¿PROCESO DE CAMBIOS IDEOLOGICO-POLITICOS EN LA MECA DEL CAPITALISMO?

LOS ESTADOUNIDENSES ESTÁN MÁS ABIERTOS AL SOCIALISMO QUE NUNCA

Por: Luke Savage

El socialismo es ahora una parte real del panorama político, mientras que el “capitalismo” nunca ha sido más impopular.

Si no eres liberal a los veinticinco años, no tienes corazón. Si no eres conservador a los treinta y cinco, no tienes cerebro.” Winston Churchill nunca pronunció estas palabras. Pero, si siguen vigentes como un eslogan popular, probablemente se deba a que capturan una actitud común sobre la correlación entre el idealismo político y la edad. Los jóvenes, o al menos así lo cuenta esta historia, se sienten invariablemente atraídos por la novedad y la transgresión de las ideas progresistas o incluso radicales, una disposición que suele disiparse con la edad. Hay una implicación decididamente poco sutil y condescendiente aquí: la idea de que el conservadurismo se alcanza a través de la experiencia y, por lo tanto, es sinónimo de madurez Al menos anecdóticamente, existen razones reales para que la gente asuma que la politización funciona de esta manera; entre ellas, la trayectoria de la generación que comenzó a alcanzar la mayoría de edad en la década de 1960. Sin embargo, la evidencia empírica real sugiere mucha más variación en los valores políticos (y los hábitos de votación) de los jóvenes, los ancianos y las personas de mediana edad por igual. En 1980, Ronald Reagan básicamente empató con Jimmy Carter en lo que respecta a los votantes de entre dieciocho y veintinueve años, ganando el mismo grupo demográfico por una abrumadora mayoría, según se desprende de la reflexión, cuatro años después. Margaret Thatcher, de hecho, obtuvo más apoyo en su derrota electoral de 1983 de las personas de entre treinta y cinco y cuarenta y cuatro años que de las personas mayores de sesenta y cinco, y también ganó más del 40 por ciento de los votantes primerizos

Senador Bernie Sanders, líder del socialismo democrático en USA

La formación de la identidad política es, en última instancia, mucho más compleja que la trayectoria, a menudo asumida, que va del idealismo juvenil a la madurez pragmática. Las experiencias colectivas de determinadas generaciones y grupos de personas pueden hacerlos más o menos radicales o conservadores según las circunstancias. En este sentido, los resultados de una nueva encuesta de Axios/Momentive son llamativos, pero en muchos aspectos no resultan sorprendentes.

Realizada a mediados de junio entre más de dos mil adultos mayores de dieciocho años, la principal conclusión de la encuesta es que solo la mitad de los estadounidenses (49%) de entre dieciocho y treinta y cuatro años tienen ahora una visión positiva del capitalismo, una caída precipitada con respecto a hace solo dos años, cuando la cifra era unos 20 puntos más alta. Entre los de dieciocho a veinticuatro años, solo el 42% tiene ahora una visión positiva del capitalismo, mientras que el 54% tiene una visión negativa. Incluso los republicanos del mismo grupo de edad mostraron una tendencia similar: el porcentaje que actualmente ve el capitalismo de forma favorable es ahora del 66% (frente al 81% en enero de 2019 ).

En general, ha habido un pequeño aumento en el porcentaje de estadounidenses con una visión favorable del socialismo, impulsado, según la encuesta de Axios, principalmente por los estadounidenses negros y las mujeres. Aquí, el panorama es un poco más complejo y ambiguo:

Si bien las percepciones del capitalismo han cambiado rápidamente entre los adultos jóvenes, las percepciones del socialismo han cambiado de forma más gradual entre todos los grupos de edad. Un poco menos de adultos jóvenes ahora que en 2019 dicen tener una opinión positiva del socialismo (51 % ahora frente al 55 % en 2019). Pero esa disminución se compensa con ligeros aumentos en el número de adultos de 35 a 64 años y mayores de 65 años que dicen tener una opinión favorable del socialismo.

