no la confianza al gabinete del señor Bellido. Aquí el problema no es su relación con el Congreso hostil, señor presidente. El gran asunto es sa­ber si usted tendrá la dignidad de hacerse respetar. Si el cora­je no le alcanza para aclarar las cosas, tiene usted la siempre vi­gente opción de la renuncia.

Muy atentamente,

César Hildebrandt

miércoles, 25 de agosto de 2021

HECTOR BEJAR DIXIT

 «ESTE ES EL COMIENZO DE UN

GOLPE BLANDO»

Sengo Pérez  https://brecha.com.uy/ Montevideo, Uruguay 
20 agosto, 2021

E

l recién renunciado ministro de Pedro Castillo habla con Brecha sobre la campaña en su contra, los militares, el poder mediático y los desafíos que enfrenta el nuevo gobierno

—¿Esperaba que le ofrecieran el cargo de canciller o lo tomó por sorpresa?

—No. Para mí, fue una sorpresa.

—¿Quién se lo ofreció?

—El propio presidente [Pedro] Castillo, a quien no conocía. Nunca lo había visto personalmente.

—¿Y pensó, al asumir, que esta aventura iba a durar tan poco?

—Sí, estaba entre las alternativas. Eso no ha sido para mí una sorpresa.

—¿Tampoco le sorprendió que Guido Bellido [presidente del Consejo de Ministros] le pidiera la renuncia? ¿Qué sintió en ese momento?

—Nada especial. Lo tenía entre las alternativas probables. Ya había un clima de hostilidad en los medios de la prensa concentrada [se refiere a los medios oligopólicos, en especial al Grupo El Comercio] y de parte de la Marina contra mí. Es parte del juego político.

—¿Cree que este caso es una claudicación del gobierno ante la derecha?

—No quiero calificarlo. Sigo pensando que el señor Castillo es una excelente persona y le deseo lo mejor. Sí creo que este es un gobierno débil, no lo voy a negar. Y uno que se niega a fortalecerse por algunas razones que no me explico.

Héctor Béjar
—¿A qué le llama fortalecerse? ¿Fortalecerse de qué manera?

—Bueno, lo dije antes de ser ministro: que el gobierno debía elegir las mejores personalidades, no del Perú —aquí, cuando hablamos del Perú, solemos hablar de Lima—, sino del Perú real. El país tiene muchas universidades de provincia, donde hay gente excelente, con profesores que deberían ser ministros en este momento. Y, además, tiene excelentes dirigentes de organizaciones populares, que también deberían ser ministros. No ha sido así, y es una pena.

—Algo difícil de aceptar para Lima…

—Sí, pues. Pero son las provincias las que ganaron las elecciones y es a ellas que les corresponde gobernar, es decir, al pueblo peruano, que nunca ha gobernado.

—Hace más de 100 años Manuel González Prada escribía sobre el desprecio de Lima por las provincias. Parece que eso sigue igual…

—Evidentemente. Es un desprecio racista, como todos sabemos, porque los limeños, independientemente de si son pobres o ricos, en su mayoría se sienten superiores a los provincianos. Desgraciadamente, en el Perú decir serrano es prácticamente un insulto. Serrano es un hombre de la sierra, y la mayor parte del Perú es de la sierra.

—En esta elección se hizo más evidente el racismo que hay en Perú…

—Por supuesto. Y es otra cosa que el Perú se niega a reconocer: somos un país racista. Y me incluyo: a veces me sorprendo a mí mismo con pensamientos racistas.

***

—¿Se sintió poco defendido por el Ejecutivo, por sus colegas ministros, teniendo en cuenta que lo que detonó esto fue una tergiversación de sus dichos? ¿Esperaba más de ellos?

—No, no esperaba más. No los conozco. No conozco prácticamente a nadie del Ejecutivo, ni siquiera al presidente Castillo.

—El comunicado de la Marina [véase en este número la nota de Jacqueline Fowks] debió de haber pasado, supongo, por el Ministerio de Defensa antes de conocerse…

—No solamente hay un comunicado. He recibido en mi casa una amenaza en forma de carta notarial dirigida a mí por el procurador del Ministerio de Defensa, es decir, por el propio gobierno. El gobierno me está amenazando con enjuiciarme si no corrijo mis declaraciones. Me acusan de ofender a la Marina y exigen que le pida disculpas; si no, me harán un juicio.

—Pero ¿de qué lo acusan? Los hechos que usted mencionó –la participación de la Marina en esos atentados– están casi comprobados.

—Y sí. Yo solo he citado hechos conocidos. Editados, además, por la propia Marina en sus publicaciones.

—¿Qué sintió después de pasados más de 50 años de su actividad guerrillera y su participación en el gobierno de Velasco Alvarado, y de su posterior tranquila vida académica, cuando tras este nombramiento se lo tildó de terrorista, de asesino?

—Nada especial. Lo esperaba, por supuesto. Sabía los riesgos a que me sometía al aceptar ser canciller. Pero no podía negarme: no podía decirle que no a una persona que creo de bien, una persona excelente como el profesor Castillo. Yo, encantado de apoyarlo. Sabía los riesgos, pero esa es la vida: uno debe asumir las obligaciones que debe asumir.

—¿Esperaba una reacción tan virulenta de la oposición?

—Sí, esperaba esa reacción, realmente la esperaba. Hace unos cinco años me propusieron ser candidato a la presidencia, y era eso lo que les decía, justamente: lo que ocurriría en el momento en que ingresara a la política del sistema. Siempre he estado fuera del sistema, es decir, del sistema político entendido como el Parlamento, los partidos, etcétera. Me van a demoler, les dije: hay mucha gente que no me quiere. De manera que lo sabía.

—¿Y esperaba las tergiversaciones de la prensa, las mentiras?

—Claro que sí. Si es lo que esa prensa ha hecho toda la vida. Si lee El Comercio —yo me he leído todo El Comercio del siglo XIX, sin excepción, número por número—, desde 1839 va a encontrar eso. De manera que no puede leer la historia del Perú en El Comercio. Puede leer una parte de la historia, porque lo que pasaba realmente en el país no está allí. Es una impunidad, un abuso de la libertad de prensa. Me han llamado «asesino sediento de sangre». Yo prefiero reírme. Me han acusado hasta de matar al hermano del arzobispo Castillo.

