Rómulo Mucho: “IIMP impulsará al talento humano e investigación"

Escribe: Guillermo Vásquez Cuentas |

 LOS ANDES – 4mayo2012

El nuevo presidente del Instituto de Ingenieros de Minas del Perú (IIMP), periodo 2012-2014, ingeniero Rómulo Mucho Mamani, natural de Juli, Puno, miembro asociado al IIMP desde hace más de tres décadas, concentra un conocimiento técnico, empresarial y de política sectorial en la minería, con el que responde a la siguiente entrevista hecha en exclusiva por Los Andes.

Ingeniero Mucho, ¿cuál será la tarea en la que se abocará su gestión?

Seguir modernizando la institución aprovechando las iniciativas de los ingenieros de minas al servicio del sector, acorde con los cambios en el mundo. Así, contribuiremos a resolver el panorama complicado para consolidar las inversiones mineras aprobadas y las futuras que permanecen en cartera.

Recientemente, se reveló que América Latina cuenta con una cartera de US$ 300,000 millones de inversión minera hasta 2020, de los cuales Chile captará US$ 100,000 millones y Perú puede lograr US$ 50,000 millones, pero los conflictos sociales de coyuntura, que por cierto tienen un componente político más que de técnico, podrían retrasar estas inversiones. Quisiéramos utilizar ese valioso conocimiento técnico-científico que tiene nuestro IIMP para explicarles a las comunidades sobre sus dudas y temores, que comprendan la actividad minera y se entienda de una vez por todas que no hay posibilidad de desarrollo de nuestro país por ahora sin el concurso de la minería.

¿Estas acciones cómo beneficiarán a los asociados del IIMP?

Recordemos que los proyectos mineros constituyen la fuente de trabajo de quienes se desempeñan en el sector, y llevaremos la voz técnica y autorizada del IIMP a los debates públicos en el ámbito gubernamental y privado, fruto del aporte de los ingenieros de minas y profesionales asociados. Ello permitirá robustecer la solvencia técnica de los proyectos mineros fortaleciendo, a su vez, a nuestra institución en el ámbito nacional e internacional.

Además, las intervenciones de nuestro IIMP serán difundidas a nivel nacional, al igual que las capacitaciones, con la trasmisión en vivo de nuestros Jueves Mineros, que tendrán por lo menos seis conferencistas extranjeros por año. Nos acercaremos a las universidades para incentivar la investigación.

Asimismo, mejoraremos el TURIMIN, intensificándolo con la guía de reconocidos asociados del IIMP. Del mismo modo, con el Comité Organizador de PERUMIN, trabajaremos para que el trascendente evento siga su crecimiento, como en las versiones pasadas.

La valla que nos dejan el Ing. Miguel Carrizales y su directiva además de las anteriores directivas es muy alta, pero trabajaremos para poder superar lo realizado. Seguiremos impulsando los convenios internacionales con instituciones similares a la nuestra en el mundo, a los que agregaremos otros beneficios para el asociado.

¿En Perú, cuál es la situación laboral de los ingenieros mineros y metalúrgicos?

Un estudio que el IIMP encargó a Gerens para presentar en PERUMIN 2011 nos reveló que alrededor de 6,000 ingenieros de minas están insertos en el mercado laboral, de los cuales el 58% están en empresas contratistas y el 32% en empresas mineras, principalmente de la mediana y gran minería. El resto se desempeña entre empresas proveedoras y entidades del gobierno. Pudimos conocer también el potencial de nuestros profesionales y aquello que les falta.

Aquí quiero destacar un aspecto que desde el IIMP vamos a promover con las universidades iniciativas de investigación : mejorar competencias técnicas en la gestión de proyectos, planeamiento de recursos, gestión de temas ambientales y el empleo de herramientas básicas como dominio del idioma inglés y el software para aplicaciones en minería y metalurgia. Además de competencias conductuales en habilidades socio emocionales, como el liderazgo, comunicación, e inteligencia emocional para la buenas relaciones comunitarias.

¿Podría explicar la actual coyuntura minera que atraviesa el país?

Los peruanos debemos tener claro que nuestra fortaleza son nuestros recursos minerales por ahora y que estamos en una lucha sin cuartel en el mundo globalizado por atraer capitales para proyectos mineros que, además, son muy importantes por todo lo que traen consigo.

