domingo, 13 de diciembre de 2020

SITUACION SOCIOPOLITICA EN EL PERU DE HOY

 AGUA: PELIGRO ESPECULATIVO

Escribe: Milcíades Ruiz

Ha llegado la noticia de que el agua se negocia en bolsa de valores de Wall Street, como sucede con el maíz, café, oro, cobre y otros commodities, dado que su precio se está elevando y será cada vez más escasa con el cambio climático. Sin agua no hay agricultura ni alimentos, pero en California la demanda de agua ha duplicado su precio. Para muchos, la noticia les resbala por el momento, pero Jaime Llosa en su reciente libro “La Pequeña Agricultura en el Perú”, nos advierte sobre los peligros en nuestras cuencas y territorio nacional.

A la bolsa acuden los especuladores a comprar acciones en las empresas más lucrativas y hacer contratos de abastecimiento de productos a futuro antes de que suban de precio y así obtener altas ganancias. Pero el agua no es producto humano, sino un recurso natural de consumo directo que discurre libremente. Es de todos y de nadie. Entonces, ¿Cómo es que se cotiza en bolsa como producto con dueño? El capitalismo no tiene escrúpulos, solo ve rentabilidad sin reparar en el daño social. La inversión privada se está adueñando de las cuencas hidrográficas.

¿Es que este bien social, queda sujeto a la oferta y demanda como cualquier mercancía? ¿Por qué hacer contratos a futuro con el agua? ¿Es que su precio será por lucro especulativo, posición de dominio, monopolio, acaparamiento y demás vicios del mercado libre? ¿Por qué privatizar el agua? Porque el estado no cuenta con la eficiencia que solo la tiene la empresa privada nos dirán los neoliberales. De hecho, ya existen empresas en los países desarrollados que tienen concesiones de cuencas completas.

¿Se imaginan al valle Cañete, la cuenca del Titicaca o del Urubamba, entregadas a una empresa concesionaria como se hace con Machu Picchu, nuestros puertos, aeropuertos y otros negocios a 30, o más años? Peor aún, si el agua que consumimos se cotiza en bolsa, como producto transable, el futuro de la población es incierto. ¿Permitiremos eso en nuestro país? Ahora que tanto se habla de refundar la república, ¿no es esto, un asunto constitucional?

La globalización y el cambio climático nos están obligando a cambiar hasta nuestra moral y no advertimos los peligros, hasta que ya es tarde para reaccionar. Las condiciones de vida en el planeta se vienen deteriorando incesantemente y pese a las advertencias no hay reversión. La ecología planetaria está se está erosionando de manera sistémica afectando el aire, suelo, subsuelo y el agua que es la sustancia de la vida misma.

Los niveles de contaminación van en aumento y ningún rincón de la tierra está libre de ella, esparcida por la rotación planetaria y los grandes vientos encontrados. Vivimos dentro de una cápsula planetaria y el calentamiento global por efecto de gases de efecto invernadero derrite los glaciales que surten las lagunas de nuestra cordillera donde nacen las fuentes de agua superficial. La ecología es sistémica y lo que deteriora una de sus partes, afecta a la totalidad.

Consecuentemente, el deterioro climático trastorna muchos ciclos de vida terrestre desajustando la vida natural y la fisiología del sistema de vida humana, en todos los aspectos. La pandemia genocida es solo uno de los tantos resultados de este desbarajuste planetario, al que le seguirán otros desastres de mayor magnitud, sino le ponemos freno al deterioro generalizado.

La pureza del agua es fundamental para la conservación de la salud y de la vida, pero el aire, la está contaminando desde sus orígenes en la atmósfera y glaciales. Con agua contaminada se producen los alimentos. Por ejemplo, el cadmio es un metal pesado que daña riñones, esqueleto y pulmones. Está en el aire y la lluvia la lleva al suelo y ríos infectando organismos acuáticos, pero también las plantas lo absorben como el caso del cacao, base de los chocolates. También se le encuentra en cereales, tubérculos y otros sembríos.

Pero este, es solo un caso entre muchísimas vías de contaminación y deterioro ambiental. ¿La escasez de agua, será pronto un grave problema para el Perú? Esto es lo que nos advierte el experto en cambio climático, Jaime Llosa Larrabure, en el libro indicado. Transcribo algunos párrafos:

“El Cambio Climático Global es un fenómeno de orden natural pero acrecentado, en forma notable, por el hombre. Dicho cambio se expresa en el aumento progresivo y acelerado de la temperatura media del planeta y en su pluviometría. Esto tiene consecuencias sociales y económicas de diversa índole y naturaleza que afectan la vida en sus diferentes expresiones dando lugar a amplios fenómenos en su mayoría negativos de orden tanto biológico como socio económico.”

(…)

A. Fenómeno: aumento de la temperatura media

a1. Expresión: Pérdida de glaciares.

Efectos:

-- Pérdida acelerada de las importantes reservas de agua contenidas en los glaciares, afectándose la provisión de agua en tiempo de estiaje para los cursos de agua, los manantiales y los humedales (bofedales).

-- Disminución del efecto Albedo (se refiere a la reflexión de la luz solar).

-- Los ríos costeros de régimen regular, que vierten sus aguas a la Vertiente del Pacífico, perderán, en el corto plazo, su condición de tales.

Consecuencias:

-- Reducción de la superficie cubierta por bofedales, lo que produce en el corto plazo, en época de estiaje, sobrepastoreo de los pastizales (mayor carga animal, en una menor superficie de pasturas) y en el largo plazo, que los pecuaristas, en mayor número, miembros de Comunidades Campesinas, deban reducir sus hatos ganaderos, afectado con ello, sus ingresos, como el contar con el estiércol para abonar sus cultivos.

- Disminución del volumen de agua en los ríos y manantiales, afectando su disponibilidad para el consumo humano y animal, así como para los cultivos irrigados.

- Los valles costeros irrigados con aguas de ríos de régimen regular se ven obligados a replantear sus cédulas de cultivo, remplazándolos por aquellos menos exigentes en agua.

- Se afecta el turismo paisajista y el de aventura.

a2. Expresión: Elevación de piso altitudinal de los cultivos en la Sierra.

a3. Expresión: Se han generado nuevos espacios para la aparición y/o mayor proliferación de vectores portadores de enfermedades trasmisibles (insectos), así como de ambientes propicios para la mayor incidencia de enfermedades fungosas:

También nos advierte sobre la alteración del patrón de lluvias en periodicidad como en intensidad, heladas y friajes en forma inopinada, y el incremento de la evaporación, con las siguientes consecuencias:

Ø Según el grado de alteración de las lluvias puede ocurrir que: (i) se deje de sembrar; (ii) se siembre y se pierde la cosecha; o bien, (iii) se coseche bastante menos de lo usual. Con ello se verá afectada la seguridad y suficiencia alimentaria, así como la agrobiodiversidad (ocurrirá una erosión genética). Según los especialistas, la pequeña producción agrícola es responsable del 70% de los productos alimenticios que forman parte de la Canasta Nacional de Consumo Familiar (Cámara de Comercio de Lima, 2017).

Ø Que se incrementen los conflictos por el agua.

Ø Que aumente la migración definitiva.

Ø Que se incrementen los índices de pobreza, de desnutrición de morbilidad y mortalidad infantil.

Ø Que se incremente notablemente, la erosión de suelos de los Andes Centrales en su vertiente Oriental. Habiéndose estimado la apreciable cifra de 1,300 millones de toneladas por año, la

Ø producción sedimentaria de la Cadena Andina (IRD, 2014).

Ø Que haya un aumento de la evaporación del agua en cursos de agua, lagos y lagunas y suelos, obligando a mayor frecuencia entre riego y riego.

Prosigue el análisis exhaustivo con la pequeña producción agropecuaria en las actuales condiciones de desarrollo capitalista, aportando una serie de propuestas técnicas para una nueva ruralidad. Pero lo mostrado, nos plantea retos en las nuevas condiciones de vida planetaria, la preservación de la agricultura para la seguridad alimentaria y la biodiversidad.

