FELIZ AÑO NUEVO

ENSAYISTA PUNEÑOS

LECTURAS INTERESANTES N° 867

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LIMA PERU               29DIC18

EL “PERÚ CHICHA”

DE DORIAN ESPEZÚA

Nicanor Domínguez Faura

Historiador 2018-12-28

Rubén Dorian Espezúa Salmón (Puno, 1967), es un conocido crítico literario y profesor universitario (en San Marcos y la Villarreal).  Ha publicado en marzo de este año un excelente libro que he tenido la suerte de leer en estos días.  Con el título de ‘Perú chicha: La mezcla de los mestizajes’ (Lima: Planeta, 2018), y en poco más de 190 páginas, disfrutamos de una fascinante serie de “relatos que tienen de autobiografía, testimonio, ensayo, entrevista, crónica o cuento… todos los relatos son transcripciones metaforizadas de la realidad” (p. 7).

Lo que el autor llama la cultura “chicha” es producto de la experiencia de los migrantes rurales y provincianos en la Lima de la segunda mitad del siglo XX, especialmente de sus descendientes urbanos de primera y segunda generación.  Es un desarrollo cultural abierto a adoptar, adaptar y apropiarse de todo aquello que satisfaga las necesidades de una creciente y variada población neo-urbana, ansiosa de alcanzar una modernidad en sus propios términos, a través de lo que Espezúa califica de un “mestizaje de mestizajes”.  Es un modo de vida urbano-marginal --o “emergente”, según algunos-- que se ha desarrollado también y en paralelo en el resto de las ciudades del país.  En palabras de Espezúa:

“Se trata de una cultura viva que algunos se niegan a aceptar como su cultura, puesto que la denominación no les gusta o porque ven sus propias prácticas culturales como degradantes.  Lo mismo pasó con los términos ‘cholo’, ‘mestizo’ o ‘indio’ con los que nuestra “sociedad” nunca se identificó o tardó mucho en identificarse.  ¿Qué nombre le ponemos a una cultura que rompe con la oposición andino-costeño e integra lo selvático?  ¿Cómo llamamos a la cultura que integra y se vale de todo para sobrevivir en medio de fuerzas que luchan por desaparecerla?  Hay evidentemente una cultura nueva de ancestrales raíces que se desarrolla en un espacio nuevo que rompe las clásicas oposiciones binarias con las que hemos reflexionado nuestra peculiar formación cultural y social.  Esta cultura popular nueva a la que llamamos chicha es urbana-marginal o rural-urbana; surge como consecuencia de las migraciones internas y externas de los diversos grupos culturales que conviven en nuestro país” (p. 47).

¿Cómo surgió esta nueva cultura urbana en la capital y en las demás ciudades de nuestro país? ¿Y por qué insistir en bautizarla con el nombre de “cultura chicha”, nombre que hace referencia a una tradicional bebida de maíz fermentado y a un género musical particular, pero que también tiene usos y connotaciones peyorativas?  Espezúa argumenta:

“No se puede explicar la cultura chicha sin la modernización del país.  Es más, una de las características de la cultura chicha es su apropiación de la tecnología… articula muy bien la tradición y la modernidad, el pasado y el presente con proyección al futuro, las lenguas nativas con las lenguas metropolitanas” (p. 73).  “Lo chicha en el Perú es el resultado de las migraciones internas y del choque frontal entre las vertientes occidentales [o europeas] de la cultura y las vertientes andina, amazónica, asiática y negra.  El término ‘chicha’ designa en el Perú al nuevo rostro sociocultural emergente y mayoritario producido por esas migraciones internas.  Nació en los llamados pueblos jóvenes o en los asentamientos humanos donde se instalaron los migrantes provenientes del interior del país, pero luego se extendió a casi todos los rincones del Perú.  Los pueblos jóvenes y los asentamientos humanos produjeron (tomando como base tradiciones milenarias propias de las culturas andinas y selváticas como el ‘ayni’ y la ‘minka’) una cultura nueva, joven, vital y más solidaria denominada cultura chicha.  No puede ser designada de otro modo porque las otras denominaciones como la cumbia ahuainada, el huaino moderno, la música tropical andina, la tecnocumbia, la música costandinamazónica se refieren a las manifestaciones musicales que constituyen una faceta de lo chicha.  Lo mismo sucede con los términos: cultura de los sectores C y D o de nivel socioeconómico bajo, la cultura informal o cultura combi [que] son diversas denominaciones de orden socioeconómico, y lo mismo pasa con lo huachafo, que hace alusión a lo estético” (p. 76).

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El libro de Dorian Espezúa es producto de más de una década de reflexiones por parte del autor.  Un primer ensayo, con el título en forma de pregunta, “¿Cultura chicha?”, fue publicado en el año 2008.  La línea argumental central de ‘Perú chicha’ ya se encuentra esbozada en este primer trabajo.

El libro se divide en diez secciones.  Las dos primeras ubican al autor en Puno en 1970 y en Ciudad de Dios, en el “Cono Sur” de Lima, en 1971, y reflexionan sobre la propia experiencia migrante de Espezúa.  Las otras ocho secciones, no llamadas “capítulos” sino “paraderos”, discuten al “sujeto chicha”, la “arquitectura chicha”, la “economía chicha”, la “comida chicha”, la “vestimenta chicha”, la “música chicha”, la “gráfica chicha”, y, finalmente, la “literatura chicha” (cabe resaltar que ésta última, según el autor, aún no existe, aunque se sugiere que quizás ya tengamos algunos poetas que habrían empezado a expresar en una novísima línea de creación literaria la vivencia de los hijos y nietos de los migrantes iniciales).

Cada una de estas diez secciones incorpora, en un lenguaje trabajadamente ágil y pulidamente accesible, breves pero fascinantes historias de vida de personajes migrantes llegados a Lima desde las décadas de 1950 y 1960, así como de sus descendientes nacidos en la capital, fruto de la reunión de estirpes originarias de diversos pueblos y provincias de todo el Perú.  El balance entre análisis y generalizaciones, por un lado, y de entrevistas y concisas narraciones personales, por el otro, es uno de los logros a destacarse del libro.

No se incluye, sin embargo, una sección de conclusiones, o de “proyecciones” de las riquísimas ideas y ejemplos que se nos presentan, ni tampoco una guía bibliográfica mínima, que ayude al curioso lector o lectora a seguir avanzando en el intento de comprender el complejo y fascinante país del que formamos parte.  Algunas ilustraciones o fotos hubieran reforzado los argumentos y alucinantes ejemplos que el autor comparte con sus lectores en base a entrevistas a diversos migrantes e hijos y nietos de migrantes en Lima.  Si llegara a haber una segunda edición de este libro que lo merece, ojalá pudieran añadirse estos detalles no menores que aquí reclamamos.