Sin embargo, en el camino al desarrollo, nuestro Perú tiene que enfrentar dos desafíos: el primero es externo como la depresión mundial y que el crecimiento de China sea menor al 6%, que afectaría nuestras exportaciones, y el segundo reto es doméstico como resolver los problemas internos como el analfabetismo y la pobreza, que generan terrorismo, narcotráfico, corrupción, informalidad que incrementan los conflictos sociales que quieren paralizar la actividad minera, también la falta de personal calificado puede ser un cuello de botella para el desarrollo y construcción de proyectos mineros nuevos.

Por eso, desde el IIMP seguiremos impulsando y con más fuerza la inversión en capital humano que permitirá mayor productividad y mejores oportunidades para todos. Recordemos que los ciudadanos preparados y productivos generan riqueza para sí mismos y para los demás. Son el mejor activo de una nación.

¿Cómo se debe tomar en cuenta el peritaje al EIA del proyecto Conga y qué efecto tienen estos conflictos para Perú?

Sobre el peritaje internacional, los técnicos siempre pensamos que iba a existir una lista de recomendaciones, porque para eso vinieron los expertos. Por lo tanto, las observaciones y recomendaciones validan el EIA y proponen hacer mejoras en el diseño, como aumentar capacidad de los reservorios para mayor disponibilidad de agua y mayor generación de puestos de trabajo.

Corresponde a la empresa evaluar técnica y económicamente la factibilidad de las mismas.

Por eso las recomendaciones deben tomarse en el esquema que el proyecto sea rentable y la política de responsabilidad social sea óptima para con la comunidad; esperamos eso para el éxito del país y del gobierno.

En general, a los peruanos nos corresponde reflexionar si somos capaces de entender que podemos lograr beneficios del buen momento que atraviesa la minería, habida cuenta que hay bastante demanda de estos recursos, porque no sabemos qué pasará en diez a veinte años, si los precios bajarán -porque son cíclicos- o si se encontrarán materiales sustitutos. Si no aprovechamos, perderemos la oportunidad y seremos, como siempre ha ocurrido, el país de las oportunidades perdidas.

Miles en fiesta de las Alasitas

Los Andes | 3MAY2012

Centenares de personas colmaron hoy toda la avenida Floral, en la ciudad de Puno, donde cada año se lleva a cabo la feria de las Alasitas. El día 3 de mayo es la fecha central de esta fiesta que congrega a decenas de pobladores de todos los rincones de la región.

Al mediodía miles hacían largas colas para poder llegar hasta la capilla del barrio Bellavista y bendecir los objetos que adquirieron con mucha fe, a la espera que sus deseos se concreticen pronto.

Las Alasitas es una tradicional fiesta, donde se expenden todo tipo de artículos en miniatura que al ser comprados se espera sean una realidad.

Objetos como abarrotes, carros, ropa, casas, títulos profesionales y más pueden ser adquiridos en esta feria de los sueños.

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Feria "Puro Puno" será presentada en la ciudad de Lima

Los Andes | 3MAY2012
Como parte de las estrategias de promoción, difusión y comercialización de los productos bandera de nuestras provincias, el Gobierno Regional alista la Feria “Puro Puno” que se estaría desarrollando en la capital de la república, anunció el mandatario regional, Mauricio Rodríguez Rodríguez.
 Se pretende que allí se exponga la producción regional como la trucha, queso, papa, artesanía y otros productos derivados que son una potencia a ser desarrollados, con calidad para su comercialización.
 Fue durante el evento Produce Dialoga, donde la autoridad asistió para anunciar además que gracias a un convenio entre Promperú y el Gobierno Regional, luego de cinco meses de capacitación a empresarias artesanas puneñas, formaron parte del reciente macro evento Internacional, “Perú Moda” que tuvo lugar en la capital Lima.
 “El próximo año, en este mismo evento Puno como región tendrá su propia galería, para exponer sus productos” explicó.
En otro momento manifestó, que el Gobierno Regional, tiene previsto invertir un promedio de 10 millones de soles, para el fortalecimiento de la actividad turística y artesanal, especialmente para en el fortalecimiento de capacidades.

 Dijo que similar cantidad, se invertirá en la capacitación y tecnificación de la producción frutícola y su inserción en los mercados. “debemos invertir en la innovación tecnológica, insertarnos en la tecnología radical, que permita obtener un valor agregado de nuestros productos”, demando al ministro de estado.