El asunto es que, lo que pase con la agricultura nos afecta directamente a todos, aunque no tengamos consciencia de ello. Si ella pierde sus bondades, las consecuencias las sufriremos todos. Mucho dependerá de las decisiones políticas que se adopten y de la lucha de la población por salvarse de tales amenazas. Si no queremos que nuestra descendencia sea víctima del despiadado sistema que le pone precio al agua y al aire que respiramos, tendremos que cerrar ahora mismo, el camino a la fagocitosis capitalista. Dejar hacer y, dejar pasar, ha sido nuestro error histórico. ¿Hasta cuándo?

Diciembre 12/2020

 

MULTITUDES EN CALLES Y CARRETERAS:

UNA MIRADA DIALÉCTICA

Por Jorge Rendón Vásquez

Las multitudes en las calles de Lima y otras ciudades, que echaron abajo al gobierno de Merino (Acción Popular y sus iguales), protestaban contra la expulsión del presidente de la República Martín Vizcarra, perpetrada por parlamentarios que tuvieron el descaro de hablar en nombre de la moral.

Comenzaron siendo muy pocos, y, al terminar esa semana de noviembre, eran cientos de miles.

¿Qué motivaba, realmente, a esos ciudadanos, en su mayor parte jóvenes?

El repudio a la corrupción que, para ellos, se reflejaba en ese momento en los rostros de los parlamentarios que votaron por la vacancia de la presidencia, como si hubieran sido gotas de aguas servidas. Fue el episodio que siguió al referéndum de 2018 modificatorio de la Constitución y a la aprobación de la disolución del Congreso de la República en 2019, expresada en las encuestas.

Las raíces de esta indignación surgían del rechazo al modus operandi del poder empresarial que promovía la corrupción, financiando a los partidos políticos tradicionales y de aventureros para encaramarlos en los poderes del Estado. Era, por lo tanto, una expresión de la condena a la burguesía propietaria de los medios de producción y a la pequeña burguesía agrupada en esos partidos políticos, repudio cimentado, muy claramente para algunos y difusamente para otros, en los preceptos de la moral y en la noción de la democracia como un sistema de gobierno de ciudadanos iguales ante la ley y organizados como Estado de derecho. En el fondo fue una manifestación de la lucha de clases.

Dos semanas después, los trabajadores agrícolas comenzaron a salir a las carreteras, exigiendo la derogatoria de la ley que les había confiscado una parte de sus derechos sociales y alargado la jornada de trabajo hasta retrotraerla al siglo XIX. Eran trabajadores en su mayor parte jóvenes, niños aun cuando se dio esa ley. Fue una expresión ya más directa de la lucha de clases que abandonaba la mimetización tras los conceptos políticos de las protestas contra la vacancia.

Para limpiar sus rostros, los parlamentarios que habían votado por la vacancia, derogaron esa ley, quedando los trabajadores agrícolas sujetos al régimen laboral común. En más de veinte años de vigencia de esa ley, los propietarios de los fundos agrícolas que los habían comprado a los antiguos beneficiarios de la reforma agraria, se enriquecieron acumulando el valor no pagado por el trabajo de aquellos obreros y además las reducciones impositivas.

Luego vinieron las manifestaciones de los colectiveros interprovinciales a los que se les niega el acceso al mercado del servicio de transporte en beneficio de las compañías de autobuses y aéreas; se añadió el sordo rumor de los empleados públicos del inconstitucional régimen CAS y la presencia en los cerros de campesinos y trabajadores mineros disconformes con el tratamiento que les dan las empresas mineras. Fue como si las compuertas de la protesta social se hubieran abierto, dejando correr los huaycos laborales en las vías públicas.

Como la lucha de clases no es unilateral, el poder empresarial y sus delegados en el Estado contratacaron disponiendo que la policía disolviera por la fuerza las manifestaciones urbanas contra la vacancia y luego las de las carreteras, con el resultado de tres jóvenes abatidos y numerosos heridos. Esta medida fue complementada con una investigación por el ministerio del Interior, la policía y la fiscalía para determinar quiénes fueron los promotores de las manifestaciones y someterlos a la justicia.


Se extendió la represión a los militantes del Movadef para crear la impresión de que este grupo minoritario estaba tras las manifestaciones populares. Correlativamente, por ciertos medios de prensa y el runrún echado a correr se insistió en la idea de que cualquier manifestación de protesta social o política tiene origen “terruco”, epíteto que les viene muy bien como “cuco” para tratar de atemorizar a incautos. No tuvieron ningún reparo en calificar con este epíteto a parlamentarios opuestos a la vacancia que son total y evidentemente ajenos al Movadef. Los artífices de estos infundios no cayeron en la cuenta, para nada, de que con ellos relievaban indebidamente a ese movimiento que, verosímilmente, nada tuvo que ver con las protestas en las calles y carreteras.

Tratando de salvar de su naufragio lo que fuera, los grupos parlamentarios de los partidos tradicionales y aventureros comenzaron a aprobar ciertas leyes con las que, entendieron, daban satisfacción a los trabajadores en las calles, incluyendo una inconstitucional ley sobre la devolución de aportes al Sistema Nacional de Pensiones a los trabajadores que no alcanzasen los veinte años de aportación, sin ningún estudio legal ni matemático actuarial del asunto y sin fijarse que la situación de estos trabajadores estaba ya considerada en el Decreto Ley 19990 que les atribuía pensiones equivalentes a sus aportes, y que el gobierno de Fujimori suprimió en 1992.

Ante el embate de las multitudes y el desprestigio de los grupos políticos tradicionales y aventureros, el poder empresarial parece haberse replegado a una posición de espera, observando cuáles grupos políticos en decadencia que lo servían, o los nuevos, podrían recibir su cooperación económica e influencia y tener alguna posibilidad en las próximas elecciones.

Por el lado de la contraparte, dividida en una multitud de grupos sin ideología ni programas, el panorama es de un pesimismo irredimible.

Como no es posible que la mayor parte de la ciudadanía alcance una conciencia política más lúcida e informada, erradicando la alienación a la que se la ha sometido y, ante la inexistencia de partidos con ideologías de cambio, es posible que diriman los grupos de aventureros que ya se pavonean como el arma secreta del poder empresarial.

Por lo tanto, lo que salga de las elecciones de abril habrá de continuar la presente situación con un Poder Ejecutivo desprovisto de respaldo político, un Poder Legislativo conformado por representantes que ignoran la normativa del Estado de Derecho y las necesidades del país y de las clases sociales explotadas y un Poder Judicial burocratizado, lerdo y exento de toda responsabilidad por la emisión de sus decisiones contra la ley.

En el plano estructural, la economía capitalista seguirá su desarrollo, como ahora, ganando más con la astenia ideológica y organizativa de las clases trabajadoras.

Manuel Prado, un astuto político de la oligarquía financiera, dos veces presidente del Perú, decía: “En el Perú, los problemas no se resuelven nunca o se resuelven solos”, lo que podría leerse como que la antítesis está todavía lejos de disputarle el protagonismo a la tesis.

(13/12/2020)

MUSICA Y CANTO DE PUNO

 EDITH DEL PERÚ

Sergio Salas Dueñas* EL PERUANO 13/12/2020 

No recuerdo cuándo fue la primera vez que la escuché. Tal vez puede haber sido en la casa de nuestro común amigo, Guido Arce, o en algún teatro de la capital. Lo que sí recuerdo claramente es que me impresionó una joven soprano, vestida con un traje típico puneño hermoso, cantando canciones poco conocidas de nuestro folclor andino del sur.

Enseguida, ella misma se presentaba y nos contaba a todos que era de Ayaviri, en Puno, y que desde niña había aprendido las canciones propias de esa zona de nuestro Perú. Ello significa que domina, además del español, el quechua y el aimara, lenguas originarias de nuestra tierra.

Y por si fuera poco, cantaba acompañada de un chillador, que es un pequeño instrumento de cuerdas, con un sonido agudo, que por su diminuto tamaño parecería que fuera imposible ejecutar, pero ella lo hace perfectamente.

Sin duda alguna, la naturaleza la dotó de un talento especial. Cada millón de personas aparece una que es privilegiada como ella.

