FOTOGRAFÍAS GANADORAS DE LA REGIÓN PUNO
Concurso Nacional Bicentenario “Fotografiando al Perú”, organizado por el Proyecto Bicentenario del Ministerio de Cultura del Perú.
Título: “Apthapi en lo alto del Pachatata”
Fotógrafo: Gaby Leonor Cárdenas Condori
Título: “Danza ondulante”
Fotógrafo: Carlos Ilich Álvarez Apucusi
Título: “Ñacanocay”
Fotógrafo: Hans Paul Monroy Condori
EN LA PERSPECTIVA LATINOAMERICANA
Escribe: Milciades
Ruiz
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finalizar el 2025, descargo mi exceso de ira política por todo lo que estamos
pasando, en el plano económico, social, político, cultural, jurídico y más.
Todo exceso es desequilibrante. Pero, las causas de una problemática se diluyen
en el tiempo y perdemos consciencia de los hechos. Vemos lo cercano solamente,
pero la infelicidad que envuelve al planeta proviene de desequilibrios
históricos cuyos rastros hemos perdido. Los automáticos deseos de año nuevo,
son solo buena voluntad.
Muchos,
ignoran que, somos de un país que no, nos pertenece. ¿Cómo? En cierto modo,
nuestro país, pertenece a poderes extranjeros, pero fundamentalmente en lo
económico, del que se deriva nuestro sometimiento cultural, político y
jurídico. No saben que el territorio mundial, está repartido, ni que, tenemos
amos que deciden por encima de nuestra voluntad nacional.
EE
UU se cree dueño de Panamá, México, Canadá y Groenlandia, para controlar el tránsito
comercial, la migración y la competencia extranjera. El cerco militar se
extiende a toda Latinoamérica y en nuestro país, sus tropas tendrán presencia
disuasiva a partir del 2025, como parte de su estrategia hegemónica. Lo que se
viene, parece ser espantoso, ante los desesperados esfuerzos por evitar el
deterioro interno y externo de los EE UU.
Esta
pérdida de soberanía, viene sucediendo desde que, el Tahuantinsuyo, nuestra
patria originaria, perdió su autonomía total, en el siglo XVI. Toda la actividad
económica fue reorientada hacia el exterior, para fortalecer a la monarquía
española, en desmedro del desarrollo propio. Luego pasamos a ser propiedad
inglesa, para quedar hasta ahora bajo las órdenes del amo yanqui. Son 492 años
de saqueo de nuestro oro, plata, cobre, salitre, guano y otros recursos
naturales que, de haberlos utilizado en nuestro desarrollo, otro habría sido
nuestro destino
Pero
pasada la etapa histórica de las capturas geográficas, el capitalismo mundial
desarrolló otras formas de captura indirecta más efectiva que las
territoriales. La sujeción financiera y comercial era más rentable que las
atrocidades coloniales. En nuestro caso, el apoyo financiero de Gran Bretaña a
la independencia fue altamente rentable para ella. Durante más de medio siglo
estuvimos pagando deudas e intereses a Inglaterra por los préstamos para la
independencia y el sostenimiento de la república inicial. Concesiones mineras,
de puertos libres y, tratados de “Amistad, comercio y navegación”, eran parte
de pagos.
Los
países europeos se estaban adueñando de las rutas comerciales con América.
Frente a esto, el capitalismo norteamericano lanzó su estrategia para tomar
como suyos, los dominios de las colonias independizadas en nuestro continente.
Con premeditación, alevosía y ventaja, tramó la doctrina de “América para los
americanos”, lanzada por su presidente James Monroe que, escondía la verdadera
intención que era, América para los norteamericanos.
Se
ha celebrado el bicentenario de la batalla de Ayacucho que puso fin a la
sujeción española, pero se ha ocultado el bicentenario de la doctrina de
Monroe, mediante la cual, EE UU monopolizó nuestra dominación, advirtiendo a
las potencias europeas para que se mantuvieran fuera de sus dominios en nuestro
continente. Desde entonces hasta ahora, EE UU interviene impunemente en los
asuntos internos de todos los países latinoamericanos, derrocando gobiernos que
no actúan conforme a sus intereses, como lo hizo con Velasco, Allende y otros.
Son
numerosas las intervenciones militares, sabotajes, represalias, bloqueos,
espionaje, aislamiento diplomático, sicariato político, y otras medidas
coercitivas para someter a los países desobedientes. Pero el siglo XXI, marca
ya el declive de EE UU como sucedió con el imperio romano, abrumado por crisis
política, económica y derrotas militares, seguida de invasiones (migraciones).
Es una oportunidad para la liberación latinoamericana.
El
endeudamiento de EE UU está llegando al nivel de no poder recibir mayores
préstamos para cumplir compromisos de pago. Si no recurre a medidas de
emergencia, la estampida de capitales derrumbará su economía. Está perdiendo la
guerra en Ucrania y ya, no hay dinero para sostener el conflicto. A su
debilitamiento militar se suma la expansión de los conflictos que amenazan una
tercera guerra mundial de pronósticos desastrosos.
La
participación del dólar en las reservas mundiales de divisas sigue disminuyendo
y en el tercer trimestre de este año ha caído a su nivel mundial más bajo en
tres décadas. Su peor enemigo, el bloque BRICS (Brasil, Rusia, India, China y
Sudáfrica) va ganando adeptos con monedas alternativas. Han pasado a ser socios
del BRICS, Bolivia, Indonesia, Kazajistán, Cuba, Malasia, Tailandia, Uganda,
Uzbekistán, pero sigue creciendo.
Todos
estos aspectos, están evolucionando en contra de la hegemonía de EE UU, lo que
nos da una luz de esperanza para el porvenir. Pero no olvidemos que el alto
nivel de vida del que ahora gozan, se debe al bajo nivel de vida nuestra. Harán
todo lo posible por mantener esta desigualdad recurriendo a toda clase de
artimañas. En esta perspectiva, no deberíamos permanecer inactivos esperando
que pase el cadáver del imperialismo. Hay que poner el hombro.
Haríamos
mal en desvincularnos de un mal para vincularnos a otro. Las lisonjas vienen
del otro lado, como cantos de sirena. No repitamos los errores del pasado.
Hagamos prevalecer lo nuestro sin caer en la trampa del facilismo. Recuperar
nuestra soberanía es la clave. Equidad, para un desarrollo compartido, sin
renunciar a nuestro derecho consuetudinario, conforme a nuestros usos y
costumbres. Entreguismo, nunca más.
