lunes, 8 de abril de 2019
HISTORIA DE PUNO
SE CUMPLEN 237 AÑOS DESDE LA
PARTIDA DEL "PUMA INDOMABLE" DE LOS ANDES
La República 7 Abr 2019
Conoce la increíble historia de lucha de Pedro Vilca
Apaza, caudillo indígena que lideró junto a Túpac Amaru una de las
rebeliones más importantes en el sur del Perú.
El nombre de Pedro Vilca Apaza resuena
entre los pasillos del olvido como tantos otros que parecemos recordar
ingrata y lejanamente, pero que a ciencia cierta no sabemos de dónde salieron.
Esta es la historia del colosal “puma indomable” de los Andes,
líder rebelde de origen puneño cuya extraordinaria historia de
lucha debería ser reconocida por todos.
Pedro Wilcapaza Alarcon dirigía un próspero negocio de
comercio de plata entre Cusco y Potosí que le
permitió conocer de cerca la explotación a sus hermanos de raza por parte de
los colonos españoles. Fueron precisamente estos viajes los que lo acercaron
a José Gabriel Condorcanqui, Túpac Amaru II, con quién a la
posteridad lideraría una de las asonadas más importantes en el sur del Perú.
Cuando estalla la revuelta contra la dominación española de
1780, Apaza se suma a la causa emancipadora sublevando a los hombres de
Azángaro, Carabaya, Larecaja y Omasuyos. En 1781 logró tomar la ciudad de
Sorata, actualmente ciudad boliviana, en donde con una brillante maniobra
desvió un río para superar las férreas defensas europeas. Esta fue una de
tantas batallas que el caudillo lideró y venció, increíblemente, casi sin
armas.
Los españoles, intimidados por el asedio y la creciente fama
que adquiría el “puma indomable”, recurrieron a una estrategia bastante
singular para abrir zanjas en sus tropas: ofrecieron el indulto a cada rebelde
a cambio de entregar sus armas. Y si bien la deserción fue masiva, el puma hizo
honor a su título y continuó su lucha hasta que finalmente fue capturado y
trasladado para su ejecución en Azángaro el 8 de abril de 1782.
Una vez en manos del enemigo se dispuso que fuera
descuartizado con cuatro caballos al igual que Condorcanqui, pero al ver que el
titán ni siquiera con ocho podía ser despedazado terminaron el trabajo
indignamente con un arma blanca. Antes de morir lanzó la frase: "¡Por el
Sol, aprendan a morir como yo!", en una clara muestra del valor que todos
deberíamos replicar en honor a nuestro verdadero origen y convicciones hasta el
día de hoy.
sábado, 6 de abril de 2019
NACIÓN INDÍGENA QUE NO SE RINDE NUNCA
MAPUCHES
EN LUCHA
Escribe:
Guillermo Vásquez Cuentas
¿Desde cuándo la independencia chilena?
Hay
en muchos países sudamericanos el prurito a de aparecer como uno de los
primeros, si no el primero, en haber alcanzado la independencia política
respecto al dominio español.
Chile
es uno de ellos y para ello tuerce el real significado de los hechos. Así,
proclama que alcanzó la condición de país independiente el 18 de setiembre de
1810. Por eso es que se halla festejando su “bicentenario”
Lo
que en realidad ocurrió ese día es la instalación de una Junta de Gobierno, de
carácter provisional “mientras durase el cautiverio del rey Fernando VII”,
hecho originado en la invasión napoleónica a la península ibérica.
Tal
como ocurrió con la “Junta Tuitiva” en Bolivia, la Junta chilena proclamó su fidelidad a la corona española y
no llegó nunca a una separación del imperio español. La propia historiografía
chilena así lo confirma.
Es
cierto que a partir de la Junta empezó un largo proceso de afirmación de una
ideología libertaria, cuya aplicación práctica empezó a cristalizarse con el
acceso a posiciones de poder juntista del militar José Miguel Carrera en cuyo
mandato ya se llegó a establecer ciertas
normas legales propias y crear algunas instituciones “nacionales”.
Pero
el real hito que marca la independencia de Chile, es el 12 de febrero de 1818,
fecha en que Bernardo O´Higgins Riquelme es nombrado Director Supremo de Chile,
oportunidad en que “se declara formalmente” la independencia de ese país. Esto
se produjo gracias a que, exactamente un
año antes, el “Ejército de los Andes” liderado por San Martín venció a las
fuerzas realistas en Chacabuco. El nuevo gobierno chileno de criollos, independiente, de O´Higgins se afirmó con la
victoria de los patriotas en Maipú, el 5 de abril de ese mismo año.
La nación mapuche o araucana
 |
| LAUTARO |
De los mapuches o araucanos se ha dicho con la
mayor razón histórica que en toda América es la única nación indígena que nunca
fue sometida por los españoles o europeos. Admirablemente permanecieron
independientes por más de 260 años, durante los cuales supieron mantener formas
de equilibrio militar frente a quienes buscaron dominarlos. Las guerras que
libraron fueron siempre de sobrevivencia y por eso, masivas, populares. Se
comportaron siempre como una raza militar, con espíritu guerrero, donde no
había diferenciación entre militares y civiles.
