Declaran "lago amenazado" al Titicaca para promover su conservación

Este lago recibe aguas servidas y relaves mineros que generan contaminación. Además, soporta una mayor evaporación por el calentamiento global

EL COMERCIO, Viernes 03 de febrero de 2012

(Andina). El Titicaca, que comparten el Perú y Bolivia, fue declarado hoy como “lago amenazado” de 2012 por la organización alemana Global Nature Found, con el propósito de promover a nivel internacional su protección y conservación a futuro frente a la contaminación.
Esta denominación es producto de un informe que presentó el Centro de Desarrollo Ambiental y Social (Cedas) a dicha organización en 2011, donde dio cuenta de los problemas del lago y sus potencialidades como reserva de agua para el mundo.
“Que haya sido declarado amenazado no significa que va a desaparecer o esté en sus últimos años; por el contrario, ayudará a trabajar para mejorar sus condiciones medioambientales”, señaló el director ejecutivo de Cedas, Alberto Lescano.
SE BUSCARÁ FINANCIAMIENTO INTERNACIONAL

Según explicó a la agencia Andina, Global Nature Found gestionará el financiamiento internacional para la ejecución de proyectos importantes que requiere actualmente el Titicaca.
Entre las iniciativas, que deberán ser trabajadas en coordinación con las autoridades regionales y locales, mencionó la planta de tratamiento de aguas servidas y la descontaminación de la bahía interior.
Sostuvo que el tema del financiamiento siempre ha sido un problema para llevar a cabo acciones concretas para la protección de lago, algo que se espera cambiar con lo que implica la categoría de amenazado.
Recordó que el Titicaca recibe aguas servidas y relaves mineros que generan contaminación, y soporta una mayor evaporación por el calentamiento global.
COREA DEL SUR APOYARÁ ESTA INICIATIVA

Lescano adelantó que existe interés de autoridades de Corea de apoyar con 300 millones de dólares para la conservación del lago, al ser conocedores de su importancia como fuente de agua.
Por el lado boliviano, Global Nature Found trabajará en coordinación con la Asociación Boliviana para la Conservación – Trópico.
El Titicaca es considerado el lago navegable más alto del mundo (3.810 metros sobre el nivel del mar); alberga diversas islas, cuyos habitantes preservan ancestrales costumbres y tradiciones. También posee totorales y múltiples especies de flora y fauna.

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Complejo arqueológico de Sillustani será inaugurado el próximo 10 de febrero

26 de enero de 2012 CORREO PUNO

Sin duda alguna uno de los atractivos turísticos más conocidos en el mundo que identifica a Puno es el complejo arqueológico de Sillustani, que, desde el mes de agosto del pasado año, inició su restauración o acondicionamiento turístico y puesta en valor de las principales chullpas de este complejo arqueológico que se ubica en el distrito de Atuncolla de la Provincia de Puno.Dicha restauración se trabaja en una alianza o convenio Interinstitucional MINCETUR/COPESCO, la Municipalidad Provincial de Puno y el Ministerio de Cultura, acabados que desde el próximo 10 de febrero podrán ser admirados en toda su magnitud por propios y extraños.Las obras ejecutadas en las torres funerarias de los antepasados puneños, conocidas como la Chullpa Lagarto, Chullpa Hatun Ayawasi "Chambilla", Chullpas del sector Qaracachi, Chullpas del sector Yuraq Ayawasi y Chullpa con Rampa -que suman en un total de 10- fueron totalmente reconstruidas y reforzadas con lo que se espera su prolongada conservación para la exposición de los turistas que visitan este sagrado lugar, como una muestra permanente de alta ingeniería en construcción que alcanzaron los milenarios pobladores collas.Según los especialistas, los objetivos principales de los trabajos realizados en el complejo arqueológico de Sillustani sirvieron para consolidar la estructura física original de los monumentos que aún se mantienen en pie, para así conservar su tipología y garantizar su conservación en el tiempo.Asimismo las excavaciones arqueológicas realizadas sirvieron para evaluar el nivel de presencia cultural, mediante el material arqueológico recuperado, tanto mueble como inmueble, hallados en el transcurso de los trabajos realizados.