—¿Cree que se miden con distintas varas algunas declaraciones? En su momento, Alan García elogió la «mística» de Sendero Luminoso, [su ministro del Interior] Agustín Mantilla visitó en la cárcel a [el fundador del Movimiento Revolucionario Túpac Amaru] Víctor Polay…

—En Perú siempre se mide con distintas varas. En realidad, acá no se ha combatido verdaderamente el terrorismo: se usa el terrorismo para fines políticos. Sendero ha sido usado para fines políticos. Ya no existe, pero sigue presente en la prensa, por ejemplo. Ningún movimiento ha tenido tanta prensa como ese grupo. Si usted suma desde el 80 hasta ahora, son quilómetros de titulares.

—Si lo que usted dijo de la participación de la Marina en atentados es cierto, ¿por qué cree que la gente no lo acepta?

—Porque tiene miedo. La gente tiene miedo. La gente tiene una actitud reverencial frente a las Fuerzas Armadas, que son entendidas como instituciones tutelares de la nación. Pero una nación no tiene tutelas, una democracia no acepta tutelas. La gente no sabe y, además, nadie se atreve a decir que los tanques, los fusiles y los barcos son nuestros. No son de los marinos ni de los militares: son nuestros, han sido comprados con nuestro dinero. Los militares son servidores públicos, así que no tenemos por qué servirles. Pero en Perú hay un criterio inverso auspiciado por las propias Fuerzas Armadas. A lo largo de la historia nos han enseñado que son instituciones tutelares contra las cuales no se puede decir nada. Puedes decir cualquier cosa contra el Colegio de Abogados, contra el Colegio Médico, contra el Poder Judicial, pero nada contra la Marina, ni contra el Ejército, ni contra la Aviación. Y yo, modestamente, como ciudadano común, me pregunto: ¿por qué?, ¿por qué no puedo decir nada contra la Marina como institución? Ninguna institución puede estar libre de críticas: todas tienen que ser criticadas.

EMPEZARON LOS CAMBIOS

—A quienes han purgado alguna pena por terrorismo se les exige que pidan perdón. Sin embargo, las Fuerzas Armadas han violado sistemáticamente los derechos humanos en el conflicto interno y no reciben las mismas exigencias. ¿No se acepta que hubo terrorismo de Estado?

—Se llama negacionismo. En Alemania es condenado: es un delito. Aquí no. Hay gente que niega que las Fuerzas Armadas violaron los derechos humanos. Se aceptó a regañadientes el informe de la Comisión de la Verdad. A su nombre le agregaron: «y la Reconciliación». ¿Reconciliación con quién? ¿Con los violadores de derechos humanos? Porque si usted habla de reconciliación, habla de los dos contendientes, es decir, Sendero y las Fuerzas Armadas o, en todo caso, Sendero y el pueblo del Perú. Pero esa reconciliación nunca se alentó. Si eso lo dijera en la televisión peruana, me harían otro juicio.

—A usted le cobran hechos de hace casi 60 años…

—En Perú las condenas son eternas. Acabo de escuchar a un marino decir otra mentira: que fui condenado. Yo nunca fui condenado. Contra mí hubo una investigación de cinco años que demostró que no era culpable de los terribles delitos de los que se me acusaba, una investigación hecha por un juzgado militar, un consejo de guerra. Mi amnistía está firmada por el almirante Vargas Caballero, jefe de la Marina de aquella época.

—¿Es necesaria una reforma de las Fuerzas Armadas?

—Por supuesto. Hay que introducir la formación de derechos humanos en las Fuerzas Armadas. Por muchos años he sido profesor del CAEN [Centro de Altos Estudios Nacionales, escuela de posgrados militares dependiente del Ministerio de Defensa] y conozco las virtudes y los defectos de la formación de los militares de alta graduación. Muchos de ellos tienen unos enormes vacíos en cuanto a conocimiento sobre el Perú.

—¿Sigue enquistado el fujimorismo en las Fuerzas Armadas?

—Las Fuerzas Armadas en el Perú son fujimoristas. El fujimorismo está en la conciencia de muchos militares. Algunos criterios que impregnaron el fujimorismo desde los años noventa en adelante siguen presentes. [El exjefe del Servicio de Inteligencia Vladimiro] Montesinos está preso, pero el montesinismo sigue presente: la metodología y la forma de pensar están en la práctica militar de hoy día. Por eso Montesinos se comunica con el exterior cuando quiere y no pasa nada.

***

—Parece que la palabra imperialismo en el lenguaje político de cierta nueva izquierda ha pasado de moda.

—Sí, hay palabras que no pueden ser pronunciadas. Imperialismo, revolución y socialismo ya no pueden ser usadas en el Perú. Así que sería bueno que editaran un diccionario peruano que omitiera esas palabras y que tuviéramos una historia peruana como hacían los faraones: a la medida de los actuales dominadores del Perú.

—¿Las prioridades de la izquierda han cambiado? Se habla más de las reivindicaciones de la mujer y de los derechos LGTB que del hambre, la miseria. No mencionar lo primero le fue muy criticado a Castillo, pero ¿tal vez por eso ganó?


—Exactamente. Nuestras provincias son muy conservadoras en términos sexuales y reproductivos. Pero los derechos humanos son integrales. Y no soy solo yo quien lo dice. Sobre el tema hay dos grandes principios. Uno, que son eso, integrales: los derechos civiles y políticos no pueden ser separados de los de última generación, los ambientales, los sexuales y los reproductivos. Eso por un lado. Por otro, no se puede retroceder en el tema de los derechos humanos: lo que se conquistó se conquistó; son principios internacionales, son acuerdos firmados por el Perú. Pero acá hay gente que solo recuerda los derechos civiles y políticos; no quiere acordarse de los económicos y los sociales, por ejemplo, y al revés. Y lo que tenemos que lograr es todo, aunque parezca demasiado ambicioso. Tenemos que conseguirlo; no podemos retroceder.

—¿Se necesita una nueva Constitución?