La historia de la nación mapuche ha sido
escamoteada, ocultada y silenciada y hasta negada en la historiografía oficial
chilena; lo cual no es raro porque igual ocurrió con las naciones andinas del
Perú. Las historias oficiales siguen esa tendencia de identificar la historia
de nuestros países con la historia de
los invasores, de los vencedores, de los dominadores.
Antigua etnia, provino –según algunas
explicaciones- de la selva amazónica a través del Chaco paraguayo y la pampa
argentina. Durante la mayor parte de su existencia estuvo conformada por
cazadores, recolectores y horticultores.
De acuerdo a la ocupación territorial se
subdividìan en “gente del norte” o “Picunches” por estar al norte del rio
Maule; los araucanos o “gente del oeste”; los “huiliches” o “gente del Sur”;
los “cuncos” que ocupaban la región de Chiloé y los “pehuenches” de la pampas
patagónicas.
Interesa esa subdivisión para señalar que solo los
“Picunches” llegaron a ser integrados al Imperio Incaico, durante el mandato de
Túpac Inca Yupanqui. Después de la Batalla de Maule sin vencedores ni vencidos,
se fijó el río de éste nombre como límite fronterizo (cerca de la actual ciudad
de Talca más al sur de Santiago). Desde ese límite se defendieron de incas y
españoles.
Más tarde, después de abatir al imperio incaico, los
españoles llegaron intentando someter también a los mapuches. Millón y medio de
indígenas araucanos libraron la larga “Guerra del Arauco”.
Lautaro, líder mapuche sostuvo el primer
enfrentamiento triunfante con los hispanos en Quilacura (1546). Cuatro años después Pedro de Valdivia es
enviado por Pizarro para conquistar la nación Mapuche. Luego de muchos
encuentros tiene lugar la gran batalla de Tucapel, en la que Valdivia es tomado
preso y ajusticiado, como cuenta Alonso de Ercilla en el poema épico “La
Araucana”, clásico de la historia americana.
Otros líderes toman sucesivamente la posta.
Galvarino, Caupolicán y Pelantaro, hasta que –sin cesar en la lucha- Lientur y
Butapichon firman un tratado con los españoles en Quilin el 6 de enero de 1641,
dando fin a una guerra de 91 años. Ese tratado (“Parlamento” le decían)
reconoce la independencia del territorio y pueblo mapuches, como no
perteneciente a la Capitanía General de Chile, sino relacionados directamente
con la corona como nación independiente. Esa larga guerra costó un millón de
muertos.
Los hispanos violan recurrentemente los acuerdos y
después de un segundo periodo de guerra, se realiza el “parlamento de Negrete” (13
de febrero de 1726) por el cual se ratifica la frontera de Bio Bio, se pacta
una independencia relativa y se confirma la sujeción de la nación mapuche a la
corona española.
Durante el periodo republicano la nación mapuche
no perdió su identidad y mantuvo su accidentada existencia hasta nuestros días.
Intolerancia, exclusión y soterrada
discriminación dirigida al exterminio y desaparición de los mapuches han sido
una de las constantes políticas durante toda la historia republicana de Chile.
Chile, hoy
 |
| Bandera |
Después
de 200 años de accidentada vida independiente, nuestro vecino “pelinco” y usurpador
de territorios de países limítrofes, muestra una sociedad dominante que busca
desaparecer a la “gente diferente”, es decir a los pueblos originarios,
indígenas, que aún habitan su territorio. Entre ellos está una parte de la
nación aimara, asentada en espacios que fueron del Perú y de Bolivia, y están
los mapuches, la mayor nación indígena de Chile.
Chile
se ufana de ser país criollo, europeo (preferentemente alemán), cristiano
occidental. Se dice civilizado pero trata de acabar con los indios. Se autoproclama
un país “diverso e integrado
que promueve la cultura de la tolerancia y la no discriminación, los
diálogos interculturales y la inclusión de la comunidades discriminadas”, pero no solo mantiene sino que ha avivado recurrentes
políticas de postergación contra ese antiguo y valiente pueblo indígena.
Según el Censo de Chile de 2002, existían 1.281.651
mapuches, aproximadamente. Es una nación existente y actuante. Ha venido
luchando por su autonomía basándose en el principio internacional fundamental de
libre determinación de los pueblos.
En la actualidad, además de la recuperación de
tierras ancestrales, luchan por el autogobierno, el que “además de constituir
un proceso legitimo e imprescindible es la medida apropiada para adoptar las decisiones
propias que afectan al pueblo mapuche y asimismo garantizar, salvaguardar y hacer
respetar los derechos territoriales y los recursos del suelo y subsuelo que
están seriamente amenazados", según reza un muy difundido comunicado de
sus representantes.
Recientemente, las políticas de exclusión,
desaparición y persecución de los mapuches por los gobiernos chilenos se han
hecho patentes en recientes disposiciones legales “antiterroristas”, bajo la
acusación de que las FARC colombianas han entrenado combatientes mapuches.