Su nombre y apellido: Edith Ramos Guerra. El caso de Edith es poco común. Sin duda alguna, la naturaleza la dotó de un talento especial. Cada millón de personas aparece una que es privilegiada como ella. Con su voz de soprano, ha paseado su arte por diversos escenarios del Perú, pequeños y grandes. La he podido apreciar en lugares como el Centro Musical Puno, donde destacados artistas como el maestro Manuelcha Prado se encontraban entre el público para apreciar su talento, así como en el Teatro Nacional, acompañada de la Orquesta Sinfónica Nacional, y siempre la he visto impecable.

El público no miente. Una vez, mientras ella interpretaba una canción en el escenario, yo volteé a ver al respetable y todos contemplaban con expresión de sorpresa lo que estaban viendo y escuchando. De todas las veces que he tenido el privilegio de disfrutar de su arte, me acuerdo mucho de la presentación de su disco Tikarisun en el 2013, en el teatro de la Derrama Magisterial. Esa noche me dije, luego de escuchar tremendo concierto: “Qué bonito es el Perú”, y también pensé: “Cuántas canciones tan bellas existirán que aún no conocemos”. Hasta hoy llevo el disco en mi carro y lo escucho seguido porque con él he aprendido la belleza de la música andina del sur de mi país. Canciones como ‘Azangarina Cholada’, ‘Puya Puyita’ y mi preferida, ‘Chipidita’, son solo algunas de las bellezas que ese disco contiene (hoy lo pueden escuchar en todas las plataformas digitales). Cuando ustedes lo escuchen podrán apreciar la bella voz de Edith y darse cuenta de que cada canción cuenta con unos arreglos y marco musical impresionantes.

¿Qué le depara el futuro? Yo anhelo verla triunfando en el teatro de la ópera en Sídney, en el Metropolitan de Nueva York, o en el Royal Albert Hall en Londres, y en cada escenario cantando aquellas canciones de su natal Ayaviri, dando a conocer algo de nuestro Perú. Eso es ser embajadora de su tierra.

Finalmente, y aunque yo ejecuto otro género musical, creo que en la música (sobre todo peruana) no hay fronteras. Ojalá algún día tenga el honor de acompañar con mi guitarra a tan magnífica intérprete. Desde ya les recomiendo, queridos lectores, que se tomen cinco minutos en su día y busquen en YouTube el trabajo que Edith ha desarrollado en estos años. Estoy seguro de que una vez que la escuchen, tal como me pasó, se sentirán orgullosos de ser peruanos.

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Abogado, músico criollo

 

viernes, 11 de diciembre de 2020

LA COYUNTURA POLITICA EN EL PERU

 


ESTADO FALLIDO

César Hildebrandt

Tomado de HILDEBRANDT EN SUS TRECE N° 519, 11DIC20

D

ice la señora Palacios que una segunda vuelta entre Keiko Fu­jimori y Verónika Mendoza “es muy posible”.

¡Ya quisiera! En esa hipótesis ultrafeminista, Fuerza Popular se impondría después de la campaña de terror mediático desatada por la gran prensa y la puta tele: que Venezuela está aquí, que el infierno nos achicharra, que los pistacos vuelven y que el fantasma de Pedro Beltrán te jalará las patas mientras duermes. De ese modo, con Keiko en el palacio que su padre ensució, volverían las oscuras golondrinas y la Confiep mandaría directamente y los grandes capitanes de la empresa se irían de vacaciones eternas a Bali. Sería el gobierno de Chlimper con el garro­te, made in USA, de Rospigliosi, el ninja americano. La única alternativa para los oprimidos, o sea todos, sería otra intifada.

ROSPI nueva geisha por Chillico

¿Se dan cuenta de que los opinólogos, o sea los especialistas en nada, estamos condenados a mencionar al mismo elenco cada vez que tocamos la política peruana?

Aburre este país, el nuestro. Cansa. Rima con grima.

Parecemos la gallinita ciega, la república maldita, la sinfonía incon­clusa.

He llegado al convencimiento de que el primer problema que tenemos es sinóptico, que es un modo eufemístico y acobardado de decir que cada día somos más brutos e ignorantes.

¿Han leído la prensa, han escuchado la radio, han visto la tele?

Desfila por allí una lista interminable de palideces entrevistadas por lívidos y lívidas que bien podrían, por consideración al prójimo, aprender a preguntar, aprender a pensar, aprender a callarse.

La prensa que critica a la política no está, en general, por encima de nadie. Y la política está encamada por la sobra social, los que no tuvieron éxito en ninguna actividad legalmente admitida.

De modo que si a un prospectólogo le dieran los datos fríos que arroja el Perú, su diagnóstico sobre nuestra viabilidad sería sombrío.

Digámoslo de una vez: tal como fuimos, tal como hemos sido, tal como somos, no somos un país viable. No sé si moriremos de anarquía, de crisis hídrica, de odio cainita, de estupidez en mancha, de incapacidad para encontramos o reconocemos, de pobreza que acorrala, de injusticia que asfixia, de conos alzados o esperanza tranca. No sé por qué estricta razón nos dispersaremos como Estado fa­llido, pero sí sé que no somos una entidad nacional vertebrada y sé también que el caos nos llama para complacernos.

Hay gente de buena fe que ve a los colectiveros informales bloquear la Panamericana Sur y dice que allí está el germen de nuestra revolución francesa. Es como comparar los Estados Generales convocados ; por Luis XVI, que fueron el primer impulso (involuntario) de esa gesta, con el Congreso Consti­tuyente Democrático (CCD) de Alberto Fujimori.

No nos confundamos: el país de los sin ley re­clama su generalización, la informalidad aspira a reclutamos, la anomia no se resigna a ser islote, la nada lo quiere todo. Los traficantes de aquellos terrenos que vagamente pertenecen al Estado es­peran, por supuesto, la hora de su redención. Los mineros informales que intoxican cuencas ente­ras, ¿por qué no habrían de resistir? Y los que no pagan impuestos prediales, ¿por qué tendrían que hacerlo si los agroexportadores pagaban la mitad del impuesto a la renta que les correspondía?

La lucha por la justicia salarial es una cosa. Las expresiones de disgusto y rabia en contra de un sistema oligárquico son una necesidad, casi una prueba de vida. Pero no olvidemos que hay fuerzas que, a lo largo de nuestra historia, nos han empujado al mismo abismo, el de la ingobernabilidad. Y la informalidad extendida significará, al final, la extinción del Estado.

En este panorama lo que hubiéramos necesi­tado era un gobierno inspirado y con vocación de lidiar con los problemas que nos persiguen. Lo que tenemos, sin embargo, es esta horchata que nos deja sedientos. Salimos de Merino y su parque jurásico para llegar a esta répli­ca de Disneylandia montada en el surcano “parque de la amistad”.

Mechain en Peru21


Pero en el lado del Con­greso lo que hay es el tren fantasma y sus horrores. Hay que impedir a cualquier costo que Acción Popular, atacada de demencia senil y prurito prontuarial, trame con sus compinches un nuevo Tri­bunal Constitucional a su medida. Hay que cerrarles el paso a disposiciones que, como aquella de la ONP, pos­tulan la mutilación del futuro en nombre de una limosna de emergencia. Hay que pa­rar a esa banda de canallas que se deshacen de la in­munidad adquirida mien­tras siguen protegiendo a Édgar Alarcón y acunando al hijo de Pepe Luna. Yo lo que propongo, desde el escepticismo más entusiasta, es que en las próximas elecciones se vote por aquellos que conviertan sus promesas en un papel de notaría firmado y hecho público. En esa acta de compromiso deberá constar que, en caso de incumplimiento, la ciudadanía engañada tendrá el pleno derecho de entrar al palacio de la higuera y sacar en vilo al farsante. Sería una ma­nera edificante (y escarmentadora) de entender la informalidad como doctrina nacional. ▒▒

martes, 8 de diciembre de 2020

BUSQUEDA DEL DESARROLLO INTEGRAL: EL AGRO

 LA NUEVA LEY DE AGRO EXPORTACIÓN

Escribe: Milciades Ruiz

La lucha de los obreros de las empresas agroexportadores se vio coronada con la derogatoria del régimen que los oprimía, ley 27630, llamada “Ley Klimper”, su promotor en el gobierno de Fujimori. El poder legislativo lo hizo a cambio de promulgar otra ley sustitutoria, en el plazo de 15 días. Hay expectativa sobre esta tarea para eliminar incertidumbres entre los involucrados. He aquí, algunas consideraciones.