 Finalmente invocó a las autoridades nacionales a implementar una sola política de desarrollo, despojándose de tecnicismos que la población no entiende, “·debemos aprender haciendo” replicó, al tiempo de resaltar la predisposición de la población, a encaminarse en el proceso de la competitividad, calidad y estandarización de los productos.

Con singular pasacalle se dará inicio a la tradicional “feria internacional de las alasitas”

Escribe: Los Andes | Regional - 28 abr 2012

Cada 3 de Mayo miles de fieles visitan la Santísima Cruz del histórico barrio Bellavista a fin de pedir el milagro de hacer realidad los sueños y deseos que más anhelan, se trata de la Feria internacional de las Alasitas que para el presente año mostrará muchas novedades esperando que sean del agrado de los visitantes

Dentro de la programación de actividades se ha previsto la ceremonia de inauguración de la feria la que se desarrollará el próximo 01 de Mayo del año en curso, para esto se tendrá, previo a la ceremonia, un colorido pasacalles y el respectivo ingreso del Ekeko a la feria.

El pasacalle tendrá como punto de inicio el frontis de la Municipalidad Provincial de Puno a partir de las 10 am. El recorrido será por el Jr. Puno hasta llegar al Jr. Tacna para luego pasar a la Av. la torre y finalmente llegar al Parque La Madre donde se desarrollará la ceremonia con participación de las autoridades locales.

Cabe destacar que durante la ceremonia se realizaran presentaciones artísticas que darán realce a esta importante ceremonia.

Zepiteños exhibirán platos típicos y artesanía en las ruinas de Tanka Tanka

Escribe: Elmer Mamani | LOS ANDES 28 abr 2012

El miércoles 02 de mayo el distrito de Zepita, provincia de Chucuito, estará celebrando sus (158) años de creación política en estos días con diversas actividades que ha programando la municipalidad se viene concretando con la participación de sus pobladores.

El gobierno local y cuerpo edil dirigido por el burgomaestre Ricardo Jiménez Castilla esta cumpliendo varias actividades programadas para este dos de mayo, los pobladores de esta jurisdicción participaron con el campeonato deportivo de inter Centros Poblados y Comunidades en el estadio olímpico del mismo pueblo asimismo.

Entre las actividades mas resaltantes fue el concurso de platos típicos y artesanía en la plaza de armas del pueblo benemérito; similar actividad se realizara en las ruinas de Tanka Tanka con danzas autóctonas el lunes 30 abril.

El 02 de mayo los pobladores de Zepita realizarán el desfile cívico en honor al aniversario donde participarán las comunidades campesinas, instituciones educativas y públicas del Estado.

Darwin Bedoya: Cope 2012/XV Bienal de Poesía.

Escribe: José Luis Velásquez Garambel

Diario CORREO DE PUNO, 29 de marzo 2012 p. 16

No es sorpresa que la obra poética de Darwin Bedoya (nacido en Moquegua y “reensamblado” en Puno, como le gusta bromear a él) haya merecido el COPE DE ORO de poesía de 2012, en cuya autoría se cuenta además “Aunque parezca mentira” (2003), “Leve ceniza” (2010) “Jardines del silencio” (2004) y “Yarume” que constituyen hasta el momento, lo más saltante de su obra poética.

Bedoya Bautista es docente del área de comunicación, editor, poeta, narrador e incansable promotor cultural, además de ser una de las voces de la “generación de fin de siglo” junto a Simón Rodríguez, Edy Sayritupac, Walter Paz Quispe Santos, Luis Pacho Poma, Víctor Villegas, Edwin Ticona, Gabriel Apaza, Rudy Frisancho, Edward Huamán Frisancho (f) Rafael VAllenas (f), René Challapa (f) y Hugo Lipa, todos con premios nacionales y menciones honrosas en concursos internacionales.