A pesar de un aumento general, las percepciones favorables del socialismo siguen siendo minoritarias (41 por ciento positivas frente a 52 por ciento negativas). Sin embargo, el panorama se vuelve más complicado cuando se analiza en preguntas específicas. Esto no debería sorprender, dado el estigma que se le atribuyó con éxito a la palabra durante la Guerra Fría. Por ejemplo, el 66 por ciento de los estadounidenses está de está de acuerdo en que el gobierno federal debería legislar políticas que tengan como objetivo reducir la brecha entre los pobres y los ricos (una vez más, ha habido un cambio sorprendente entre los republicanos más jóvenes en este punto: hace dos años, solo el 40 por ciento estaba a favor de tales políticas. Hoy, la cifra es del 56 por ciento). Esto es consistente con otras encuestas que muestran niveles mayoritarios de apoyo a políticas como Medicare para Todos y varios nuevos impuestos a los ricos; incluso aquellos que no se inclinan por el "socialismo" como un significante amplio están perfectamente dispuestos a aceptar muchas de las cosas que los socialistas defienden en la actualidad En todos los grupos de edad, pero especialmente entre los jóvenes, resulta evidente por qué la percepción general que tienen los estadounidenses del capitalismo se ha deteriorado en medio de un renovado interés tanto en las políticas socialdemócratas como en el socialismo como una alternativa amplia. La pandemia del coronavirus, al igual que la crisis financiera de 2008-2009, ha puesto de manifiesto, una vez más, lo jerárquico, injusto y, a menudo, brutal que es el consenso político y económico actual. Millones de personas se ahogan en deudas estudiantiles y se enfrentan a sombrías perspectivas laborales. Los alquileres se disparan . Mientras millones más se enfrentan a un mercado laboral brutal y precario, la riqueza de los multimillonarios se ha disparado drásticamente.

Cuando el sistema que los rodea es tan obviamente disfuncional, las personas buscan intuitivamente alternativas. En resumen, según Felix Salmon de Axios: “Los políticos que buscan atacar a los oponentes de izquierda ya no pueden usar la palabra 'socialista' como un término peyorativo genérico. Cada vez más, se usa como una insignia de orgullo”. <> 

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NOTA ADICIONAL COMPLEMENTARIA: 

MÁS FAVORABLES AL SOCIALISMO QUE AL CAPITALISMO SE DECLARAN LOS ESTUDIANTES UNIVERSITARIOS ESTADOUNIDENSES

En Voltaire, Actualidad Internacional – N° 150 – 7 de noviembre de 2025

Según el resultado de un sondeo del sitio web Axios, el 67% de los estudiantes universitarios estadounidenses dicen tener una percepción positiva o neutra del “socialismo”, frente a un 40% que declara tener ese tipo de percepción sobre el “capitalismo”. El cambio de percepción hacia el “socialismo” en las universidades estadounidenses parece ser consecuencia del alto índice de inflación, del aumento del costo de la atención médica, del alza de los alquileres en el sector de la vivienda y de la creciente influencia de los multimillonarios en la política, en la tecnología y en los medios de difusión.

Un 24% de los jóvenes estadounidenses justifica la violencia política .- Según un sondeo del sitio web Politico, un 24% de los jóvenes estadounidenses declaran que la violencia política puede justificarse bajo ciertas circunstancias. El 64% estima que la violencia política nunca es aceptable.

MAFIA POLITICA QUE GOBIERNA EL PERU: ABUSO DEL PODER INCALIFICABLE

 SEÑALES DE EXTREMA CRUELDAD

Por Gustavo Espinoza M.  

9/9/2005

N

umerosas expresiones de crueldad afloran en la conducta cotidiana de la clase dominante y sus voceros en el Perú de hoy.  Podríamos referirnos a algunas, a modo de dejar constancia del comportamiento subhumano de quienes detentan las riendas del Poder en un país como el nuestro.  

Para no hacerlo de modo extenso, nos referiremos sólo a tres episodios que han movido el escenario nacional y generado un debate político polémico. Aludimos, en primer lugar, al caso Guillermo Bermejo, el congresista de la izquierda que cumple ya los primeros días de los 15 años a los que fuera recientemente condenado. 

Como se sabe, Bermejo fue detenido sin consecuencia alguna en varias ocasiones. En dos de ellas la Fiscalía logró crearle un muñeco acusatorio aportando “pruebas” de distinto signo, desde declaraciones de “testigos protegidos” hasta fotografías montadas y periplos inventados. En dos ocasiones los jueces desestimaron esas “pruebas” porque respondían a una engañifa. Seis jueces, por unanimidad, opinaron lo mismo y desecharon los cargos por considerarlos infundados.    

Pero como la clase dominante es terca, se empeñó en abrirle un tercer proceso. Y, como algunos creen que a la tercera va la vencida, se empeñaron a fondo, juntaron tres jueces nuevos y lograron, finalmente, que lo hallaran culpable. ¿De qué? No se sabe precisamente, pero de algo ha de ser, porque le pusieron 15 años de cárcel, lo esposaron como a un reo cualquiera y lo llevaron a un Penal de máxima seguridad. Todo eso, en un par de horas. 