1.      Para todo país, el comercio exterior tiene importancia vital. De este rubro depende en gran medida el desarrollo nacional. En el intercambio internacional, los ingresos de divisas o recursos monetarios, tienen que ser necesariamente mayores que los egresos. Cuanto mayor sea esta diferencia, el Perú podrá disponer de mayores utilidades o, superávit, para impulsar su desarrollo. Si los ingresos y egresos están en equilibrio, el país se estanca. Y si los egresos son mayores que los ingresos el país pierde recursos y se hunde.

2.     Los ingresos de divisas o dinero al país, así como los egresos, son de diversa forma:

a)    Dinero en efectivo ingresante: Envíos desde el extranjero como ayuda familiar, ingreso de capitales, créditos solicitados (estatales y privados), donaciones o cooperaciones, dividendos y réditos de negocios en el extranjero, etc.

b)    Dinero en efectivo que sale: Envíos al extranjero al menudeo, compromisos crediticios, salida de capitales y dividendos de los negocios de inversionistas extranjeros o de nacionales que van a esconderse en paraísos ocultos, etc.

c)     Dinero en especie comercial por compra venta de bienes y servicios. (alimentos, mercadería diversa, equipos, maquinaria, tecnología, etc.).

La suma de estos rubros es lo que nos da un saldo a favor o en contra. (Balanza de pagos). Podemos combinar la fuerza que damos a estos rubros, compensando pérdidas y ganancias, pero siempre el saldo final tiene que ser positivo.

De todos esto rubros, el más dinámico y constante, es el intercambio comercial (exportaciones/importaciones) y por eso se procura tener una balanza comercial con superávit. Gran parte del poderío de los países desarrollados se debe al comercio, con un superávit creciente y continuado que les ha permitido acumular divisas para expandir sus negocios incesantemente, adquiriendo capacidad de dominio sobre otros países.

Por eso, esos países procuran no perder el nivel alcanzado y desarrollan una serie de estrategias para capturar mercados y mantenerlos cautivos, pues con ello, aseguran la continuidad del nivel de vida sus poblaciones.

3.     Por las consideraciones señaladas, queda claro que, al Perú le conviene el más alto nivel de exportaciones y el más bajo nivel de importaciones, a fin de tener siempre un superávit significativo impulsor de su desarrollo. Por consiguiente, se hace necesario mantener e incrementar el crecimiento de nuestras agro exportaciones.

4.     Para impulsar las agroexportaciones los países otorgan ayudas a sus empresas, a fin de que estas, capten la mayor cantidad de divisas, que ingresarán para reimpulsar sus economías. Se estimulan las exportaciones mediante políticas y mecanismos estatales que les permita ser lucrativas. Se utilizan subsidios directos, indirectos, franquicias aduaneras y tributarias, zonas francas, apoyos administrativos, apoyo promocional y diplomático, etc.

En el Perú el MINCETUR facilita acuerdos comerciales y PROMPERÚ, brinda apoyo a exportadores, buscando mercados y participaciones en ferias internacionales. En esta línea política se expidió la ley 27630, pero distorsionando de manera excesiva sus propósitos en perjuicio de los trabajadores y del desarrollo nacional, con un régimen oneroso en favor de la inversión extranjera, que pasó a tener mayor peso que la inversión nacional.

Con el mandato constitucional de que la inversión extranjera tiene el mismo trato que la inversión nacional, se propició que las iniciativas nacionales fueran desplazadas por las extranjeras, pues estas, por su mayor poder, acaparan glotonamente los privilegios y beneficios de dicha ley. Este sistema antipatriota ha ocasionado que la mayor cantidad de recursos generados por la agroexportación se vaya al extranjero a empoderar a nuestros depredadores. Este desequilibrio se tiene que corregir.

5.   La ley 27630, impulsó las agroexportaciones no tradicionales que han tomado un auge exponencial, pero los beneficiarios no son precisamente los agricultores peruanos sino, los inversionistas ajenos a la problemática del agro nacional y campesinado, siendo estos, los que mayor ayuda necesitan para salir de la pobreza. Las empresas urbanas agro exportadoras acaparan toda la cadena productiva desde la siembra, acopio, procesamiento agroindustrial, hasta el mercado extranjero, porque la mano de obra es barata y se aseguran el control de la misma, bajando costos, mejorando calidad con tecnología avanzada y elevando rentabilidad.

Las agroexportadoras de capital extranjero por su mayor poder económico quitan espacio a los capitales nacionales, que pasan a ser subsidiarias. Los grandotes tiene toda la maquinaria de la cadena de abastecimiento, empaque, almacenes refrigerados, instalaciones agroindustriales, transporte, marca, etc. Pero hay otro efecto, que pasa desapercibido. La groexportación incontrolada genera inflación porque el mercado interno queda desabastecido y así, el kilo de palta que la población peruana compraba a dos soles, ahora tiene que comprarla a 12 o más soles. Igual sucede con otras frutas y hortalizas. Otro asunto a corregir estableciendo los excedentes no dañinos a la economía popular.

6.   Por lógica, si las agroexportaciones son exitosas, entonces ¿Por qué no masificar las exportaciones en beneficio de los agricultores peruanos organizados empresarialmente? Todos los productos agrícolas andinos y selváticos son exportables y tienen ventajas comparativas favorables por las bondades de nuestros ecosistemas. Este debería ser el objetivo de la legislación supletoria a la 27630.


No solamente privilegiar a la agricultura costeña sino también incorporar a la serranía y la selva, ayudando a compensar los costos de lejanía. Es más, solo se repara en las exportaciones no tradicionales quedando en el olvido las exportaciones tradicionales como, algodón al que hemos puesto la soga al cuello prohibiendo competir con el algodón proveniente de China y la India que cultivan transgénicos con menores costos y mayor rendimiento. Nosotros mismos le quitamos mercado a los algodoneros.

Pero también, tenemos la exportación tradicional de lana de ovino y fibras de camélidos que languidecen por falta de apoyo. Lo producen los campesinos más pobres del Perú y, sin embargo, siendo de la serranía, son discriminados por la política estatal, que los margina de los beneficios que se dan a los exportadores de frutas y hortalizas costeñas. ¿Por qué no acabar con esta segregación, en la nueva legislación?

Otro tanto sucede con las exportaciones tradicionales de la selva, como el caso del café. Este es el cultivo de mayor extensión en el Perú a cargo de un cuarto de millón de pequeños parceleros a lo largo de toda la selva alta, desde la frontera norte con Ecuador y Colombia, hasta la frontera sur con Bolivia, en su mayor parte migrantes de la serranía, organizados en empresas cooperativas de servicios.

Los caficultores quechuas y aimaras, son campeones mundiales en café especial de alta calidad por años, sin recibir ningún incentivo ni reconocimiento del Parlamento, como sí se hace con deportistas y artistas. Este año los caficultores de Sandia y Carabaya (Puno) han sido galardonados con medalla de oro, como el mejor café del mundo, en el VI Concurso Internacional de Cafés Tostados al Origen (AVPA), desarrollado en Francia, en el que participaron alrededor de 200 marcas de café de 25 países de todos los continentes.

Los campesinos galardonados, Prudencio Ochochoque Mamani y Genaro Cahuana Quispe estaban en sus chacras, monte adentro, ignorando que habían sido premiados con la presea de oro. No les ayudaron ni con el pasaje. Ese es el trato de la república bicentenaria, a los peruanos ancestrales. ¡Qué diferencia con el trato que reciben los Klimper, Ciulloniz, Romero, Rodríguez Banda, beneficiados con la ley 27630! La nueva legislación de promoción agroexportadora debería corregir esta segregación.

7.   Por las razones expuestas, en el mercado internacional, en cada línea de exportación, compiten los países por posesionarse de cada mercado y captar divisas. Entonces, los países ayudan a los exportadores a ser más competitivos dejando fuera a sus competidores. De este modo desplazamos a los países que producen lo mismo que nosotros (mango, espárragos, quinua, paltas, etc.).