—Sí. Esta es obsoleta. No solamente por lo que dice, por la subordinación a la que somete al Estado, sino porque no incluye muchos derechos humanos, que son los que deben imperar. Los derechos de acciones de garantía, como el habeas data y otros, fueron incluidos, pero los constituyentes inmediatamente se dieron maña para dejarlos sin posibilidades de aplicación o para introducir otros elementos que impedían su aplicación, entre ellos, el referéndum.

—¿Cree que ahora cambien los lineamientos de la política exterior? Usted dijo que esa fue la verdadera razón de su salida.

—Ojalá que no, espero que no. Pero hay que ver lo que quiere hacer el Congreso. Allí quieren reinventar un grupo que ya no existe: el Grupo de Lima. Yo siento que, desgraciadamente, en este momento —y ojalá esto cambie con el nombramiento de un buen o una buena canciller— el tema internacional no está presente en la agenda del gobierno. Y lo digo por hoy día, por este momento.

—Pero ¿cree que la oposición va a parar acá? El congresista Jorge Montoya ha dicho, palabras más, palabras menos, que van a bajar a todos los ministros.

Cerron
—El Congreso quiere armar un gobierno de quienes perdieron las elecciones, es decir, un golpe de Estado de nueva edición. Hay muchas formas de hacer un golpe de Estado. Lo de ayer [se refiere a su salida, consumada este miércoles] ha sido un golpe de Estado blando. Los jefes de las instituciones armadas, que deben obedecer al presidente, se reúnen con él para avalar la renuncia de un canciller. Es un golpe de Estado blando o el comienzo de él. Espero que no continúe.

—El objetivo es la vacancia presidencial…

—Sí. Lo han expresado desde el comienzo: el objetivo es la vacancia. Empezó conmigo y acabará con el presidente Castillo. Ojalá que no, pero ese es el plan.

—¿Cómo califica este momento político?

—El Perú es un país en movimiento, y eso está muy bien. Es un país donde la gente empieza a darse cuenta de las cosas, aunque aún de una manera muy nebulosa. El pueblo ya llegó al gobierno, y eso es muy bueno. Pero también tiene sus problemas: el pueblo no sabe gobernar, porque nunca ha gobernado, entonces es explicable que este gobierno tenga todos los defectos que tiene. Si fuésemos democráticos, ayudaríamos a ese gobierno en lugar de aprovechar su debilidad para derribarlo. En el Perú nunca hemos tenido una democracia. En el mejor de los casos, la estamos construyendo con grandes dificultades. Pero democracia no tenemos. Lo que tenemos es una dictadura de los monopolios económicos y mediáticos.

—¿Qué sabor le deja lo sucedido con usted, en lo personal y en lo político?

—Ninguno. Soy feliz ahora, con mis libros. Estoy preparando uno que va por la tercera o cuarta edición, sobre la historia del Perú. Me dedicaré a mis placeres, que son las artes plásticas. Estoy en una etapa feliz de mi vida. No me siento para nada resentido ni dolido. Me siento libre otra vez.

—¿Es cierto que conoció al Che Guevara?

—[Risas] No solamente lo conocí: lo admiré y fui su soldado.

 

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martes, 24 de agosto de 2021

ARTISTAS FOTOGRAFICOS PUNEÑOS: ALMONTE


1. albas  2. Pescando



 

NOTICIAS DE LA TIERRA NUESTRA

 NOTIPUNO23AGO21

FRENTE A LA NECESIDAD DE IMPORTAR GAS BOLIVIANO: “GOBIERNO DEL PUEBLO”, DÓNDE ESTÁS.

LA REPUBLICA 24AGO2021.- El presidente del Consejo Regional de Puno, Jorge Zúñiga Pineda, acompañado de una delegación de consejeros viajó a Lima para reunirse con el premier Guido Bellido. En la cita le insistieron sobre la necesidad de importar gas boliviano al Perú. Actualmente. Gas boliviano llega a Puno de contrabando.

Según Zúñiga, Bellido se habría comprometido a encaminar el pedido de Puno previa evaluación técnica y política, para que cualquier acuerdo con Bolivia, no tenga ningún freno.

Cabe recordar que el pleno del Consejo Regional, a través del Acuerdo Regional N° 141-2021-GRP-CRP, declaró de interés regional y urgente necesidad pública la comercialización del Gas Licuado de Petróleo (GLP) a través de plantas envasadoras en la región Puno.

Asimismo mediante Acuerdo Regional N° 154-2021-GRP-CRP, de fecha 12 de agosto, se aprobó solicitar al presidente Pedro Castillo acceder a la comercialización del GLP.

Es en base a estos dos acuerdos que giró el encuentro con el titular de la cartera ministerial del presidente de la República.

Los fiscalizadores señalaron que la necesidad de importar se debe a que al alza del carburante peruano. En Puno, por ejemplo, tiene un costo de S/ 55 el balón de diez kilos. El monto es mayor dependiendo de la lejanía y ubicación de la provincia.

EN LA ACTUALIDAD EL GAS VIENE DE CONTRABANDO
En la ciudad de Puno desde hace quince días el gas doméstico subió de S/ 48 a S/ 51. En el centro minero de La Rinconada la situación es más crítica. Ahí el balón de gas de diez kilos tiene un costo de S/ 55. El costo elevado es similar en la selva puneña de Sandia, donde el costo del combustible puede llegar a 60 soles. Jorge Zúñiga señaló que el gobierno está dispuesto a viabilizar la exigencia y adelantó que sería cuestión de tiempo la adopción acciones concretas. Dejo entrever que Bellido, habría pedido esperar su presentación en el congreso el 26 de agosto por el voto de confianza.

El Frente de Organizaciones Populares (FOP) a través de un comunicado anunció que respaldan cualquier acción respecto al gas. Solo se busca que beneficie a la ciudadanía.

 PIDEN QUE SE ACELERE ACCIONES Y MEDIAS PRO GAS BOLIVIANO. LOS ANDES 23AGO21.- Puno. Luego del viaje que realizaron al vecino país de Bolivia, el vicegobernador regional, Germán Alejo y los consejeros; Severo Flores (Puno), Isidro Pacohuanaco (San Román) y Walter Mamani (Azángaro) dieron información respecto a las reuniones que han sostenido con las autoridades del Estado Plurinacional de Bolivia. 

