lunes, 29 de octubre de 2012

NOTICIAS DE PUNO



NOTIPUNO 29OCT12
Ayapata y San Gabán firman pacto
Autoridades se volverán a reunir para definir límites
KARINA JIHUALLANCA. Correo Puno 29 octubre 2012
Tras la reunión desarrolla­da el último viernes en la provincia de Carabaya, ante la presencia de repre­sentantes de la Defensoría del Pueblo de Puno, así como del gobernador René Calsín Anco, los alcaldes de los distritos de Ayapata y San Gabán que se mante­nían en conflicto por la po­sesión del centro poblado de Loromayo, ambas autoridades firmaron un pacto de no agresión a fin de mantener el orden social, así lo dio a conocer el sub-gerente de Demarcación Territorial, Gerardo Chura Abarca.
PRIORIDAD. El funcionario del Gobierno Regional de Puno explicó que la priori­dad es fortalecer la presen­cia de Puno como región en zona limítrofe con Madre de Dios, evitando conflictos internos entre ambos distri­tos.
"En la reunión se ratificó a los gobernadores de estas jurisdicciones, que preten­dían ser cambiados por los problemas suscitados", sos­tuvo Chura Abarca al men­cionar que este es uno de los problemas más álgidos por demarcación territorial en la región, por el que actualmente se identifican alrededor de 120 familias.
En las próximas semanas se volverán a reunir las autoridades de San Gabán y Ayapata junto a los representantes de la Subgerencia de Demarcación Territorial del gobierno regional para definir las acciones a conti­nuar.
"Existe la voluntad por mantener las fronteras vivas en la actual gestión", remar­có Gerardo Chura hacien­do referencia al Proyecto Selva, argumentando que urge esta intervención para beneficio de los habitantes de las provincias de Sandia y Carabaya, lo que permi­tiría tomar mayor presencia frente a las pretensiones de Madre de Dios.
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Festival de T’anta Wawas y Q’ispiños en San Antonio de Putina
Escribe: Los Andes | Nacional
La t’anta wawa o niño de pan, lució su esplendor ayer en manos de 13 participantes del Festival de T’anta Wawas y Q’ispiños, promovido por la Municipalidad Provincial San Antonio de Putina, en vísperas de la celebración de Todos los Santos.
El tradicional q’ispiño elaborado a base de la milenaria quinua y cal, también mostró todo su poder nutritivo combinado con el diseño de diferentes figuras que retratan a las principales festividades en las cuales participó activamente el difunto al cual se hará memoria en estos “Todos los Santos”.
La tradición andina que se pierde en el tiempo, dice que el alma de los difuntos vuelve el primero de noviembre al medio día, viene de lejos por eso se le espera con bebida y comida, y se le despide al medio día del 2 de noviembre.
La visita al camposanto se realiza el 3 de noviembre, la tanta wawa y q’ispiño representan a la persona ausente, para los días de Todos los Santos y difuntos se elaboran por miles y son parte central de la ceremonia de reencuentro con el alma de la persona muerta.
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Festival de t’anta wawas y q’ispiños fue atracción de propios y extraños en San Antonio de Putina
Publicado el dia lunes 29 de octubre del 2012
La t’anta wawa o niño de pan, lució su esplendor en manos de 13 participantes que representaron a organizaciones sociales y panificadores independientes de los distritos de Putina, Quilcapuncu y Pedro Vilpacaza de Ayrampuni, en el marco del Festival de T’anta Wawas y Q’ispiños, promovido por la Municipalidad provincial San Antonio de Putina, en vísperas de la celebración de Todos los Santos.
El tradicional q’ispiño elaborado a base de la milenaria quinua y cal, también mostró todo su poder nutritivo combinado con el diseño de diferentes figuras que retratan a las principales festividades en las cuales participó activamente el difunto al cual se hará memoria en estos “Todos los Santos”.
La tradición andina que se pierde en el tiempo desde antes de la colonia española dice que el alma de los difuntos vuelve el primero de noviembre al medio día, viene de lejos por eso se le espera con bebida y comida, y se le despide al medio día del 2 de noviembre, para visitar a los camposantos el 3 de noviembre, la tanta wawa y q’ispiño representa a la persona ausente, para los días de todos los santos y difuntos se elaboran por miles y son parte central de la ceremonia de reencuentro con el alma de la persona muerta.