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EL AYARACHI

Escribe: Javier Salas Avila
En la revista Puno Junto al Misti

El ayarachi es una forma de musical autóctona del antiguo Perú que aun en nuestros días pervive al tiempo, tras años de colonialismo y fuerte influencia de ritmos foráneos.
En las épocas actuales, solo quedan dos zonas geográficas en donde se puede constatar en el lugar de los hechos, su originaria ejecución: el distrito de Paratía, provincia de Lampa y las comunidades de Ura Ayllu, CCapuna entre otras, del distrito de Cuyu Cuyo, provincia de Sandia, en el Departamento de Puno.
María Carmen Salas y Mario Franco Hinojosa, coinciden en señalar que el nombre deriva del término muerte.

Como es natural, el deceso de una persona en cualquier grupo humano, causa tristeza y dolor y así como muchas poblaciones en todo el orbe despiden a sus seres queridos con música, las etnias que habitan el altiplano peruano no solo cumplen con los rituales fúnebres, si no que además, desarrollan para tales fechas, melodías diversas dentro se unos diseños rítmicos en sincopa y a contratiempo en un tempo o movimiento lento, compatible con el espíritu que se vive alrededor de la despedida de alguien que partió. Algunos investigadores señalan que la forma musical-danzaria del Ayarachi se dio en el tiempo de los Incas, hasta señalan aun, que se dio solo a la muerte de Atahualpa, lo cual es inverosímil; tanto la indumentaria con que se visten como aun el uso de los instrumentos, indican haberse iniciado mucho mas antes.Sin duda alguna, esta danza tiene orígenes pre-incas.

VESTIMENTA
Los varones, que bailan marcando con sus pasos el ritmo binario de la música visten pantalón negro de bayeta con abertura. Hacia la parte inferior trasera, el saco también de bayeta está adornado, al igual que el pantalón con monedas y cintas de colores.

En los pies llevan unas Sandalias (ojotas) hechos con cuero de llama y en la cabeza lo más espectacular es una especie de gran sombrero hecho con paja (ichu), forrado con tela de color, sobre el cual penden gigantes plumas teñidas de múltiples colores estas plumas son el Suri (avestruz) y de algunas aves selváticas.

Completa el atuendo, una cinta larga delgada tejida de lana, de la cual salen una serie de flecos que cubren el pecho y la espalda. Las mujeres que en la danza abren el paso y bailan a un movimiento corporal lento pero ritmado que responde al sustrato púlsico del compás de la música, visten con polleras de bayeta negra con 2 o 3 listones de satén de color verde rojo o amarillo los jubones están igualmente adornados con cintas de colores formando caprichosos figuras y una gran cantidad de monedas antiguas de plata. Un sombrero de copa pequeña y achatada a especie de una montera plana, igualmente adornada con cintas.

Los adornaos y su colorido no llaman al atención en tanto en épocas prehispánicas, el uso de la policromía se dio en intenso en varias muestras de sus utensilios y sobre todo en el vestuario.

CONFIGURACION INSTRUMENTAL
Los sikus, instrumentos andinos de aliento para el caso de los Ayarachis se denominan Phukus o Phukus y tiene forma trapezoidal (chakasiku). Al igual que los sikuris de taquile, poseen hilera secundaria de tubos principales. Los phukos son para ejecución dual dialogante y están compuestos por dos zampoñas, pero la zampoña arca se denomina en la tradición de los ayarachis, khati. El conjunto de ayarachis consta de cuatro grupos de phukos duales, a saber:

Mama (grupo A); Lama (grupo B); Wala (grupo C); Suli (grupo D)

Los grupos están afinados a distancias de Octavas, siendo el grupo A, el más grave. Se tiene entonces las siguientes relaciones proporcionales entre las longitudes de los tubos.