La obra de Bedoya con este premio, que es el más importante del Perú y uno de los de más renombre internacionalmente, ha salido de la postergación y se inscribe, producto del esfuerzo y de la autoexigencia en el panorama de la poesía nacional. No en vano decíamos en una edición de Los Andes del 22 de setiembre del 2009: “No creo que su obra deba postergarse por un acto de absurdo puro, ni a una actitud de defensa cerrada contra las nuevas tendencias; por el contrario Bedoya Bautista es un lector audaz de las nuevas tendencias en la literatura contemporánea, su conocimiento de nombres nuevos y de nuevas temáticas, así como su incansable activismo cultural lo conectan con las nuevas movidas de la literatura nacional.

Y así fue, esas lecturas, esa exigencia han logrado el reconocimiento y un premio a su abnegado cultor; premio bien merecido y que una vez más le dan lustre a esta región “Puno, tierra de artistas y de poetas”, tierra que ha adoptado a Bedoya con cariño y que él devuelve con esmerado trabajo en su labor de docencia en los lugares más inaccesibles de nuestra región, yas que Bedoya es ante todo un maestro de escuela y este premio también es un logro del magisterio puneño, es un homenaje que Darwin Bedoya le tributa al magisterio nacional.

El jurado calificador de esta XV bienal de poesía estuvo conformado por Domingo de Ramos por el Ministerio de Cultura, Marco Martos Carrera por la Academia Peruana de la Lengua, Hildebrando Pérez Grande por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Víctor Vich Flores por lwa Pontificia Universidad Católica del Perú, Pedro Cateriano Delgado por PETROPERU; sin duda un jurado probo.e

Cabe hacer mención que ya Alejandro Peralta, Luis de Rodrigo, Emilio Vásquez, Omar Armayo, Alfredo Herrera Flores, Boris Espezúa y ahora Darwin Bedoya nos han traído premios nacionales en este género, contando además a Walter Paz Quispe Santos, Luis Pacho Poma, que también han logrado el premio nacional de poesía Horacio. Además del enorme reconocimiento que se ha logrado por tradición por el trabajo de Gamaliel Churata, Carlos Oquendo de Amat, Alberto Mostajo, Carlos Dante Nava, Efraín Miranda, Gloria Mendoza, Lolo Palza, Vladimir Herrera, Percy Zaga, José Luis Ayala, José Velarde y otros poetas de estatura internacional.

Este premio es un digno esfuerzo que llena de alegría a los puneños y por el que las autoridades deberían de virar sus esfuerzos o impulsar el desarrollo humano, porque este es nuestro capital cultural, el único con el que contamos.

Por este premio, Darwin, Juliaca y la región Puno te agradecen y estamos seguros, los premios continuarán, a pesar de todas las mezquindades del medio. Recibe un abrazo y las felicitaciones por este medio que nos brinda el diario Correo.

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Cuna de la utopía

Javier Lajo

(Colaboración para ARGENPRESS CULTURAL)

«Cuando Europa descubrió América, se encontró frente a frente con una utopía real, con un «saber vivir bien» del indígena americano que hizo germinar en la mente del intelectual europeo la idea de que otro mundo era posible. El ideario de la revolución francesa, la constitución americana, el socialismo utópico y el ecologismo, constituyen algunos de los intentos del europeo por implementar en una sociedad individualista, mercantilizada y estratificada ese vivir bien y con dignidad del indio americano.»

Hoy en día, subsisten muchas canciones y danzas de los pueblos indígenas, que en las fiestas actuales del Altiplano Andino, nos muestran en sus versos, compases y coreografías, el eco y la presencia de antiquísimas “Utopías”. Así, tenemos a los gigantes tobas (hoy en una pobreza de exterminio), danzando su marcha río arriba, por las orillas del Pilcomayo, en busca de la «tierra sin mal». Ellos danzan y cantan “subiendo desde su tierra guaraní por el Qhapaq Ñan o “Camino de los Justos”, hacia Tiwanaku e incluso más “arriba”, hacia el Qosqo. O desde el norte, observamos a otros tantos pueblos, como los omagua, los quijos o los cofán, caminando “la ruta de la sal”, también hacia el Cusco de los Inkas, en la búsqueda del secreto del Equilibrio Sumaq Kawsay o suma existencia o “vida plena”.

Pueblo Toba

Constituyen tradiciones pacíficas de peregrinaciones hacia “la utopía”. Sin embargo, en contraste con lo anterior, tenemos en la historia a Francisco Pizarro y su hueste guerrera, bajando desde Puerto Quemado en Tumbes, por el Qhapaq Ñan, la “Ruta de Wiracocha”, pasando por Cajamarca, hacia el oro del Cusco. ¿Otra clase de peregrinación? tal vez; marcha colonialista, belicosa, criminal, pero peregrinación al fin, en busca del preciado metal, como recompensa divina a sus mercenarios objetivos.