Los jueces dijeron que el acusado “no había logrado desbaratar las acusaciones” formuladas en su contra, ni había podido “demostrar su inocencia”. Menos aún, que era falsa la acusación de haber firmado una “carta de sujeción” a los líderes senderistas y un padrón de afiliados a la organización terrorista. 

Como puede apreciarse, en este proceso, se invirtieron las herramientas judiciales. No era que la Fiscalía debía probar los cargos, sino el acusado era quien debía demostrar su inocencia. ¿Y la “carta de intención”?  Nadie la vio, ni la leyó, ni supo de su existencia porque -la policía dice- los lideres senderistas tienen escondidas esas “cartas de intención”. Arguyeron entonces otra, la de “sujeción” presuntamente “firmada” por Bermejo. Tampoco la mostraron porque tampoco existe. 

La única “carta de sujeción” que habrían hallado -si la buscaran- sería la que firmaron los Marinos Montoya y Cueto, y los generales Chiabra y Zapata cuando fueron invitados al “ágape de adhesión” celebrado en los ambientes del SIN cuando los años de Fujimori y su asesor. ¿Lo recuerdan? Y esa carta si existe en libros, folletos, impresos y hasta en videos. Guillermo Bermejo no tuvo nada que ver en eso. 

¿Por qué ahora aparecen contra Bermejo?. Por una sola razón: porque asomó como candidato presidencial para los comicios del 2026. Había que acabar con él a como diera lugar. Por eso la condena. Por lo demás, a la condena le añadieron algunos añitos más de “inhabilitación política” para que no pueda desempeñar ninguna función pública por lo menos en dos décadas. A eso, le llaman “Democracia”. 

El otro caso es el de Betssy Chávez, quien fuera jefe del Consejo de ministros del gobierno de Pedro Castillo. La acusaron de “un golpe”, que no se produjo. Luego de una “rebelión”, que tampoco existió. Y ahora de un “intento de sedición” de una “conjura para tentar una sedición”. Lo real es que no tienen cargo alguno contra ella, ni contra Castillo. Aquí el golpista, fue quien dispuso -el 7 de diciembre del 2022- la captura de Castillo cuando era presidente y ordenó se invistiera como Mandataria a una usurpadora. ¿Quién lo fue? 

En todo caso, no fue Betssy Chávez. A ella la agarraron y la metieron presa, y la sometieron a tratos vejatorios: la trasladaban en una perrera, y esposada a la sala de audiencias al “juicio” al que estaba obligada a concurrir. La recluyeron en un Penal ordinario y sin el menor respeto a su investidura, sabiendo -además- que no tiene familiares en Lima porque sus padres residen en Tacna. Y, por supuesto, le prolongaron la detención ya sin orden de captura.  Y por eso tuvieron que liberarla. 

Libre ya, la sometieron a acoso y amenazas reiteradas. Cansada de ello, pidió Asilo en la Embajada de México. Y la clase dominante puso el grito en el cielo. Ahora exige que no le den el salvo conducto para irse del país, como Odría hizo con Haya de la Torre hasta que perdió en la Corte de La Haya. Ahora -parece mentira- algunos apristas dicen que no deben otorgarle a la asilada el salvo conducto- Haya los echaría como echó Cristo a los mercaderes del templo. 

Ellos aseguran que cometió “delitos comunes”, sin señalarlos, porque, en todo caso, la rebelión es un acto político, y no un delio común. No importa. Dirán igual, que es un delito común. Lo que ocurre es que lo hacen tantas veces ellos, que ya creen que es común, el “más común de los delitos”. 

Y el tercer caso de la crueldad, se inscribe en el trato subhumano que hoy se aplica en los Centros Penitenciarios. El gobierno no sabe que su tarea es capturar y neutralizar a los delincuentes “que están afuera”, en la calle. Y no martirizar a los que “están adentro”, privados de su libertad. Estos ya están “neutralizados”, salvo excepciones.  Curándose en salud, el gobierno dice que desde los Penales “se cometen delitos” ¿Cuántos…?, ¿50. 100. 1,000? ”? Pero hay 106 mil presos ¿Todos ellos tienen que pagar, incluso al margen del delito que los llevó allí? 

No es quitándoles la comida, encerrándolos sin ver el sol 22 horas del día, y sin servicios elementales como “se combate la delincuencia”, salvo que se diga que “los presos son salvajes” y “hay que tratarlos como tales”. En ese caso, las autoridades deberán rebajarse a actuar como salvajes para “ponerse a tono” con la situación. Algo así ocurrió una vez en África, cuando ciertos exploradores decidieron “acabar con los caníbales”: se los comieron a todos.  