En muchos productos competimos con países vecinos, pero también con México que está más cerca a EE UU ahorrando flete y bajando costos. También, competimos con países de otros continentes según temporada de cosechas. Es una guerra sorda por la disputa de mercados. Los países que no ayudan a sus exportadores pierden mercado y divisas.

Lógicamente, los inversionistas especuladores del comercio internacional buscan ir a aquellos países que otorgan mayores beneficios a la exportación, impidiendo el surgimiento de exportadores nacionales. Tenemos la ventaja de que, en nuestro país, se produce todo el año y en diversos pisos ecológicos, mientras que en el hemisferio norte por la nieve de invierno solo disponen de medio año.

Pero estas ventajas suplen en muchos casos las exoneraciones tributarias para extranjeros y deberían ser de provecho nacional. Sin embargo, son las poderosas empresas extranjeras las que sacan provecho. Para el neoliberalismo, los minusválidos tienen que correr en igualdad de condiciones con los atletas poderosos para ser competitivos. De este modo se propicia la desigualdad en favor de los más poderosos. Este aspecto debería analizarse antes de legislar.

8.   Habiéndose anulado la ley 27630 que otorgaba privilegios en desmedro de los derechos laborales de los trabajadores de las empresas agroexportadoras y en perjuicio del erario nacional, se precisa determinar:

1°- La incorporación del régimen laboral en las agroexportadoras al régimen laboral común asegurando el mejoramiento de derechos laborales.

2°- El régimen tributario en función a su capacidad económica. Hay grandes empresas transnacionales que no necesitan exoneración y hay pequeñas empresas que sí, lo merecen. Podría aplicarse una tasa selectiva en razón inversa a sus capacidades económicas.

9.   También es necesario precisar lo que está oculto. Es muy diferente las exportaciones hechas por capitales nacionales porque el retorno, más utilidades, fortalecen nuestra economía. En cambio, las inversiones extranjeras se llevan su capital y las utilidades fuera del país. Algunas, ni siquiera traen capital, sino invierten adquiriendo crédito de la banca nacional, que es dinero de ahorristas peruanos. Entonces, si lo que se llevan y lo que nos dejan es equitativo habrá beneficio compartido. Si es oneroso para el país, se tendrá que corregir.

10.               Otro asunto a considerar es el rol subsidiario de las empresas proveedoras y de agricultores proveedores en las relaciones de equidad con las empresas agroexportadoras que les compran productos exportables, pues aquellos, no tienen otra opción, por carecer de los medios para exportar directamente. Muchos productores de palta abastecen a los exportadores de palta, como también lo hacen muchos otros en diversos rubros de exportación. Podría establecerse que un 10% de la producción exportada corresponda a agricultores nacionales proveedores, con los mismos beneficios promocionales.

Habiéndome excedido de texto, y conociendo la poca disposición a la lectura, solo me atrevo a trasmitir mi experiencia como gerente de organización gremial que me permitió organizar asociaciones nacionales por línea de producción, sin distingo de ideología política. Los productores de arroz, papa, maíz, algodón, etc., se organizaban por valle y todos se vertebraban a nivel nacional, autofinanciando sus actividades, incluyendo la investigación de nuevas variedades, mediante el sistema de autogravamen del 0,05% a las facturaciones.

Esto mismo, puede ser aplicado a cada rubro de agro exportación a fin de mejorar su competitividad sin cargar al estado. De este modo, los productores de palta, de café, granada, mango, etc., generarían sus propios fondos, administrados autónomamente por el gremio, para fines de marketing o, promoción comercial, investigaciones de mercado, mejoramiento genético, etc. La sola aplicación del autogravamen al café alcanza para crear el banco del café como impulsor financiero de la economía del café.

Queda mucho por agregar, pero a riesgo de no tener acogida, llego hasta aquí nomás, con la paciencia de ustedes.

Diciembre 12/2020

domingo, 6 de diciembre de 2020

PINTORES PUNEÑOS: BENIGNO AGUILAR PAUCAR

 PAUCAR

por: Pio Chambi

Benigno Aguilar Paucar conocido como “PAUCAR”, nació el 06 de febrero de 1949 entre las bombardas de la festividad de la virgen de la candelaria, sus padres fueron Don Mariano Aguilar y Doña Candelaria Paucar Candia de la comunidad de Sihuayro distrito de Juli de la provincia de Chucuito.

Estudió primaria en Núcleo Escolar Campesino de Molino, secundaria en la Gran Unidad Escolar “Telesforo Catacora“ de Juli y luego estudió en la ESFA de Puno y finalmente en la Universidad Nacional del Altiplano en la Facultad de Educación Especialidad de Ciencias Sociales.

Es uno de los artistas activos que cada año realiza exposiciones muy singulares, y cada obra es un deleite sobre la simbología y mitología andina.






NOTICIAS DE LA TIERRA NUESTRA

 NOTIPUNO6DIC20

BORDADORES Y MASCAREROS EXHIBEN TRAJES DE LA FIESTA DE LA CANDELARIA

LA REPUBLICA 4DIC20.- Con el objetivo de salvaguardar el patrimonio cultural de Puno, los artesanos de la ciudad altiplánica impulsan una muestra en la Casa de la Cultura.

La Asociación Cultural de Artistas Bordadores y Mascareros de Puno, este viernes iniciaron la presentación y exposición del proceso de elaboración de trajes de luces de la festividad en honor a la Virgen de la Candelaria.

Como sabemos, la primera quincena del mes de febrero de cada año se realiza la fiesta de la Candelaria, sin embargo, a raíz de la pandemia de la COVID-19, esta celebración quedó suspendida.

Ahora los bordadores y mascareros para salvaguardar el patrimonio cultural e inmaterial de festividad de la Virgen de la Candelaria impulsan una muestra en la Casa de la Cultura de Puno, la misma que se realizará cada viernes hasta fines de diciembre, informó el bordador Edwin Nahuincha.

Se mostrarán trajes de la danza de la Morenada, Diablada, Rey Caporal, Rey Moreno, Siku Moreno, Llamerada, Kullaguada, entre otros. En esta iniciativa cultural están comprometidos más de 40 talleres de bordados y mascareros.

La pandemia de la COVID-19 también afectó a estos artesanos. La bordadora Yolanda Chambi, en este periodo de pandemia se reinventó pues con los motivos de sus trajes de luces, utilizando pedrería, hilos, perlas y lentejuela elaboró hermosos barbijos donde se visualiza personajes de la danza la Diablada y Morenada. El costo del barbijo es de 80 soles.

DATO,. La Festividad de la Virgen de la Candelaria fue declarada como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco), el 27 de noviembre del 2014.

TRAJES BORDADOS EN HONOR A LA MAMITA.  Por Mery Aguilar  05/12/2020. Valiosas prendas serán exhibidas hasta el 18 de diciembre

A razón del sexto aniversario de la declaratoria de la Festividad Virgen de la Candelaria como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad por la UNESCO, una variedad de trajes de luces realizados en honor a la Festividad de la Virgen de la candelaria serán exhibidos hasta el 18 de diciembre en la casa de la cultura.

La exhibición empezó el día de ayer con una ceremonia en donde participaron distintos bordadores que hicieron su presentación y explicación correspondiente de los trajes de diabladas y mascarillas bordadas a mano.

Rosa Nina Paquita, bordadora de producciones Artísticas América internacional, afirmó que durante todo el año trabajan alrededor de 20 a 25 trabajadores según requiera el traje y los inicios de año, ya faltando 1 mes para la festividad el personal se duplica.

La bordadora quien se dedica a este rubro hace 28 años, agregó que trabaja con materiales especiales como cartón prensado, pedrería en general, hilos finos en multicolores y elementos en alusión a la cultura puneña.

Asimismo afirmó que el presupuesto anual con el cual producen es de 2500 a 3000 soles, los cuales muchas veces están sujetos a préstamos “El capital que nosotros invertimos es proveniente de los bancos y para la Candelaria invertimos todo nuestro capital con un fin de recuperar en todo el año y de ahí se vuelve a invertir”, aseveró.

Añadió que los trabajos que realizan los hacen a nivel de bloques, a diferencia de antes que lo hacían por conjunto ahora trabajan con grupos como Morenada Orkapata, Bloque los Shakis, morenada Galeno y morenada Porteño.