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¿Cuáles son las repercusiones de este proceso de migración masiva y de creación de una nueva cultura urbana, no sólo en Lima sino en todo el Perú urbano de la segunda mitad del siglo XX?  Espezúa explica: “Las fiestas chicha no son fenómenos aislados que se dan solo en las ciudades costeras; también se dan en ciudades de la sierra y selva del Perú; tampoco se manifiestan solo en los ámbitos urbanos donde se asentaron los migrantes porque los espacios rurales también reciben influencia de los que regresan trayendo elementos culturales que se integran a lo local.  El crecimiento vertiginoso de Chimbote o de Lima en la costa tiene su correlato en el crecimiento vertiginoso de Juliaca o Huancayo en la sierra y el crecimiento rápido de Pucallpa o Tarapoto en la selva.  La cultura chicha ha transformado el rostro sociodemográfico del Perú y la música chicha está imponiendo su ritmo en todos los lugares del vasto y rico mundo andino.  Chicha es el nuevo rostro social y cultural de nuestra nación en formación” (p. 145).

¿Y sobre la literatura chicha?  Dice el autor: “Lamentablemente, la literatura chicha todavía no se ha manifestado plenamente porque ningún escritor se reconoce como chicha, porque nadie quiere o puede aún escribir un texto con sensibilidad chicha y porque pocos quieren leer un texto chicha.  En buena cuenta, nuestra creación literaria y nuestra crítica tienen que ser chichas si es que quieren ser originales y representativas… haciendo un ejercicio de futurología, creo que el día en que se publique un texto chicha…, que sea leído por la mayoría de los peruanos que reconozcan en él su mundo y su vida materializada con palabras escritas por un escritor con mentalidad y sensibilidad chicha, estaremos frente a la aparición de un clásico de la literatura peruana contemporánea” (p. 180).

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Solía haber un curso universitario llamado “Realidad Social Peruana”, en el que los estudiantes debían leer dos o tres libros clásicos para entender el Perú del siglo XX: ‘Apogeo y crisis de la República Aristocrática: Oligarquía, aprismo y comunismo en el Perú, 1895-1932’ (1979), de Manuel Burga y Alberto Flores Galindo; ‘Clases, Estado y nación en el Perú’ (1978), de Julio Cotler; y ‘El ocaso del poder oligárquico: Lucha política en la escena oficial, 1968-1975’ (1977), de Henry Pease.

Creo que sería muy bueno que en las universidades peruanas, si todavía se dictan cursos de ese tipo --pensados para proporcionar a los jóvenes estudiantes algunas herramientas conceptuales que les ayuden a entender el país “hirviente de estos días”--, ‘Perú chicha’ de Dorian Espezúa Salmón formara parte de esas lecturas y discusiones.

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Referencias:

Dorian Espezúa Salmón, "¿Cultura Chicha?", Casa de Citas (Lima), año 3, no. 5, 2008, pp. 34-42.  Versión del blog Migraciones: <http://migraciones-migraciones.blogspot.com/2008/06/cultura-chicha-dorian-espeza-salmn.html>

Reseña: "Perú chicha" de Dorian Espezúa, por Paulo Piaggi, en REDLITPERU, 9 de mayo, 2018. <https://redliterariaperuana.com/2018/05/09/peru-chicha/>

NUEVOS PINTORES PUNEÑOS: JUANDINO

NOTICIAS DE LA TIERRA NUESTRA

NOTIPUNO28DIC18

CONFLICTOS SOCIALES A PUNTO DE ESTALLAR

Los Andes 27/12/2018.- Según el último reporte de conflictos sociales, realizado por la Defensoría del Pueblo, en el Perú actualmente existen 211 conflictos, de los cuales 154 se encuentran activos y 57 latentes. De esa cantidad, nuestra región tiene 19, de los cuales 12 se encuentran activos.

Hasta noviembre pasado, el 73% de los conflictos se encuentran activos con 154 casos, y 54 latentes, representado el 27%. Del total de estos problemas, 144 son originados por consecuencia del Gobierno Nacional; 36 por los gobiernos regionales, 19 por los locales, 6 por el Poder Judicial, 5 por organismos autónomos, y uno por el Poder Legislativo.

Por el tipo de los conflictos, se ha registrado que actualmente 150 son por temas socioambientales, 18 por asuntos de gobiernos locales, 11 por gobiernos regionales, 11 por demarcación territorial, 10 por temas comunales, 6 por problemas laborales y 6 por otros asuntos.

PUNO.- En el caso de la región altiplánica, se han registrado 19 conflictos sociales, 12 de ellos activos y 7 latentes: 2 por problemas con el gobierno local, uno con el Gobierno Regional, 12 por temas de carácter socioambiental, uno por sustos con el Gobierno Nacional y 3 por demarcación territorial. Entre ellos, el conflicto limítrofe con la región Moquegua.

ALERTA.- Sobre este último caso, la Defensoría del Pueblo ha registrado 8 conflictos interregionales: Arequipa – Cusco, Amazonas – Cajamarca, Ayacucho – Huancavelica, Cajamarca – La libertad, Cusco – Madre de Dios, Cusco – Ucayali, Junín – Cusco, y Junín – Pasco. Es decir, que actualmente el problema limítrofe contra la región Moquegua solo atañe a la región Puno.

MACRORREGIÓN.- Sobre este asunto, se ha creado un nuevo organismo social: el Frente de Defensa de la Región Puno (Federep), donde surgieron propuestas para pedir a las autoridades la separación de la Macro Región Sur del Perú, ya que este conjunto de gobiernos solo estaría beneficiando a los intereses de unos cuantos.

“Vamos a pedir la separación de la macrorregión, ya que estas regiones solo tienen intereses de quitarnos el agua. Hasta la fecha no sabemos de qué manera esta organización está beneficiando a los intereses de Puno”, expresó César Tito Rojas, representante del Federep, como respuesta a la última reunión de dicha organización, que se llevó a cabo en la ciudad de Juli.

CONFLICTOS.- La ejecución de proyecto “Drenaje Pluvial de la Ciudad de Juliaca”, la construcción del Hospital Materno Infantil, en la misma ciudad; la contaminación de Llallimayo; Ocuviri y la minera Arasi S.A.C., caso Antauta y Minsur S.A., Ciemsa, entre otros.