En ese sentido, Alejo mencionó que la agenda del viaje fue conocer la postura de las autoridades bolivianas en relación a la comercialización del gas para la región de Puno y parte del sur del Perú, “la posición del presidente de la cámara de senadores, Andrónico Rodriguez fue respaldar la firma de un nuevo convenio entre Perú y Bolivia”, dijo.

Señaló también que sostuvieron reuniones con el ministro de hidrocarburos, Franklin Molina y vicepresidente de la empresa Yacimientos Petrolíferos Fiscales Bolivianos (YPFB), “ambos están dispuestos para vendernos gas, tienen la suficiente capacidad productiva”, expresó.

Teniendo este panorama, acotó que debe haber una reunión técnica con Petroperú. Por su parte, Mamani agregó que ya se aprobó una ordenanza y un acuerdo regional respecto al tema. “la suba permanente del gas nos ha motivado el viaje a Bolivia”, dijo.

Es tanto, Flores indicó que dentro de estos días enviarán un documento al presidente Pedro Castillo a fin de que en el breve plazo debe firmar el convenio con su homólogo Luis Arce. Finalmente, Pacohuanaco refirió que el gobernador regional no tiene la iniciativa de gestionar gas para Puno.

 

CRIMENES ECOLÓGICOS EN LA GRAN CUENCA DEL TITIKAKA

GRP PUNO DEBE FORMULAR PERFIL DE PROYECTOS PARA REMEDIAR CONTAMINACIÓN .- Por Bruno Calsin LOS ANDES  24/08/2021.- Puno. La Defensoría del Pueblo demandó al Gobierno Regional de Puno (GRP) que, en coordinación con el Ministerio del Ambiente (que preside la Comisión multisectorial para la prevención y recuperación ambiental de la cuenca del Titicaca y sus afluentes), formule un perfil de proyecto para remediar la contaminación de las bahías de los distritos de Huata, Coata y Capachica.

Según señaló Jacinto Ticona Huamán, jefe de la oficina defensorial en nuestra región, junto a la Fiscalía Especializada en Materia Ambiental de Puno supervisan las referidas bahías, en coordinación con los dirigentes vecinales y del Frente de Defensa de la Cuenca Coata. 

Con ellos, acotó, constataron que las aguas están contaminadas con residuos sólidos y animales muertos que flotan en el lago Titicaca. 

“Urge también que el GRP coordine con el Servicio Nacional de Áreas Naturales Protegidas por el Estado (Sernanp) a fin de determinar las causas de la contaminación e implementar las medidas destinadas a su a su limpieza, erradicación y prevención, en el marco de sus competencias y funciones”, sostuvo.

 ENTIDADES Y DIRIGENTES CONSTATAN LA ATROZ CONTAMINACIÓN EN LA CUENCA COATA. LOS ANDES 23/08/2021.- Puno. Este fin de semana, el Frente de defensa unificado en contra de la contaminación de la cuenca del río Coata y lago Titicaca, acompañado de representantes de varias entidades, verificó la situación deplorable en la que viven los lugareños, producto de la desmesurada contaminación ambiental en la zona.

En la diligencia participaron dirigentes y autoridades de los distritos de Huata, Coata, Capachica, Caracoto, Paucarcolla y Chilla. También estuvieron presentes funcionarios de la Fiscalía en Materia Ambiental y de la Gerencia de Medioambiente de la municipalidad de Puno.

Desolación al paso.- Según el presidente del referido frente de defensa, Félix Suasaca, se hizo el recorrido por la bahía del lago Titicaca y la bocatoma del río Coata y sus vertientes en Capachica y Huata. El grado de contaminación era evidente.

Los lugareños y visitantes encontraron ranas, aves y peces muertos, así como totora en estado de putrefacción. Se tomaron muestras de los hallazgos para ser analizados minuciosamente por los especialistas.

Asimismo, se recogieron muestras de agua para determinar qué sustancias son las más nocivas. Esperan que organismos de derechos humanos también tengan injerencia en este caso.

Avances.-

A orillas del rio mas largo de Puno muchos miles de familias
Suasaca informó que durante esta constatación también se hizo el diagnóstico para elaborar la ficha técnica para la recuperación ambiental en la zona. De este trabajo están encargados los técnicos del gobierno regional.  

Por otro lado, reprochó la ausencia de representantes de las municipalidades de San Román y San Miguel, Seda Juliaca, OEFA, IMARPE, ALT, Autoridad Nacional del Agua (ANA) y Diresa. 

Culminada la constatación, la población emplazó a la fiscalía en materia ambiental a que ordene a las instituciones competentes realizar los  análisis de agua, lodos sedimentados, totora, llachu y otros.

 

LA CONTAMINACIÓN EN CUENCA DEL RAMIS CONTINÚA POR LA ACTIVIDAD MINERA QUE SE DESARROLLA. ONDA AZUL 23AGO21.- El presidente del Frente de Defensa de la cuenca Ramis, Domingo Quispe Chura, señaló que continúa la contaminación de la cuenca Ramis, debido a que la actividad minera no cesa en la cabecera del río, hecho que afecta a cientos de pobladores y a 7 distritos de la zona norte de la región Puno.

Ante este hecho, solicitó a la Dirección Regional de Energía y Minas (DREM), intensificar acciones de fiscalización a la empresa o personas que desarrollan actividad minera en la cabecera del río. “Los mineros informales no hacen caso y en la zona del distrito de Crucero aún transcurre agua turbia”, precisó.

De la misma forma, dijo que el Gobierno Regional de Puno debe implementar acciones de remediación, entre ellas, la emisión de una ordenanza regional para que las organizaciones sociales de la zona puedan tener atribuciones para controlar y fiscalizar la actividad minera. “También necesitamos la implementación con proyectos de inversión para desarrollar actividad agropecuaria”, puntualizó.