Por otra parte, hizo notar su preocupación por la Festividad del 2021, ya que de no realizarse cuatro asociaciones que tienen cincuenta a sesenta miembros cada uno se verían afectadas y más aún porque no tienen el apoyo económico de ninguna entidad.

           

LLUVIAS Y GRANIZO HASTA EL 8 DE DICIEMBRE, SEGÚN SENAMHI PUNO

LAS PRECIPITACIONES SERÁN DE MODERADA A FUERTE INTENSIDAD, ACOMPAÑADAS DE DESCARGAS ELÉCTRICAS Y RÁFAGAS DE VIENTO

CORREO 05/12/2020 .- La lluvia y el granizo volverá al altiplano entre este domingo 6 de diciembre al 8 del mismo mes, pronosticó el Servicio Nacional de Meteorología e Hidrología (SENAMHI).

Las precipitaciones serán de moderada a fuerte intensidad, acompañadas de descargas eléctricas y ráfagas de viento en la sierra.

Los departamentos afectados son Áncash, Apurímac, Arequipa, Ayacucho, Cajamarca, Cusco, Huancavelica, Huánuco, Junín, La Libertad, Lima, Pasco y Puno. En tal sentido, se hizo un llamado para prevenir posibles afectaciones en las ciudades y el campo.

 

NUEVAMENTE PODRÍA TENERSE AUSENCIA DE LLUVIAS EN EL ALTIPLANO PUNEÑO

RADIO ONDA AZUL 5 DICIEMBRE, 2020.- El director del Senamhi Puno, Sixto Flores Sancho, señaló que hoy sábado 05, domingo 06 y lunes 07 de diciembre se espera precipitaciones tipo lluvia, principalmente de intensidad moderada a mayor intensidad a comparación de los días anteriores.

“Esperamos que sea importante para la agricultura y los pastos naturales del altiplano de Puno”, dijo Flores Sancho.

Sin embargo a partir del 08 hasta el 15 de diciembre se podría tener nuevamente ausencia de lluvias, es decir deficiencia de precipitaciones, por lo que, exhortó a la población a tomar las acciones pertinentes.

Asimismo, en la selva puneña de Caraba y Sandia continuará la lluvia de ligera a moderada intensidad acompañada de tormentas eléctricas en zonas focalizadas 

EN LA CIUDAD DE ILAVE DESDE MAÑANA SE REACTIVARÁ LA FERIA DOMINICAL

 


RADIO ONDA AZUL 5 DICIEMBRE, 2020.- Cumpliendo todas las medidas sanitarias y de bioseguridad, desde mañana, 06 de diciembre, se reactivará la feria dominical en la ciudad de Ilave de la provincia de El Collao, decisión que fue tomada en reunión de autoridades de esta localidad.

El dirigente de los comerciantes, Víctor Flores, señaló que los negociantes expenderán sus productos, cuidando la salud de los pobladores, para ello, implementarán todas las medidas sanitarias en cada puesto de venta.

Según información, recogida por nuestra corresponsal en la ciudad de Ilave, Celia Huacasi, hasta el momento se registraron 523 casos positivos de COVID-19, de los cuales 111 personas se encuentran aislados y 32 en proceso de recuperación 

GORE PUNO NO SABE QUÉ ENTIDAD EJECUTARÁ HOSPITAL DE AZÁNGARO, AFIRMA DIRIGENTE

PachamamaRadio.- Este 8 de diciembre se conocerá la situación del proyecto de construcción del hospital de Azángaro, informó el dirigente Elvis Juárez Palma, quien precisó que pedirán un informe a la ministra de Salud para para conocer la unidad ejecutora encargada de la futura obra.

“El jueves no hemos llegado a acuerdos con los representantes del Gobierno Regional, y para unificar criterios se ha creado una comisión encabezada por el alcalde de Azángaro, director del hospital, gobernador regional, gerente general y gerente de infraestructura”, dijo a través de Pachamama Radio.

Dicha comisión viajará el 8 de diciembre hasta la región Ayacucho donde se desarrollará el GORE Ejecutivo, y pedirán un informe a la ministra de Salud sobre la situación del hospital para conocer si la obra se ejecutará a través del Minsa, Pronis, o por la modalidad de proyectos especiales.

“El Gobierno Regional no sabe quién va a ejecutar la obra, a pesar que ya ha firmado un convenio para que esta se ejecute por la modalidad de proyectos especiales, pero todo ha quedado en papeles”, señaló.

El dirigente indicó que hasta el momento no se realiza el levantamiento de observaciones del expediente técnico, a pesar que el documento fue elaborado en 2017, y para los años 2021 y 2022 se ha asignado un presupuesto superior a los 113 millones de soles para la ejecución de la obra.

 

PUNEÑO OCUPA SEGUNDO LUGAR EN CONCURSO NACIONAL DE POESÍA EN LENGUAS INDÍGENAS

PachamamaRadio.-  El docente puneño Saúl Huanca Velásquez, ocupó el segundo lugar en el Concurso Nacional de Poesía en Lenguas Indígenas u Originarias “Mi lengua, mi patria”, organizado por el Programa de Pueblos Indígenas de la Defensoría del Pueblo, con el objetivo de fomentar el uso público de las lenguas indígenas u originarias más allá del ámbito escolar o familiar.

El concurso se desarrolló en 2019 y este viernes se realizó la premiación a los ganadores, entre ellos, el docente puneño Saúl Huanca, natural del distrito de Santa Rosa de Masocruz (El Collao), informó el jefe de la Oficina Defensorial de Puno, Jacinto Ticona Huamán.

Señaló que el concurso tuvo varias categorías y participaron más de 100 personas; además, la actividad se realizó en el marco del “Año Internacional de las Lenguas Indígenas”, declarado por la Asamblea General de las Naciones Unidas en 2019, con la finalidad de reflexionar y llamar la atención sobre la grave pérdida de estas lenguas.

Por su parte, Saúl Huanca, quien ocupó el segundo lugar en la categoría libre, señaló que su poesía consta de 10 estrofas y rescata el valor de los ancestros que lucharon por las tierras, chacra y buen vivir.

“Muchas veces, la población, principalmente, los jóvenes, dejan de lado las lenguas originarias, pero es necesario revalorar las vivencias de nuestros antepasados”, dijo a través de Pachamama Radio.

Cabe recordar, que en el Perú existen 48 lenguas indígenas que son habladas por los integrantes de 55 pueblos indígenas identificados en nuestro país; las lenguas que tienen mayor preponderancia son el quechua (3 millones 799 mil 780), seguido del aimara (450 mil 10), el asháninka (73 mil 567), el awajún (56 mil 584) y el shipibo-konibo (34 mil 152), entre otras, según el censo del INEI desarrollado en 2017.



viernes, 4 de diciembre de 2020

 


DE MAL EN PEOR

César Hildebrandt

Tomado de “HILDEBRANDT EN SUS TRECE” N° 518, 4DIC20

S

i Martha Chávez -ese busto a la in­famia- dice que no, entonces es sí. Si ella dice que no hay que darle la confianza al gabinete, pues hay que dársela. Y el patético Congreso de los Chehade y los Alarcón le ha conce­dido 107 votos de respaldo al mediocre equipo de la primera ministra.

¿Habrá que alegrarse?

No tanto. No le quedaba otra cosa al Congreso de los Luna y los Urresti.

El problema no pasa por allí, por ahora.

El gran asunto es la debilidad intrínseca del go­bierno del señor Sagasti.

Las bestias parlamentarias ya olieron sangre. Han diferido el banquete para una mejor ocasión, pero se les hace agua el hocico.

Y el descontento ha aprendido de las lecciones de la calle y ahora reclama en el norte y en el sur.

No es que la gente esté de­mandando sutilezas, letras menudas, temas de segundo orden. Lo que se está pidiendo es que los agroexportadores les den una tajada de su prospe­ridad a los trabajadores, que se porten como capitalistas y no como taitas de indiadas en época de Arguedas. Es decir, que los Chlimper de todos los pelajes dejen de hacerse ricos chupándose el agua subterrá­nea de lca y pagándoles mise­rias a las chicas del embalaje.

¿Qué debe hacer el gobier­no?

Está claro: debería ejercer su autoridad, imponer el diálogo y dirimir con justicia. Con la voz de quien encama la razón, la equidad, el buen hacer.