Al finalizar el certamen gastronómico, la comisión organizadora premio a los primeros lugares de las tres series con 2 quintales de harina y caja de manteca, al segundo lugar con un quintal de harina y una caja de manteca y al tercer lugar con un quintal de harina, así también los dos primeros lugares de t’anta wawas, participarán en el concurso regional del arte panificador, organizado por la Dirección Regional de Cultura Puno.
En el presente festival en la serie de Q’ispiños, con el primer lugar se alzó la representante del Centro Poblado Santiago Giraldo, seguido por Marcia Lucana Tipo de Tarucani y la Comunidad de Peña Grande.
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Culminan asfaltado del segundo tramo de la carretera Yunguyo-Copani-Zepita
Escribe: Elmer Mamani | Regional - 28 oct 2012
Foto: Elmer Mamani
La obra “Mejoramiento de la Carretera Yunguyo – Copani – Zepita” que ejecuta el Gobierno Regional Puno, concluyó el segundo tramo.
El Tramo II que va desde Copani a Zepita tiene una longitud de 13 kilómetros con 140 metros y su nivel de carpeta asfáltica se concluye satisfactoriamente, la mañana de ayer Sábado los trabajadores del gobierno regional unieron el asfaltado con la carretera panamericana (Desaguadero – Puno), alegrando a cientos de ciudadanos del distrito de Zepita quienes se encontraban en el lugar.
Se culminó el colocado de carpeta asfáltica en caliente en una vía de dos carriles de sección transversal de 6 metros de ancho; ahora procederán ejecutar trabajos de arte y drenaje, cunetas, alcantarillas, pontones y la respectiva señalización. El acabado total de la obra “Mejoramiento de la Carretera Yunguyo – Copani – Zepita” tramo II, es cuestión de días.
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FELIZ ANIVERSARIO PROVINCIA DE SAN ROMAN

El pasado 24 de octubre,  la ciudad de Juliaca, capital de la integración andina, celebró su octogésimo sexto aniversario de creación, con diversas actividades que concentró a la población en la tokoreada, de los machuaychas y chiñipilcos, desfile militar y sesión solemne.
El día jubilar se inició, desde las 4 de la mañana con el ritual a la Pachamama en la Plaza de Armas,   donde las autoridades y la población  dieron ofrendas a la Madre Tierra por las bondades otorgadas.
Asimismo, según la programación desde las 5:00 de la mañana, se viene realizando  la décima tokoreada “Amanecer calcetero”, con el júbilo de estudiantes de colegios secundarios quienes ingresan por diferentes arterias de la ciudad hasta concentrarse en la plaza de Armas.
En la tokoreada, se plasma la Qashwa de San Sebastian, carnaval juliaqueño, motivo por el cual los participantes, lucen atuendos  coloridos y típicos que caracterizan a lo Machu Aychas y Chiñipilcos.
 Se tiene previsto, a las 10:00 horas, una misa  tedeum y posteriormente, el izamiento del pabellón nacional y bandera de Juliaca, como inicio al desfile de las fuerzas armadas, policiales y seguridad.
El desfile cívico militar se realizará a las 11:30 horas en la plaza de Armas y para las 12:30 horas está programada la sesión solemne por el 86° aniversario de la provincia en el salón consistorial de la comuna, estando a la expectativa el mensaje de la autoridad edil.
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ENCUESTA: 86% de votantes en desacuerdo con labor del gobernador de Puno

| Pchamama
A la pregunta ¿Está usted de acuerdo con la labor que desempeña el gobernador regional de Puno, René Calsín? 86% de los votantes en nuestra encuesta señalan en la página web de Pachamama Radio señalaron NO ESTAR DE ACUERDO con la labor desarrollada por esta autoridad, que representa al Ejecutivo.
De los 121 participantes sólo el 14% (17 votantes) señalaron estar de acuerdo con la gestión que viene desarrollando el gobernador René Calsín, militante del Partido Nacionalista, personaje que debe velar por el orden y mediar ante conflictos como ente representativo del Gobierno.
La desaprobación de la labor del gobernador regional es preocupante, sobre todo si se sabe que la región de Puno está ubicada en segundo lugar con mayor presencia de conflictos, según el último reporte de la Defensoría del Pueblo.