No es un Estado delincuente el que habrá de acabar con la delincuencia. Ni siquiera podría hacerlo asumiendo sus propias modalidades de acción. Si eso ocurriera, simplemente generalizaría la delincuencia hasta convertirla en una acción total. 

No debiera olvidarse nunca un precepto esencial: la tarea del Estado es resocializar, rehabilitar al ciudadano que por una u otra razón cometió un delito para reincorporarlo a la vida productiva. Para eso, tiene el deber de reeducarlo, La educación de los presos es herramienta básica e inexcusable, como debe serlo también el trabajo, la organización y la disciplina y la cultura, v al decir, todas las piezas inherentes a la formación humana. 

Por lo demás, un rostro se puede tener para capturar a un delincuente y otro para quien ya fue privado de su libertad. A uno se le puede perseguir y hasta acosar; pero al otro, no se le puede martirizar Si eso se hace, se habrá de cimentar el odio y la venganza, cuando no la rebeldía legítima o el motín clásico, ¿Será eso lo que se busca?

Estas expresiones de crueldad son incompatibles con cualquier sociedad humana. Hay que enfrentarlas, denunciarlas, combatirlas y derrotarlas. <¡>

HILDEBRANDT SOBRE LA REALIDAD COYUNTURAL PERUANA

 NO SOLO EN LAS CALLES ESTÀ EL CRIMEN

César Hildebrandt

En HILDEBRANDT EN SUS TRECE Nº 757 7NOV25

S

igue el crimen plantando sus banderas. Siguen las extorsiones, se ensangrientan las cevicherías, sicarios de 16 años disparan a la cabeza, balean los ómnibus del transporte público. El Perú es para el bandidaje el paraíso en la otra esquina: la ley que no se aplica, los fiscales que no lle­gan a tiempo a las flagrancias, la po­licía que se vende por mil soles, los jueces que cotizan su benevolencia.

Pero este país azotado por la de­lincuencia no puede ignorar que detrás de este escenario callejero está el crimen con ma­yúscula, la matriz del gran desorden, la raíz de la plaga: el Congreso que ha sido dominado por bandas criminales que dieron leyes en favor del colegaje, el Tribunal Constitu­cional raptado por el fujimorismo de las peores fechorías, la Junta Nacional de Justicia convertida en mesa de par­tes del Congreso del hampa, la Fiscalía retomada por la mafia política que mueve los hilos del fantasmal Jerí, el poder judicial de los jueves provisionales que se prestan a la consigna que les toque, la policía que se suma al delito.

Jeri y los transportistas urbanos. (Mechain en Perù21)

En las calles se juntan los cadáveres, es cierto. Pero en las instituciones vaciadas de contenido y cooptadas por la gran delincuencia, yace el Perú democrático. Le dispararon desde todos lados y fue derribado. Y los que apretaron el gatillo nos quieren hacer creer que todo lo que pasó fue normal y que debemos aceptar que Tomás Aladino Gálvez sea la máxima autoridad del Ministerio Público y que es aceptable que la Junta Nacio­nal de Justicia desacate una orden judicial que exigía la reposición de Delia Espinoza. Son los mismos que festejan el hecho de que el Tribunal Constitucional sea esta casa verde donde alguien toca el arpa mientras los demás deciden que el proceso seguido contra Keiko Fujimori debe quebrarse. Es la vieja derecha disfrazada de dama la que celebra y proclama: todo lo que implique cambiar las cosas será maldecido, difamado desde Willax, manchado en la tele, ocultado en la prensa decadente.

En las calles está la escoria haciendo de las suyas. En la trama institucional del país, la escoria política ha hecho su trabajo. Por eso tuvimos a Dina Boluarte. Por eso tenemos a José Jerí. Por eso debemos padecer a Rospigliosi. Por todo eso tenemos a este país en escombros que se asoma a unas elecciones sobrepobladas de partidos que no son tales y de caudillos que a lo que aspiran es a que sus tribus los acompañen en el próximo saqueo.

Mi país está medularmente podrido. El país irrenunciable en el que habré de morir no puede disimular el tamaño de su crisis. Y sólo puede salvamos admitir la magnitud del mal que hemos tolerado y a partir de eso enfrentar el desafío de sanar. Alfredo Barnechea pensó en una república embruja­da. A mí, modestamente, se me ocurre un país envenenado que no encuentra el antídoto.

El fujimorismo y sus anexos nos han gobernado con Dina Boluarte. Jerí, que le hubiera cortado las uñas a Dina, simula para las redes ser el hombre de un ré­gimen renovado. Puras patrañas. El Congreso del hampa lo vigila, lo monitorea, le dic­ta el guion, le pone el teleprónter y los aplausos grabados.