30 dic-2024
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DATOS
PANAMA
La actual republica
de Panamá era parte de Colombia, pero logro independizarse el de noviembre de
1903, debido a la intervención de los EEUU, país que ejerció duras presiones y
amenazas, para que ello ocurriera y en consecuencia, invertir en la construcción
del Canal interoceánico, lo cual logró, administrando el paso y creando un enclave
en el territorio del nuevo país (“La Zona”), hasta que las continuas luchas del
pueblo panameño durante 35 años dieron finalmente sus frutos con la firma del
tratado Torrijos-Carter y la asunción práctica de la soberanía panameña sobre
el canal el 31 de diciembre de 1999.
Ahora, el
presidente electo de Estados Unidos, Donald Trump, refirió que en el canal de
Panamá operan soldados chinos, esto después de decir que su país debía volver a
tener control de este canal. Criticó lo que describió como tarifas injustas a
barcos estadounidenses para pasar por el Canal de Panamá y amenazó con
exigir que Washington retome el control del estratégico paso.
GROENLANDIA
La supuesta idea de Trump de hacerse con Groenlandia, región autónoma
perteneciente a Dinamarca, provocó esta semana sorpresa... y risas. Pero Truman
la quiso comprar por primera vez
en noviembre de 1945, cuando un senador republicano dijo que las fuerzas
armadas del país consideraban que era una "necesidad militar".
BBC
Groenlandia es el doceavo territorio más grande
del mundo (diez veces más grande que Reino Unido) y la isla más grande del
planeta: dos millones de kilómetros cuadrados de roca y hielo. Su población
es minúscula (57,000 habitantes).
La base
aérea de Thule, en Groenlaandia, sigue siendo en la actualidad la base militar
de Estados Unidos más septentrional y un ejemplo de la importancia
estratégica que aún le da el país a la isla.
LEER, ¿QUIÉN HABLA DE LEER?
Por Jorge Rendón Vásquez
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H |
ace algunos años,
le oí a un amigo contar el siguiente hecho que, por derecho propio, se
convirtió en un chiste: Cierta persona alzó el teléfono, marcó y preguntó:
¿Hablo con la Casa de la Cultura? Desde el otro lado de la línea, alguien le
respondió: Sí. Hable concha’e su ...
De entonces a esta
parte, hemos evolucionado. La Casa de la Cultura se ha convertido en el
Ministerio de la Cultura. Se podría inferir, por lo tanto, que la respuesta a esa
pregunta subiría en escala proporcional, conservando su naturaleza. Tal vez sí,
tal vez no.
César Vallejo, el
gran maestro en escrutar los rincones más recónditos y sombríos del alma, se
quejaba en su poema Los nueve monstruos:
“Jamás, señor ministro de salud, fue la salud
más mortal”. Parodiando este verso, se podría decir:
Jamás, señora ministra o señor ministro de cultura, fue la cultura más mortal.
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| ¿Raro espécimen en el mundo de hoy? |
Una de esas creaciones es la escritura, y, en los estadios más
avanzados, el libro. Desde que la humanidad abandonó los pergaminos como
soporte de los libros, que conferían el monopolio de la lectura a los monjes
medioevales que los copiaban a pluma, encerrados toda su vida en los conventos,
los libros de papel han democratizado la lectura. Se lo debemos a Johannes Gutenberg
quien hacia 1450 inventó la imprenta con tipos móviles. Pero no en todas partes
sucede así, ni en todas por igual. En las sociedades más desarrolladas se lee
mucho más que en las sociedades subdesarrolladas. La medida de su progreso es su
grado del hábito de leer. De manera que se podría afirmar que el nivel de cultura
reproduce el nivel de lectura y este se manifiesta en el nivel de desarrollo
material.
Estos niveles se interinfluencian. Lo que quiere decir que estimulando
el hábito de la lectura se promueve también el desarrollo material, y viceversa.
Visito con frecuencia Buenos Aires. Allí me he formado profesionalmente
y estoy profundamente identificado con su cultura. Me siento en la gloria
cuando recorro sus librerías, grandes locales colmados de estantes y mesas con
libros de todos los temas, precios y colorido, abriéndome paso entre los
numerosos compradores que hojean los volúmenes y preguntan a los vendedores por
ellos. Hay avenidas, como Corrientes, Santa Fe, Callao, de Mayo, con tantas
librerías como otras tiendas. Una de las más espectaculares no solo de Buenos
Aires es la librería El Ateneo de la avenida Santa Fe. La han instalado en un
antiguo teatro y sus estantes se distribuyen en los varios niveles correspondientes
a las antiguas localidades y al sótano. Verla desde cualquier ángulo es un
espectáculo cuyos actores son los libros y la multitud de clientes enfrascados con
ellos. No he hallado tal número de librerías y espacios de exposición de libros
en Madrid, Barcelona, Berlín, Roma, Londres y Nueva York. Excluyo de esta lista
a París donde las librerías están en cada barrio. Haciendo una encuesta
personal entre mis amigos argentinos, establecí que el promedio de lectura por
persona allí es de unos cinco o seis libros al año. Sólo así se podría explicar
que las librerías sean negocios florecientes, pese a que algunos pesimistas me decían
que su nivel de lectura ha bajado.
En el Perú no puedo dejar de formularme la inevitable y lastimera
pregunta: ¿cuántos libros lee en promedio por año el peruano? ¿Un cuarto de
libro, un décimo?
Hay un índice para detectar ese dato. Lleve de regalo un libro. El
destinatario o la destinataria podría recibirlo con indiferencia, estirando el
labio inferior, y olvidarlo o, con más sinceridad, podría tirárselo a la
cabeza, diciéndole: ¿Qué te has creído, cómo se te ocurre traerme un libro de
regalo, quién crees tú que soy? Repita el experimento unas cinco veces con
otras personas. El resultado será igual. Lléveles un perfumito barato u otro
adefesio y quedará muy bien.
Los únicos momentos del año en los que se ve a multitudes desfilando
ante los puestos de venta corresponden a las ferias de libros en ciertos
espacios públicos. ¿Qué les interesa? ¿Las atrae la curiosidad? ¿Qué clases de
libros compran? ¿Elevan el nivel de lectura de esos viandantes siquiera un décimo?
No hay estadísticas. Las respuestas a estas preguntas hay que buscarlas en el
fondo del alma de los peruanos, en las escuelas que los forman inicialmente.
Nadie puede dar lo que no tiene, y tampoco los maestros de las escuelas y
colegios.