OEFA SANCIONA A MINERA ARUNTANI SAC POR AFECCIONES EN LLALLIMAYO

CORREO PUNO 22 de Junio del 2016 .- Funcionario refirió que por su parte la Autoridad Nacional del Agua (ANA) ha estado también realizando el monitoreo respectivo, para determinar índices de contaminación ambiental.

La situación en la cuenca Llallimayo, ubicada en el distrito de Ocuviri, provincia de Lampa, continúa siendo preocupante. El jefe de la oficina desconcentrada de Puno del Organismo de Evaluación y Fiscalización Ambiental (OEFA), Yuri Coila Choque, informó que se realizó una primera evaluación en la parte alta, donde efectivamente se comprobó que existe una alteración de la calidad del agua, donde se determinó que existe presencia de metales como manganeso y hierro, especificamente en el río Chacapalca.

El funcionario refirió que por su parte la Autoridad Nacional del Agua (ANA) ha estado también realizando el monitoreo respectivo, para determinar índices de contaminación ambiental.

“Nosotros como OEFA hemos realizado la evaluación y como corresponde hemos emitido toda la información a los alcaldes de los distritos involucrados en este tema como son Ocuviri y Llalli (Melgar)”, precisó Coila Choque.

Detalló que además, se han hecho hasta 13 supervisiones a la unidad minera, que en este caso representa la empresa minera Aruntani SAC. “Existen dos resoluciones de sanción en contra de la compañía, cuyas multas superan el medio millón de soles”, sostuvo.

Por versiones del titular de la entidad fiscalizadora, se pudo conocer que en el segundo trimestre del año, la entidad, está realizando un monitoreo participativo, que tiene como protagonistas a todos los pobladores de las zonas afectadas en esta parte de la región Puno.

“Hemos constituido dos mesas de diálogo en Llalli y Ocuviri, para hacer reconocimiento en los mismos lugares y así determinar la situación de los ríos.

SUPERVISIÓN. El titular del OEFA en Puno, acerca de la sanción a la empresa minera, indicó que se comprobó el incumplimiento de normas. “Otros procesos también están en camino”, adelantó.

“Ellos tienen que implementar medidas correctivas, nosotros creemos que por ejemplo se puede impermeabilizar canales, de esta manera se logrará que la cuenca de Llallimayo salga de este problema”, señaló.

ANTECEDENTES. En enero del año pasado, hubo muerte de peces en los ríos Chacapalca, Jatun Ayllu y parte de la cuenca Llallimayo.

Aquella vez los pobladores presenciaron la mortandad; este hecho movilizó a las autoridades del distrito, funcionarios de la fiscalía de Medioambiente y OEFA para verificar lo ocurrido.

En esa ocasión el sector más afectado fue el río Chacapalca y Jatun Ayllu. Los pobladores de la zona, refirieron que la muerte de los peces, se habría dado a causa de las operaciones mineras que realiza empresa Aruntani S.A.C., en la cabecera de la mencionada cuenca.

Este matutino pudo apreciar la considerable suma de peces muertos flotando a las orillas del río, también se observó a otros, moribundos, lo cual indignó a los lugareños, el presidente de la comunidad Jatun Ayllu, Pedro Choquehuayta Huaynacho, refirió que es una clara muestra que hay contaminación en este afluente.

“Cuando consumen estas aguas del río, nuestros animales sufren enfermedades como diarrea y muchos de ellos llegan a morir, los pastos cultivados ya no crecen, es una muerte lenta para nosotros”, indicó.

La empresa minera habría recogido muestras de agua en varias oportunidades pero no ha presentó resultados.

TRADICIONAL ENTRADA DEL “NIÑO MANUELITO” EN JULI

LOS ANDES 25/12/2018.- En la ciudad de Juli, en la víspera y durante la Navidad, se vive una peculiar y tradicional actividad, que tiene como protagonista al niño Jesús, conocido en esta localidad como el “Niño Manuelito”, quien hace un periplo desde el pequeño santuario de la Comunidad Campesina “Huaylluni”, ubicado a aproximadamente seis kilómetros de la ciudad de Juli.

Al compás de los cantos navideños propios de la localidad, los niños organizados acuden hasta este santuario y acompañan en una larga caminata, desde ese pequeño santuario, hasta el templo San Pedro de la ciudad de Juli, donde se desarrollarán las actividades de Navidad.

Los niños juleños, acompañados de sus instrumentos musicales, con cantos alegres y sarcásticos, van anunciando que el Niño Manuelito está siendo trasladado desde el santuario hasta la localidad de Juli. A medio camino de su traslado se suman las notas armónicas de las zampoñas, a cargo de los zampoñistas de Alto Juli, que interpretan temas musicales dedicadas al Niño.

Ya en “Arco Pata”, lugar de descanso del Niño Dios e ingreso a la ciudad de Juli, se realizan diversas acciones de adoración, mientras la población infantil va improvisando música con pitos, instrumentos musicales confeccionados de hojalatas, sonajas de chapitas de gaseosa, entre otros, acompañando siempre la entrada del Niño Manuelito hasta el templo San Pedro de la ciudad, donde cada año se lleva adelante la misa del gallo.

Esta misa es tradicional de Navidad a media noche; sin embargo, este año el nuevo obispo de la Diócesis de Juli la programó para las 22:00 horas, con la intención de que las familias reciban al Niño Jesús en sus hogares a la media noche.

La organización, este año, estuvo a cargo de Ignacio Collatupa y su esposa, Roxana Estrella, ambos Alferados del Niño Manuelito de la Comunidad Kajje Chucasuyo, y Amanda Maquera, Josué y Cristian, hijos de Amanda, estos alferados del Niño Manuelito de Huaylluni en Juli.

La organización para el siguiente año estará a cargo de Fredy Maquera, quien también tendrá la responsabilidad de encaminar y organizar como todos los años esta tradicional actividad.

“La cesárea es un engaño de los médicos ”

En la Misa de Gallo, el Monseñor Ciro Quispe López, nuevo Obispo de la Prelatura de Juli, hizo una profunda reflexión por el rol que vienen cumpliendo los médicos durante el parto.

“La cesárea es un engaño”, manifestó la autoridad eclesiástica, al referirse que los médicos en muchos casos engañan a sus pacientes, con el fin de lucrar económicamente, ya que la concepción del niño es con dolor y no como hoy algunos médicos hacen creer: con operaciones quirúrgicas.

Este llamado de atención lo hizo en la Misa de Navidad, programada para las 22:00 horas de la noche del 24, donde además pidió que las nuevas autoridades asuman sus funciones con responsabilidad y siempre pensando en el bien de la sociedad.