Por otro lado, el gobernador Calsín viene gestionando hace meses la presencia del Presidente Ollanta Humala, así como la realización de un Consejo de Ministros Descentralizado en Puno, acto que sí se ha realizado en otras regiones del país, como Moquegua.
Cabe resaltar que algunas de las tareas que debe desempeñar un gobernador regional son: Canalizar las denuncias de la ciudadanía; coordinar con los gobernadores provinciales y distritales; velar por la adecuada prestación de servicios públicos en general; velar por el cumplimiento de las políticas nacionales y sectoriales; y participan en los comités de seguridad ciudadana.
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Descubren 4 nuevas especies en Parque Nacional Bahuaja

Domingo, 28 de octubre de 2012
Murciélago. La reserva espectacular en el sur peruano ha develado dos nuevos tipos de murciélagos. Hay más de 460 especies.
Hallazgos. Son dos tipos de murciélagos, un tipo de ratón y alacrán localizados en esta reserva de más de un millón de hectáreas. A pesar de la variedad de flora y fauna, la minería informal y narcotráfico amenazan contaminar la biodiversidad.
Kleber Sánchez. Puno
El Parque Nacional Bahuaja Sonene (PNBS) sigue develando sus bellezas y misterios. Un  grupo de investigadores descubrió cuatro nuevas especies en esta reserva ubicada en las provincias de Tambopata, Carabaya y Sandia, en la selva de los departamentos de Madre de Dios y Puno, respectivamente. Se trata de dos variedades de murciélagos, una de ratón y otra de alacrán, informó el jefe del PNBS, David Araníbar.
El parque tiene una extensión de  1’091,416 hectáreas de territorio. El 70% pertenece a la jurisdicción puneña, mientras que el 30% a Madre de Dios.
Según Araníbar, el descubrimiento se produjo en agosto pasado. En ella trabajan científicos de la Asociación para la Investigación y Desarrollo Integral (Aider). El nuevo ratón tiene su hábitat en las Pampas de Heath, una planicie única en la selva, cerca al límite con Bolivia. Ahí no existen bosques, solo crecen pequeños arbustos, es rico en fauna. Viven dos especies endémicas, un tipo de zorro llamado "Lobo de Crin" y el "Ciervo de los Pantanos.
El alacrán fue descubierto por el científico José Ochoa Camara en este mismo lugar.
Los científicos de la World Wildlife Conservation Society descubrieron las dos variedades de murciélago en la zona denominada Cerro Cuchilla. Sus nombres científicos son Micropycteris Nicefori y Micropycteris Silvestris.
Según un Inventario Biológico Rápido de setiembre del 2011, en la zona de Cerro Cuchilla se registraron 460 especies de aves, 31 nuevos registros para el PNBS. Asimismo se determinó 21 especies de aves raras, según manifestó David Araníbar.
La asociación Fauna Forever Tambopata y la Sociedad Zoológica de Fráncfort de Alemania, impulsan investigaciones en la biodiversidad de fauna y flora.
Sin embargo, el jefe de la PNBS, Araníbar, lamentó la poca voluntad de la Universidad Nacional del Altiplano para involucrarse en las expediciones científicas.
Los trabajos de investigación en una determinada zona del PNBS tardan por lo menos 30 días, sin contar con los siete días de viaje hasta llegar al lugar.
AMENAZAS
En la zona de amortiguamiento del Parque Nacional Bahuaja Sonene se ha detectado el crecimiento de la minería informal y el cultivo de hoja de coca que va al narcotráfico. Estas actividades ilícitas son una amenaza para el hábitat de esta reserva natural.
Los mineros informales de Madre de Dios contaminan el medio ambiente con mercurio, un metal pesado utilizado para explotar el oro. De igual forma, el narcotráfico utiliza tóxicos para procesar la droga. Se presume que se asentaron en Inambari, San Gabán, Ayapata, Alto Inambari productores cocaleros procedentes de los valles de los ríos Apurímac y Ene.
Más de un poblador de la zona manifiesta el sobrevuelo de avionetas en la zona de amortiguamiento. “Casi diariamente observamos el paso de una avioneta”, dijo uno de los pobladores, en alusión a la presencia de organizaciones de narcotraficantes que tienen laboratorios  para procesar la droga.