B= 1/2A, C=1/2B=1/4A, y D=1/2C=1/4B=1/8A.

El grupo D en la actualidad ha caído en desuso. Los phukos bipolares de los ayarachis, en general, constan de una zampoña ira de seis tubos y una zampoña khati de siete. Están afinadas cumpliendo el esquema sonoro de una escala diatónica. La disposición de la escala diatónica en los phukus es única, es decir, el primer grado se encuentra en el segundo tubo de la zampoña khati. Ubicación que determina la siguiente distribución de intervalos entre los sonidos que emiten los tubos de los phukos, para la zampoña ira 3M-3m-3m-3M-3m-3M.

ANALISIS MUSICAL
La música de los ayarachis es pentafónica con una estructura que es considerablemente distinta al pentafonismo de lo sikuris. La música de ayarachi está basada en la escala pentafónica descendiente anotada como 1654215. Como sucede con la escala chiriguana, ésta excluye el tercer grado de la escala diatónica correspondiente. Sin embargo a diferencia de la escala chiriguana la escala del ayarachi tiene el sexto grado elevado. Además es importante anotar que en la música de ayarachi está ausente el sétimo grado. Si escogiéramos la tonalidad de Mi –Re – Do -Si y La, y con relación a la estructura melódica tenemos a dos o cuatro compases de texto intercalado con una coda obligada de dos compases que diera la impresión de acompañar el llanto de los participantes de la ceremonia fúnebre.

El compas, más adecuada para la escritura de la música del ayarachi es el compuesto de 6/8, que corresponde al pulso que marca la percusión. La música suena triste, fuerte telúrica, transmite intensidad, tristeza, pero a su vez persuade a un espíritu de energía contagiante que habla sin duda, de las estirpes indomables del altipampa.

Queda el enorme desafío en las entidades que promueven la difusión y el mantenimiento de músicas ancestrales, de velar por la protección de este patrimonio viviente que es el símbolo de una raza, de una estirpe, de una manera de transcender a los espacios del tiempo a través de la música.

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MINSUR busca diálogo con municipalidades de Melgar