MINISTRO DE AGRICULTURA DESAFÍA A ADUVIRI RESPECTO A PALTUTURE

CORREO PUNO Javier Calderón 27DIC18.-  La construcción de esta represa de 80 millones de metros cúbicos generó -hace dos años- discordia entre las regiones de Arequipa, Moquegua y Puno

A pocos días para la llegada del 2019, una de las metas del Gobierno Nacional es el desarrollo de la represa de Paltuture destinada a abastecer con agua al Valle de Tambo (Arequipa), truncado por una medida cautelar planteada por la Municipalidad Provincial de Puno, en setiembre de 2016, para paralizar la licitación y ejecución de la obra por S/259 millones.

Así lo informó el ministro de Agricultura, Gustavo Mostajo, La construcción de esta represa de 80 millones de metros cúbicos generó -hace dos años- discordia entre las regiones de Arequipa, Moquegua y Puno, situación que todavía está latente.

Defensa Puneña. De hecho, el electo gobernador regional de Puno, Walter Aduviri Calisaya, dijo tajantemente que de ninguna manera permitirá que este proyecto continúe debido a que su gestión priorizará el saneamiento básico, lo que implica la dotación de agua potable a la mayor parte de la población.

Esta obra se ejecutaría en la sierra moqueguana, en los límites con Puno y en territorios que la región altiplánica reclama como suyos, por lo que interpuso una acción judicial para ser incluidos como beneficiarios del proyecto, dado que la propuesta únicamente beneficiaba al valle del Tambo (Arequipa).

Mostajo ha señalado como uno de sus objetivos prioritarios: “ En el 2019, quiero cerrar el tema con Paltuture (la construcción de la represa), si es factible o no. En caso que definitivamente no se pueda, buscaremos otra alternativa (para su ejecución)”, refirió.

Esta es una de las primeras situaciones que deberá enfrentar Aduviri Calisaya, con quien el ministro, adelantó, deberá sentarse a conversar, no solo sobre este tema.

Otro de los temas que deberá abordar el exdirigente es de la empresa Bear Creek, que también buscará sentarse a dialogar sobre el proyecto Corani, que de no mediar inconveniente debe estar iniciando el año venidero. 

VARIOS CASOS DE MORTANDAD DE SURI EN CENTROS DE RESCATE

CORREO PUNO, Carlos Flores, 23 de Diciembre del 2018

Cabe mencionar que en el año 2009 se contaban 300 ejemplares, pero este año, el director ejecutivo del Proyecto Especial Binacional Lago Titicaca (PELT), informó que se tienen 250

La muerte de los 18 suris en octubre de este año no se trató de un hecho aislado pues, una breve revisión del historial de publicaciones arroja varios casos de mortandad de estas aves dentro de centros de rescate administrados por el Proyecto Especial Lago Titicaca (PELT).

Uno de los casos con más pérdidas fue el ocurrido en Umajalso en noviembre del año 2007 cuando murieron 57 de estas aves. Una publicación posterior de la organización Perú Ecológico reveló que su muerte se debió a una vacuna suministrada “sin criterio” lo cual ocasionó que estas aves perezcan por intoxicación.

Otro caso de mortandad se dio en el año 2015 cuando 70 de estos ejemplares murieron en un centro de rescate ubicado entre los distritos de Mazocruz y Capaso. En esa fecha se reportó que el personal de esta institución intentó quemar los animales muertos para así ocultar las pruebas de una posible negligencia.

Cabe mencionar que en el año 2009 se contaban 300 ejemplares, pero este año, el director ejecutivo del Proyecto Especial Binacional Lago Titicaca (PELT), informó que se tienen 250 en los centros de rescate, es decir en casi 10 años de trabajo no se ha aumentado la población, sino que se ha producido una peligrosa disminución.

En el último caso reportado, al menos oficialmente, se trató de contagio de la enfermedad de gripe aviar tipo I, enfermedad que supuestamente fue contagiada a los suris por contacto con otras especies de aves migratorias.

Condena. De acuerdo al Plan nacional para la conservación de esta ave para el periodo 2015 -2020, uno de los problemas que parece estar afectando a las aves en cautiverio es la endogamia, es decir, las aves se reproducen entre padres hijos y hermanos y, tal como pasa con otras especies, esto origina individuos muy débiles que son proclives a morir por enfermedades.

Además en los proyectos donde se tienen grandes nidadas, solo eclosionan 40 % de los huevos y, de ese total, solo el 60 % de pollluelos llega a sobrevivir a sus primeros dos meses de edad. 

INSTALAN PRIMEROS MÓDULOS DE AGUA POTABLE EN ISLAS DE LOS UROS

Carlos Fernández EL COMERCIO 22.12.2018.- Proyecto único en el país podría replicarse en pueblos de la Amazonia donde no cuentan con esos servicios básicos  

Las familias que habitan en cinco islas flotantes de los Uros (Puno), son las primeras en hacer realidad el sueño de contar con un módulo de servicios de agua potable y saneamiento básico.

Las familias que habitan en cinco islas flotantes de los Uros (Puno), son las primeras en hacer realidad el sueño de contar con un módulo de servicios de agua potable y saneamiento básico. La construcción de dichas unidades básicas a lo largo de varios meses, están en su etapa final que es el lanzamiento, para comenzar a operar en cada una de los 89 islotes beneficiados del poblado Uros.

El sábado, cada jefe de esas cinco familias, presurosos y contentos llegaron desde sus islas hacía la planta astillero de Huaje donde se construyeron dichos módulos, para remolcarlos con sus lanchas y emplazarlos en sus respectivas islas donde funcionaran en los siguientes días.
De tener buenas condiciones climáticas, el traslado del total de 94 módulos se hará hasta este fin año, existiendo la posibilidad de que se extienda a la primera semana de enero. Además, de las islas familiares, también serán beneficiados tres centros educativos y una posta médica.

“Estamos muy contentos porque por fin se hace realidad el sueño de tener agua potabilizada, servicios higiénicos e incluso una ducha para bañarnos. Queremos agradecer a las autoridades que hicieron viable este proyecto y tomaron en cuenta a la población de las islas flotantes que necesitábamos estos servicios”, manifestó la alcaldesa del centro poblado Uros Chulluni, Rita Suaña Coila.

La alcaldesa hizo así mención al Ministerio de Vivienda, Construcción y Saneamiento que financió el proyecto: “Creación del servicio de agua potable y saneamiento básico en el circuito de islas flotantes del Centro Poblado Turístico Uros Chulluni”, transfiriendo S/9.5 millones al municipio provincial de Puno.