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HUANCANÉ Y SU LITERATURA
Por: Marco M. Vilca Jiménez
Huancané es una de las 13 provincias que conforman el Departamento de Puno y la más antiguas del Perú. Su pasado está marcado por hechos trascendentales que se hallan en la memoria colectiva de los pueblos andinos y que la literatura ha perennizado aunque algunos historiadores le resten importancia.
HARAVICUS Y HAHUARIKUS
Son los haravicus (poetas) y los hahuarikus (narradores) quienes se han encargado de trasmitir estos acontecimientos y la sociedad los tiene presente, como diría Jorge Flórez-Áybar desde “Guamán Poma de Ayala hasta José María Arguedas pasando por Narciso Aréstegui, Clorinda Matto de Turner, Abraham Valdelomar, Enrique López Albújar, Gamaliel Churata, Ernesto More, César Vallejo, Ciro Alegría, Efraín Miranda, etc”.
EL YATIRI, JOSÉ LUIS AYALA
En este contexto, existen destacados escritores que, dentro y fuera de Huancané, destacan el legado ancestral siendo partícipes de la reivindicación andina, tan venida a menos por el Estado y autoridades desde la llegada de los españoles y la instauración de la República.
El destacado escritor e investigador Jorge Flórez-Áybar (Puno, 1942) y otros, destacan la novela “Wancho Lima” (1989) del prolífico escritor José Luis Ayala (1942), donde toca el pasado aymara tanto histórico como mítico teniendo como escenario Huancané, su ciudad natal. Por sus características es considerado una cronivela (croni(ca)-(no)vela) donde testimonia un hecho horrendo, la masacre de mil campesinos aymaras.
Los abusos cometidos en contra del pueblo de Huancané es expresado en “Literatura y violencia en los andes” de Jorge Flórez-Áybar, a través del Manifiesto de don Juan Bustamante, apoderado general de los indios de esta provincia quien trata de denunciar “el luctuoso acontecimiento del 5 de noviembre último (1866) ocurrido en Huancané y deseaba publicar (…) todos los abusos, depredaciones, despotismo y pillaje” palabras que causaron su persecución  y sofocar de manera sangrienta la rebelión campesina; la batalla fue el 2 de enero de 1868, fueron derrotados los campesinos y cercenaron la cabeza de Juan Bustamante  de tres machetazos.
LA RAÍCES DE GLORIA MENDOZA
Gloria Mendoza Borda (1948), aunque vive muchos años en Arequipa, su poesía transparenta aquellas raíces de su ciudad natal difíciles de arrancar. Según Flórez-Áybar, ella pertenece a la generación de escritores del ’70, además formó parte de Grupo Cultural “Carlos Oquendo de Amat” junto con José Luis Ayala Olazával, Omar Aramayo Cordero, Serapio Salinas, Percy Zaga Bustinza y Gerardo García Rosales, quienes influyeron a las posteriores generaciones. Ha publicado varios libros de poesía con suma humildad y éxito demostrando seriedad y compromiso en cada letra, palabra y verso que escribe, además, desarrolla una apremiante labor de promoción cultural, prácticamente respira literatura. Feliciano Padilla Chalco (puneño-abanquino, 1944) ha escrito “Mercedes Bueno y Gloria Mendoza son dos grandes representantes de la poesía puneña escrita por mujeres. Y no solamente eso, Gloria Mendoza Borda es una de las exponentes más prestigiosas de la poesía puneña y sur-peruana actual”.
LOS TAMBORES DE JULIO ABELARDO LUZA GIRONZINI
En el 2010 conocí a Julio Abelardo Luza Gironzini (1945), hijo de don Heriberto Luza Bretel, destacado maestro quien hizo el himno a Huancané. Julio Abelardo vive en Arequipa más de 40 años pero esto no hizo que olvidase su terruño, de allí que haya publicado “Manos vacías”, “Tambores pluviales”, “P’ukuy, tierra íntima”,  “Elogio a la danza”, “Verdad y hablar”. Considerado una de las voces más complejas y vitales de los ’60 y ‘70; a través de un extenso y escarpado proceso creativo. Tiene aún algunos textos inéditos como el libro “Epifanía de una flor”.