Le tomo en préstamo a Lorenzo Humberto Sotomayor un verso de uno de sus
valses, con una variación: “Leer, quién habla de leer”.
Y, hablando de lectura, ¿cuántos libros leen por año los burócratas del
Ministerio de Cultura? <>
(13/8/2011–29/12/2024)
CHONGRESO:
EL
MÁS GRANDE BURDEL DEL PERÚ.
Isaac Bigio*
26
diciembre 2024
¿Cuál
es el principal prostíbulo del país? Para muchos peruanos este ya sería el
actual Congreso, el más desprestigiado e impopular de todas las democracias del
planeta y también de nuestra historia.
Quien
viene quedando peor es APP, el partido de Acuña que ha detentado las últimas 3
presidencias del Congreso. Sin embargo, el escándalo salpica a toda la mesa
directiva y a varias otras bancadas.
Bill
Clinton casi arruina su presidencia en EEUU solo por haber tenido una relación
extramarital. Lo que pasa en el Legislativo es mucho peor y también ha
conducido a una muerte y al sicariato.
No
solo que se permite la trata sexual de mujeres en este, sino que el que se
autoproclama como el “primer poder del Estado” es el ente más prostituido de
todo el país. La mayoría de sus 130 miembros ha cambiado de partido o de
orientación política en relación a la campaña electoral que tuvieron para
llegar a sus actuales puestos. El hermano de Acuña no es el único que ha pasado
por 5 diferentes bancadas y Patty Chirinos no es la única que ha tenido tantos
cambios de partido como de cirugías estéticas.
La
mayor bancada (FP) ha terminado aliándose con quien acusó de ser el mayor
peligro comunista para nuestra república (PL) y se ha convertido en el
principal sostén de Dina a la que aun “Porky” sigue tildando de “comunista”.
Cerrón, que en las elecciones planteó desfujimorizar al Perú, ahora anda unida
con Keiko para tumbarse a todo juez o fiscal algo independiente que no se
alinee con sus deseos de lograr que ambos se escapen de la cárcel. “Porky”,
Acuña y Luna han incrementado sus grupos parlamentarios, pero no gracias al
voto popular, sino dando diversos incentivos o haciendo distintos tipos de
compras de congresistas de otras tiendas. El Bloque Magisterial que se creó
para apoyar la presidencia de Castillo sacrificó a su caudillo por su bolsillo.
Hoy este quiere ser parte del campo oficialista … pero de Dina.
 |
| Dizque los más consultados en la biblioteca del chongreso |
Dina,
quien no tiene bancada, logra mayoría congresal “comprando” votos con
intercambio de favores. Pese a que ella se acerca al 0% de popularidad, este
Congreso (que solo es apoyado por el 2% de los empresarios) le ampara. Dina
vende su alma al fujimorismo de una manera per que una chica de la calle vende
su cuerpo por dinero.
Las
trabajadoras sexuales, al menos se acuestan con varios varones para poder llevar
algo de pan a sus hogares. En cambio, el grueso de los parlamentarios peruanos
puede alquilar o vender sus votos a cambio de grandes lujos. Y, todo ello,
comprometiendo el futuro de millones de personas.
Si Macera decía que el Perú era un burdel, el fujimorismo ha decidido materializar dicha frase de un historiador izquierdista que al final acabó vendiéndose a la mafia fujimorista. <>
___________________
Isaac Bigio. Politólogo economista e
historiador con grados y postgrados en la London School,of Economics &
Political Sciences.
ALEJANDRO DEUSTUA (1810-1855).
UN
HÉROE OLVIDADO DEL PROCESO DE LA INDEPENDENCIA DEL PERÚ.
Por: Alonso Villanueva Quispe.
Tomado de Puno Histórico
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os
tumultuosos años de la independencia y Republica del Perú, Alejandro Deustua Pomadera destacó como un militar de honor y coraje.
Nacido en Tacna el 23 de febrero de 1810, creció en un contexto de agitación
política, esto lo llevó a unirse al ejército patriota. Su participación en las
decisivas batallas de Junín y Ayacucho ocurridas en 1824 lo posicionó como un
patriota comprometido con la libertad y la independencia.
Años
más tarde durante los primeros años de la vida independiente del Perú,
específicamente en 1826, participó en la Toma del Callao como parte del Primer
Batallón del Regimiento Número 3 bajo el mando del coronel José María Pinto.
Con este acto, Deustua se consolidó como uno de los patriotas que contribuyeron
a liberar al Perú de las últimas fuerzas españolas.
En
1836, las fuerzas del presidente Felipe Santiago Salaverry, a las que
pertenecía, fueron derrotadas en la Batalla de Socabaya por las tropas de
Andrés de Santa Cruz, en medio de los intentos de consolidación de la
Confederación Perú-boliviana. En aquella ocasión, Salaverry y varios de sus
oficiales fueron ejecutados. Deustua logró salvarse gracias a la intervención
de terceros. Según una versión, el general Blas Cerdeña intercedió por él al
reconocerlo como su exsecretario. Otra versión, apoyada por el historiador
Modesto Basadre, indica que fue la prima de Deustua, María Mazuelos de Mac
Leaughlin, quien, a través de su influyente esposo inglés, intercedió por su
vida. Tras su liberación, Deustua fue desterrado, pero regresó juntó al
Ejército Restaurador del Perú que, en 1839, combatió a la Confederación en la
Batalla de Yungay, logrando la victoria.
Luego
de la derrota de Agustín Gamarra en la Batalla de Ingavi (1841), el sur peruano
fue invadido por el ejército boliviano, y Tacna inició su primer período de
cautiverio bajo ocupación boliviana. En este contexto, Deustua apoyó al
prefecto de Tacna en la organización de la defensa del sur peruano y luchó
nuevamente para liberar su tierra natal de la ocupación extranjera.
El
nombre de Alejandro Deustua también se destaca en su gestión civil. Fue
nombrado prefecto de Puno en 1847,
en dicho departamento impulsó importantes obras. Entre sus logros más
destacados se encuentra la inauguración del emblemático Arco Deustua símbolo de
sus esfuerzos por embellecer y mejorar la infraestructura pública. Su
administración fomentó la masificación de la educación mediante la implementación
y fundación de colegios para niñas en varias localidades y proporciono un local
propio al Colegio de Ciencias y Artes. Deústua también se preocupó por el
desarrollo urbano, la mejora del hospital, cárceles y sistemas de agua potable
en varias ciudades de la región puneña.