En las calles ma­tan por un celular, dinamitan por un cupo, mensajean la muerte por guasap. Poco importan los estados de emergencia o los discursos en mangas de camisa. Pero en el país de las instituciones, casi todo está corrompido. No necesitamos derrotar al crimen. Necesitamos derrocarlo. <!>

HECHOS IMPORTANTES EN LA VIDA POLITICA MUNDIAL

 QUE SIGNIFICA EL TRIUNFO ELECTORAL DE UN SOCIALISTA COMO ALCALDE DE NUEVA YORK

"Soy musulmán. Soy socialista democrático”.  

Zohran Mamdani, de 34 años, ganó las elecciones en Nueva York, convirtiéndose en el primer alcalde musulmán y el primero de ascendencia surasiática de la ciudad, además del más joven en más de un siglo. Se trata de un triunfo histórico para el ala progresista del Partido Demócrata. Al celebrar su victoria, prometió que "Nueva York seguirá siendo una ciudad de inmigrantes" y desde ahora "dirigida por un inmigrante", en un claro desafío a Donald Trump. (France News)

Su elección marca un hito para los progresistas, señalando un cambio en el centro de gravedad político de la ciudad…Trump advirtió a los neoyorquinos que no votaran por el demócrata, a quien calificó de "comunista", o que asumieran las consecuencias, amenazando con recortar la financiación a Nueva York…Ahora, tras la victoria de Mamdani este martes, la batalla entre los dos políticos está asegurada. (BBC)

"Donald Trump, sé que me está viendo. Solo tengo tres palabras para usted: ¡suba el volumen!". El triunfo de Zohra Mamdani en las elecciones de Nueva York marcó un punto de inflexión en la política estadounidense y encendió una pregunta que hasta hace poco parecía impensada: ¿está emergiendo una nueva "ola progresista" en Estados Unidos como reacción al trumpismo? (PERFIL)

El triunfo electoral de un socialista como alcalde de Nueva York tiene varias lecturas interesantes en el contexto de Estados Unidos, considerado históricamente el país líder del capitalismo:

Significado político y social

·      Cambio generacional y cultural: La elección de un socialista refleja que sectores importantes de la población, especialmente jóvenes y comunidades diversas, buscan alternativas distintas al modelo tradicional de gestión urbana.

·      Crítica al modelo capitalista urbano: Nueva York es una de las ciudades más caras del mundo. El voto por un socialista puede interpretarse como un rechazo al alto costo de vida y la desigualdad.

·      Pluralismo político: Aunque EE. UU. se asocia con el capitalismo, la democracia permite que corrientes ideológicas diferentes lleguen al poder local. Esto muestra que el sistema político estadounidense es más diverso de lo que a veces se percibe.

 Impacto en Nueva York

·      Políticas progresistas: Se espera que un alcalde socialista impulse medidas como vivienda asequible, transporte público accesible y mayor regulación a grandes corporaciones.

·      Tensión con intereses económicos: Nueva York es un centro financiero global. Un liderazgo socialista puede generar fricciones con Wall Street y con sectores empresariales que temen impuestos más altos o regulaciones estrictas.

·      Símbolo internacional: Que la capital financiera del mundo tenga un alcalde socialista envía un mensaje potente sobre la apertura a nuevas ideas en medio de crisis económicas y sociales.

 Lectura nacional

·      Laboratorio político: Las ciudades grandes en EE. UU. suelen ser espacios de experimentación política. Si las políticas socialistas funcionan en Nueva York, podrían inspirar a otras ciudades.

·      Contraste con el gobierno federal: Mientras el país sigue liderado por un presidente republicano, el triunfo socialista en Nueva York muestra la polarización y diversidad ideológica dentro de EE. UU.

En resumen, este triunfo no significa que Estados Unidos abandone el capitalismo, pero sí que una parte de su ciudadanía está buscando alternativas más sociales y redistributivas dentro del sistema democrático. <!>

JOVENES PINTORES PUNEÑOS: EDWIN ROMERO, "BALSAS EN AZUL"

 

PUNO EN UN NUEVO DÍA JUBILAR

Hace trescientos cincuenta y siete años, por decisión de autoridades coloniales, se instauró -al lado del antiguo villorrio indígena de San Juan Bautista-, la incipiente estructura urbana que con el paso de los siglos ha devenido en la actual ciudad de Puno.

Desde esos lejanos tiempos, Puno se ha ido afirmando como uno de los centros culturales más importantes del Perú. La cantidad y calidad de sus trabajadores de la cultura, llevó a que se le adjudique, desde las bases mismas de los pueblos del altiplano, el honroso título de “Tierra de artistas y de poetas”, recogido en una de sus populares temas musicales, tal vez en contraposición del titulo que España le otorgó, como “Muy noble y Leal ciudad”.