 

HALLAN LIENZOS DE LA ESCUELA CUSQUEÑA EN TEMPLO DE CHUCUITO

Liubomir Fernández LA REPUBLICA 23AGO21.- Al menos doce lienzos que datan de entre los años 1500 y 1600 fueron hallados en el templo Santo Domingo, en el distrito de Chucuito de la región Puno. El descubrimiento se realizó durante los trabajos de refacción de dicho santuario.

Según estudios preliminares, se trataría de obras de Diego Quispe Tito, pintor peruano del siglo XVII, miembro destacado de la escuela cusqueña. Todo lo hallado será entregado al Ministerio de Cultura de Puno.

Previamente se haría una exposición de la zona con el propósito de fortalecer la identidad de los habitantes del lugar, conocida como la ciudad de las Cajas Reales.

La Dirección Desconcentrada de Cultura informó que ya se mandaron a hacer los estudios respectivos para determinar la antigüedad y la significancia pictórica de cada lienzo. Un grupo de técnicos trabaja en ello.

 


JOVEN TALENTO HUANCANEÑO EGRESADO DE LA UNA TRABAJA EN GOOGLE COMO INGENIERO DE SOFTWARE

Elvis Russel Capia Quispe, de 28 años, es ingeniero civil, de sistemas y de software, es un talento puneño excepcional.

Nació en la comunidad de Calangachi, distrito de Vilquechico, provincia de Huancané, estudió en la Universidad Nacional del Altiplano y realizó una maestría en la Universidad Estatal de Campinas –Brasil.

En el 2010 comenzó a participar en concursos de programación, desde ese momento descubrió su vocación para con las ciencias de la computación, mientras estudiaba ingeniería de sistemas en la universidad nacional del altiplano.

Ha representado a Latinoamérica en concursos mundiales en la India y Portugal, como en la ACM – ICPC (Competición Internacional Universitaria de Programación). En su mejor desempeño, ocupó el cuarto lugar en el concurso mundial de la empresa de tecnología Tata Consultancy Services (TCS).

En el 2017 realizó su “internship” (prácticas) de maestría en Facebook (WhatsApp), en Londres, como ingeniero de datos; y en Google, Canadá, como ingeniero de software.

 

SIMPOSIO: LAS MUJERES PUNEÑAS EN NUESTRA HISTORIA PATRIA.

Fecha: 23 de agosto 2021, Hora: 7:00 Pm. Trasmisión por Youtube online:

https://www.youtube.com/channel/UClGJ7suPz01uvTlin1KaYWQ

La conmemoración del Bicentenario de nuestra Independencia será el corolario de la libertad que gozamos los peruanos desde hace casi 200 años. Es el privilegio de nuestra generación de celebrar dicho acontecimiento, pero también, es deber cívico recordar a destacadas mujeres Altiplanicas que contribuyeron con sus logros a lo largo de la historia republicana, demostrando que era posible destacar en un mundo liderado por hombres.

Exponentes : Gloria Mendoza Borda (Maestra, escritora y poeta, declarada por el estado como Personaje meritorio de la cultura peruana); Dra. Eliana Mazuelos Chavez (Docente de la Universidad Nacional del Altiplano. Doctora en gestión y educación con Post Grado en Jerusalem-Israel, Colombia, Cuba y Perú) Dr. Uriel Estrada Pezo (Destacado Abogado y jurista Puneño y Director de la Asociación Cultural, Brisas del Titicaca); Zelideth Chávez Cuentas (Antropóloga, Escritora y luchadora social, fundadora del movimiento amplio de mujeres del circulo literario anillo de Moebius y del gremio de escritores del Perú); Carlos Portugal Mendoza (Economista, con estudios de maestría, ex Director en el Ministerio de la mujer y poblaciones vulnerables. Hijo del maestro José Portugal Catacora)



domingo, 22 de agosto de 2021

PUEBLOS DE LA REGION PUNO: AZÁNGARO

 ACERCA DE LA FUNDACIÓN ESPAÑOLA

O HISTÓRICA de AZANGARO

Escribe: Bruno Ismael Medina Enriquez

(Ponencia presentada al I Foro del Bicentenario organizado por la Municipalidad de Azángaro)

L

a incógnita que lleva por título este I Foro, nos conduce a verificar si en verdad que el 22 de agosto es la fecha de la Fundación de Azángaro, como se celebra desde 1966.

Al respecto debemos analizar el mismo documento que fue presentado como sustento, para que la autoridad municipal en aquel entonces haya determinado celebrar la fecha como efeméride, así mismo es necesario realizar una evaluación del tiempo y las circunstancias de cómo Azángaro se convirtió en una importante capital en época de la colonia, para determinar su nacimiento como ciudad o población.

En 1994 en la Revista Aswan Qhari(1), publicamos una posición fundamental respecto a este tema planteada por el Prof. Odón Cárdenas Mayta, que sostenemos desde entonces, en el objeto de analizar y determinar la verdadera fecha de la “Fundación de Azángaro”, sin desconocer el 22 de agosto de 1586, en tanto que hasta hoy no existe algún documento llámese “Acta de Fundación” que pueda sustentar la verdadera fecha de ese hecho. De ahí que desde entonces personalmente sustentamos que Azángaro habría tenido “una fundación prehispánica”, en base a la información documentada de los primeros cronistas, quienes hacen referencia a la existencia de una población con esa denominación en esta zona del Qollao, una fundación española en la colonia, así como también cuenta con una “fundación política”, que corresponde ya a la época del proceso de la República.

Por ello es necesario rememorar que la presencia de los asentamientos humanos desde tiempos preincas, descritos en estudios arqueológicos de campo realizados por Henry Tantaleán (2) y otros, ubicados en Cancha Cancha, Asiruni, Chaupisawakasi, los que evidencian los tempranos asentamientos, Pucara, Caluyo, Puquina y Qolla; -en ese orden- como que son las muestra palpables y documentadas de una población humana que devendría a ser llamada Azángaro, asentamientos poblacionales que no ha requerido una “fundación” al estilo que hoy conocemos, ni mucho menos como argumento para ser celebrado como efeméride. Sin embargo, estos asentamientos se mantienen en el tiempo de los siglos subsiguientes, hasta la presencia de la cultura Inca con Tupac Yupanqui y Huayna Cápac y con la de presencia de Cristóbal Waco Túpac, ya en tiempos de los españoles, esto último como hecho documentado con mayor amplitud.