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| Arco Deustua |
A
pesar de sus esfuerzos por mantener la paz y su compromiso con el orden,
Deustua se mantuvo fiel a su lealtad militar y rechazó tajantemente cualquier
insinuación de unirse a la insurrección contra el gobierno central. En una
carta dirigida al prefecto de Tacna, Celestino Vargas, y publicada en el diario
"El Independiente" de Tacna, Deustua expresó su indignación ante la
propuesta de deserción, afirmando que no podía traicionar su honor ni la causa
del orden.
La
vida de Alejandro Deustua terminó en un trágico desenlace, el 5 de enero de
1855, durante la Batalla de La Palma, que culminó con la derrota del gobierno
de Echenique. Deustua cayó en combate, cerrando así una vida marcada por la
lucha, la lealtad y el sacrificio. Su muerte causó honda tristeza en la plana
militar y en su tierra natal. En su entierro, llevado a cabo el 7 de enero, su
amigo el coronel Román González recordó: “La guerra civil es la mayor plaga de
las naciones... Vencedor en Junín, Ayacucho, Callao, y Yungay, él combatió con
honor y gloria por la independencia y restauración del Perú”.
Este héroe tacneño, vivió, luchó y murió como un defensor incansable de la independencia y estabilidad de su país. Su legado de valentía y patriotismo sigue vivo en la memoria de quienes nos acercamos a personajes del pasado y a quienes rescatamos del olvido. <>
MI PRIMER AMOR
(Relato en
primera persona)
Augusto Dreyer Costa
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D |
urante las
larguísimas vacaciones de colegio de mi época, que empezaban en navidad y se
extendían casi interminablemente hasta fines de marzo, en el mes de febrero mi
madre decretaba la mudanza de toda la familia de nuestra casa en Puno a El
Manto, la finca que ella tenía a 5 km de la ciudad, para pasar allí unas cuatro
semanas disfrutando de la naturaleza y obligandonos a tomar leche al pié de la vaca para fortalecer
nuestra salud, algo que mi hermana y yo detestábamos.
La mudanza
incluía a Rosa la cocinera y Jesús nuestro joven mayordomo, ambos cargados de
ollas y utensilios de cocina, ropa de cama, manteles y todo lo necesario para
pasar en la finca unas largas vacaciones campestres. Temporadas que para mi
eran las más lindas y apasionantes vacaciones que podía uno podía desear.
También iba con el grupo el perrito Fifi, la mascota de la familia.
Nuestra
familia no era grande, mi madre, mi hermana y yo, el benjamín de la familia. Mi
padre no participaba de esas vacaciones familiares. El optaba por desafíos más
fuertes y prefería sus largos viajes de “estudio” como él los llamaba,
dibujando, pintando y fotografiando. Durante esos viajes mi padre recorría por
meses los lugares más recónditos no solamente del Perú sino también de otros
países andinos como Bolivia, Ecuador y Colombia buscando temas y lugares para
plasmarlos en sus cuadros y fotos.
Rosa,
nuestra cocinera, era una huérfana que desde pequeña trabajó para mi mamá, de
habla quechua y nacida en Huancané, no sabía leer ni escribir. Era gorda y bajita,
algo renegona y de pocas palabras. Muy buena cocinera sobre todo de platos
puneños como la sajta de gallina y el
chairo. También preparaba platos
“alemanes” inventados por mi padre. Jesus, al que llamabamos Chucho, empezó a
trabajar con mi mamá de joven. Era mestizo y había estudiado unos pocos años en
la infame ”Sección Indígena” del Colegio Nacional San Carlos, así que leía y
escribía en castellano y además hablaba fluidamente quechua y aymara. Era
inteligente y astuto, aprendía y hacía todo con rapidez y destreza, desde
reparar los primus hasta domar potros
en El Manto. Completamente leal a su patrona no quería al gringo alemán que había robado el corazón a su ama y no le gustaba
recibir órdenes de él. Con el paso de los años esa actitud de Jesús hacia mi
padre se convirtió en un soterrado rencor.
Rosa vestía
con pollera y chompa de lana y usaba el típico sombrero hongo puneño. Para caminar tanto en casa como en la calle usaba
cómodas y calientes pantuflas de gruesa lana. “Chucho” iba siempre bien vestido
con los ternos que
le compraba mi madre para jóven mayordomo de la casa. Para salir a la calle se
ponía su carasaco, es decir un saco
de cuero de color marrón que orgullosamente lucía en sus salidas. Mi madre
hablaba con ellos en quechua, idioma que hablaba con fluidez y les tenía mucho
cariño. Rosa y Jesús de tanto vivir y trabajar juntos acabaron durmiendo en la
misma cama, compartiendo sus vidas en una habitación que había en el patio
trasero de nuestra casa. Probablemente se casaron, pero nadie supo a ciencia
cierta si pasaron por la iglesia para tal fin hacerlo. Mis padres tampoco eran
grandes creyentes y salvo en las primeras comuniones de mi hermana y la mía,
nunca los vi entrar a una iglesia.
Jesús y Rosa estaban razonablemente bien pagados por su trabajo. Gastaban poco y con sus ahorros compraron un terrenito en la calle Pedro Vilcapaza, no muy lejos de Arco Deustua. Con el tiempo construyeron una casa pequeña pero confortable, un poco al estilo de la nuestra, vivienda a la que se mudaron cuando dejaron de trabajar para nosotros a principios de los 60,
Ese periodo de mi niñez hasta los 9 años fue probablemente el más feliz de mi vida. El Manto era un lugar precioso, de buen clima y con una fantástica vista de la bahía de Puno y parte del lago Titicaca. En febrero, los campos estaban cubiertos de verde, los sembríos de papa y otros productos del altiplano crecían aceleradamente con la lluvia, los ganados estaban gordos, la gente contenta. El enorme caserío de casi una hectárea era prácticamente un parque de diversiones para mí y mi hermana dos años mayor que yo. Los enormes colles, las construcciones y antiguas maquinarias de la época colonial para el procesamiento de plata y el arroyito que atravesaba el caserío, nos servían para nuestros interminables juegos y travesuras. Habían tres pozas de amalgamación hechas de cal y piedra, en dos de las cuales retozaban ranas, sapos y renacuajos. La más grande nos servía como una piscina de aguas heladas, necesitandose de mucho coraje para nadar en ella.