Allí, en el medio mismo de una de las geografías más sugestivas del mundo, frente a la inmensidad azul del lago Titicaca, en el centro de la Meseta del Collao flanqueada por dos cordilleras andinas, el llamado “Grupo Orkopata” liderado por Gamaliel Churata (Arturo Peralta) desarrolló una producción artística, cuyo nivel ha sido debidamente resaltado por los estudiosos de la realidad peruana. Demetrio Peralta, Emilio Vásquez, Inocencio Mamani, Luis de Rodrigo, Emilio Armaza, Eustaquio Rodríguez Aweranqa, Julian Palacios, Mateo Jaika y algunos otros intelectuales han sido los más destacados integrantes de ese movimiento.

Además de los nombrados, Puno ha dado a la patria peruana, muchos hijos de renombre. José Antonio Encinas, Emilio Romero, los hermanos Federico y Ernesto More, Alberto Cuentas Zavala, Oquendo de Amat, Lizando Luna, Chukiwanca Ayulo, José Portugal Catacora, Theodoro Valcàrcel y muchos otros, han dejado una estela que afirma la vocación cultural de Puno en nivel notable.

Puno es también la Capital del Folklore Peruano, declarada así por Ley de la República, en mérito a la gran diversidad de manifestaciones culturales ancestralmente cultivadas en el espacio altiplánico, particularmente en lo que toca a la música y a la danza, cuyas estampas son cada vez más difundidas en el país y han sido demostradas exitosamente en diversas partes del planeta.

Hoy, es una ciudad siempre en ascenso que se prepara para aportar al progreso del Perú y a la afirmación de su identidad, en el corriente Siglo XXI. Que sea esta oportunidad para hacer llegar nuestro saludo y felicitación al pueblo de Puno con motivo de este nuevo aniversario de su siempre bien festejado día jubilar. <>

CIUDADES DEL ALTIPLANO PERUANO

PUNO, MÁS CERCA DEL CIELO QUE DE LIMA

Christian Reynoso

E

n medio de lo que parece ser una constante: el Perú cayéndose a pedazos, envuelto en una violencia delincuencial sin pausa, con extorsiones, paros e impunidad; soportando los vejámenes de la mugre y angurrienta clase política que lo gobierna, y ad portas de un escenario electoral en el que ya se vienen acomodando las mismas caras viejas y gastadas de siempre; Puno, la llamada Ciudad de Lago o Ciudad de Plata, cumple un aniversario más de vida, desde su fundación en 1668. ¿Hay que celebrar?

“Puno, más cerca del cielo que de Lima”, aquella frase acuñada en las décadas del veinte y treinta, cuando Puno era un foco cultural indiscutible en América, y era epicentro de la ruta que unía el sur peruano con Bolivia y Argentina, no sé si hoy sigue siendo actual. Al menos ya no geográficamente, pero tal vez sí de manera simbólica. Los asesinatos ocurridos en Puno, en 2023, en manos del gobierno represivo de Dina Boluarte siguen y seguirán siendo una distancia insalvable con esa Lima en la que se concentra el poder, las órdenes y se mira vertical al resto del Perú. Y hasta el día de hoy no hay justicia.

Puno, con su frío y su altiplano mediomoderno (no como se quisiera), con sus danzas y su folklore y su religiosidad de coordenadas paganas en su Candelaria festiva, deviene también en tierra de resistencia política y cultural. La región ha aprendido a valorarse y a no dejarse ningunear por terruqueadores y políticos oportunistas (el rechazo a Butters, el más reciente ejemplo); ese Puno que hasta hace poco no era el Perú, es hoy la tierra de los amores para la búsqueda de votos. Hipocresía descubierta y ya no tolerada. Porcinos y catatónicos corruptos ya no son recibidos, aunque los lameculos siempre existan.

Pero se podría y se debería hacer más. La contaminación de la bahía del lago Titicaca y sus pestilentes olores que adornan una porción de la ciudad sigue siendo un problema sin resolver desde hace más de 50 años. Ninguna autoridad ha sido lo suficientemente útil para acabar con este problema. Mediocridad y falta de visión. Tampoco la universidad ha aportado mucho. De los congresistas pasados y actuales, ni qué decir: impresentables que no han hecho nada por la región. Puno con sus obispos pendejitos, renunciados por el Vaticano, sigue creyente en algo que se mezcla entre pachamama y cristiandad; y ahí va, Puno. A la espera de que su “tierra de luz, pensamiento y libertad”, como dice su himno, siga fértil. <:> 

ELECCIONES 2026: CANDIDATOS Y CANDIDAZOS

 CERRÓN-CRUZ-CERRÓN: EL TRIPLETE DEL CERRONISMO.