A decir de Pedro Cieza de León, “Los huamalias, los hatuncollas, los chucuitos y los azangaros aprovechando su ausencia, (de Huayna Cápac) y que se hallaba en una región inhóspita, de difícil comunicación, se confederaron y tomaron las armas..” (3). evidencia de que en la región Qolla, ya había una población con la denominación de Azángaro, que había sido conquistada desde Túpac Yupanqui, la cita concluye diciendo que los alzados en armas de esa zona serían derrotados y los cabecillas serían enviados al Cusco, o a formar parte del ejercito inca(4) .

Resulta que Cristóbal Waco Túpac nacido hacia 1516 y conocido en la historia oficial como el “Inca Paullu”, fue bautizado “cristianamente” con el nombre español de Cristóbal Vaca, en honor a quien lo acogió y prohijó de joven y que fuera su protector, el conquistador español Cristóbal Vaca de Castro; hay que tomar en consideración que el inca “Paullu” fue hijo de Huayna Cápac, (uno de los últimos Incas históricos nacido en Cusco hacia 1465); este “Inca Paullu” fue nombrado Inca por Almagro durante los primeros años de la conquista, después que Manco Inca se revelara; cuando los españoles convivían estratégicamente con la elite y nobleza inca, en afán de esperar el momento y oportunidad de deshacerse de ellos. “Paullo” en su juventud hacia los 17 años colaboró con Diego de Almagro durante el desafortunado viaje que éste hizo a Chile, reclutando en el camino huestes de aswanqharis de la zona del Collao para alcanzar su cometido en el sur, razón por la que a su hijo primogénito que lo tuvo en Azángaro, lo bautizara con el nombre de Diego (en alusión a Almagro); años después en 1543 es bautizado cristianamente como Cristóbal Waco Tupac, fue reconocido como hijo de la nobleza inca por Cedula Real de 1° de Abril de 1544, y por Cedula Real de 9 de Mayo de 1544, el Rey de España le otorgó un Escudo de Armas(5), concediéndole la calidad de “hijodalgo” de Casa y Cadena Real por servicios que había prestado a la corona. El Inca Paullu contrajo matrimonio con la coya -también bautizada como cristiana- Catalina Tocctoc Usika, residió en el palacio de Qolqampata del Cusco, sin embargo tuvo parte de su familia en Azángaro donde radicó con su título de curaca y de propiedades que poseería para sí y para sus descendientes; falleció en 1951 a los 35 años en el Cusco(6), en medio de intrigas, competencias entre panacas y apetitos de poder de los conquistadores, quienes “ponían” reyes incas a su exclusiva conveniencia, para entonces Sayri Tupac sería el designado; y Cristóbal ya era conocido como Waco, pronunciación vulgar del apellido Vaca con el que fue bautizado.

Tiempo después Diego Chuquihuanca Waco Túpac, nacido alrededor de 1547, adscrito totalmente a los españoles y cristianizado a cabalidad como que fue hijo de Cristóbal Waco Túpac Inca, luego de hacerse reconocer como gobernador y cacique principal (Curaca) de “la provincia” de Azángaro, obtener el título de “Marqués de Salinas”, consigue además la autorización para instalar su gobierno en el lugar donde le era estratégicamente favorable, y ese lugar sería donde estaban sus propiedades y residencia, al respecto hay que hacer la referencia expresa de una construcción histórica hoy desaparecida llamada Sondor Wasi, que había pertenecido a Cristóbal Waco Túpac, es en torno a la ubicación de esa construcción es que decidió instalar su Cacicazgo, y ejercer su gobierno sobre los “indígenas”, cuando el Virrey don Fernando Torres y Portugal, Conde del Villar, le concedió el título y cargo el 5 de julio de 1586, título que fue confirmado por el virrey García Hurtado de Mendoza el 4 de setiembre de 1591.

n Así le hace conocer su decisión al Corregidor de Omasuyos, quien el 22 de agosto de 1586 ordena su cumplimiento, y autoriza construir un templo en el pueblo de Azángaro, no sin antes confrontar una serie de oposiciones de otros caciques como los Mango y que finalmente exigieron también ser considerados en la repartición de solares asignados en la población, que los conquistadores ibéricos ofrecían a los caciques fieles a la corona española. (Omasuyos era llamada así, la provincia norteña del Collao, que entonces abarcaba lo que hoy es Azángaro, Huancané, Lampa, Carabaya, Sandia, Melgar).

Hay que tomar en cuenta que los españoles tenían una forma peculiar de fundar ciudades, como encargo que tuvieron de la corona en el nuevo mundo; Azángaro no podía ser la excepción, -con una demarcación de lotes a modo de cuadriculas- y Diego Choquehuanca Waco Túpac, cristianizado y colaborador de los españoles debía seguir este orden y disposición, en tanto que debía imponer su autoridad, y como tenía el respaldo total y autorización del corregidor Vasco de Contreras para ejecutar la Real Cédula, inicia el poblamiento del lugar que sería la capital de su cacicazgo, tan es así que las autoridades virreinales y representantes religiosos en ceremonial procesión que la oportunidad exigía, luego de señalar y trazar el solar para la iglesia, que sería compartida con el gobierno local (que sería después la municipalidad); como primer acto inaugural e instalación de su gobierno, luego de la necesaria celebración de una misa de acción de gracias, de la colocación de la primera piedra de lo sería la Iglesia "Nuestra Señora de la Asunción”, se concreta lo que ha devenido a llamarse “Fundación Española de Azángaro”(7) con la presencia expresa del Corregidor de Omasuyos, oportunidad en que Diego Choquehuanca ofrece contribuir para la futura construcción del templo poniendo a disposición su fortuna personal, hecho que también fue imitado por el Cacique Mango Turpo y otros caciques.