Por: Eliana Hualpa
Noticias SER 18/01/2012

Tras el anuncio de una huelga indefinida a partir del 16 de enero por parte de los pobladores de los distritos de Orurillo, Nuñoa, Macarí, Santa Rosa y Antauta que conforman la Mancomunidad de Municipalidades de la Cuenca Ganadera de Melgar (MUNIGAM) en contra de la minera MINSUR, representantes de dicha empresa dialogaron el último fin de semana con el presidente de la MUNIGAM, con el fin de fijar una fecha para instalar la Mesa de diálogo.
Hugo Muñoz, consejero regional de Melgar dio a conocer que la reunión se realizará la primera semana del mes de febrero. “El diálogo será entre los alcaldes distritales de Melgar y los representantes de MINSUR quienes han señalado que están dispuestos a apoyar a los municipios. Los alcaldes pedirán apoyo para varios proyectos de desarrollo rural y urbano”, indicó.
José Silvestre, presidente de MUNIGAM, señaló a Noticias SER: “Estamos a la espera del documento oficial donde se establece la fecha exacta para la Mesa de diálogo con MINSUR. Nosotros alcanzamos una propuesta que puede ser replanteada, donde se pide que esta empresa aporte el 25% de sus ganancias a temas de desarrollo provincial, es decir que sean socios del desarrollo en temas como infraestructura vial y manejo integral de cuencas”.
Por su parte, Wilfredo Mejía, alcalde del distrito de Macará, refirió: “Lo que se pide es que la minera MINSUR destine un presupuesto por los años que viene operando en la zona y que las sobreganancias que obtiene beneficien a los pobladores de esta provincia”.
Víctor Valero, miembro de la comisión multisecorial del distrito de Orurillo sostuvo: “Los representantes de la sociedad civil nos hemos reunido porque la empresa MINSUR ha determinado dialogar solo con los alcaldes dejando de lado a la población, frente a eso hemos acordado convocar a una reunión de emergencia para el próximo miércoles con el fin de tomar acuerdos integrales sobre el tema. Lo que nosotros pedimos es la firma del convenio marco y queremos que tanto la autoridad como la sociedad civil se beneficien equitativamente”.
Reclamos:
José Silvestre dio a conocer que “en la Mancomunidad se han detectado 5 micro cuencas, una de ellas conocida como Antacalla la cual se encuentra en estudios en las instancias del Gobierno Regional. Según el diagnostico inicial esta obra tenía un costo de 30 millones de soles, pero ahora que avanzó los estudios la valoración ha subido a casi 80 millones de soles”, refirió.
En infraestructura vial se busca que MINSUR apoye en la construcción del segundo tramo de la carretera Santa Rosa - Nuñoa de 74 Km. Dicha vía tiene la posibilidad de conectarse a través de Santa Rosa Pallpata con la región Arequipa.
MINSUR responde
Abel Calizaya, responsable de Relaciones Comunitarias de MINSUR, manifestó a Noticias SER: “Se ha hablado de la posibilidad de hacer una reunión en febrero o cuando sea necesario para ver en que podemos apoyar voluntariamente. El diálogo será con el alcalde provincial de Ayaviri porque él representa a los distritos, además por norma le corresponde a la municipalidad provincial liderar este proceso.
Respecto a MUNIGAN, indicó: “Que la Mancomunidad quiera posicionarse como MUNIGAM es tema de ellos, pero nosotros no podríamos conversar con un grupo de distritos porque cómo quedaríamos con el otro grupo. En ese sentido, está abierta la posibilidad de dialogo con el alcalde provincial para escucharlo y saber lo que plantea, luego daremos una respuesta técnica”.
Dato:
En el reporte de conflictos sociales Nº 94 de la Defensoría del Pueblo emitido en diciembre del 2011 este tema está considerado como un conflicto socio ambiental.

RECITAL DE POESÍA

...donde termina el silencio...
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PARTICIPAN

Cristian Avecillas (Ecuador)
Simón Rodríguez (Puno)
Luis Pacho (Puno)
Walter Paz (Puno)
Eddy Sayritupa (Puno)
Víctor Villegas (Puno)
Darwin Bedoya (Juliaca)
Luis Incacutipa (Puno)
Carlos Mendoza (Ayaviri)
Mijaíl Mercado (Azángaro)
Patricia Gonzáles (Juliaca)
Osman Alzawihiri (Azángaro)
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Moderador: Walter L. Bedregal Paz

ORGANIZA: Grupo Editorial Hijos de la Lluvia
MIERCOLES 18 DE ENERO :: JULIACA
LUGAR: Campus “Real Plaza” – Jr. San Martín / 18:00 horas
VUELO DE BÚHOS: “Rústika Bar”- Jr. Unión 147 / 19:30 horas

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Puno busca convertirse en uno de los principales productores de leche del sur peruano