La ejecución de la obra a cargo de la empresa privada Consorcio Lago Sagrado, representado por Emilio Turpaud Espinoza, comenzó los trabajos desde setiembre del 2017, habiéndose retrasado por más de seis meses, debido a problemas técnicos.

Según Turpaud Espinoza, el proyecto es único en el país y la construcción de estos módulos son con una tecnología nueva que podría replicarse en otras partes del país, especialmente en comunidades asentadas a orillas de ríos amazónicos.

Cada módulo cuenta con componentes fundamentales como un sistema para captar el agua del lago con una bomba impulsada por energía solar, pasarlo por un sistema de cloración y filtración de arena y carbón activado para potabilizar el agua. Asimismo, un sistema de saneamiento básico consistente en una ducha, urinario y compostera.

“El sistema es automático y la fuente de energía son paneles solares, lo cual les permitirá a los pobladores usarlo sin un costo de operación caro”, refirió Turpaud Espinoza. La administración de las unidades estará a cargo de la Empresa Municipal de Saneamiento Básico (EmsaPuno).

Carlos Fernandez en EL COMERCIO

ARTE POPULAR MANUAL CON MOTIVOS PUNEÑOS

LAS MUÑEQUITAS
DEL DUO ALTIPLANO

Este es el hermoso y arduo trabajo a mano, de muñecas en miniatura que realizan Asunción Garnica y Anita Ore, las afamadas integrantes del DUO ALTIPLANO. Los trabajos se exhiben en la Biblioteca Nacional hasta fin de mes, y la exposición está organizada por Brisas del Titicaca. (Arnaldo Uribe)

NOTICIAS DE LA TIERRA NUESTRA

NOTIPUNO21DIC18

REGIONES DEL SUR REGISTRAN UN BAJO CRECIMIENTO

La República 21 Dic 2018

EL Instituto Peruano de Economía revela que en el sur solo se creció 0.7% en comparación al 2.4% nacional. Arequipa no registró un crecimiento, mientras que Cusco y Tacna fueron los que crecieron màs a nivel nacional Créditos: La República.

Según un estudio elaborado por el Instituto Peruano de Economía (IPE), el crecimiento conjunto de las regiones del sur ascendió a 0.7% durante el tercer trimestre de 2018. La cifra es menor a la registrada a nivel nacional (2.4%). 

Sobre este resultado, se observan crecimientos heterogéneos. Por un lado, Tacna creció 9%, el más alto a nivel nacional. En la otra cara de la moneda, Apurímac cayó 11.4% ante la menor actividad minera.

La región que más creció

El crecimiento de Tacna se explica por el mayor dinamismo de los sectores minería (16%) y agropecuario (93%). La producción minera se incrementó por la mayor producción de cobre (19%) en la unidad de Toquepala. En tanto, el avance del sector agropecuario se sustenta en el incremento de la producción de aceituna (más de 1 000%) ante las condiciones climáticas más favorables para el cultivo destinado a la exportación.

Los demás sectores de la economía también crecieron, con excepción del sector construcción, que redujo su actividad en 8.2% respecto a 2017.

Otras en positivo

Cusco registró un crecimiento de 2.7% debido a la expansión del sector construcción (21%). Ello se explica por la mayor inversión en obras por parte de los gobiernos locales, entre las que destacan el mejoramiento de los centros educativos de Espinar y la ampliación de los servicios del centro de salud de Ancahuasi.

Un crecimiento similar registró Moquegua (2.6%), sustentado por la mayor actividad minera ante el incremento de los niveles de extracción de cobre (9.8%). Asimismo, el sector manufactura también contribuyó.

Por su parte, Puno creció 1.9% debido a la mayor producción del sector minería (3.1%) y el sector electricidad, gas y agua (25.8%). 

Los demás sectores también contribuyeron al crecimiento de la región, con excepción de construcción. Ello se debería a la menor inversión del Gobierno Nacional en la construcción de la autopista Puno - Juliaca y el mejoramiento de algunos tramos de la carretera Juliaca - Frontera con Bolivia.

Decrecieron

En contraste, la región Arequipa registró un leve decrecimiento de 0.4% ante la menor producción de los sectores minería (-4.9%), además de electricidad, gas y agua (-36.5%); pese al crecimiento de los demás sectores de la economía, entre los que destaca construcción (6.2%). La contracción del sector minería se explica por los bajos volúmenes de producción de molibdeno (-17.9%) y cobre (-3.7%), debido a la menor extracción de la minera Cerro Verde. 

Apurímac en negativo

Apurímac fue la región de mayor caída ante una disminución en la producción minera (21%). La caída de este sector se debe a la menor producción de cobre (-24%) ante una falla geológica en el tajo Ferrobamba, lo cual reduce el ritmo de las actividades de extracción. 

Por otra parte, el resto de sectores tuvo un resultado positivo: agropecuario (21%) y construcción (19%). 

UNA NUEVA VARIEDAD DE PAPA APTA PARA COMBATIR LA ANEMIA INFANTIL DESARROLLA INIA PERÚ

Ermelinda Maglione LIVING IN PERU 17DIC18

Una nueva variedad de papa con mayores concentraciones de hierro y zinc se desarrolló en Perú para ayudar a combatir la anemia infantil.

El ministro de agricultura de Perú, Gustavo Mostajo, quien presentó el martes pasado una papa de carne púrpura, hizo pública la información.

"Se cree que la papa se convierte en una ayuda importante en la lucha contra la anemia infantil en los Andes", informó Potato News Today.

Esta variedad de papa fue modificada genéticamente por científicos del Instituto Nacional de Investigación Agrícola (INIA) y se le dio el nombre de "INIA 328-Kulli Papa". Kulli significa púrpura en quechua.

“La nueva variedad de papa tiene capacidades antioxidantes excepcionales, además de casi el doble del contenido de hierro y zinc que se encuentra en las papas producidas comercialmente”, publicó el sitio web mencionado anteriormente.

Este proyecto se desarrolló para ayudar a combatir la anemia infantil en el Perú, que alcanza el 46,6% en niños menores de 3 años y se considera un problema de salud pública.

"INIA 328-Kulli Papa" es un tubérculo con una amplia gama de adaptabilidad. Se puede plantar a una altura de hasta 4.100 metros sobre el nivel del mar.