La casa de
la hacienda que nos albergaba era una larga construcción orientada hacia el
norte, por lo que todas las habitaciones eran soleadas con vistas al enorme
caserío. Era rústica pero práctica. Construida en adobe, con pisos de madera y
techo de antigua calamina gruesa patinada por los años, no era ni bonita ni
tenía lujos en su interior, pero servía
perfectamente para albergarnos durante nuestras vacaciones. En el Manto no
había electricidad pero abundaba el agua fresca de manantiales. Nos alumbrábamos
con lámparas a kerosene y velas La comida se hacía en un fogón y con bosta de
llama, en las noches, y para dormir, nos cubríamos con gruesas mantas de lana
de oveja.
En El Manto
vivían y trabajaban cuatro familias de lo que en esa época se llamaban “colonos”,
las cuales no ganaban sueldo pero tenían derecho a tener un poco de ganado y
cultivar algunas parcelas de terrenos que les permitía sobrellevar su pobreza.
Eran familias grandes y cada una tenía varios hijos de diversas edades. Cuando
llegábamos a pasar nuestras vacaciones, los niños de nuestra edad, con
curiosidad y timidez entraban al caserío para saludarnos y restablecer
amistades. A la mayoría ya los conocíamos,
algunos eran nuestros amigos de vacaciones y nos alegrábamos todos de vernos de nuevamente. El contraste
era muy grande, ellos vestían ropas viejas y muchos caminaban sin zapatos, se
notaba que no comían suficiente y que la vida era dura para ellos, tenían que
pastear los animales y hacer infinidad de labores para ayudar a sus padres. La
mayoría no iban a la escuela, hablaban entre ellos en quechua o aymara y nos
hablaban en un limitado castellano. Sin embargo la niñez lo compensaba todo y
jugábamos juntos como si no existieran diferencias alguna entre nosotros.
Entre ellos
se encontraba Natalia, una linda chiquilla quechua algo menor que yo, alegre,
de rostro risueño, cabello revuelto de color azabache e intensos ojos negros.
Vestía con una blusa desgastada, almilla
o chaqueta corta ajustada al cuerpo de rústica bayeta, pollerita de lana raída
por el uso y ojotas de llanta de
carro en sus pequeños pies. Natalia era hija de Esteban Chambilla, a quien todo
el mundo llamaba cariñosamente Estico quien era conocido por su jovialidad,
entusiasmo y su dedicación en el cuidado del ganado vacuno. Natalia, su hija,
heredó el carácter de su padre y era dulce como la miel de abejas silvestres y
alegre, grácil y delicada como un colibrí en vuelo. Era mi amiguita preferida y
siempre la buscaba para jugar y estar junto a ella.
Mi madre
aceptaba de buen agrado nuestras relaciones de amistad con los hijos de los
colonos, aunque había un par de ellos que estaban vetados de jugar con nosotros
y de entrar en el caserío por la reputación que tenían entre la gente de la
zona. Entre ellos había un chico cuyo nombre no recuerdo, que andaba con una cacha (tirapiedras) de madera en la
mano, matando con ella sapos, pájaros y cuanto animal pequeño se ponía al
alcance de su rústica arma. También se decía que torturaba a las crías de
pájaros y a las lagartijas que caían en sus manos, aunque probablemente eran
tan solo un rumor malintencionado.
Las 110
hectáreas de El Manto ofrecían infinidad de posibilidades de diversión y
entretenimiento para un niño curioso, movido y travieso como yo. El ahijadero, de buenas y tupidas pasturas
destinadas al ganado vacuno era el lugar ideal para perseguir mariposas y charchasuas (libélulas) y esconderse de
todos. Junto con mis temporales amiguitos trepábamos los roquedales en búsqueda
de las las pequeñas e inofensivas culebras y las rápidas y escurridizas jararankos (lagartijas) con las que
jugábamos un rato y cuyas colas se quedaban en nuestras manos en su afán de
escapar. Mis amiguitos campesinos me enseñaron a comer los jugosos y riquísimos
sancayos, frutos de los pequeños
cactus que crecían en las zonas secas. Me gustaba jugar con las crías de las
ovejas, también con los terneros pequeños, razón por la que algunas veces
volvía con garrapatas en el cuerpo, bichos que mi madre se encargaba de retirar
con pinzas. Con mi hermana trepábamos los longevos y enormes colles y
colgábamos rústicos columpios en sus fuertes ramas.
En las
noches, después de cenar jugábamos con nuestra madre a las damas y sobre todo
al para nosotros apasionante Ludo, que para sorpresa y alegría nuestra ella
generalmente “perdía”. Leíamos a la luz de la lámparas cuentos y libros para
niños, mi madre tocaba en el gramófono los tangos que tanto le gustaban y a
veces se ponía a bailarlos sola. Nosotros, Rosa y Jesús éramos su escaso
público, mientras que en las ventanas de la sala se podían ver las tenues
siluetas de algunos de los colonos acompañados de sus hijos que atraídos por la
música curioseaban lo que sucedía en casa de la patrona. Nos acostábamos
temprano y dormíamos como piedras en el silencio de la noche, interrumpidos
ocasionalmente por los lejanos ladridos de los perros y los cantos de los gallos
al amanecer. Algunas veces nos despertábamos sobresaltados por el estruendo de
los truenos, los destellos de los rayos y el rugir de una tormenta que pasaba
encima de la comarca.
En El Manto
existían varios socavones de la época de Malika (la noble aymara hija del cacique de
Laykakota y la princesa Inca Cusi Coyllur) y de su esposo el aventurero
andaluz José Salcedo. Se dice que en 1657, para evitar que el indeciso José Salcedo dejara
Puno en pos de fortuna en otros lados, Malika le reveló el secreto para
desaguar las minas de
Laykakota (laguna embrujada en aymara) ubicadas
debajo de una laguna interior que existía entre los cerros Cancharani y Cerro
Negro. Con la explotación de esas riquísimas minas de plata y la fundación del
Asiento Minero San Luis de Alba de Laicacota, José Salcedo y su
hermano se convirtieron
en los hombres más ricos y poderosos del Virreinato del Perú de esa época.
Tales riquezas generaron envidia y, sobre todo, gran recelo en Lima, por lo que
en 1668 el virrey Pedro Antonio Fernández de Castro, Conde
de Lemos, ordena la ejecución de los hermanos Salcedo, además del embargo de sus
bienes y la destrucción de la ciudad de San Luis de Alba. Más de tres mil
hogares fueron incendiados, el terreno de la ciudad fue asolado echándole sal,
más de cien personas fueron ejecutadas y más de dos mil fugaron del lugar. Las
tradiciones cuentan que Malika mandó anegar de nuevo las minas en venganza del
trágico final de su esposo. Se dice también que Malika logró huir a un lugar
secreto en el Cusco para librarse de la ira de los malvados españoles.