Escribe: Andina LOS ANDES 16enero2012

Puno apunta a convertirse en uno de los principales productores de leche del sur peruano, por lo que priorizará su labor con los ganaderos a través del Proyecto Mejoramiento de la Competitividad de la Ganadería Vacuna Lechera (Proleche), se informó hoy.
Andrés Condori Ticona, director ejecutivo del Programa Especial Pradera I, que ejecuta el proyecto, señaló que el objetivo es incrementar la producción lechera de 250 mil litros por día a 400 mil en los próximos cuatro años.
“Este considerable incremento nos permitirá ser uno de los principales productores de leche en la zona sur del país después de Arequipa, que produce 600 mil litros diarios”, sostuvo el funcionario tras indicar que se trabajará con ganaderos de 48 distritos de 11 provincias.
Condori Ticona sostuvo que el proyecto, que tiene un horizonte de cuatro años, beneficiará directamente a 19,860 familias y otras 79,440 de manera indirecta.
Se trabajará bajo cuatro componentes: técnicas de manejo productivo en ganadería vacuno, transferencia de tecnología en control y calidad de procesamiento de la leche, fortalecimiento de gestión de negocios rurales y, finalmente, fortalecimiento de producción y articulación al mercado.
Desde que se iniciaron los trabajos como parte del proyecto Proleche, en octubre 2011, se han instalado pisos forrajeros con alfalfa en las provincias de Chucuito, El Collao, Yunguyo y Puno, donde se trabaja en coordinación con las municipalidades involucradas.
La iniciativa, dijo, permitió instalar 1,350 hectáreas de pisos forrajeros (con alfalfa) y se espera que al culminar el año se llegue a 5,000 en la zona sur del departamento.
“La meta en los cuatro años es llegar a los 10,000 en todo el departamento”, indicó.
Además se pretende incrementar las áreas de pastos cultivados de 35,000 a 60,000 hectáreas para garantizar la alimentación del ganado vacuno lechero que llega a casi 500 mil ejemplares de la raza mejorada brown swiss.
“El 85 por ciento se concentra en el norte de Puno, es decir, en las provincias de Huancané, Lampa, Azángaro, San Antonio de Putina y Moho, mientras que el resto en Chucuito, El Collao, Yunguyo y Puno”, detalló a la Agencia Andina.
Como parte del proyecto también se instalarán módulos de ordeño mecánico a fin de mejorar la calidad de leche que se produce en el departamento por lo que se hará entrega de máquinas empacadoras, porongos de aluminio y otros instrumentos.
“Actualmente el grado de acidez de la leche que produce Puno alcanza los 20 grados Dornic, es decir, aún no se tiene una excelente calidad, debido a que el ordeño del ganado se hace a campo abierto sin respetar reglas de higiene por falta de infraestructura”, sostuvo.
Una vez implementados los módulos de ordeño, se busca reducir a 16 grados Dornic (indicador del contenido en ácido láctico de la leche), apuntó.

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SE INICIÓ FESTIVIDAD DE LA CANDELARIA

Escribe: Los Andes Regional – 15ene2012

La Plaza de Armas de la ciudad de Puno fue escenario del lanzamiento oficial de la Festividad Virgen de la Candelaria 2012, la misma que se llevará a cabo del 02 al 13 de febrero del presente año en la diversas calles del altiplano peruano.
La noche de hoy de personas se apostaron en plaza principal para participar de la escenificación del nacimiento de la Diablada, el mismo que según historiadores se originó en la ciudad puneña de Juli en la época del virreinato, cuando los misioneros ilustraban los pecados capitales y el triunfo del sobre el mal.
El ángel luego de vencer a lucifer al frente de la catedral de Puno dijo: "en nombre de dios les pide que levanten y bailen para la Virgen de la Candelaria". Luego decenas de danzarines acompañaron al ángel al son de sikuris.
Minutos después una verdadera fiesta se armó al pie de la Virgen María de la Candelaria, considerada patrona de los puneños. Al son de trompetas, bajos y otros instrumentos de bronce cientos de músicos interpretaron diversos temas de la diablada puneña para el deleite de los asistentes.
La Federación Regional de Folklore y Cultura de Puno (FRFCP) fue la encargada de organizar la presentación de la fiesta más importante de Puno, donde también participaron autoridades como el presidente Mauricio Rodríguez, el alcalde Luis Butron Castillo, el gobernador de Puno, Marco Antonio Cárdenas y otras personalidades del ámbito local.