Ya concita la atención mundial la huelga de hambre
por la recuperación de tierras y contra las normas “antiterroristas” (pero en
realidad “antimapuches”) que lleva ya poco más de 70 días por parte de 34
mapuches en distintas cárceles de Chile. Frente a ese hecho que marca y empaña
la serie de festejos, el presidente Piñera en su discurso central de la Plaza
de Armas de Santiago con motivo del bicentenario, en un esfuerzo por amenguar
los efectos político-sociales de la huelga, ha ofrecido invertir más de 4 mil millones de dólares en las
regiones mapuches y establecer –por fín- una mesa de diálogo para discutir las
pretensiones de la nación indígena.
Un gran movimiento de apoyo a la causa mapuche
atraviesa la misma sociedad chilena y americana. Indígenas de distintos países,
intelectuales, sacerdotes de variadas creencias, se han puesto de pie a favor
de los mapuches.
Tendrá que darse el triunfo de esa causa indígena
americana. ()
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*Septiembre 2010, REPRODUCIDO a propósito de la reciente marcha de los Mapuches en Santiago de Chile:
RÉQUIEM PARA RAÚL CASTILLO GAMARRA
No es fácil escribir de la muerte, menos aún escribir de
quien en el transcurso vital compartimos amistad, inquietudes y vivencias
artísticas. Sabemos sí, que en ese discurrir no todos partiremos de este mundo
al mismo tiempo, como cuando nos convocábamos a las sesiones de música, bohemia
y diálogos interminables. Me refiero al amigo y artista Raúl Castillo Gamarra.
El domingo 31 por la noche se apagó el fanal de su corazón,
de ese corazón que amó intensamente la vida, sus dones y sus exigencias. Tanto
amó la vida que se hizo maestro de escuela, músico, compositor, pintor, poeta y
escritor y amigo de muchos. Si el ser humano no trasciende, tampoco trasluce su
existir. Raúl vivió en la otra orilla, de ahí la trascendencia de las huellas
que deja en nuestra música puneña, en sus escritos, en sus composiciones.
En 1974 nos encontramos con Raúl en el Centro Musical Puno,
bajo la tutela del maestro Virgilio Palacios Ortega y el respetado profesor
Ricardo García Núñez; de ahí en adelante afirmamos amistad. En ese crisol de
arte musical, se amalgamaron otras amistades y se fortaleció nuestra identidad
puneñista. Se percibía que en las arterias de Raúl discurría el calor de la
fuente del Huaynaputina, por ello el entrañable amor a su tierra, también a
muchos pueblos de su Puno querido a quienes les dedicó huayños, acuarelas y
poesía.
Fue maestro de escuela, director de la Zonal de Educación de Arequipa, director regional de Educación de Puno.
CANDELARIA. En la madurez de su intensa producción musical
produjo el Huayño-Plegaria: “MAMITA CANDELARIA”, aún silente en su estreno a
principios de los 90´. Antes ya había logrado notoriedad nacional con: “Alma
del Huayño” , composición que llegó a una semi-final en el “1er. Festival de
Autores y Compositores” en junio de 1987, lo cantaron el Dúo Altiplano. Noche
memorable en el Teatro Municipal de Lima, porque cinco composiciones de música
puneña – de más de un millar de todo el Perú – llegaron a esta etapa, una fue
de Raúl.
Más tarde, las voces de Silvia y Miriam Echarry
complementaron la ternura, sentimiento y emotividad de los versos musicalizados
de “Mamita Candelaria”: que ora se torna oración cantada, otra se torna huayño
pandillero, también en tema de fin de fiesta y, porqué no, en la eclosión de la
bohemia que rotula recuerdos.
Walter Rodriguez
03 de Abril del 2019
NUESTRO LAGO SAGRADO
LECTURAS INTERESANTES N° 884
LIMA
PERU 5ABR19
HALLAN ARTEFACTOS Y
RESTOS DE RELIGIÓN PREÍNCA EN EL LAGO TITICACA
Andrés Rodríguez, EL PAIS, Madrid, España 3ABR19
Un estudio revela que 500 años antes de la llegada de los
Incas ya se realizaban sofisticadas ceremonias
Una serie de excavaciones arqueológicas de un lugar
ceremonial submarino cerca de la Isla del Sol, en el lago Titicaca (frontera
natural entre Bolivia y Perú), han revelado la presencia de un antiguo pueblo
preincaico que hizo ofrendas rituales a deidades unos 500 años antes de
la civilización inca. Los hallazgos, publicados en la revista científica
de la Academia Nacional de Ciencias de Estados Unidos (PNA, por sus siglas
en inglés), sugieren que la religión organizada surgió en este sitio mucho
antes de lo que se pensaba.
Entre los descubrimientos destacan ofrendas rituales que
consistían en quemadores de incienso de cerámica con forma de felinos, fetos de
llama sacrificados y ornamentos de oro, piedra y concha. "Los hallazgos, y
especialmente los quemadores de incienso de cerámica con forma de puma, son
significativos porque nos ayudan a obtener una comprensión más amplia del
comportamiento ritual y la religión del Estado de Tiwanaku, una sociedad que
precedió a los incas por varios cientos de años", apunta Christophe
Delaere, responsable del equipo a cargo del descubrimiento y becario
postdoctoral en el Centro de Arqueología Marítima de la Universidad de
Oxford e investigador asociado en la Libre de Bruselas.
 |
Los arqueólogos realizaron
excavaciones submarinas en el arrecife de Khoa, cerca de la isla del Sol,
empleando tecnología sonar y fotogrametría tridimensional submarina para
escanear y mapear el arrecife. Hicieron uso, además, de una draga de agua para
excavar el sedimento y midieron y pesaron todos los materiales arqueológicos
que descubrieron.