PERÚ SE LLEVA TRES GALARDONES EN LOS WORLD TRAVEL AWARDS 2018

Boletín PROMPERU N° 25.- El desarrollo del turismo en el Perú quedó nuevamente demostrado al obtener tres galardones en la gala internacional de la 25° edición de los World Travel Awards.
Por sétimo año consecutivo, nuestro país se quedó con el premio a Mejor destino culinario. En los últimos años, la planificación y ejecución de la

promoción de la cocina peruana ha logrado resultados sobresalientes: en la actualidad, tenemos a tres establecimientos peruanos en la lista de Los 50 Mejores Restaurantes del Mundo.
El segundo trofeo llegó gracias a Machu Picchu, tras ser considerado por los críticos y los turistas internacionales que nos visitan como la Mejor atracción turística. El santuario comprende complejos arqueológicos y una gran variedad de ecosistemas, motivo por el que ha sido declarado “Patrimonio de la Humanidad y Patrimonio Mundial” de la UNESCO desde 1983.
El tercer galardón para el Perú fue por Mejor destino cultural, por mérito al patrimonio arqueológico grande, valioso y bien conservado que posee el país. Además, nuestro territorio cuenta con una vibrante y activa vida cultural contemporánea, con museos y galerías de arte que muestran lo mejor de la producción de nuestros artistas.
Los World Travel Awards, considerados los “Oscar del Turismo” según el prestigioso diario estadounidense The Wall Street Journal, se llevó a cabo en el Pátio da Galé de Lisboa (Portugal) y contó con la presencia de destacados líderes de opinión, medios de comunicación internacionales y empresarios más influyentes del sector.

FISCALÍA DE PUNO EMITIÓ PRIMERA RESOLUCIÓN EN QUECHUA

LA REPUBLICA, 20DIC18.- Ministerio Público dispuso que disposición sea emitida en este idioma, pues las partes implicadas en el proceso son quechuahablantes. Autoridades saludaron decisión de fiscal por promover mayor inclusión dentro de sistema de justicia.

La Primera Fiscalía Provincial Penal Corporativa de Puno emitió la primera resolución en idioma quechua. El documento forma parte de la investigación por el delito de homicidio simple en agravio de un ciudadano.

La resolución fue emitida y suscrita por el fiscal Juan Monzón Mamani, quien dispuso la realización de diligencias preliminares por 60 días a fin de esclarecer las circunstancias y responsables de la muerte de Antonio Cárdenas Madariaga.

La Fiscalía de Puno tomó la decisión de emitir el documento en este idioma, debido a que las partes implicadas en la investigación son quechuahablantes. El Ministerio Público aplicó los artículos 2° (inciso 19) y 48° de la Constitución Política del Perú, que se refieren al derecho que tiene todo peruano a usar su propio idioma ante cualquier autoridad.

La traducción al quechua fue realizada por Esteban Curo Zapana, pasante del curso de Intérpretes y Traductores de Lenguas Indígenas y estuvo organizada por el Centro de Asuntos Interculturales, Comunidades y Rondas Campesinas (CAIMP) de la Fiscalía de la Nación, en coordinación con el Ministerio de Cultura.

Diversas organizaciones saludaron el paso que dio el fiscal Juan Monzón tras promover la inclusión dentro del sistema de justicia.  

CONSEJO DE MINISTROS RESPALDA DECISIÓN DE OEFA EN CERRAR ARUNTANI

SEGÚN CONGRESISTA QUINTANILLA

ONDA AZUL, 20 de diciembre del 2018.- Ayer en la medida de protesta que hizo el gobernador electo Walter Aduviri opinó que se debe cerrar la operación minera Aruntani y cuestionó al gobernador Juan Luque y congresistas por no pronunciarse.
El congresista de la República Alberto Quintanilla Chacón, sobre el particular, pidió al gobernador electo enterarse un poco sobre el actuar del legislativo. Le recordó que se han tenido una decena de reuniones junto con los congresistas Curro, Ávila y Pacori, dirigentes y representantes del ejecutivo.
Por otro lado, informó que el Consejo de Ministros respalda las decisiones de OEFA, el mismo que ha resuelto sobre el cierre de la operación minera Jessica de Aruntani para que ponga fin al problema. 

WALTER ADUVIRI: “YO SOY CRÍTICO CON LA GRAN MINERÍA”

CORREO 21 de Diciembre del 2018.- Walter Aduviri comenta sobre las perspectivas de gestión que tiene para la región Puno durante los próximos cuatro años

Tras ganar las pasadas elecciones regionales, Walter Aduviri comenta sobre las perspectivas de gestión que tiene para la región Puno durante los próximos cuatro años.

¿Qué ha significado el Aimarazo para Walter Aduviri? En este tema, la marcha se fue encaminando en el año 2011 y fue por la concesión minera que había firmado Alan García Pérez en el año 2007. Esto afectaba a la provincia de Puno y los distritos de Kelluyo, Pisacoma y Huacullani. En ese marco es que la población se organiza. El decreto violentaba los derechos fundamentales de la persona, de los hermanos de la zona y, lo peor, es que provenía de actos de corrupción. La gente pide que se respete, mínimamente, el derecho a la consulta previa. Posterior al diálogo, el DS 083 se deroga.

¿Allí es cuando Walter Aduviri decide postular al Gobierno Regional de Puno? No, de ninguna manera. Decido ir a la escena política, cuando ya no era dirigente, a finales del año 2013 e inicios del año 2014, a causa de que había visto mucho menosprecio de parte de Lima, no solo a una o dos personas, prácticamente a toda la jurisdicción: insultos, difamaciones, sindicarnos como terroristas, radicales, antiinversión o como si fuéramos de otro planeta o del patio trasero del Perú. En ese entonces, encaminamos un proceso de recolección de firmas con el movimiento Mallku, pero no se logró. Sin embargo, después se conversa con Democracia Directa y se participa en el proceso electoral de 2014.

¿Cuál será su posición respecto al proyecto Corani, el caso de explotación del litio y otros proyectos mineros? En primer lugar, nosotros tenemos identificadas nuestras atribuciones. Nuestra atribución es la pequeña minería y minería artesanal. Allí vamos a trabajar de manera responsable, dando asistencia técnica y legal en el proceso de formalización de los hermanos que trabajan en esta actividad. Ahora, la gran minería no es una atribución del Gobierno Regional sino del Gobierno Central. Pero si nos piden una opinión, somos críticos, aunque eso no meritúa no escuchar a la población. Por ejemplo, si el Gobierno encaminara algún proyecto, lo mínimo es que consulte a la población, utilizando los instrumentos del derecho a la consulta que es el Convenio 169 de la OIT. Luego, yo soy crítico con la gran minería, por eso yo planteé que se ponga en debate el modelo de extracción boliviano, porque es diferente a lo que pasa en el Perú.