A los 8 años me enamoré de la linda
Natalia y pasaba los días ensimismado, pensando en la dulce niña, contemplando
la posibilidad de casarme con ella en el futuro. Sentimientos y sueños que
jamás dí conocer a mi amada Natalia, tampoco a nadie de mi familia por temor a
sus reacciones, menos a mis amigos en Puno ya que me hubiera vuelto el
hazmerreír de ellos.
Con el
fallecimiento de mi madre a los 48 años, la vida familiar se trastocó
completamente. Con su trágica partida la pena y la tristeza nos invadieron, con
su ausencia la alegría se esfumó de nosotros, la aflicción se instaló en
nuestras vidas. Con su inesperada partida las vacaciones en El Manto se
acabaron definitivamente. A partir de allí nuestro padre nos llevaba de
vacaciones a Arequipa, Mollendo y Lima, seguramente con el ánimo de hacernos
olvidar la pena en lugares en donde no estaban presentes los recuerdos de
nuestra querida madre. Esos viajes nunca me terminaron de gustar, el calor y
gente tan distinta a la serrana no eran de mi agrado, el comportamiento y
hablar de los limeños me parecía presuntuoso y afectado. La nostalgia por las
vacaciones de antaño era demasiado grande como para disfrutar en esos nuevos
lugares ajenos a mi querido Puno y el precioso Titicaca.
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| "Malika" Grabado del artista puneño Franciso Montoya Riquelme, 1944 |
En uno de los turnos que Natalia cumplía
en nuestra casa, quise hacer una broma a mi padre y hermana arañando con mis
dedos la barra de mantequilla servida para el desayuno. Rosa y Jesús de
inmediato culparon a Natalia y mi padre sin pensarlo dos veces la despidió.
Natalia dejó la casa entre lágrimas de indignación por la injusticia y nunca
más puso sus pies en ella. Yo me dejé llevar por mi cobardía y no confesé mi
estúpida trastada ni hice nada por detener el injusto despido, algo que
recuerdo con enorme vergüenza mientras
escribo de lo sucedido hace 60 años atrás.
Algunos
años después Natalia se casó con el trabajador y muy hábil albañil quechua de
la zona de El Manto de nombre José Dimas. Al poco tiempo la nueva pareja me
compró un terreno en la antigua finca en el cual construyeron poco a poco su
hogar. En 1982, con José Dimas y dos peones escogidos por él, acometí la
restauración de la antigua casona de mi madre que quedaba a un lado de la
catedral de Puno conocida como “Casa del Corregidor de Orellana” que heredé de
ella. Durante los trabajos Natalia, de cerca de 35 años, venía trayendo
recados, a veces comida, para su esposo y conversábamos un poco.
Años
después, en el año 1994, cuando yo vivía en el extranjero hice un viaje al Perú
y, por supuesto, volví a Puno en donde los visité por sorpresa en su casa en lo
que fuera un irreconocible y urbanizado El Manto. Natalia se había transformado
en una bella mujer, alegre y risueña como siempre, pero con una intensa mirada
que revelaba una personalidad segura y decidida. Seguía vistiéndose como
antaño, con pollera, blusa y almilla
de lana, complementados con un fino sombrero puneño y sandalias de cuero, todas
prendas de buena factura. Natalia y José tenían juntos algunos hijos, no me
acuerdo bien de cuantos, pero recuerdo que se les veía despiertos, saludables y
muy bien educados. Nos alegramos mucho por el reencuentro, nos tomamos unas
cervezas y hablamos de los viejos tiempos. Al despedirme de ellos, Natalia, en
voz baja para que nadie escuchara me dijo: “señor Augusto, yo no fui quien
arañó la mantequilla”.
Copenhague,
diciembre del 2024
RESILIENCIA POPULAR
PARA
RESURGIR
Escribe: Milciades Ruiz
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T |
oda
persona que reacciona ante el sufrimiento de los grupos humanos indefensos,
asume una posición política. De algún modo, repudia el sistema de dominación
que lo ocasiona. Surgen así, los ideales que impulsan a la militancia política,
según el grado de convicción. Visto el proceso a la inversa, tendremos
explicación al deterioro político, ubicando las perturbaciones.
Resiliencia
es la capacidad de una persona o, de un grupo, para resistir, sobreponerse a la
adversidad y seguir proyectándose en el futuro a pesar de las dificultades. Al
finalizar el año 2025, tengo confianza en la resiliencia de nuestras filas, por
su sensibilidad y coraje. Nuestra historia política está plena de heroísmo,
porque nos rebelamos contra todo abuso social, enfrentando a los opresores que
detentan el poder de la fuerza bruta.
Tenemos una
misión revolucionaria. Activemos nuestros ideales, con optimismo realista, para
superar la caída en nuestras condiciones de vida política. Tenemos la ventaja
de la sustentación dialéctica que nos da seguridad ideológica de ir en la
dirección correcta. Por ello, sabemos que no hay acción sin reacción. Si
accionamos, habrá reacciones y, la sumatoria en la cantidad nos dará el cambio
a la calidad de nuestro accionar.
Es el
movimiento el que activa las interacciones. A mayor movimiento, tendremos mayor
calidad grupal e institucional. Lo vemos en el deporte y en nuestra vida
cotidiana. Como en la economía, si no hay movimiento ocurre recesión, en la
política, sucede igual. La inactividad institucional, congela todo, y nos saca
del escenario político.
La historia
nos dice que, enarbolar los derechos de los oprimidos, generó un gran
movimiento social con la revolución francesa, porque caló en el sentimiento de
un pueblo pobre, oprimido y cansado de las injusticias, de un sistema
absolutista monárquico. Similar es la situación de la mayoría nacional en
nuestro país, segregada por su origen nativo, aunque estamos bajo otras
condiciones históricas.
Suele suceder
en todo proceso revolucionario cuando las ideas reivindicativas reaccionan ante
el sufrimiento popular. Pero el pueblo asume las banderas y lucha por ellas,
cuando siente que son las suyas. Estas, no están en los textos ideológicos, ni
en los dogmas, ni en los escritorios. Están en la realidad viviente. Allí, está
la fuente energética de nuestra reactivación.