De acuerdo con José Capriles, profesor de antropología
en la Universidad de Pennsylvania, se suele asociar al territorio de la
Isla del Sol con la civilización Inca, porque fue un lugar de peregrinación
importante para este pueblo, ya que erigieron numerosos edificios ceremoniales
y ofrendas en esta porción de tierra rodeada por agua. “Nuestra investigación
muestra que estos pueblos de Tiwanaku, que se instalaron en el lago Titicaca
entre 500 y 1100 DC [después de Cristo], fueron las primeras personas en
ofrecer artículos de valor a las deidades religiosas en el área", agrega
Capriles, que también es uno de los autores del estudio.
Según las observaciones del equipo de arqueólogos, las
ofrendas religiosas parecen haber sido hechas intencionalmente para ser
sumergidas bajo el agua. "La presencia de anclas cerca de las ofrendas
sugiere que las autoridades oficiantes pueden haber depositado las ofrendas
durante los rituales realizados desde botes", agrega el profesor de la
Universidad de Pennsylvania.
La isla del Sol era muy probablemente, según Capriles, de
gran importancia para el pueblo de Tiwanaku debido a su belleza natural, pero
también, asume, por su ubicación en el centro de la cordillera de los
Andes ya que se trataba un lugar estratégico
y cargado de rituales. "En la isla del Sol y el arrecife de Khoa, los
responsables religiosos podrían reunirse para celebrar ceremonias
sagradas", cierra el investigador. "Las ofrendas rituales que
hicieron aquí demuestran la transición de las sociedades de sistemas religiosos
más locales a algo que tenía un atractivo geopolítico y espiritual más
ambicioso".
EN
PROFUNDIDADES DEL LAGO TITICACA DESCUBREN OFRENDAS QUE DATAN ANTES DEL IMPERIO
INCA
La República 4 Abr 2019.- Puno. Arqueólogos realizaron excavaciones submarinas en
el lago más alto del mundo. Restos hallados en el Titicaca pertenecen
a cultura preinca.
Un gran avance para la historia peruana logró el equipo
liderado por Christophe Delaere, arqueólogo de la Universidad de Oxford
en Estado Unidos. Tras varias excavaciones submarinas en la
profundidad del lago Titicaca, en Puno, encontraron
artículos que datan de la época preinca y que eran usados como ofrendas tras la
realización de rituales.
De acuerdo a información publicada en RRP, los científicos
usaron un sonar, instrumento para detectar objetos bajo el agua, y una
fotogrametría tridimensional submarina para escanear y mapear el arrecife Khoa.
Fue así como hallaron quemadores de incienso, llamas juveniles sacrificadas y
ornamentos a base de oro, conchas y piedras.
Delaere contó que el proyecto demostraría que la cultura Tiahuanaco desarrollada
entre 500 - 1 100 d.C. fueron las primeras en realizar ofrendas al lago
Titicaca y no los antiguos pobladores del imperio Inca. El arqueólogo
agregó que los quemadores de incienso hallados tienen forma de puma, un detalle
que demuestra la importancia de este animal para esta cultura.
El descubrimiento fue revelado en la revista científica
Proceedings of the National Academy of Sciences (PNAS) de los Estados Unidos.
_______________
LAGO TITICACA, TAN ANTIGUO
COMO MISTERIOSO
Alberto López EL PAIS, Madrid, España OCT2018
Con una antigüedad de 3 millones de años, el lago
navegable a mayor altura del mundo es la frontera natural entre Perú y Bolivia
y contiene una riqueza cultural, animal y vegetal inigualables
El lago Titicaca su peculiar nombre resulta
simpática al otro lado del océano, hasta el punto de que las bromas con la
rivalidad entre Perú y Bolivia justifican que, depende de
la nacionalidad del que hable, unos se apropian del “titi” y dejan el “caca”
para la parte contraria. Sin embargo, mucho más allá del nombre, su historia y
la biodiversidad que encierra lo convierten en un ecosistema tan maravilloso
como extraño por sus particulares circunstancias.
Situado en el altiplano andino en los Andes centrales,
el Titicaca es el lago navegable más alto del mundo con una
altitud media de 3.812 metros sobre el nivel del mar, y también el de agua
dulce más grande de Sudamérica. De su extensión, 8.562 km², el 56% pertenece a
Perú y el 44% a Bolivia, sirviendo de frontera entre ambos territorios. Tiene
una antigüedad estimada de 3 millones de años y una profundidad media en 107
metros. La temperatura del agua se sitúa en 13º de media y más de 25 ríos
vierten sus aguas en el lago Titicaca.