LA ESCRITURA DE FIDEL MENDOZA
A Fidel Mendoza Paredes (1972) se le reconoce como uno de los escritores de fin del siglo a través de la publicación de sus textos literarios en diario y revistas, posteriormente aparece su libro “Impresa taciturna” (1992), “Antología del cinerario” (1993) y “Herejías” (1990), aludida por Feliciano Padilla Chalco, y la novela “Te esperaré en el cielo” (2005) atendida por Jorge Flórez-Áybar en “10 años de literatura puneña”.
En Arequipa lo hemos podido leer a través de la controvertida antología “Aquí no falta nadie” (2008) a cargo de Walter Bedregal (1965) publicada por los “Hijos de la lluvia”. En esta misma antología conocimos a Gabriel Apaza Mamani.
GABRIEL APAZA MAMANI, EL ÁRBOL
 “Existe un árbol que florece detrás del pensamiento” reza uno de los versos Gabriel Apaza (1969), haciendo uso de la personificación se establece un diálogo abierto con el ser humano. “Soy el árbol que te oye”, más adelante, “Soy quien respira tus palabras”; versos que nos acercan al poeta. Gabriel Apaza Mamani está a cargo de la edición y publicación de la revista cultural “Cuaquiercosario” y “Consejero del lobo”. En el 2001 publica “Aporía, la duda de la luciérnaga o sus heridas deshojadas”.
LEONCIO LUQUE, EL NARCISO
Aunque aún no he alcanzado a leer algo de Leoncio Luque (1964), actualmente reside en Lima. Se ha escrito que fue fundador de un movimiento poético Noble Katerba en los ‘90. Además, participó en el IV Encuentro Internacional de Poetas “Tras las huellas del poeta”, con Johnny Barbieri realizado en Chile, 2008. Ocupó el 2º puesto en el Premio "Horacio" 2009, en el área de Poesía. Tiene publicado los siguientes libros de poesía: “Por la identidad de las imágenes” (1996), “En las grietas de tu espalda” (2001), “Crónicas de Narciso”[] (2005), “Exilio Interior y otros poemas devastados” (2011).
FERNANDO CHUQUIPIUNTA, EL INQUIETO
Últimamente existe un joven poeta que se caracteriza por su brillante don de la declamación y producción poética, Fernando Chuquipiunta Machaca (1987). Actualmente estudia Literatura y publicó el poemario “La Pipa Sinfónica”, “La Crestomatía del Tío Arcaico y sus Textos Literarios”, “Brío del trovador”, está por publicar “Monólogo del aedo”. Ha realizado eventos literarios que nos mantiene presente los valores culturales de un pueblo que no ha dejado de sembrar, cultivar y cosechar intelectuales para orgullo del Perú.
En este brevísimo recuento de la literatura huancaneña, espero nos recuerde los valores y promesas literarias que son parte de la Literatura Peruana, aunque lejos de la capital, resulta necesario conocerlas; literatura que viene de allí, de un pueblo que alguna vez se proclamó Capital del Perú: Wancho Lima.
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LA CULTURA Y EL ARTE LITERARIO EN LA PROVINCIA DE HUANCANÉ
Escribe: Julio Abelardo Luza Gironzini (*)
Estábamos acostumbrándonos a dejar pasar el tiempo sin que el quehacer cultural de nuestro pueblo tuviera un lugar de importancia en la vida; haciendo que lo cotidiano de “ganarse el pan” nos subyugara y que el espíritu no encuentre el oasis en el cual la inquietud humana que es el pensar no tenga un lugar que le permitiera navegar en las diferentes actividades del alma; sin embargo, desde hace ya algún tiempo, Huancané viene siendo testigo de un resurgimiento de actividades culturales, que otrora fueron una de sus grandes potencialidades que mostraba esa provincia aymara, gracias al empuje de su hijos y de huancaneños de corazón que no cejaban en promover, difundir e, inclusive, realizar función cultural y artística, de manera permanente.
Huancané siempre gozó de una especial consideración y de un lugar reconocido por el desarrollo de importantes actividades artístico-culturales, de las que tienen especial recordación las “veladas literario-musicales”  que consistían en la presentación de una obra teatral (drama o comedia) dentro de los cánones del teatro denominado clásico. Obras generalmente representadas en tres actos; antes o después de las que se realizaba la presentación de números de variedades como canciones, poesía y otras más ligeras como monólogos, etc.