Del mismo modo en que se asignó un lugar para el templo, se asignarían los lugares donde se establecerían las diferentes reparticiones y futuras instituciones virreynales, como la Casa Cural o residencia de los religiosos, el Corregimiento, la Gobernación local, la residencia del Justicia Mayor, se asignarían los solares de residencia para las autoridades principales, para los residentes españoles y para los caciques locales y de otras jurisdicciones, acciones que podrían haberse realizado con anterioridad a la instalación del Cacique, hay que tomar en cuenta que en la construcción del Templo se consideraron dos capillas, una para los Choquehuanca (a la derecha), y otra para los Mango Turpo (a la izquierda), quienes en el trazo de la población también impusieron la asignación de una plaza principal frente a su propia residencia, y que colinde con el templo a construir, de ahí que existen dos plazas prácticamente contiguas, (San Bernardo y Mayor o de Armas); así como es cierto que desde la demarcación inicial de la ciudad, hay dos plazas auxiliares ubicadas en las postrimerías de los solares asignados para estas dos principales familias azangarinas, y que les servirían para acceder a sus propiedades rurales y fundos, lugares a donde se llegaba y de donde se salían de la ciudad, hacia el norte y hacia el sur, como son las conocidas plazuelas de San José y la plazuela Choquehuanca. Hechos que en dialéctica se considera como unión y lucha de contrarios, que, si tomamos en cuenta la tradición filosófica andina, estos hechos deben ser considerados como la dualidad practicada en el gobierno y en el poder dentro de la sociedad y la cosmovisión andina. A decir los de Hanansaya y los de Urinsaya. Una muestra de la unidad y lucha entre bandos paralelos o contrarios como una ley filosófica, que la dialéctica en su análisis considera científicamente presente como una ley en el desarrollo de las sociedades.

Por estos hechos de muchísima importancia, el 22 de agosto de 1586, es la fecha que se considera como día en que se realiza la “Fundación Española” de Azángaro, en base al certificado original presentado por el escritor azangarino Luis Alberto Rosselló, que en verdad es más bien el certificado de la instalación del gobierno de Choquehuanca, en el que se dice:

«Yo don Vasco de Contreras, asistente de su Majestad y Corregidor del Partido de Omasuyos, conferí y di posesión corporal a este don Diego Chuquihuanca del cargo de Gobernador y Cacique principal de Azángaro y a mi presencia y asistencia en este mismo día veintidós de agosto de mil quinientos ochenta y seis, Octava de la Asunción de la Virgen; mandó este mismo don Diego a colocar los primeros cimientos de la Iglesia de éste pueblo.

Bien analicemos el contexto de este “Certificado”. En los primeros años de la conquista las diversas provincias fueron asignadas como encomiendas con el repartimiento de indios, con algunas reformas del Virrey Toledo en 1578 se organizó los corregimientos de la Audiencia de Charcas, los que fueron integrados de este modo: el Corregimiento de indios de Caracollo o Sicasica, de las Yungas y la provincia de Larecaja, de Paucarcolla o Puno, de los Pacajes o Berenguela, de Llacxa, de la provincia de Omasuyo; mientras que los Corregimientos de la Audiencia del Cuzco fueron: el Corregimiento de indios de Urcosuyo en el Collao o Cabana y Cabanillas o Lampa, el Corregimiento de indios de Collasuyo en la provincia del Collao (o Asillo y Azángaro) y el Corregimiento de Carabaya, mientras que Chucuito era encomienda personal del Rey, no contaba con corregidor.

Entonces para aquella fecha de 1586 ya existía una población con presencia española en lo que hoy es la ciudad de Azángaro, además colegimos a ello como sustento si nos basamos en un documento del Archivo Departamental del Cusco (denominado “Protocolo de Antonio Sánchez” de 1572), según el cual los encomenderos de Azángaro, don Antonio de Quiñones y Martín de Alarcón, encargan al maestro Pedro de Arismendi el inicio de la construcción de un templo; frente a ello nosotros postulamos que el documento debe referirse a los restos y galpones de una antigua y monumental construcción de un templo en ruinas, cuya construcción estuvo a cargo de los misioneros franciscanos, ruinas y galpones ubicados a la espalda de mi casa, por donde hoy está el CEI N° 40, (entre Jr. Rivarola y Av. Tacna y Arica), y que no es el templo al que se refiere en el certificado del Corregidor Vasco de Contreras.

Debo agregar que los encomenderos Antonio de Quiñones y Martín de Alarcón, desde que se les otorgó la encomienda de Azángaro, se impusieron como es natural, el propósito de poblar de indios adscritos a ser cristianizados, como que era una tarea encomendada por el Rey respecto a los aborígenes, el lugar desde donde ejercerían el control de su encomienda, y cobrarían los impuestos, esa fue la actual ubicación de la ciudad y no otro lugar; para ello es que encargan construir el templo en un céntrico lugar del que poblarían, que es el templo al que se refiere el “Protocolo de Antonio Sánchez”, templo que a desmedro del construido por Choquehuanca, se queda en las primeras altas y anchas paredes arriba referidas y la pequeña plaza que estuvo ubicada frente a él.


Aquí incluyo esta historia de mi familia, una historia particular pero determinante para sustentar esta teoría; mi Abuelo Francisco Enríquez Miller era propietario de los terrenos que colindaban con dicho templo, (entre Tacna y 28 de julio) como heredero de quien fuera el “cura Wenceslao Enríquez”(8) , sacerdote franciscano a cuya congregación de misioneros le fueron asignados dichos terrenos desde la época de los encomenderos, incluido el templo en galpones existente hasta hace algunos años, antes que se abriera la calle Rivarola y se construyera el CEI 40; en la mitad de dichos terrenos que fueron vendidos por mi abuelo, se construyó la “casa de los Frisancho”, donde inicialmente funcionaba la escuelita “866”, la otra mitad la repartió entre sus hijos, en un lote se construyó la casa de mis padres; en la memoria de la familia queda un recuerdo de cuando mi madre mandó a construir unos cimientos, se encontró restos humanos de lo que sería un cementerio de los Franciscanos, para suerte de nuestra familia esa “calaverita” encontrada allí nos acompañó muchos años a la entrada de la casa, es más esos galpones del templo y el amplio “cachón cercado”, de lo que fuera la plazuela, siempre los conocimos como “terrenos de los franciscanos”. Por lo tanto; el “Protocolo de Antonio Sánchez”, no se refiere al templo mandado a construir por Diego Choquehuanca.