Reserva nacional
El 31 de octubre, de hace 40 años, en 1978, se realizó la
Declaración del Lago Titicaca como Reserva Nacional a instancias y con la
financiación del Gobierno de Perú para conservar sus extraordinarios recursos
naturales. La Reserva del Lago Titicaca es un tesoro natural conformado por el
lago, los islotes artificiales y las zonas de cultivo. Las aguas del lago
captan la radiación solar durante el día y la emiten por la noche, haciendo que
el clima no sea tan frío. El lugar físico de la Reserva, dentro del Lago
Titicaca, se encuentra en las inmediaciones de las provincias peruanas de
Puno y Huancané.
Riqueza biológica
En los últimos años, la Reserva
Nacional del Titicaca ha podido identificar 116 especies de fauna
vertebrada, entre las que hay 15 mamíferos, 87 aves, 4 reptiles y 4 anfibios,
además de peces óseos correspondiente al género ‘Orestias’ y 2 especies
correspondiente al género ‘Trychomicterus’. Animales como la rana del lago
Titicaca, cuya piel holgada le permite respirar bajo la superficie del lago, o
la esponja Balliviana, que ha vivido allí durante 7.000 años, son algunas de
las especies autóctonas que destacan, aunque también es fácil observar
conejillos de indias silvestres, la vizcacha (un roedor parecido a la
chinchilla), lobos, llamas, alpacas y zorros andinos. La fauna de
invertebrados, por su parte, aunque aún no es bien conocida, también es
extremadamente rica en el lago.
Culturas antiguas
El Titicaca fue poblado por
numerosas culturas andinas, incluidas los purakas, los tiwanakus y los incas,
de ahí que se hable de él como cuna de las antiguas civilizaciones de Perú. La
presencia de algunas de estas civilizaciones, especialmente los incas, se puede
constatar en el lago gracias a las ruinas existentes, entre las que se
encuentra un misterioso templo submarino que se cree que tiene entre 1.000 y
1.500 años de antigüedad y que ha dado pie a todo tipo de misterios sobre la
creación de la humanidad.
La pakarina de los
incas
De lo que no cabe ninguna duda es que el lago
Titicaca es considerado un lugar sagrado por los incas, que lo
incluyen en la creación de su civilización a partir de que el dios Con Tiki
Viracocha emergió del lago llevando a algunos humanos con él. Después de ese
momento, ordenó que el sol (Inti), la luna (Mama Killa) y las estrellas se
levantaran, y Viracocha creó más seres humanos de piedra y luego les dijo que
poblaran el mundo. Los incas, por tanto, creían que el lago Titicaca era su
lugar de origen, y que al morir sus espíritus volverían al lago.
El lago Titicaca contiene
numerosas islas, algunas de las cuales juegan un papel importante en la
mitología inca. La Isla del Sol, por ejemplo, se relaciona con el hogar del
dios del sol inca, Inti. Además, este es el lugar de nacimiento, según una
leyenda inca, de Manco Capac, el fundador de la primera dinastía inca, que fue
criado desde las profundidades del lago Titicaca por Inti y después, junto a sus
hermanos, fue enviado a la tierra por el dios sol emergiendo del lago. La
leyenda también explica que Manco Capac llevaba un bastón de oro y recibió
instrucciones de construir un Templo del Sol en el lugar donde el bastón se
hundiera en la tierra, así que, utilizando cuevas subterráneas, los hermanos
viajaron a Cusco, donde construyeron un templo en honor a su padre, Inti.
Creación
La leyenda popular sobre la creación del lago habla de que
la población vivía felizmente en lo que era un valle de tierra fértil. Los dioses
de las montañas, los Apus, solo prohibieron una cosa: que los humanos subieran
a la cima de las montañas porque allí ardía el fuego sagrado. Pero el diablo
también vivía en esas tierras y, ante tanta felicidad, tentó a los hombres para
que subieran a la cima de las montañas. Cuando eso ocurrió, tal fue la furia de
los Apus que liberaron a los Cougars, que devoraron a la población, excepto a
una pareja.
Ante esta situación, el Dios Sol, Inti, lloró durante 40
días y 40 noches, formando así el lago Titicaca. Cuando el sol
volvió, la pareja, que huyó en un bote, vio que los pumas que había en el lugar
se habían convertido en piedra, lo que da pie a la posible etimología del
nombre del lago: Titi, que significa gato o puma, y kaka, piedra, forman el
nombre local que se le da.
Y es que, curiosamente, la forma del
lago vista desde el espacio recuerda precisamente a la caza de un puma. Otros
apuntan el origen de su nombre al de la isla Intikjarka, que deriva del idioma
aymara y quechua. Pero las leyendas no solo se refieren a su nombre, por lo que
se dice que el Lago Titicaca tiene ciudades con mucho oro y plata, o sirenas
vivas en el agua que atraen la muerte con su canto.
Restos arqueológicos
Lo que sí han encontrado los arqueólogos a 30 metros de
profundidad es las ruinas de un antiguo templo preinca de dimensiones tan
grandes como un campo de fútbol, una terraza para cultivos, un camino y un muro
de 800 metros de largo. Estos descubrimientos han sido atribuidos a los
indígenas Tiwanaku.