FLAVIO CRUZ, FELÒN QUE VOTÒ POR LA VACANCIA DE CASTILLO, RECIBE PRESENTE GRIEGO.

Isaac Bigio

E

l partido de Waldemar Cerrón Rojas, el único de los 130 congresistas en haber sido reelecto tres veces en la mesa directiva, acaba de presentar su nueva plancha presidencial encabezada por su hermano y jefe del clan familiar Vladímir Cerrón Rojas, seguido por Flavio Cruz y luego por la madre de Waldemar y Vladímir: Berta Rojas viuda de Cerrón.

Quien tanto dijo que su partido iba a ser quien decidiera al candidato, ha acabado lanzar su propia candidatura presidencial desde sus propias redes sociales personales.

No conocemos de ninguna otra plancha presidencial en la historia nacional compuesta por un hijo y su progenitora, pero no debiera sorprendernos de ello en el partido que se dice "marxista-leninista-mariateguista-pensamiento de Jaime Cerrón".

No importa que el difunto patriarca de la familia fuera torturado y masacrado acusado de ser senderista o de que él en vida fuera opuesto a la participación electoral o a la alianza con derechistas, todo lo contrario a lo que hacen hoy sus hijos. Lo que vale es su apellido.

Vladímir Cerrón es el único de los 39 aspirantes a la presidencia que se encuentra "clandestino" y requerido por las autoridades policiales y judiciales. Sin embargo, pocos le dan crédito a su pretendida imagen de "perseguido político", pues él dirige su propio diario, publica semanalmente cientos de videos, y mensajes en las redes sociales, aparece en vivo mediante cámaras en eventos públicos y su retrato se halla en el despacho y el polo del primer presidente del congreso, sin que nadie lo objete. Además, él mismo, a través de sus cuentas o de su diario impreso llamó a defender a Dina Boluiarte y la fiscal Patricia Benavides de "golpes caviares" y ahora apuntalan con todo al nuevo gobierno de José Jerí. Para el cerronismo su gran perseguidor son lo "caviares" quienes no gobiernan ni controlan los 3 poderes del Estado.

No existe en todo el Perú un candidato tan ególatra y megalómano. Al celebrar el 15' aniversario de Perú Libre toda la muestra hecha en el congreso se basaba en fotos del infalible caudillo, mientras que la web y todas las pancartas perulibristas siempre llevan su retrato o consignas en su nombre. Su propio Facebook anda lleno de sus publicaciones, casi toda para ensalzar su trayectoria personal.

Allí mismo él niega que haya una división de la izquierda pues todas las demás fuerzas que se reclaman de esta, salvo el cerronismo, son "caviares". Por ende, todas ellas son más peligrosas que la ultraderecha con la cual sí se puede tranzar y cogobernar el congreso y el poder. A su madre le presenta como parte de la generación de la "izquierda revolucionaria" aquella que, no obstante, ha basureado como "caviar".

Esta es la primera vez que el cerronismo se lanza a una elección a nivel nacional con su jefe a la cabeza. En 2016 se retiraron para no perder el registro electoral. En 2018 llevaron para Lima al derechista Ricardo Belmont. En 2020 pusieron como cabeza de su principal lista congresal al patriarca de los Humala. En 2021 lanzaron a Pedro Castillo. Únicamente gracias a él este pequeño partido huanca obtuvo un aluvión electoral.

Después de que Castillo se convirtió en el primer peruano en superar los 8,8 millones de votos, PL tuvo la oportunidad de ser el gran partido amplio de la izquierda peruano. Sin embargo, Cerrón destruyó esa posibilidad pues no quiso que su sigla dejase de ser una secta en torno al culto a la personalidad de su figura.

Como PL tiene como estrategia central la defensa de los intereses de Cerrón y de su clan de parientes y paisanos, este se fue tornando un satélite del fujimorismo buscando que este le dé como favor una protección a partir de los sectores judiciales y policiales influidos por la antigua dictadura de los noventas.

El cerronismo se encuentra muy desprestigiado. En las elecciones regionales y locales de octubre 2023, PL perdió a más del 95% de los votantes que obtuvo en el balotaje de junio 2021. No sacaron siquiera un solo regidor en Junín y Huancayo, que controlaron hasta la víspera.