El problema viene cuando no sabes qué haces en Palacio, para qué estás en el mando, de dónde vienen los tiros.

Y a mí me da la impresión de que el señor Sa­gasti es un encantador charlatán. Lo vi el domingo, tetraentrevistado, y tuve la impresión de que el señor presidente contestará siempre aquello que sabe y, con mayor elocuencia, lo que ignora. Y aun de manera más vistosa, dirá que hará lo que sabe que no hará y, rotundamente, anunciará que no podrá hacerse, de ninguna manera, desde luego que no, lo que tiene en mente hacer.

Por eso el señor presidente respalda al ministro del Interior un domingo y luego, el miércoles, lo bota. Y manda a decir que quien lo ha echado es la señora primera ministra. Como si él fuera Felipe VI y viviéramos una democracia parlamentaria. Algo de monárquico tiene este señor, que jura que no le tiemblan las manos cuando de confirmar a un ministro cuestionado por la mafia policial se trata pero que parece víctima del Baile de San Vito cuando el Congreso de las Chávez y los Vega lo amenaza con no darle la confianza.

¿No sabe el señor Sagasti que al sacrificar a Ru­bén Vargas ha saboteado la reforma policial, ha mostrado un flanco atrozmente vulnerable y ha convertido el voto de confianza en una transacción mezquina en la que él ha salido perdiendo? Sí, estamos seguros de que lo sabe. Pero no le importa.

Lo que le importa es entenderse, a cualquier costo, con el Congreso de la oscuridad. Alguien le ha dicho que debe estar en buenos términos con esa guarida y aceptar sus extorsiones.


Y durar, si se puede, meciéndose en la hamaca y hablando bonito.

O decirnos, cada vez que pueda, que se trata de un gobierno de transición y que no le pidamos, por eso, ninguna gran definición, ninguna mirada al horizonte. Pero si la transición significara diminutez de ideas, nos tendríamos que haber quedado con Merino, el del libro “Coquito” en el sobaco.

No es así, señor Sagasti. Ocho meses para un país en esta crisis no son poca cosa. Puede usted encaminar al Perú ya no diré que a las grandes alamedas sino, al menos, a un nuevo jirón de la unión partiendo del hecho de que la receta neoliberal, aplicada en dosis de caballo desde hace casi 30 años, amenaza con incendiamos.

Lo que pasa es que usted, señor Sagasti, es un caviar de boca para afuera y un gran conservador de boca para adentro.

Por eso es que se presenta como el presidente que está atado de manos y cuyo encargo es administrar el statu quo. Entiéndalo, señor presidente de la república: montar la ola del statu quo es condenarnos al desorden. Entiéndalo: no está usted en Palacio para regar la higuera sino para gobernar en plena emergencia. Y en estos días de miseria acentuada, empleos perdidos, hambre en más de cuatro millones de compatriotas, regímenes labo­rales que lindan con la esclavitud, desigualdades que la pandemia hizo más escandalosas aún, ne­cesitamos un líder, no un adorno navideño.

Gobierne, señor presidente. Desacátese. Olvíde­se de que el azar lo ha encumbrado porque algún diosito así lo quería. Deje la pachocha para mejores tiempos. El país necesita de usted.

Se ha roto el diálogo en el sur. ¿Sabe cuánta rabia se acumuló allí mientras los agroexportadores engordaban la billetera en una burbuja tri­butaria y laboral?

Hay un muerto en el norte. ¿Sabe usted cómo tratan algu­nas empresas a los temporeros que abrillantan las fintas de la exportación?

El Congreso de los Merino de Lama y las Apaza Quispe le ha dado la confianza al gabine­te de Violeta Bermúdez. Eso nada significa. Eso es tram­pa intestina, trueque bamba, mano negra. Lo que el gobier­no de emergencia requiere es el respaldo de la gente. Porque lo que se viene es una ola de inconformismo, señor Sagasti. No un tumbo, como dicen, fumatélicos, los tablistas sino una ola con pinta de Honolulú que puede incluir a médi­cos, maestros, mineros y un etcétera que no quiero imaginar. Sí, señor. El país se hartó de tanta receta única, de tanto discurso monopólico, de tanto terruqueo mañoso y tanto periodicazo al servicio de los Chlimper y heterónimos. El país está maduro para una nueva Constitución. El Perú, señor Sa­gasti, con todo respeto, no está para miriñaques. No es tiempo de una comedia de Ascencio Segura. Vivimos un drama parecido al que Enrique Solari Swayne aspiró a retratar en “Collacocha”. Póngase en los zapatos de los que llevan reclamando dece­nas de años sin otra respuesta que el silencio de la gran prensa y la furia de esa policía que usted no ha querido reformar. ▒▒


miércoles, 2 de diciembre de 2020

AGRUPACIONES Y CONJUNTOS MUSICALES PUNEÑOS

 FERMÍN AGUILAR CARPIO

Y SU ESTUDIANTINA HUANCANÉ “ALMA AYMARA” 

Fernando Chuquipiunta 

F

Fermin Aguilar. Obra
y reconocimiento

ermín Aguilar Carpio, nació el 20 de junio de 1910, en la revolucionaria ciudad walawala de Huancané, hijo único de Venancio Aguilar y de Irene Carpio Céspedes. Estudió la primaria en la Institución Educativa Primaria N° 73003 "Glorioso Bolivariano 841" de Huancané y la secundaria en el Colegio Nacional de la República Nuestra Señora de Guadalupe de Lima. 

Luego se presentó como voluntario en la Escuela Militar de Chorrillos "Coronel Francisco Bolognesi", ingresando a la carrera técnica de Sanidad Militar, el mismo que le ha permitido graduarse como Enfermero y Mecánico Dental, desempeñándose en la misma escuela como Enfermero en Sanidad Militar, razón por la cual su labor profesional fue muy destacada. 

Como dice las letras de la canción: “Todos vuelven a la tierra en que nacieron”. Justamente Fermín Aguilar Carpio volvió a la tierra que lo vio nacer, con el propósito de trabajar como Mecánico Dental en Huancané. Un hecho sin precedentes es el haber conocido a la simpática señorita Cenicia Valencia Cuevas, con quien contrajo nupcias y tuvieron tres hijos, entre ellos, Irene, Héctor y Manuel. 

En 1957 fue presidente del Centro Musical Huancané, que ganaron el primer puesto y el trofeo “Zampoña de Oro” en el Primer Concurso Departamental de Estudiantinas de Puno, interpretando las piezas musicales como “Kallamachu”, “Ramis”, “Calahuyo”, “Cerrito Qalak’umo” y “Cojateñita”. 

En el Centro Musical Huancané participaron los señores: Fermín Aguilar Carpio, José Abel de la VegaTaramona, Adrián de la Vega Portillo, Sebastián Machicao Mendoza, Walter Béjar Miranda, José Ardiles Miranda y Alejandro Yapo Apaza, en las guitarras; Tomás Béjar Rodríguez en el guitarrón; Leonidas Cuentas Gamarra, Jerónimo Mamani Atayupanqui y Gregorio Paredes Escobar, en las mandolinas; Juan Sánchez Vizcarra en el acordeón cromático; Walter Rodó y Walker Díaz Barrios, en los violines, Teófilo Gutiérrez Cayo en el charango; Zelmira y Alcira Béjar Miranda, en las voces, espléndida agrupación de extraordinarios músicos que interpretaron hermosas canciones de Huancané. 

En 1969 fundó la Estudiantina Huancané “Alma Aymara”, logrando grabar dos discos de 45 revoluciones con el sello discográfico “Sono-Radio”, bajo la dirección de Fermín Aguilar Carpio y compuesto por los integrantes: Héctor y Manuel Aguilar Valencia, Humberto Miranda Bocángel, Alcides y Matilde Yupanqui Ramos. 

En 1971 la Estudiantina Huancané “Alma Aymara” grabó dos Long Play, en los sellos discográficos “Sono-Radio” y “El Virrey”, en el que se constituyeron veintiséis canciones grabadas y treinta cuatro canciones están desperdigadas en el fondo del tiempo sideral.  