La Reserva Nacional Titicaca también apoya la antigua
civilización de los uros, que viven en islas flotantes hechas con una especie
de caña que se denomina totora, que es como también llaman a las embarcaciones
construidas con ellas. Los uros se mudaron a estas islas cuando los incas se
expandieron a sus tierras y aún viven y pescan allí, haciendo uso de esta
especie de flora como alimento para el ganado, para construir embarcaciones y
techos, como combustible y también con un uso medicinal y artesanal. De la
presencia de la totora depende la calidad de vida de los habitantes, que
también favorece el equilibrio de ecosistemas y poblaciones silvestres.
viernes, 5 de abril de 2019
LA COYUNTURA POLÍTICO SOCIAL EN EL PERU
LECTURAS INTERESANTES N° 883
LIMA
PERU 5ABR19
LA MUERTE
A LA VUELTA DE LA ESQUINA
César Hildebrandt
Tomado de HILDEBRANDT EN SUS TRECE N° 439, 5ABR19
M
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atan a
mujeres. Matan a testigos protegidos. Acribillan a colaboradores eficaces.
Matan a pasajeros de ómnibus fantasmas servidos por empresas que recogen
potenciales cadáveres en terminales ilegales avalados por ministerios que no
existen y funcionarios moralmente dados de baja aunque puntuales a la hora de
cobrar.
Matan a
activistas que defienden el medio ambiente y los derechos de las minorías
sexuales. Matan a niñas después de ser violadas. Matan a líderes amazónicos
que se oponen a la tala clandestina. Matan en la berma a peatones y, en ajustes
de cuentas, matan con precisión y al por mayor.
Matan,
sencillamente. Matan intransitivamente en mi país, ese que pone cara de
cocinero bueno a la hora de venderse. Matan todo lo que pueden. Y siguen
matando. La muerte es aquí una lotería gigantesca de la que todos tenemos un
boleto guardado. La muerte en el Perú es una ventana de oportunidad, el guiño
del destino, una bala perdida, un segundo de coincidencias irremediables. Y
sales a la calle convencido de que la muerte te está mirando y esperando su
oportunidad. ¿En qué balacera te tocará el último cartucho del morro que
perdimos? ¿Qué malandro decidirá que esta sea tu última tarde?
Tenemos
un comercio familiar con la muerte. Ya nada nos asombra. Consumimos muerte en
los medios de comunicación y lo hacemos en crecientes dosis de adicto. Esa
relación con la violencia, ese acostumbramiento vicioso respecto de la muerte y
de los pormenores de la muerte, ese consumo tóxico, nos ha matado de algún
modo. Y aunque caminemos y respiremos sabemos que algo dentro de nosotros ha expirado.
Algo que nos hace falta para recuperar nuestra capacidad de indignarnos y
experimentar una activa empatia con las víctimas.
País de
muerte, de mentira, pegado con babas a una escarapela, voceado por un himno
que apela al “dios de Jacob” para salvarnos.
Pero hay
distintas muertes. Hemos descrito aquellas que terminan en los ritos
cortadores y los pesajes siniestros de las morgues. ¿Pero y las otras? ¿Las
muertes del alma? ¿Las muertes disfrazadas de poder? ¿Las muertes investidas?
Escucho
al presidente viajero y oportunista que tenemos y no puedo dejar de pensar en
que se le ha muerto la ilusión. Pero ese no es el problema mayor. El mayor
problema es que no tiene un proyecto, un horizonte, una agenda ni siquiera de
urgencias. Promete, parcha, habla, se dirige briosamente a ninguna parte,
mete el dedo en el agujero del dique que lo separa del desastre y cree que está
haciendo política. Cree que le hace bien al país su nuevo pacto con el fujimorismo,
esa mafia que es como la partida de defunción de la democracia y la decencia.
Cree que va a recobrar energías políticas frecuentando el Congreso, que es el
cementerio moral más concurrido de los últimos tiempos. Y para eso ha llamado
a Salvador del Solar, un joven de buenas intenciones y ningún porvenir que
también cree que la barca del fujimorismo lo llevará a destino.
El
fujimorismo es una pulsión de muerte. Es la respuesta incivilizada que nos
dimos ante el desafío, también tanático, del Senderismo. El Perú vivió entre
dos muertes y escogimos la que nos prometió la reconstrucción del orden
democrático. Ese orden, sin embargo, fue el de una satrapía que, a despecho
de encarcelar a alias presidente Gonzalo, pudrió el país entero como ningún
peruano lo había hecho y como solo un extranjero de escondida identidad podía
hacerlo. Fue otra forma de morir. Fue otra forma de matar lo más valioso de
una sociedad: el respeto por los adversarios, la pulcritud a la hora de
admitir la separación de poderes, el honor de las Fuerzas Armadas. Fujimori
fue el cáncer que depravó el organismo entero del Perú. Los jueces
sentenciaban en el SIN, la Fiscalía de la Nación era como una noche en Las
Cucardas, el Congreso era una madama que cazaba talentos en la acequia, los
uniformados fueron la pura indignidad. Y con los herederos (sin
arrepentimiento) de esa peste es que el señor Vizcarra quiere comprometerse. El
señor Vizcarra, que ojalá llegue a ser centenario, construye su tumba política
con la prisa que no pone en la reconstrucción del norte.