No hubo aspecto artístico que dejara de tocarse. Se realizaban juegos florales que incluían concursos de poesía y cuento; así como presentaciones musicales y estudiantinas. Los años 50tas para adelante hasta cerca de los 70tas, las actividades artísticas y culturales en general tuvieron gran auge en Huancané, así como en todo el departamento. Las razones de estos hechos serán estudiadas en otra ocasión.
La tradición cultural de Huancané es conocida en todo el departamento, muchos paisanos rememoran al leer estas líneas la sana “competencia” con nuestros hermanos de Azángaro que después de librar fervorosos encuentros deportivos, se realizaban veladas literario-musicales, con mucha frecuencia, en visitas alternas.
Tampoco puede olvidarse la visita de poetas de otras regiones como, especialmente de Arequipa, a los poetas Manuel Gallegos Sanz, Guillermo Mercado y, mucho antes a Percy Gibson, así mismo la presencia del músico Benigno Ballón Farfán que, estuvo en esa tierra wala-wala en reiteradas ocasiones.
Así mismo dejó huella para la formación de las nuevas generaciones, la vena de Carlos Oquendo de Amat, Emilio Armaza, la presencia de Francisco Mostajo y la de Francisco Chuquiwanca Ayulo le otorgaron a nuestra tierra aymara toda una vena que luego fue seguida por las nuevas generaciones.
Por otro lado Huancané también se caracterizó por haber cultivado el periodismo, no se puede dejar de recordar los periódicos y revistas, entonces impresos en mimeógrafo, como “Antorcha” dirigido por don Gabino Vargas Flores y “Estampas de Huancané” dirigida por el Prof. Heriberto Luza Bretel, la revista “Cultura” también dirigida por Luza Bretel. El Periódico “WalaWala” codirigido por Heriberto Luza Bretel, Gabino Vargas y Miguel Pino.
De esa raigambre, han surgido nuevos proyectos como el realizado por Fernando Chuquipiunta Machaca quien ya tiene en su haber cuatro libros de poesía, publicados desde el año 2006 y, cuya actividad principalmente se ha orientado a la difusión, promoción y revaloración de esas voces, digamos de una segunda generación, como la conformada por José Luis Ayala Olazával, Gloria Mendoza Borda y el autor de estas líneas que con esfuerzo propio, salvo la realización de dos festivales del Libro Huancaneño, poco se ha hecho por seguir difundiendo a los valores del arte y cultura huancaneños.
Fernando Chuquipiunta con casi nula anuencia y apoyo del Gobierno Local, ha logrado reunir hasta en cinco ocasiones a lo más destacado del arte literario de Puno en Huancané; aunque no pudimos estar presentes en ninguna de ellas, por razones de salud, estuvimos al tanto de ellas y de la presencia de José Luis Ayala Olazával, Gloria Mendoza Borda y de otros como José Paniagua Núñez (Jóspani), Jovín Valdez Peñaranda, Boris Espezúa Salmón, Feliciano Padilla Chalco, Jorge Flores-Áybar, Leoncio Luque Ccota, Alfredo Herrera Flores, Bladimiro Centeno Herrera, Leoncio Mamani Coaquira, Walter Paz Quispe Santos, Simón Rodríguez Cruz, Fidel Mendoza Paredes, Gabriel Apaza Mamani, Eddy Oliver Sayritupa Flores, Arnaldo Ormachea Aliaga, Liliana Quinto Laguna, entre otros.
Fernando Chuquipiunta Machaca, aparte de esta labor de promoción y difusión del arte y cultura huancaneños, también viene presentando a poetas del departamento, lo que ha hecho que muchos jóvenes huancaneños empiecen a desarrollar actividad creativa en diversos campos, incluida la pintura, tal como lo hace otro de sus invitados Aurelio Medina Pacheco “Moshó” gran artista y mejor amigo de hace una treintena de años, desde aquel inolvidable Quaternario, gran proyecto de la plástica puneña de los años 80tas.
Las actividades que promueve Chuquipiunta Machaca son de variada tesitura, ya que no sólo presenta poetas, y escritores, sino pintores, músicos y danzantes diversos. Todo ello va enriqueciendo el bagaje artístico de nuestra región ya que si Huancané puede hacerlo, este reto pueden asumirlo también otras provincias en bien de la Cultura Aymara-Quechua.