FECHAS IMPORTANTES DE LA FESTIVIDAD DE LA VIRGEN DE LA CANDELARIA 2012
01 FEBRERO Vísperas en honor a la santísima Virgen de la Candelaria en el santuario san Juan Bautista y traslado de la virgen a la Catedral de Puno.
02 FEBRERO 11:00 de la mañana Solemne misa en honor a la santísima Virgen María de la Candelaria y procesión por las principales arterias de Puno.
05 FEBRERO XLVIII Concurso de Danzas Autóctonas (trajes típicos y nativos ) en honor a la santísima Virgen María de la Candelaria- hora 7:00am- estadio torres Belón y parada de conjuntos autóctonos.
12 FEBRERO XLVIII Concurso de Danzas Mestizas (trajes de luces) en honor a la santísima Virgen María de la Candelaria – hora 7:00am- estadio torres Belón.
13 FEBRERO Veneración y Parada folklórica a la santísima Virgen María de la Candelaria.
14 FEBRERO X concierto de bandas de música (coordinación con la FERBAM).
15 FEBRERO IV parada de sikuris y zampoñas Virgen María de la Candelaria 2012.

Puno ya vive la Candelaria

16 de enero de 2012 CORREO PUNO Moisés Barriga - web@epensa.com.pe

"La Festividad de la Candelaria debe conservar la fe y devoción, debe primar el aspecto cultural y no comercial", enfatizó la representante de la Dirección Nacional de Patrimonio Inmaterial del Ministerio de Cultura, Soledad Mujica a su llegada a la ciudad del lago, el último domingo, con motivo de la actividad protocolar del lanzamiento de la Festividad de la Virgen de la Candelaria en Puno.ESPECIALISTAS. Cabe resaltar que son dos los especialistas que arribaron a la ciudad para iniciar con los trabajos de acopio de información de esta tradicional fiesta, que permitirá elaborar el expediente que viabilice la declaratoria de la Festividad de la Virgen de la Candelaria como patrimonio inmaterial de la humanidad.En esta ceremonia en la que participaron autoridades políticas y militares de la región, se detalló los pormenores de la realización de esta gran fiesta del sur del país que congrega a gran cantidad de turistas nacionales y extranjeros.VIAJARÁ A LIMA. Por su parte el presidente de la Federación Regional de Folklore y Cultura de Puno, Ronald Pastor Ticona expresó que en el transcurso de la semana viajará a Lima para reunirse con el director del Instituto Peruano del Deporte, a fin de lograr abaratar los costos de alquiler y garantía que se exige por el uso del estadio monumental de Puno, lugar en el que cada año se efectúa el concurso de danzas de traje de luces y autóctonos.En tanto, durante la noche cientos de espectadores se concentraron en la Plaza de Armas, para deleitarse con los elencos artísticos que presentaron las danzas propias de la cultura puneña.La diablada y la morenada fueron las de mayor agrado de propios y extraños que se congregaron en la ciudad del lago hasta altas horas de la noche.La prensa nacional, también participó de este evento cultural, periodistas de diferentes medios de comunicación cubrieron el lanzamiento de la Festividad Virgen María de la Candelaria.

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Al rescate de la casa de Oquendo de Amat

Escribe: Guillermo Vásquez Cuentas * | Cultural – 8 enero 2012

La expropiación del solar ubicado en el Jirón Moquegua Nº 431, en la que –según presunciones hasta ahora no contradichas- nació el poeta puneño Carlos Oquendo de Amat, tiene posibilidades de concretarse, estando a la opinión de David De Lambarri Samanez, Director de Patrimonio Histórico Colonial y Republicano del Ministerio de Cultura; opinión vertida en un informe que solicitó oficialmente el congresista puneño Francisco Ccama Layme.

Como se recordará, el inmueble en mención fue declarado como “integrante del patrimonio cultural de la Nación” mediante Resolución Directoral Nacional Nº 880/INC de 20 de abril de 2010, luego de satisfacerse una serie de requisitos legales y técnicos. La consecución de este objetivo significó para algunos intelectuales puneños una primera y exitosa coronación a sus tesoneros esfuerzos.