La
muerte nos preside. Está en las calles, derramada como una lisura. Pero también
está en los políticos que se hicieron ricos, en los partidos que dejaron de
producir ideas, en la derecha que nada aporta sino codicia y continuismo, en la
izquierda pasmada en los dilemas del siglo XX, en las universidades que
apadrinaron la mediocridad, en los gobernadores que se vengaron de Lima robando
como se roba en Lima, en la vulgaridad que nos arrastra, en los medios de
comunicación entregados al arte de confundir y escamotear. La muerte obtiene
aquí grandes cosechas de añajes muy variados. El Perú es un cadáver exquisito. ▒
 |
Conocido actor en una escena de la película “EL ATRACO”, en
la que el artista tuvo la oportunidad de revivir el episodio del atraco a una
remesa de dinero para trabajadores mineros suscitado en Calamarca en 1961. La
cinta fue dirigida por Agazzi.
jueves, 4 de abril de 2019
PARA LA HISTORIA DE LA PURA VENGANZA POLITICA
Querido hermano Yonhy
¡Que orgullo haberte fuera de la carroña! Monstruos que defienden con
sus garras ensangrentadas y podredumbre pura, el capitalismo corrupto,
explotador, negro devorador de hombres. Sigue así, erguido luchando, siguiendo
el camino que has escogido, consecuente y claro.
Aunque naveguemos contra la corriente en ríos diferentes; tú a la derecha, yo a la izquuerda; tú con tus remos, yo con mis balsas, tenemos la forja que nos hizo de chacco y arcilla; de semilla y red; de quena y pandillas. Es el dolor del pueblo andino que tocó nuestra conciencia y profundos sentimientos, es la época que exige y prueba, es el pueblo que con optimismo y esperanza en ola que lame el cielo nos puso a andar.
Hoy tu familia no tenemos más que dejar a un lado momentos duros y amargos, te cubrimos con el aroma de nuestro cariño, tienes nuestro fresco aliento, nuestra calurosa acogida, toma nuestra fuerza, bebe del coraje de nuestra chicha campesina. Que estos momentos de prueba te fortalezcan en lo que crees y en tus luchas: desenmascara, acusa, revela a las hienas de muecas triunfará, el pueblo es garantía y esperanza.
Aunque naveguemos contra la corriente en ríos diferentes; tú a la derecha, yo a la izquuerda; tú con tus remos, yo con mis balsas, tenemos la forja que nos hizo de chacco y arcilla; de semilla y red; de quena y pandillas. Es el dolor del pueblo andino que tocó nuestra conciencia y profundos sentimientos, es la época que exige y prueba, es el pueblo que con optimismo y esperanza en ola que lame el cielo nos puso a andar.
Hoy tu familia no tenemos más que dejar a un lado momentos duros y amargos, te cubrimos con el aroma de nuestro cariño, tienes nuestro fresco aliento, nuestra calurosa acogida, toma nuestra fuerza, bebe del coraje de nuestra chicha campesina. Que estos momentos de prueba te fortalezcan en lo que crees y en tus luchas: desenmascara, acusa, revela a las hienas de muecas triunfará, el pueblo es garantía y esperanza.
Un abrazo interminable de multitud familiar.
¡ADELANTE Y FUERZA!
Vasty Lescano
martes, 2 de abril de 2019
ENEMIGOS DE PUNO: VIZCARRA Y DEL SOLAR
PREMIER DEL SOLAR: PROMINERO Y PROBADO
ENEMIGO DE PUNO
MINISTRO VISITADOR
Ricardo Velazco en HILDEBRANDT EN SUS TRECE N° 436 15MAR19
El actual premier abogó por empresas minera cuando
fue ministro de Cultura de señor Kuczynski. ¡Toda una joya! No dudó en visitar
a miembros del Tribunal Constitucional para ejercer presión en desmedro de loa
comuneros de Tiquillaca, Puno
El
flamante primer ministro, Salvador del Solar Labarthe protagonizó un episodio
hasta ahora desconocido en su breve paso por el Ministerio de Cultura. A
principio del 2017, apenas un mes después
de haber asumido aquella cartera, se presentó personalmente en el Tribunal
Constitucional y se reunió con cuatro magistrados. En aquella cita Del Solar
les “solicitó” que desestimaran la acción de amparo de una comunidad campesina
puneña que aspiraba a llevar a cabo una consulta previa. ¿Y por quién abogó el
ministro de Cultura ante los jueces del Constitucional? Nada menos que por tres
empresas mineras. El salvador de Vizcarra ha resultado toda una caja de sorpresas.
 |
| "PANTITA" |
De
acuerdo a Bayardo, lo que más molestó a los puneños es que algunas de aquellas concesiones se superponían a los
restos arqueológicos las Chulpas de Sillustani, declarados Patrimonio
Cultural de la Nación en el 2001 y una de las fuentes locales de ingreso en el
sector turístico.
El
Poder Judicial desestimó el amparo en primera y segunda instancia. Y, a inicios
del 2012, los dirigentes campesinos jugaron su última carta y llevaron la demanda
de amparo al Tribunal Constitucional, donde el tema quedó congelado. Cinco años
después, cuando por fin la demanda de los campesinos entró en la agenda de los
magistrados, apareció en escena un actor inesperado: el ministro de Cultura,
Salvador del Solar.