Fermín Aguilar Carpio ha dejado hermosas canciones como el huayño pandillero “Calle Lima” e “Irene”, dedicada a su apacible callecita de antaño y a su entrañable hija Irene Aguilar Valencia. Mientras tanto, el huayño “Traición” fue grabado por diferentes agrupaciones musicales, por ejemplo, el grupo musical peruano “Los Shapis”, grabó el huayño en ritmo cumbia. 

En mérito a su trayectoria musical, el Colegio Nacional Varones de Huancané antes Colegio Nacional Mixto lleva el nombre la Estudiantina “Fermín Aguilar Carpio”, que obtuvo innumerables galardones, entre ellos, dos charangos de bronce, un charango de plata, dos medallas de oro, una medalla de bronce y una medalla de plata. 

Manuel Aguilar Valencia escribió: “En 1957 mi padre en su condición de presidente del Centro Musical Huancané, se prepararon para el concurso de estudiantinas y centros musicales en la ciudad de Puno, llevaron por primera vez dos vocalistas femeninas, las hermanas Alcira y Zelmira Béjar Miranda, hijas del notable músico Tomas Béjar Rodríguez. En la Capital del Folklore Peruano, existió una argolla, ningún centro musical podía ganar porque sus integrantes eran profesionales musicalmente hablando, gracias al esfuerzo de los integrantes el Centro Musical Huancané ganaron la “Zampoña de Oro” y una grabación musical en Lima. Cuando fueron a reclamar el presupuesto de la grabación, les argumentaron que era muy tarde, porque ese presupuesto le había dado al Centro Musical Theodoro Valcárcel por haber ganado el segundo lugar, desde esa oportunidad, no fueron a ningún concurso musical, mi padre quedó desencantado por esa injusticia que cometió Puno, peor aún los integrantes estuvieron decepcionados y ya no quisieron ensayar más”.

Huancaneños rodean al notable musico

 “A la sazón, mi padre citó al Centro Musical Huancané para regalarles a cada músico su instrumento que, dominada, debido que estaba desapareciendo, incluso compuso nuevos temas musicales, además enseñó música a los hijos del señor Marcos Yupanqui Vilca, músico del cuartel BIM JUNÍN N° 21 de Huancané, Matilde y Alcides Yupanqui Ramos, quienes formaron parte de la Estudiantina “Alma Aymara”. En 1969 viajó a Lima con dos integrantes, mi hermano Héctor y quien suscribe complementamos La Estudiantina Huancané, buscamos diferentes disqueras para grabar un disco de larga duración, no aceptaron porque nuestra música no era conocida; sin embargo, la disquera “Sono-Radio” aceptó grabar dos discos de 45 revoluciones y dos Long Play, por cada disco nos dieron 20 céntimos. Al siguiente año nos llamaron para manifestarnos que había una regalía de 2, 000 soles para grabar un Long Play, mi padre aumentó una parte del dinero y logramos grabar el disco, después de cuatro años grabamos un mini Long Play y un disco de larga duración con canciones inéditas, nos dice el profesor Manuel Aguilar Valencia, tras indicar que su padre Fermín Aguilar Carpio dejó de existir a los 84 años en Huancané, el 9 de octubre de 1996”. 

Han transcurrido 24 años de la muerte del célebre músico y compositor huancaneño Fermín Aguilar Carpio. Hasta ahora, no han sido reproducidas sus canciones inéditas en un CD y DVD, menos ha recibido un merecido homenaje póstumo de la Municipalidad Provincial de Huancané, de la Dirección Desconcentrada del Ministerio de Cultura de Puno, de la Federación Departamental de Centros Musicales y Estudiantinas de Puno y de la Federación Regional de Folclore y Cultura de Puno. 

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"CUARTETO HUANCANE": 

                           Leonidas Cuentas Gamarra, Jerónimo Atayupanqui N. Ordoñez. y Fermin Aguilar



ALICIA MAGUIÑA, ARGUEDAS Y PUNO

por Carlos Portugal Mendoza. TIERRA DE LEYENDA 30NOV20   

Aunque parezca mentira, Alicia y José María no se conocieron personalmente hasta que coincidieron en la fiesta de la Virgen de la Candelaria de 1967. Ese encuentro espiritual vive en la magnífica canción "Wiñaytam kausanki José María" (Vivirás eternamente José María) que Alicia le dedicó al escritor tras su muerte.  

Ambos, desde la música y la literatura, hicieron mucho por la integración de los peruanos y peruanas. Alicia llevando a los salones la música criolla, afroperuana y andina y viviendo ejemplarmente sin prejuicios sociales; José María, el querido Tayta Arguedas, recordándonos siempre nuestras raíces y el lugar de los pueblos originarios en el país de todas las sangres.

Alicia llegó a Puno el 1 de febrero de 1967, invitada por la Municipalidad de Puno para ser reconocida como hija ilustre de la ciudad. Preocupada porque nadie acudió a recogerla en el aeropuerto, descubrió gratamente que esa ausencia se debía a que todos, autoridades y danzantes, estaban ensayando intensamente las coreografías para la gran fiesta de la Virgen de la Candelaria.

El encuentro

“En esa época en Puno, cuando no primaba lo comercial, me sentí totalmente impactada por la belleza del vestuario completo de la mujer de Capachica: el manto negro cubriendo la cabeza y encima la montera –también negra– sobriamente bordada, cayendo suavemente como era entonces, con naturalidad. En medio de esta colosal víspera de La Candelaria, completando la vivencia me tocó conocer en persona a José María Arguedas. Estábamos alojados en el mismo hotel y nos cruzábamos en el comedor cuando él, Jaime Guardia y Mildred Merino de Zela desayunaban muy apurados para salir al campo a realizar su importante trabajo de recopilación y rescate de cantos y danzas ancestrales”.

Por su parte Arguedas arribó a Puno el 2 de febrero para ser parte del jurado del concurso de danzas de la fiesta y permaneció diez días recorriendo el altiplano y empapándose de la cultura viva de nuestros pueblos. Ya en otra nota hemos contado detalles de esa visita en la cual declaró a Puno la capital folklórica del Perú, y que fue tan importante para él emocionalmente y reorientó el curso de última novela “El zorro de arriba, el zorro de abajo”.

Alicia en su autobiografía recuerda que en Puno compartió con José María un recital de poesía en el que le cantó su famoso “Indio”, pensando para sí “Dios mío, qué mal me sentí de cantarle, de repente a él le parecía un bolero. Pero le gustó”.

El retorno del viaje a Lima se complicó y fue motivo para mayor contacto entre ambos.

 “Como era temporada de lluvias, nos encontramos en el –en esa época– elemental aeropuerto, donde esperamos en vano cuatro días para que pudiera aterrizar el avión que nos traería de retorno a Lima. En esas horas observé que Arguedas llevaba siempre con él un costalillo con panes serranos que cambiaba cada día. La escena era tiernísima. Se traía a Lima los panes serranos con los que mitigaba el desarraigo”.


La canción

Pero el desarraigo de Arguedas no era solo del lugar de origen, sino sobre todo de aquella patria que es la infancia ("La infancia es la única patria" decía Rilke) y que Arguedas había perdido por las tristezas vividas. Decía así Arguedas;

“Soy hechura de mi madrastra, quien era dueña de la mitad del pueblo. Tenía el tradicional menosprecio e ignorancia de lo que era un indio y como a mí me tenía tanto desprecio y tanto rencor como a los indios, decidió que yo debía vivir en la cocina, comer y dormir allí…Mi cama fue una batea de esas en que se amasa la harina para hacer el pan. Con unos pellejos y una frazada, un poco sucia pero bien abrigadora, pasaba las noches… Y quedaron en mi naturaleza dos cosas desde que aprendí a hablar: la ternura y amor sin límites de los indios...".

Y bueno, con los años el titulo premonitorio de la canción de Alicia “Vivirás siempre José María” también le alcanzó a ella, que partió el 14 de setiembre del 2020 al Wiñaymarca donde viven por siempre.

 

Bibliografía:

-“Mi vida entre cantos, Alicia Maguiña”. Universidad Particular San Martin de Porres y Ministerio de Cultura. Lima, 2018.

- "Intervención de Arguedas en el Primer Encuentro de Narradores Peruanos" Arequipa en 1965,

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