El paso siguiente, es decir la declaratoria de necesidad de la expropiación que debe hacer el Estado para privar a un particular de la propiedad de un inmueble, previo pago de su justiprecio, ha sido proactivamente prevista en el Artículo 11º de la Ley Nº 28296, Ley del Patrimonio Cultural, en el que en forma mandatoria se establece: “Declárase de necesidad pública de la expropiación de los bienes inmuebles integrantes del Patrimonio Cultural de la Nación” (que se encuentren bajo el régimen de propiedad privada, obviamente). La casa donde nació Oquendo de Amat, como ya vimos, integra este Patrimonio.

En la citada disposición legal aparece la subsecuente condición para que la expropiación proceda: “…siempre que (el o los inmuebles) se encuentren en peligro de perderse por abandono, negligencia o grave riesgo de destrucción o deterioro sustancial, declarado por el Instituto Nacional de Cultura (ahora Ministerio de Cultura).

El peligro de que la casa sea demolida para dar paso a una nueva construcción, fue ampliamente demostrado por Javier Garvich en su artículo: “¿Nos estamos quedando sin memoria?”, publicado en el blog “Lápiz y Martillo” el 7 de mayo de 2010.

En febrero del año pasado el diario La República informa que el nuevo propietario del inmueble había “empezado a hacer reformas en el interior del mismo”. Esto significa no otra cosa que peligro de destrucción y el deterioro del carácter sustancial de un bien físico reconocido como parte integrante de nuestro patrimonio cultural. El diario en mención añade que “se ha retirado la placa que señala la importancia del inmueble”.

En una nota firmada por Carlos Meneses, aparecida en el diario capitalino La Primera, edición de 23 de febrero de 2011, se dice que “La ahora centenaria casa…está en pie, pero también en peligro de derrumbe, no por su vejez sino por la falta de respeto a la memoria de uno de los más destacados peruanos del siglo XX…” pues “…el abogado y notario público de la provincia de San Román Roger Salluca Huaraya…quiere hacer demoler la casa y construir algo así como una galería comercial”. Y agrega: “Ninguna autoridad puneña parece dispuesta a defender ese bello recuerdo que familiares y amigos de Oquendo querían convertir en Museo o en Casa de la Cultura de Puno.

De Lambarri, en su comunicación escrita a la que hemos aludido en el primer párrafo de este artículo, hace notar que:

1. De acuerdo con el resultado de la consulta que por los canales oficiales se efectuó la Dirección Nacional a su cargo a la Dirección Regional de Cultura de Puno, “no se ha encontrado ningún antecedente referido a la solicitud de expropiación del inmueble”.

Sorprende esta afirmación, puesto que siempre dimos por descontado que nuestros amigos del Instituto Americano de Arte, filial Puno, habían formulado esa solicitud en sus afanes por impulsar la expropiación.

2. “A fin de iniciar el proceso de expropiación, es necesario que se cumpla con lo dispuesto en el Articulo 11º de la Ley Nº 28296 (a la que ya nos referimos) por lo que se ha encargado a la Dirección Regional de Cultura Puno, realizar la verificación correspondiente (es decir si hay abandono, negligencia, grave riesgo de destrucción o deterioro sustancial del inmueble; que los hay en alto grado) a fin de evaluar la procedencia de iniciar el trámite de expropiación”. Como se puede ver, la voluntad expropiatoria es manifiesta.

No sabemos aún si la Dirección Regional de Cultura de Puno ha realizado esa verificación y ha elevado en consecuencia, el respectivo informe a sus superiores del Ministerio de Cultura.

En todo caso, corresponde a la comunidad intelectual puneña, interesarse en que ese cometido se cumpla y continúe así la marcha hacia el objetivo de hacer que el más grande poeta puneño de todos los tiempos, vuelva en espíritu a la casa donde nació, acompañado esta vez por la memoria imperecedera de todos los puneños amantes de sus valores culturales.

(*) Correo Electrónico: gvasquezcuentas@gmail.com