¿Cuál es la diferencia? En el Perú tenemos asesinatos, encarcelamientos, persecución, denuncias, y hasta discapacitados producto de las luchas sociales. A esto se suman los paros, huelgas, movilizaciones, estados de emergencia y el Ejército controlando a las comunidades. Se suma también la corrupción y el hecho que el modelo extractivista solo te deja un sencillo. Mientras que en el modelo boliviano, el recurso natural es de todos los bolivianos y los excedentes de esos beneficios los usan en autopistas, gas domiciliario, parque automotor e industria. Tienen buenos colegios en la ciudad y el campo. En Bolivia no hay paros, no hay marchas contra la extracción, al contrario, apoyan el uso de los recursos naturales. Con el modelo boliviano creceríamos de 8% a 10% en el Perú, pero en lugar de discutir esa propuesta, solo recibimos insultos.

Sin embargo, el modelo boliviano sigue siendo extractivista, lo que choca con el planteamiento del indigenismo o de los pueblos originarios... Bueno, es una propuesta del pueblo andino amazónico. No olvidemos que en el Tahuantinsuyo se extraían los recursos naturales, pero eso era explotado por los mismos pobladores, no por foráneos ni extranjeros.

Sin embargo, en Bolivia sí hay huelgas y denuncias de corrupción. Mucha gente piensa que el manejo del Estado y sus enfoques no deberían estar solo a cargo de un grupo... Ese es otro tema, estamos hablando de recursos naturales, las huelgas son otros asuntos. Los paros en Bolivia no son en contra del litio o del uso del recurso natural, los paros son derechos laborales o por el respeto del Referéndum.

¿Cómo le gustaría a Walter Aduviri ver a Puno dentro de cuatro años? Una región donde se haya sentado las bases del desarrollo, encaminados los grandes proyectos y, definitivamente, se haya mejorado la calidad de vida, se haya combatido la anemia, desnutrición crónica, se haya mejorado la salud y educación. Además, se haya sentado las bases para el desarrollo hídrico con microempresas, siembra y cosecha de agua; una región que dé valor agregado a sus productos.

VÍCTOR VILLEGAS ARIAS: GRAN POETA ILAVEÑO

Antawalla 18DIC18.- Poeta y gran lector. Nació en Ilave el 18 de diciembre de 1965. Egresado del Glorioso Colegio Nacional de “San Carlos” y ESEP. Licenciado en Sociología por la Universidad Nacional del Altiplano de Puno, y profesor de Lengua y Literatura por la Universidad Los Ángeles de Chimbote. Fue docente de investigación en el área rural y coordinador del Centro de Estudios e Investigación de Cultura Andina Q’umara Jatha. Codirigió junto a Luis Pacho la revista literaria Heterodoxias, Letras del Lago. Actualmente dirige el Boletín de Letras y Memoria El Katari; como también codirige la Revista de Literatura y Cultura Pez de Oro.

Sus producciones literarias:
- JATHA, Carita de arcilla (la niña del mar y el sol), 1991 (Poemario).
- Relámpagos del agua, Grupo Editorial Hijos de la lluvia, 2011 (Poemario) Este poemario forma parte de los 50 libros publicados de la Biblioteca puneña (2013) por la UNA-PUNO.
- Fiesta de la Candelaria en la literatura puneña, (Poesía y cuento). Editorial Altiplano E.I.R.L. Puno, agosto 2015. Trabajo realizado junto a Luis Pacho, compilando así la poesía y el cuento escrito a razón de la Festividad Virgen de la Candelaria. Publicación hecha por la UNA-PUNO.
- Las niñas del humo, Grupo Editorial Hijos de la lluvia, 2017 (Poemario).

Libros anunciados:
- El tiempo de las alturas. Los cantos guerreros. (Poemario) Anunciado en junio de 2009, en el Boletín de Letras y Memoria El Katari. Año 4. N° 17-18.
- La diosa del agua y la fiesta. Mamita de la Candelaria. (Poemario) Anunciado en agosto de 2015, en Fiesta de la Candelaria en la literatura puneña, (Poesía y cuento).

LA COYUNTURA POLÍTICA EN EL PERÚ

LECTURAS INTERESANTES N° 866

Remite gvasquezcuentas@yahoo.com    gvasquezcuentas@outlook.com

LIMA PERU               21DIC18

NAVIDADES

César Hildebrandt

Tomado de HILDEBRANDT EN SUS TRECE N° 426, 21DIC18

A

quí hay papá-noeles que sudan bajo el disfraz invernal que los castiga y nacimientos de Belén hechos de cartón mientras la gente escucha villancicos y las tiendas venden como nunca y a los pavos les vuelan las cabezas en un holo­causto de huidas y plumas y hay una masacre paralela de pollos bendecidos y ofertas que no se repetirán y ferias repentinas que cesarán el 2 de enero.

Y todo para recordarnos, dicen, el nacimiento de un niño que, ya crecido, se indignó con los mercaderes que merodeaban por las sinagogas, con los hipócritas que juzgaban más el tener que el ser y con el establecimiento y la jerarquía que Roma había impuesto en las tierras de Judea.

Con lo que el nacimiento del Dios encarna­do de los católicos es, al final, una Barbie con cara de zorra, un peluche que llamará a todos los ácaros o la alhaja que al revolucionario de Galilea hubiese indignado como ostentación y frivolidad.

No sólo hay papá-noeles sudando la gota del subempleo sino nieves de farsa, trineos jamás vistos en el trópico de El Niño y -voy a vomi­tar- mensajes publicitarios donde las cosas que se venden pretenden ocultarse en una maleza de palabras beatíficas, radiotones pías y campañas lloronas hechas en los canales que transmiten basura sin darse una pequeña tregua, alabado sea el Señor.

La radio que más cerca estuvo de Fujimori también nos habla del espíritu de la navidad y el mismo locutor que nos hace tomar la cerveza de todos los peruanos hasta que nos den diablos azules nos llama ahora a ver los copos de nieve de la publicidad, la bolsa de regalos de los re­partos compasivos y el mensaje de Cristo com­primido en una tarjeta de plástico que hace el milagro de multiplicar billetes y deudas.

-Jojojojó- gruñen los avisos antes de decirnos que en Hiraoka ha nacido un Jesús a transisto­res y unos renos que vuelan gracias a la robótica, mordisquean el pasto cuando están en tierra y, sin embargo, jamás hacen de vientre porque eso no sería digno de la fiesta de la natividad.