Y de todo esto, nos surge la pregunta: ¿Qué de cierto hay en camino utópico y hasta “mágico” del Qhapaq Ñan?, y ¿Qué tiene que ver tal Ruta con la idea de una “tierra sin mal”?. Tal vez, la siguiente imagen satelital nos dé material para intentar una respuesta “científica”.

Equilibrio del mundo

Las ciudades del Cusco, Pucará, Tiwanaku y Oruro equidistan con latitudes y longitudes en línea recta, 235 km, cada tramo, siendo la distancia total de 705 km en “línea recta” desde el Cusco hasta Oruro y más allá desde Cajamarca al nor-oeste hasta Potosí al sur-este. Al contemplar esta maravilla y el perfecto alineamiento en 45 grados al eje norte-sur, de Templos y Santuarios sagrados equidistantes, en clarísima foto satelital, me vienen a la memoria las conclusiones de muchos de los autores que nos hablaron de la «Utopía Inka» , autores como el Inka Garcilaso de la Vega (1539-1616), Jean Bodin (1530-1596) José Carlos Mariátegui (1894-1930) y Mario Vargas Llosa (1936-…), unos para reafirmarla, relacionándola con una sociedad real, ideal, perfecta, o “soñada”; otros para denostarla como utopía arcaica y así despreciarla y hasta negarla rotundamente, como si todo hubiera sido una ilusión de intelectuales trasnochados.

¿Qué nos podrán decir ahora, que observamos con nuestros propios ojos algunas evidencias de algo todavía inexplicable? Al contemplar el camino del Qhapaq Ñan, esa línea recta que une equidistantemente distintos Templos pre-inkas e inkas, renace la sospecha de que aconteció, en nuestro territorio andino-amazónico, la cuna de una utopía.

Tal vez no fuera únicamente una utopía inka. Tal vez sea cierto que hubo desde la época pre-inka una cultura altamente sofisticada en ciencias y tecnología. Sin embargo, ¿cómo explicar la existencia de esta maravilla que tenemos a la vista? ¿Existe en alguna otra parte del mundo o en otra civilización antigua o moderna algo similar a lo nuestro?

Los Andinos tenemos pues una ruta, un método, un “camino de sabiduría” milenario y único (Ver: Javier Lajo, Qhapaq Ñan la Ruta Inka de Sabiduría; Edit Amaro Runa, Lima 2005). Está trazado y marcado con las piedras milenarias y hermosas de Tiwanaku, el Cusco, Huanuco-pampa, Cajamarca, Ingapirca…etc. Repetiremos pues la frase cursi: “Ya tenemos el camino, sólo nos queda transitarlo”. Camino espiritual, en lo fundamental; camino recto y en diagonal de 45º al eje norte-sur. Camino que solidifica el espíritu y la unión de Ecuador, Perú y Bolivia, pues esa recta tiene sus puntos máximos que se prolongan por el noroeste, es decir desde Cusco hasta Cajamarca y el Pacífico; y por el sureste, desde Oruro hasta Potosí y más al sur aun, por el continente Suramericano, hasta salir al Océano Atlántico. Esta maravilla geodésica pre-Inka e Inka que muchos ignoran y otros se tapan los ojos para “no ver”, fue redescubierta por la matemática holandesa-peruana María Sholten hace ya varias décadas.

El sociólogo Aníbal Quijano, o el economista Virgilio Roel dicen que cuando los europeos pisaron territorio Inka, recién pensaron o se imaginaron “una Utopía”, al no ver gente hambrienta, ni pobre. Ambos razonan que tal hecho se pudo deber a la eficiencia agraria de los Inkas, o nos aportan explicaciones similares. Tales argumentos, aunque importantes para comprender el cómo de esa utopía real, no son suficientes. Ensayaremos mas explicaciones y repuestas.