Fernando Chuquipiunta Machaca ha realizado con gran éxito cinco Encuentros Regionales de Literatura y Poesía, los mismos que contaron con la presencia de distinguidos intelectuales  puneños, en todas las versiones de estos eventos destacó siempre la presencia de poetas reconocidos, así como la vena de nuevos escritores y poetas que vienen dando realce a las letras huancaneñas, hecho que debe ser sopesado por las autoridades locales y regionales.
La juventud de Chuquipiunta Machaca y su interés por la poesía y la creación en general lo impulsan a ir proyectando nuevas actividades así como la elaboración no sólo de nuevos libros de poesía de los que ya tiene varios títulos publicados sino su incursión en el ensayo, género en el que viene trabajando sobre la Poesía escrita en Huancané, una de las más importantes obras literarias y tal vez la más valiosa del siglo XXI.
De esta vena, de ese ímpetu del aymara que ha sabido asumir con creatividad el influjo de la cultura occidental y, a pesar de todos los avatares, no se rinde, sigue en pie de lucha, como en sus años aurorales. Sigue estando presente el aymara, sigue desarrollando todo el empuje que le ha brindado ese amor terrígeno de la Pachamama, toda la magnificencia de saberse heredero de una cultura que con sabiduría supo resistir el embate de las huestes quechuas y que, mucho antes, luchó y se amalgamó con los chiriguanos, recias tribus orientales que tuvieron que hacer las paces con los huancanis, dando origen a lo que hoy se llama la estirpe huanca-chiriguana.
Con estas líneas quiero, al mismo tiempo de encomiar la labor de Fernando Chuquipiunta Machaca por nuestra tierra huancaneña; agradecerle en nombre de esa misma tierra, el impulso que viene brindando a las nuevas generaciones por su amor a la tierra y al hombre huancaneños, como unidad cósmica de futuro promisorio.
 (*) Ex director regional del Instituto Nacional de Cultura de Puno.

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domingo, 28 de octubre de 2012

Notas para la historia del
PERIODISMO PUNEÑO

Tomado de PUNO ILUSTRADO Marzo 1919
Para honor de Puno, su periodismo jamás ha descendido a la forma pasquinesca, siempre se ha discutido tanto los problemas locales, como los del país y aún los personales, cuando ha llegado el caso, en forma que demuestra el es­píritu ponderado de sus directores. Sin embargo, el periodismo principista, recién apuntala, son las nuevas generacio­nes las que se empeñan en orientar el periodismo por este rumbo. Aminora­do, sino concluido para siempre, el ré­gimen del gamonalismo, los nuevos pe­riódicos marcan orientaciones muchas de ellas avanzadas tanto en el terreno po­lítico como en el literario.
A los periódicos "El Ciudadano" sub-decano de la prensa del Sur, "La Época", "La 2a. Época", "La Luz" "La Democracia", "El Eco de Puno", de cariz netamente informativo con ten­dencias conservadoras en el orden ge­neral de las ideas, reemplazan en estos últimos tiempos "El Siglo", "La Tea", "La Voz del Obrero", "El Collao", "Luz y Sombra", "Atalanta y "La Re­volución" que se editaba en Arequipa con tendencias radicales.
Seguramente es el periodismo que mejor interpreta la idiosincrasia de la mentalidad de Puno. La juventud puneña tiene ese distintivo sobre todas las demás de la república, comparable solo con la cuzqueña, la de llevar al periodismo la prosa viril y candente, el verso que in­terpreta la naturaleza serrana y canta los dolores y los anhelos de la raza. Tal vez si la forma no responda a las exi­gencias del clasicismo, pero en el fon­do no hay juventud cuyo pensamiento no sea más sólido y cuyas ideas no sean más fecundas que la serrana, entre las cuales está precisamente Puno.
El periodismo simplemente literario ha tenido sus épocas y sus representa­tivos, pero en muy pequeña escala. Es en estos últimos diez años cuando la juventud muestra tendencias al género literario sin desprenderse de su propó­sito fundamental cual es el lema de un marcado realismo, tanto en el verso como en la prosa. A los antiguos escri­tores ya conocidos en Puno, tenemos que agregar nombres de jóvenes, casi niños que se inician con fe en el campo del periodismo, ellos son: Arturo y Ale­jandro Peralta, Emilio Romero, Aure­lio Martínez, Emilio Armaza, José Solórzano Castilla, José Torres, Víctor Vi­llar, José M. Sierra, Juan Jiménez.