El 60,2%
(13´965,254) se identifica como mestizo o, cholo. Cholos y nativos andinos
somos el 86%, en tanto que, el 1% es de origen amazónico y, 3,6% (828,841) son
afrodescendientes. Pero todos en conjunto, los marginados somos el 90%, sin
derechos de justicia social, sin derecho de justicia política, sin derechos de
justicia económica. Todos, impedidos de acceder a la oficialidad de las fuerzas
armadas, a cargos diplomáticos, y a otras exclusividades sociales.
Incluso,
aunque el 5,9% se identifica como blanco (1´366,931), la mayoría de ellos,
también sufre las inequidades del sistema y tampoco están de acuerdo con las
injusticias del régimen imperante. Muchos luchan junto a nosotros por una
sociedad más justa y equitativa. ¿Por qué un afroperuano no puede ser
vicealmirante de la naval? ¿Por qué, un nativo amazónico no puede ser autoridad
judicial ni en su propio suelo? ¿Por qué, no enarbolar sus derechos?
Claro está
que, estamos condicionados por el sistema para mantenernos en la indiferencia,
frente a las desigualdades. Nos adormecen con el neuro marketing político para
no reaccionar ante la impunidad de los opresores. Los psicosociales políticos
nos condicionan al conformismo y, a la pasividad. Nos predispone a deponer
nuestra lucha social y, orienta nuestra preferencia electoral por las opciones
políticas de nuestros enemigos.
¿Por qué, si
la mayoría de origen nativo y africano está en Lima, terminamos eligiendo a un
alcalde metropolitano de las filas contrarias? ¿Por qué, la representación
política en el Parlamento no refleja la real composición demográfica de la población
peruana? ¿Por qué, los pobres, los marginados, los nativos, no tienen derecho a
la representación política? Pues, porque lo permitimos.
Si predomina
lo ilógico, es porque hay factores distorsionantes. Si nuestra conducta social
está condicionada por el sistema, haremos lo contrario a nuestros intereses y
los oprimidos, siempre elegirán como gobernantes a sus opresores. Entonces,
nuestra lucha es también contra las condicionantes que están en toda la
estructura jurídica y administrativa del estado que, el sistema tiene bajo sus
control.
Bueno pues,
hay mucho por analizar y formular estrategias de recuperación. Ideas, puede
haber muchas, pero que sean efectivas en la práctica, es lo más importante.
Muchas cosas se pueden hacer en nombre del pueblo, pero sin el pueblo, todo
será vano. Si no podemos acceder por ahora, al gobierno nacional, por lo menos
capturemos el primer peldaño y desde allí, avanzar a los peldaños superiores.
Salvo mejor
parecer.
19 diciembre
2024
BALADA DESDE BARBADILLO
Rodrigo Núñez
Carvallo
En: HILDEBRANDT EN SUS TRECE N° 714, 20DIC24
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M |
e pongo en la cabeza del
profesor. La vida es morosa en esas húmedas serranías de Puña. El mundo queda
lejos de la chacra. Los días pasan amodorrados y se apagan temprano. La
monotonía solo es interrumpida por el chillido de los escolares de recreo. Más
allá, en el pueblo vecino de Tacabamba, hay una escuela normal que alumbra el
futuro pero que no cuenta con electricidad ni maestros dedicados. Sólo hay que
cumplir con la formalidad burocrática de tener un título y postular al
ministerio. Es un camino para salir de la pobreza, uno de los pocos. El otro es
el delito. Obtuviste la plaza, le cuenta su mujer que vuelve de ver los
resultados en la regional de educación y viene alegre porque ella también ha superado
el simulacro de examen, luego del regalo de unos cuyes y un costal de maíz
amarillo para que el director de la Ugel alimente a sus pollos...
La vida discurre cansina
en el aula. No hay libros, no hay biblioteca, a lo más un cartón que funge de
pizarra y unos periódicos viejos para limpiar las lunas rotas. El sueldo es
magro. El profesor enseña buenamente lo que puede, más se la pasa hablando de
la injusticia y de la dirigencia del Sutep que es solo una costra de maestros
panzones y argolleros. Han traicionado la huelga por un plato de lentejas,
argumenta en una asamblea provincial a la que asiste usufructuando de su
licencia sindical. De esta miseria no saldremos jamás si no nos metemos a la
política, sentencia otro. Mejor cola de ratón que se vuelve león con el tiempo,
replica un tercero.
De regreso a su pago
recuerda que él ya ha intentado ser alcalde de Tacabamba por el partido de
Toledo. Pero es jodido por falta de recursos. Y aunque perdió la elección, el
bichito de la figuración lo ha atacado como la tristeza a las arvejas. Unos
años después contempla su foto en una manifestación cuando es derribado por una
turba de policías en plena avenida Abancay. Allí me he vuelto conocido,
coordinaba con autoridades y parlamentarios, reconoce, y una frágil vanidad lo
envuelve. Ya vendrá mi hora, dice, mientras conduce su fracción sindical con
un verbo destemplado. Los hemos dejado desnudos a los del Sutep, asegura. Pero
las protestas son como el mar, que va y viene, piensa mirando por el bus de
Chota Express que lo traslada hasta su pueblo. A lo lejos ya se distingue
Tacabamba en descoloridos tonos pajizos porque es estío. La tierra y las
ilusiones están secas pero las chacras pronto despuntarán con las primeras
lluvias.
A una semana de la primera
vuelta su nombre por primera vez aparece en las portadas de los diarios de
circulación nacional y en las proyecciones estadísticas. El profesor rural se
enfrenta en Chota con la candidata maligna con más determinación que argumentos,
y logra esquivar el primer escollo, su falta de destreza para la oratoria.
Viene el debate final y logra sortearlo con dificultad recurriendo a dos o tres
conceptos que alimentan la imaginación popular. En la primera vuelta obtiene
casi un 18 por ciento de las preferencias y entonces Hybris se apodera del
candidato. Son días de desmesura, de transgresión y de exceso. Los estadios se
llenan y la derecha se asusta. Tiene a la peor candidata al frente, la maligna,
y hace delirar a los desesperanzados con un presunto gobierno para los pobres y
una asamblea constituyente. Nunca ha vivido una epopeya de esa magnitud... Los
astros se conjugan para favorecerlo, la pachamama acude en su auxilio y los
apus se pasan la voz. Hasta la clase media se deja acunar por ese verbo tumultuoso
y limítrofe. Hay que apoyarlo. Medio país se sube a la carreta que hala su
montura... ¿Soy yo?, se pregunta cuando medio millón de altiplánicos lo esperan
en las faldas de una montaña. Detrás, su mentor agazapado se ríe con
desvergüenza y se soba las manos al ver el fruto de su instinto. El poder, ese
maná que surge de las masas, ya no es un espejismo. El profesor se ha puesto
una camisa incombustible que lo hace inmune a los ataques. La maligna desespera
y se adelanta a celebrar los primeros resultados. El sueño avanza. Más de medio
país se pone de su lado y le da la victoria, estrecha pero contundente. 50.12%
versus 49,88%. Fraude -grita la maligna, pero nadie le cree las mentiras que
sus voceros retrasmiten hasta el hartazgo para enlodar el proceso-. Su
vicepresidenta en la boleta le advierte, aquí hay mucho camaleón. Tú solamente
debes hacerle caso a nuestro jefe y de paso me manda decirte que soy la
indicada para el ministerio de inclusión y poblaciones vulnerables.