Flavio Cruz, su traición supina en alto grado recibe premio

Todos los movimientos de masas saben que el cerronismo es su enemigo. PL ahora dice que estuvo mal protestar en el 2020 o 2025, mientras que durante las masacres de Dina, Waldemar le pedía a esta exintegrante de PL que le dejara ser su primer ministro.

Sin tener una sola base sindical o campesina, y estando totalmente quemado con su cohabitación con el fujimorismo y con estar codirigiendo el peor congreso del continente (y también de nuestra historia), el cerronismo apunta a quedar muy mal parado.

Su presencia en las elecciones va a ser utilizada por la ultraderecha para querer confundir y dividir a las izquierdas.

La situación de Cerrón contrasta con la de Guillermo Bermejo, a quien PL acusa de "caviar" y "traidor de M". A Bermejo si le han desaforado, arrestado y puesto fuera de carrera cuando apuntaba a candidatear en la plancha de Juntos por el Perú. Cerrón, en cambio, es un sirviente del fujimorismo que juega a aparecer como un "perseguido". Esto, aunque, como el mismo lo confiesa, es un perseguido de los mismos que andan tras Keiko o estuvieron tras Castañeda Lossio (el fundador del partido de Porky).

El cerronismo es un abierto enemigo de toda forma de progresismo. Lo más probable es que en las elecciones termine perdiendo su inscripción, tal y cuál antes pasó con otros partidos con más bagaje histórico (como el APRA o PPC). <:>

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NOTA: Los subrayados son nuestros

CANTARES DEL ALTIPLANO EN DIRECTO

 

COSTUMBRES DE MI TIERRA T'ANTAGUAGUAS Y DIA DE LOS DIFUNTOS

 

LAS T’ANTAGUAGUAS Y EL DIA DE LOS DIFUNTOS

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a costumbre tradicional consistente en la elaboración de las t’antaguaguas (bebés de pan, del aimara t’tanta=pan y guagua = bebé) proviene, posiblemente, desde inmemoriales tiempos que precedieron al incanato. Esa práctica consuetudinaria que visaba la creencia de que la vida subsiste en el más allá, tenía como finalidad representar en actos y objetos, la memoria -que se conservaba o debía mantenerse- de los seres humanos amigos o familiares pese a que ya descansaban en el ukhupacha, el mundo de abajo, en la cosmovisión andina. El día dedicado a renovar esa respetuosa memoria, debido a los efectos del proceso de aculturación impuesto por los invasores iberos, resultó concordando con el Calendario Gregoriano: el 1 de noviembre como Día de todos los santos y luego más específicamente el 2 de ese mes como Día de los difuntos.

Sobre la costumbre en mención, arraigada en muchos pueblos del Perú, Guillermo Huyhua y Rosa Luz Arroyo nos dicen: “¿Quién no tiene un familiar querido ya fallecido? ¿Quién no recuerda los momentos más bellos que pasamos juntos? ¿Quién no tiene miedo a la muerte? El ser humano siempre ha convivido con la muerte y nunca dejó de honrar a sus muertos de muy distintas maneras. Pues, al hacerlo no es más que la manifestación del respeto que se tiene a la muerte que tarde o temprano nos arrebata lo más valioso que tenemos: la vida. Para ello, tenemos reservado el mes de noviembre. Mes de los muertos, mes para honrarlos”.

Las t’antaguaguas principalmente “panes dulces en forma de niños, con caritas o mascaritas”, toman también en ocasiones y lugares, otras formas, en especial de aves y otros animales.

Además de las “guaguas”, en esta ocasión anual también complementariamente, se elaboran las llamadas “ofrendas, que representan animales y aves aún objetos diversos preferidos por quién fuera en esta vida. Cada una de las “ofrendas”, tiene su respectivo significado, por ejemplo, la infaltable escalera, sirve para que la almita suba hacia el Hanaqpacha (la parte de arriba), la llama, para cargar los enseres, los pajaritos que anuncian sus cantos de madrugada, el perro como celoso cuidador y hasta el diablo que no faltará tentarlos”, nos relata Samuel Álvarez Enríquez.

Luis Urviola Montesinos, en un momento de su análisis del fenómeno social tradicional de las t’antaguaguas, agrega: “las t’anta guaguas son “bautizadas” en ceremonias picarescas o parodias colectivas que se organizan nombrando padrinos del bautizo (generalmente funcionarios o personas que ocupan algún espacio en la jerarquía de los grupos de poder en Puno), asisten los virtuales progenitores de la criatura (en donde se negará rotundamente la paternidad del vástago), concurren el cura con su acólito y participan todos los invitados que además aprovecharán la ocasión para expresarse libremente, aunque en tono de broma, sobre los defectos de los burócratas y hasta de otras populares personas”. <>