Teniendo
en cuenta que Del Solar era el jefe de “Cultura”, el guion más previsible era
que su intervención tuviera que ver con la defensa del patrimonio cultural de
la Nación. Pero, como en las buenas películas, el bueno resultó que era el
villano.
En
enero del 2017 los magistrados del TC recibieron una solicitud del Ministerio
de Cultura para intervenir en el proceso. El argumento era que quería asegurarse
de que se cumpliera con proteger el derecho a la consulta previa. En el
documento también se incluía un análisis sobre los criterios a tener en cuenta
para realizar una consulta previa. Y, en esa línea, argumentaba que “la
concesión minera no es una medida administrativa que deba ser consultada
debido a que desnaturalizaría el contenido constitucionalmente protegido del
derecho a la consulta previa”. Con este enredo de palabras lo que pretendía
decir el señor Del Solar es que una concesión no requería de autorización
alguna.
Semanas
después de enviar el documento, Del Solar decidió tomar el toro por las astas y
abordar el asunto personalmente. En esa época dentro del TC sólo había a dos
magistrados que tenían los votos definidos: Marianella Ledesma, ponente de la
causa, que votaría a favor de la consulta, y José Sardón de Taboada, que, de arranque,
había dejado claro que lo haría en contra. Por esta razón, el ministro de
Cultura puso la puntería en los cuatro vocales indecisos, según confirmaron a
este semanario dos magistrados que pidieron la reserva de su identidad.
Según
algunos testimonios recogidos por esta revista, Del Solar visitó al entonces
presidente del TC, Manuel Miranda Canales, a su sucesor en el cargo, Ernesto
Blume Fortini, y a los magistrados Eloy Espinosa Saldaña y Carlos Ramos Núñez.
Uno de los que recibió al exministro de Cultura señaló a esta publicación que
este no acudió sólo a las reuniones sino que lo hizo acompañado del entonces ministro de Energía y Minas Gonzalo
Tamayo Flores, “No voy a responder sobre
eso”, se limitó a decir Tamayo cuando lo contactamos por teléfono y le
preguntamos sobre esas citas. Si bien es cierto que las visitas de Tamayo y de
su colega Del o Solar no quedaron registradas en el archivo virtual del TC, la
fama del protagonista de “Pantaleón y las visitadoras” le impidió pasar inadvertido
cuando llegó a la sede del Constitucional del jirón Áncash. “Como era un actor
famoso la gente le pidió autógrafos y algunos trabajadores se tomaron fotos
con él”, señala un magistrado que fue testigo de su llegada.
Después
de algunas semanas, para reforzar su posición, en mayo de ese año, la
procuraduría del Ministerio de Cultura envió un segundo documento al TC,
insistiendo en los argumentos de que la demanda de amparo debía ser declarada
infundada “por no vulnerar el contenido constitucionalmente protegido del
derecho a la consulta previa”.
Días
después la historia de las reuniones solicitadas por el actual premier llegó a
oídos de Juan Ruiz Molleda, abogado del Instituto de Defensa Legal, quien
solicitó formalmente al Ministerio de Cultura información sobre el asunto. El
TC respondió con un escueto oficio donde admitían que “desde el Ministerio de Cultura se realizaron diligencias al Tribunal
Constitucional con la finalidad de entrevistarse con los miembros del referido
órgano constitucional y exponer la necesidad e importancia de la participación
del Ministerio de Cultura en dicho proceso”.
“En esa
época el Ministerio de Cultura se convirtió en mesa de partes del Ministerio de
Energía y Minas. En vez de defender el derecho de las comunidades a la consulta
previa, les puso trabas”, señala Ruiz Molleda.
Tres de
ellas son canadienses: “Candente Gold” que tiene 2,700 hectáreas concesionadas,
“Bear Creek Mining Company”, con cuatro concesiones que ocupan 900 hectáreas,
y “IMGOLD Company”, dueña de un asiento minero de 300 hectáreas. En cuanto a
las locales son “Buenaventura”, la minera del presidente de la Confiep Roque Benavides, que tiene una concesión
de 1,000 hectáreas, y las compañías “Servicios Integrales en Producción
Industrial” y “Colque”, con sendas concesiones de 100 hectáreas cada una.
En
diciembre del año pasado, finalmente, el Tribunal Constitucional emitió una
sentencia ordenando que el expediente regresara al Poder Judicial y se
repitiera el juicio. “El nombramiento del señor Salvador del Solar como primer
ministro, definitivamente que es un tema alarmante para nosotros. Vamos a estar
vigilantes de la conducta que pueda tener sobre este caso” advierte el abogado
José Bayardo.
Esta
publicación se comunicó con Constanza Paredes, Jefa de prensa de las PCM, a
quien le solicitamos la versión del primer ministro. Al cierre de esta edición
seguíamos esperando. <>
_________________________
NOTA DEL DIFUSOR: En las dos ediciones posteriores
de esta revista fuente, no aparece carta rectificatoria alguna sobre la
conducta pasada del premier del Solar, a
la que se contrae el artículo anterior..
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