Hecho concluyente para establecer que Azángaro ya existía como una población de indios con presencia española antes de 1586, por lo que la toma de posición de cargo de Diego Choquehuanca autorizado por el Corregidor Vasco de Contreras, no constituye necesariamente una fundación, sino solamente la oficialización del nombramiento del Gobernador y Cacique, quien por su mayor poder económico y de acción pudo imponer la construcción del templo actual. Es de destacar que otros pueblos de la zona y de importancia en la época, que lograron el mismo derecho fueron Asillo, Pupuja, San Antón, Putina, Pucará, etc, pueblos que cuentan con hermosos templos construidos en piedra.

Finalmente, si acudimos a definir qué fue, una “Fundación Española, Histórica, o Fundación Política” de Azángaro, debemos de tomar en cuenta los siguientes hechos:

La demarcación política del Perú fue establecida a base de la división de las diferentes circunscripciones territoriales en Caseríos, Pueblos, Villas y Ciudades, de acuerdo con normas que aparecen en el Libro IV, Títulos 7° y 8° de las Leyes de Indias, cuya categoría se ha venido a determinar en la República con el Reglamento Provisional del 12 de febrero de 1821 y el Decreto Supremo del 21 de junio de 1825. Decreto mediante el cual Simón Bolívar convocó por primera vez a elecciones al Congreso Constituyente en los Departamentos y Provincias que se reconocen como parte del Perú republicano, por lo que esa debía ser la fecha correcta de celebración del Aniversario de los departamentos y provincias del Perú y que en el caso de Puno fueron 5 provincias, Chucuito, Paucarcolla o Guancané, Lampa, Azángaro y Carabaya(9).

Esta situación es confirmada mediante el Decreto Supremo que el Presidente Provisorio Ramon Castilla emite el 02 de mayo de 1854, con el objeto de ordenar la demarcación del departamento de Puno, que a decir del decreto estaba defectuosa, así crea la provincia del Cercado separando a Puno de Huancané, asignándoles sus distritos a las demás provincias y en el caso de la Provincia de Azángaro con sus 14 distritos, Urinsaya, Muñani, Poto, Phutina, Chupa, Arapa, Samán, Caminaca, Achaya, Santiago, Asillo, San José, San Antón y Potoni. (10)

Del Anuario Geográfico Departamental, Libro No. 24, Fondo Editorial de la Sociedad Geográfica de Lima, sacamos esta información: Que por leyes sucesivas se han fijado las condiciones que deben reunir para su demarcación y límites los Pueblos, Villas y Ciudades, desde la Constitución de 1828, distinguiéndoseles con el nombre y privilegios que les corresponde, lo que, además de la categoría, establece una verdadera jerarquía dentro de nuestra división política; las capitales de los Distritos que han integrado nuestra Patria. (11)

Así mismo el Congreso de la Republica Peruana promulga una Ley del 16 de noviembre de 1956, cuyo primer artículo dice: “Art.1.- Elévense a la categoría de Villas a los Pueblos capitales de los Distritos creados por el Reglamento Provisional de 12 de febrero de 1821, y confirmados por el Decreto de 21 de junio de 1825, otorgándoles el título de "antiguas y beneméritas", por haber contribuido decisivamente en la formación de la República”.(12)

Esta información ampliamente documentada permite postular que Azángaro debía de celebrar el 21 de junio de cada año, como efeméride de su “Creación Política”, es decir republicana, sin menoscabo del 22 de agosto de 1586, cuya celebración permite distinguir a Azángaro como una de las más antiguas provincias del departamento de Puno, a despecho de otras que en el departamento de Puno se reclaman como las más antiguas.

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NOTAS:

(1). Revista ASWAN k’ARI, Nº 7. Lima, Agosto de 1994.

(2). Henri Tantaleán. IDEOLOGÍA Y REALIDAD EN LAS PRIMERAS SOCIEDADES SEDENTARIAS (1400 ANE-350 DNE) DE LA CUENCA NORTE DEL TITICACA. BAR International Series 2150. 2010. Aquí hace una descripción muy detallada de los asentamientos prehispánicos, en un capítulo especial se refiere al programa de investigaciones Arqueológicas Asiruni y la prospección del Valle del Quilcamayo-Tintiri, en Azángaro,

(3). María Rostworowski. “Historia del Tahuantinsuyo” IEP- 1988. Pag.124

(4). Ídem. Pag.128,

(5). El original de dicho escudo me fue donado por una tía, Evangelina Enríquez de Choquehuanca, sin embargo, un día desapareció del domicilio de mi madre, y tengo información que hoy se exhibe en una casa de Azángaro.

(6). Guillermo Vásquez Cuentas. “Genealogía de los Choquehuanca de Azángaro” Diario Los Andes, Puno 28 de julio 2018.

(7). Bruno Medina E. “Fundación de Azángaro”. Revista Aswan Qhari N° 20, Lima agosto de 2018. http://pumaindomable.blogspot.com/.../08/aswan-qhari-20.html

(8). El “Tata Enríquez” por ese hecho era dueño de casi todo Azángaro, el cerro Choquechambi y sus alrededores, Cairahuire, La Huerta, Bellavista y las pampas cercanas a la población, propiedades asumidas a “la Iglesia” postupacmarista y consolidadas en tiempos de la Emancipación, y que el cura Enríquez los perfeccionó a su favor. Aunque mi abuelo “llegó tarde” a la hora de la repartición, su última heredera visible fue doña Margarita Enríquez y su hija, quien en el tiempo cercano perdió todas sus propiedades en manos de su albacea.

(9). Bruno Medina Enríquez. “Por que debíamos celebrar el 21 de junio”. Diario los Andes 21/06/2011 https://pumaindomable.blogspot.com/.../verdadero....

(10). https://leyes.congreso.gob.pe/documentos/leyes

(11). Bruno Medina Enríquez. “Por que debíamos celebrar el 21 de junio”. Diario los Andes 21/06/2011

(12) https://leyes.congreso.gob.pe/documentos/leyes (En la Imagen el SONDOR HUASI, Residencia de Cristobal Waco Tupac?)