Ya desde Américo Vespucio, se comenzó a forjar la imagen de una “utopía real” americana, cuando al regresar éste de sus viajes, contaba a sus mecenas de la familia Medici lo que había visto y vivido en tierras de ultramar. A partir de allí, de sus carta e informes, fueron muchos los escritores que trataron esa utopía. Tenemos, por ejemplo, al Inca Garcilaso de la Vega, a Pedro Mártir de Anglería, a Bartolomé de las Casas, a Mitchel de Montaigne, a Voltaire, a d’Alembert, Campanela, Francis Bacón, Fourier, Proudhon, estos últimos dos influenciados por Morelly, asiduo lector del Inca Garcilaso y que según algunos autores (Ver: Edgar Montiel, América en las utopías políticas de la modernidad; en Cuadernos Hispanoamericanos Nº 658, AECI, Madrid, abril del 2005) Morelly fue el fundador nada menos que del socialismo utópico y del ecologismo.

Es decir, que ya con el primer informante, que fue Vespucio, se causó tal revuelo en Europa sobre la utopía vivida en el nuevo mundo, que fue por ello que nuestro continente acabó llevando su nombre. La sensación causada por las cartas de Américo Vespucio, en Europa hacían decir a sus habitantes con asombro: “así son las tierras de Américo”. Lo cual luego se simplificó a “tierras de América” (según nos sugiere Montiel).

A parte, los libros del Inka Garcilaso alcanzaron verdaderos hitos de ventas en una Europa que hacía poco acababa de descubrir la imprenta. “La Florida” fue traducida a muchos idiomas y alcanzó hasta 20 ediciones en pocos años, un verdadero fenómeno de la literatura renacentista, mientras que la obra del mismo autor “Los Comentarios Reales de los Inkas” (reales por su realismo o veracidad y no por ningún monarquismo), definitivamente impactó y alteró definitivamente la conciencia de la elite intelectual europea y renacentista, incorporándoles las ideas o semillas de lo que después vino a llamarse el socialismo utópico y científico, además del ambientalismo y del ecologismo.

La utopía real americana también influenció a Montesquieu, a Tomas Moro y a Diderot, entre otros ideólogos de la revolución francesa, que fueron asiduos lectores del Inka Garcilaso y el gran Rousseau, que si no leyó a Garcilaso, si leía las cartas de su amigo Lafayette, el que le envió finalmente la Constitución de Norte América, que fue una vulgar copia de la Constitución Confederativa de las cinco naciones Iroquesas (este es otro gran tema sobre la “utopía real americana”, que requiere artículo aparte). El nuevo mundo no era pues tan nuevo por su geografía, sino por las ideas y sueños que provocaban las “realidades” que en éste “nuevo mundo” los europeos observaban. Dichas ideas, consideradas utópicas e inalcanzables por los “blancos”, germinaron como semillas en terreno abonado, en toda la Europa renacentista. Ello les permitió observar el «sumaq kawsay» o “buen vivir” de los pueblos indígenas, para imaginar y trazar soluciones civilizatorias (como el socialismo o el ecologismo) que por sí solos los “blancos” nunca jamás hubieran alcanzado a imaginar o soñar.

Tales ideas utópicas o “paradisíacas” las podemos resumir en siete grandes conceptos, que hasta el día de hoy no han dejado de resonar en la conciencia de los revolucionarios y románticos, aquellos que instigaron la revolución norte-americana (1776) y la revolución francesa (1789).

Estos siete principios, descritos por varios autores, entre ellos el ya citado Edgar Montiel, serán ideas muy claras e irrefutables, que postulamos aquí:

1. “La libertad reina”, en comparación al reino de una autoridad déspota no elegida, de reyes y feudales;

2. “Existe el hombre bueno,…no hay jerarquías (aquí se debe entender que no hay el tipo de jerarquías absolutistas europeas)…y las mujeres andan desnudas…” (se refiere a que las mujeres no son asaltadas y violadas, porque no hay “propiedad sobre ellas” y represión sexual como en Europa). Al respecto, Abel Posse escribe: “el oro y las perlas dejaron de ser la única atracción; en adelante los invasores encontrarían un gran consuelo. El otro oro fueron los cuerpos (desnudos), todas las clases sociales en España ―incluidos los eclesiásticos― pronto supieron de esta atracción, del oro secreto”);

3. “No hay propiedad individual…”. Que es un verdadero cuestionamiento al individuo mismo.