Luego están las señoras que se dedican a la caridad -que es la justicia por sorteo-, los es­cuadrones regalones, las campañas de los des­cuentos nazarenos, la maratón de la felicidad, la misa del gallo, la cena que ojalá fuera la úl­tima, la tranca pagana y la resaca herética que sólo San Alka (Seltzer) podrá quitarte con una imposición de burbujas.

Y todo para recordarnos a un personaje que se enfrentó a todo aquello que hoy lo celebra. Un personaje que hubiese despreciado su cum­pleaños si hubiese visto en qué habría termina­do la leyenda maravillosa esa del establo y la cuna primordial, la fe en los pobres y la parábo­la de los ricos, el ojo de la aguja y el pajar de la leyenda.

Dicen que no había en Chile navidades más tiernas que las que celebraban los Pinochet-Hiriart. Junto a un árbol nevado con una especie de caspa cara, frente a un nacimiento donde las pe­queñas bestias motorizadas mugían o balaban, detrás de un Papá Noel que cantaba un himno alpino, la familia Pinochet-Hiriart recordaba las bendiciones recibidas por Escrivá de Balaguer, el Papa en persona y, al principio, el cardenal Raúl Silva Henríquez. El comunismo ateo había sido derrotado. Hasta el agnóstico Milton Friedman aprobaba lo hecho. Por la chimenea de su casa, en las estribaciones de los Andes, Noel, el escandinavo, hallaría la forma de dejar a los nie­tos de don Augusto más ahitos que nunca del espíritu de la navidad. Amén.

ANALISIS DE LA COYUNTURA POLITICA REGIONAL

DILEMAS SUREÑOS

Alfredo Quintanilla NOTICIAS SER.PE 2018-12-12

El triunfo del candidato Elmer Cáceres Llica en Arequipa se explica más por su marketing que por sus propuestas políticas. Tempranamente se presentó como el representante de los discriminados en una ciudad tradicionalmente despectiva con los inmigrantes “indios”, y para ello sacó a relucir su procedencia y su apellido materno quechua. Lograda esa identificación emocional entre los pobres de la ciudad y del campo, que en la primera vuelta le valió 132,181 votos, amagó con un discurso antilimeño y antipartido y agregó una cucharadita de nacionalismo prometiendo hacer la réplica del monitor Huáscar. Por eso, cuando se removieron antiguas noticias sobre su presunta conducta de violador, sus simpatizantes no les dieron crédito alguno. Por el contrario, el candidato se victimizó. El domingo pasado sus votos aumentaron a 352,384, cien mil más que su oponente, pese a que el ausentismo creció del 16.6% al 19.3% y a que el voto nulo y el voto en blanco, pasaron de 203 mil a 270 mil.

El resultado que tenemos es una región polarizada, con un gobernador que cuenta con el respaldo de menos de un tercio del padrón electoral, sin equipo de gobierno ni plan racional y coherente de políticas y capacidad para manejar las inversiones públicas, que pronto enfrentará un dilema parecido al que tuvo Humala con Conga: aprobar la continuación del proyecto Tía María de la empresa  Southern y recibir el respaldo de Vizcarra para ver realizado el proyecto Majes-Sihuas II; o plegarse al discurso radical de sus colegas de Puno y Moquegua, tratando de mantenerse vigente en la gestión del día a día. Pero el verbo o el marketing no bastan para sostener una gestión por cuatro años. Se da por descontado el enfriamiento de parte de las compañías mineras que invierten en la región, que dejarán de solventar las obras menudas que dieron réditos políticos al gobierno regional.  Además, teniendo la oposición de esos “ccalas” pequeño burgueses discriminadores y la del movimiento feminista, si la denuncia de la presunta víctima francesa halla eco en Europa, es casi seguro que Arequipa perderá oportunidades con la cooperación técnica de esa parte del mundo. Pueden venir entonces meses de confrontación social alimentados por el pequeño ego del vencedor del 9 de diciembre. Muy mal haría su oposición política si hace seguidismo a la espontánea cultura discriminadora de mis paisanos.

El dilema que enfrentará el gobernador Zenón Cuevas en Moquegua es diferente. Formado en la práctica política izquierdista (en las filas de Patria Roja), el conductor de la lucha bautizada como el Moqueguazo del 2003, conoce y es conocido de igual a igual por todos los actores políticos de su pequeña región y tiene resuelto el problema de la gran inversión minera al haberse aprobado el proyecto Quellaveco. Pero tendrá el dilema que tienen todos los gerentes generales cuando por encima de ellos tienen un presidente ejecutivo del directorio: cómo gobernar la empresa con autonomía, cuándo informar al presidente, qué hacer cuando llama directamente a los gerentes y toma decisiones con ellos. Es decir, un típico problema de gestión que, en el fondo, es un problema político, es decir, de manejo de los resortes del poder con vistas a conseguir determinados objetivos en el corto y mediano plazo. Allí Cuevas tendrá que optar entre el estilo de los izquierdistas uruguayos o chilenos cuando fueron gobierno o la tradición calenturienta de la izquierda peruana de reducir todo a la acción callejera. Es obvio que si busca un futuro tendrá que concertar con frecuencia con Vizcarra.

Desde lejos, pese al gran respaldo ciudadano que lo sustenta, se aprecia que el gobernador Walter Aduviri tendrá mayores dificultades que sus colegas. Porque, si bien los problemas de la pobreza, el desorden y la inseguridad son críticos, ha canalizado un sentimiento anticentralista y antidiscriminatorio que ha puesto en él grandes expectativas. No queda claro cómo enfrentará el dilema entre afirmar su discurso maximalista contrario al neoliberalismo o hacer funcionar a la burocracia regional para un manejo eficaz del presupuesto que logre mejorar los servicios públicos que se brindan a la ciudadanía: promoción del empleo y de las inversiones, saneamiento básico, salud pública, infraestructura, seguridad. En otras palabras, hacer eficaz al sistema que se critica. Ya Vizcarra llegó a Puno para informar que las municipalidades provinciales tendrán un incremento del 60% en sus presupuestos de apertura y los alcaldes que siguen a Aduviri tendrán el mismo dilema. Y es que en ese manejo no es suficiente la queja antilimeña ni proponer una Asamblea Constituyente, menos ilusionarse con la cooperación del régimen de Evo Morales para pintar futuros rosados o lilas.

Así, a los políticos del sur les conviene pisar tierra y avanzar con pies de plomo concertando entre ellos y evitando la confrontación estéril. Y en esto deben poner la política al mando antes que el espectáculo de las disputas y los intereses del gran capital que pretenderá ponerles la agenda.