Al iniciar estas páginas tenemos for­zosamente que recordar a los que nos antecedieron en esta labor del periodis­mo cuya trascendencia es indiscutible en la formación del espíritu colectivo. Han de vivir en nuestro espíritu, los nombres de don Adrián Solórzano, Carlos Oquendo, Gustavo Manrique, Celso Briones, Antonio Cesar Ponce, y otros más.

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Notas para la historia del
PERIODISMO PUNEÑO

Tomado de PUNO ILUSTRADO Marzo 1919

Para honor de Puno, su periodismo jamás ha descendido a la forma pasquinesca, siempre se ha discutido tanto los problemas locales, como los del país y aún los personales, cuando ha llegado el caso, en forma que demuestra el es­píritu ponderado de sus directores. Sin embargo, el periodismo principista, recién apuntala, son las nuevas generacio­nes las que se empeñan en orientar el periodismo por este rumbo. Aminora­do, sino concluido para siempre, el ré­gimen del gamonalismo, los nuevos pe­riódicos marcan orientaciones muchas de ellas avanzadas tanto en el terreno po­lítico como en el literario.
A los periódicos "El Ciudadano" sub-decano de la prensa del Sur, "La Época", "La 2a. Época", "La Luz" "La Democracia", "El Eco de Puno", de cariz netamente informativo con ten­dencias conservadoras en el orden ge­neral de las ideas, reemplazan en estos últimos tiempos "El Siglo", "La Tea", "La Voz del Obrero", "El Collao", "Luz y Sombra", "Atalanta y "La Re­volución" que se editaba en Arequipa con tendencias radicales.
Seguramente es el periodismo que mejor interpreta la idiosincrasia de la mentalidad de Puno. La juventud puneña tiene ese distintivo sobre todas las demás de la república, comparable solo con la cuzqueña, la de llevar al periodismo la prosa viril y candente, el verso que in­terpreta la naturaleza serrana y canta los dolores y los anhelos de la raza. Tal vez si la forma no responda a las exi­gencias del clasicismo, pero en el fon­do no hay juventud cuyo pensamiento no sea más sólido y cuyas ideas no sean más fecundas que la serrana, entre las cuales está precisamente Puno.
El periodismo simplemente literario ha tenido sus épocas y sus representa­tivos, pero en muy pequeña escala. Es en estos últimos diez años cuando la juventud muestra tendencias al género literario sin desprenderse de su propó­sito fundamental cual es el lema de un marcado realismo, tanto en el verso como en la prosa. A los antiguos escri­tores ya conocidos en Puno, tenemos que agregar nombres de jóvenes, casi niños que se inician con fe en el campo del periodismo, ellos son: Arturo y Ale­jandro Peralta, Emilio Romero, Aure­lio Martínez, Emilio Armaza, José Solórzano Castilla, José Torres, Víctor Vi­llar, José M. Sierra, Juan Jiménez.
Al iniciar estas páginas tenemos for­zosamente que recordar a los que nos antecedieron en esta labor del periodis­mo cuya trascendencia es indiscutible en la formación del espíritu colectivo. Han de vivir en nuestro espíritu, los nombres de don Adrián Solórzano, Carlos Oquendo, Gustavo Manrique, Celso Briones, Antonio Cesar Ponce, y otros más.

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Con parada folclórica “Ciudad de plata” instituciones y organizaciones celebran aniversario de Puno
28 octubre 2012 | Los Andes
Hoy se realizará la parada puneña denominada “Ciudad de plata” con motivo del 344 aniversario de Puno con la participación de instituciones públicas y privadas, organizaciones sociales y mercados.
La actividad que se desarrollará en calidad de concurso  empezará a las 10.30 de la mañana con la presentación de danzas autóctonas y de traje de luces siendo el punto de partida desde el barrio Huáscar altura del  centro educativo inicial ubicado en esa zona.
El recorrido continuará por el Jr. Independencia, Parque Pino, Plaza de Armas, y termina en el parque José Carlos Mariátegui, informó el presidente del Mercado Central, Eulogio Villasante.
Los premios consistirán en trofeos e incentivos económicos para los ganadores de este concurso en la parada puneña que, según el dirigente comerciante, está mejor organizado que el año pasado.