4. “Las flores y las plumas valen más que el oro y la plata…” (recién se dan las pautas en su imaginario de que existen civilizaciones con valores totalmente diferentes al oro y la plata, lo cual se denominó después «relativismo cultural»);

5. “La organización estatal es colectivista” (no hay imperios, sino confederaciones);

6. “Hay un control de la natalidad” (se da el equilibrio entre producción económica y reproducción de la vida humana); y en lo fundamental…

7. Existe una civilización organizada en cruz (Tawa en lengua Quechua) cuya fuerza motriz es el trabajo, es decir existe una práctica y una filosofía social de la felicidad por el trabajo. El trabajo no es un castigo, sino que el trabajo colectivo y organizado constituye parte fundamental del camino para alcanzar el bienestar y la felicidad del individuo y la sociedad, punto fundamental del Sumaq Kawsay.

Este último concepto, es el eje de la verdadera utopía real, es la piedra en el zapato de la conciencia occidental, pues hasta Carlos Marx consideró el trabajo como maldición a exterminar. De ahí que escribiera alegremente en su imaginario que el comunismo sería algo así como “irse a pasear en la mañana y a pescar en la tarde”…¡Qué tal comunismo!; Marx al igual que Aristóteles consideran al trabajo una maldición, como hace también la Biblia, y de allí que tal concepción del trabajo como el eje de la felicidad social y motor de un Estado colectivista, que fue la que “delató” el Inka Garcilaso, haya quedado tan enraizada en la mente de los intelectuales de la llamada “ilustración”, socialistas utópicos y científicos, románticos y revolucionarios, de aquel viejo mundo que “descubría algo nuevo”. Algo nuevo, que era de hecho más viejo que lo suyo, pues el vivir bien y en armonía (el Equilibrio Sumaq Kawsay) es algo que ya practicábamos cuando Europa aun permanecía cubierta por el hielo de una antigua glaciación.

Pero insistiremos en lo “científico”… y valga la presencia del alineamiento Qhapaq Ñan de las ciudades o santuarios pre-inkas equidistantes y en 45º al eje norte-sur, para resucitar un debate (aunque este debate sobre la “utopía”, ya fue abierto por la presencia del Sumaq Kawsay como principio fundamental de las Constituciones de Bolivia y Ecuador), puesto que hay que tomarle la palabra a J.C. Mariátegui cuando escribió eso del “Comunismo Agrario de los Inkas”. Tesis que se ve reforzada por la imagen satelital adjunta, que nos sirve de evidencia de un “Comunismo Científico de los Inkas”, pero con otra “ciencia”: La Ciencia Andina.

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RECITAL DE PIANO HOMENAJE AL DEPARTAMENTO DE PUNO

Universidad Peruana Cayetano Heredia

Centro Cultural y Académico

Presenta:

RECITAL DE PIANO

HOMENAJE AL DEPARTAMENTO DE PUNO

César Delgado Mariscal (Piano)

Sábado 17 de Marzo de 2012 - 05.00 pm.

Auditorio Hugo Lumbreras Cruz

Av. Armendáriz 445 - Miraflores

INGRESO LIBRE

PROGRAMA

I PARTE

-Pujllay (Los carnavales) Rosendo Huirse

-Casarasiri (Melodía nupcial del campesino puneño) Arr. Néstor Molina

-Llamerada nro 1 (Danza Pastoril) Cástor Vera Solano

-Deja la Rosa en botón (Huayno) Rosendo y Jorge Huirse.

-Cusi cusi (Huayno característico aymara) Arr. Rosendo Huirse

-Cholita pollera verde (Huayno) Rosendo Huirse

-Huayno Pandillero (motivo puneño) Arr Alberto Rivarola

-Joyita Puneña (Huayno) Cástro Vera Solano

-La fandanguera (Marinera nro 1) Rosendo Huirse

-Los totorales (marinera nro 2) Rosendo Huirse

-Serpentina (Marinera) J. Eladio Quiroga

II PARTE

Sikuri I

Sikuri II Flor de cactus

Sikuri III Pañuelo blanco

Sikuri IV Aguita de Putina

Sikuri V Cholito Lampeño

Sikuri VI Cerrito de Huacsapata

Sikuri IX

Sikuri X

Sikuri XI

Centro Cultural y Académico
Universidad Peruana Cayetano Heredia
Av. Armendariz 445 - Miraflores
6269400 - 1003,1004