El 28 de julio del 2021,
fecha del bicentenario, el Congreso y Palacio lo esperan con toda la
parafernalia de la pompa oficial. Me siento de alguna forma encarcelado, se
dice. ¿Qué hago acá? -se pregunta entre lámparas de cristal de bohemia y pisos
de mármol-. Pero los problemas no han hecho más que empezar. La noche anterior
a la juramentación aún no está listo el gabinete, pues las diferencias con su mentor explotan. El
profesor se ajustará la banda pero las riendas del caballo las tiene su ayo,
que es el dueño de las siglas.
Las negociaciones son
fatigosas, no tiene poder real, le imponen ministros y no tiene a quien
consultar. Lo enciman desde Perú Libre. Nada con los caviares, clama su tutor y
guía. Desconfía de él, le dice su mujer.
Durante los primeros
días sospecha hasta de su sombra y tanta zalamería de la gente lo sorprende. Se
siente abrumado por la multitud de pedidos y demandas. Encima llegan los amigos
a exigirle un puestito por su colaboración y hasta los parientes lo ajochan.
Sus cuñados y sobrinos le traen a gente que quiere hacer negocios. No tengo ni
idea de cómo se gobierna, explica, pero como dice mi mujer, todo se aprende.
Los días pasan y más me confundo. No tengo equipo ni gente de confianza, recién
lo comprendo. Debo emprestármelos. Llega cansado a la cama todas las noches,
pero no puede dormir, confiesa. Al final son una recatafila de reuniones cuyos
temas casi no comprende. Además, el primer ministro que le han endilgado es una
nulidad y solo sabe hacer declaraciones altisonantes que luego debo remendar.
Aceptaré a la gente que me proponen, esos que llaman caviares, no sé por qué,
parecen más preparados. Por lo menos son discretos y eficientes, pero cuando me
reúno con ellos mi jefe salta hasta el cielo. Te he dicho que nada con esa
gente. El jefe jode y tiene una representación de casi 38 congresistas.
Siento que me tiene
envidia. Una vaina. El presidente avanza sin brújula con una oposición de
derecha que no le da respiro. Largas colas esperan su presencia en las puertas
del jirón Sarratea, que ha sido su local de campaña, para pedirle favores. Ya no
puedes gobernar desde allí, le advierten. El presidente sólo puede despachar
desde Palacio. Un día se despierta y se da cuenta de que manos fantasmales han
copado sus ministerios y organismos estatales. Están a saquear las arcas. Debes
sacar a todos... comenzando por el inútil del premier que carece de la más
elemental maña. Crisis ministerial, anuncian los periódicos. Una mujer asume el
premierato de ese conglomerado de progres que han manejado el Estado en el
interinato de Sagasti. Mirtha intenta poner orden, cambiar funcionarios, poner
freno al mentor. Hay que salvar al profesor, dicen al unísono la iglesia, el
periodismo decente, los millones de votantes que están expectantes. Pero el
presidente es errático, no entiende las sutiles reglas de la política. El
Estado no se puede manejar con el criterio de una escisión sindical. En su
diccionario no existe la palabra coherencia. A ratos se impacienta, no sabe
contestar a la derecha que avanza en su complot. “El presidente ha traicionado
a las mayorías” -grita su mentor, que tampoco tiene muchas luces.
El jefe me ha conminado
a dejar Perú Libre, se queja el presidente en la reunión del gabinete. Necesitamos
fabricar un mínimo consenso democrático, delinear estrategias, potenciar los
programas sociales, para no perder nuestra base social, explica la premier
Mirtha. El profesor mira el infinito. ¿Y la Constituyente? No tenemos los votos
en el Congreso, por lo demás una Asamblea para elaborar una nueva constitución
no es un programa político. Tampoco es el momento, interviene el ministro de
economía, que apunta a mantener el crecimiento económico con confianza y
reformas. Luego este se queja de que se han metido por la puerta falsa una
serie de burócratas e impresentables a los cuales hay que expectorar. Es
imposible conducir al presidente, dice Mirtha cuando se ve rebasada por los
acontecimientos. El profesor no le hace caso, dice sí en el gabinete, pero sale
de la sesión y hace lo que quiere. Tres meses después se da cuenta de que debe
renunciar. El hombre del sombrero se enfrenta a la más insondable soledad
política...
Los caviares me han
quitado su apoyo porque dicen que no les hago caso, le informa apesadumbrado a
su mujer. Habrá que recurrir al zorro viejo, el anciano abogado que es tu
amigo, y a la tacneña que es expeditiva y ha demostrado que te tiene lealtad.
Nos comprometemos a hacer un gabinete de guerra, sino nos liquidan, dicen
ambos, al momento de aceptar el encargo.
Todo marcha patas
arriba, la gran prensa no cesa de atacarlo todos los días. Negociados, personajes
sin formación que se atrincheran en las oficinas públicas para medrar de
licitaciones y ministerios, comisiones y prebendas. No es difícil denunciar el
desgobierno. El presidente se ha dejado rodear por una gavilla de
impresentables que surgieron en su entorno por arte de birlibirloque. Los
derrotados del 2021 preparan su venganza. Ubican a una delincuente en la sede
de la Fiscalía de la Nación y desde allí la Tía Vane dispara acusaciones
constitucionales e investigaciones sucesivas. Hay que empapelar al presidente,
es la consigna. Si no nos adelantamos, nos van a dar un golpe, evalúa el presidente
del Consejo de Ministros.
La vicepresidenta se
suma a su posición como ministra de inclusión. Una serie de ayayeros hacen lo
mismo. Al otro lado del espectro también conspiran. Hay que bajárselo,
deciden, a cualquier precio. Las reuniones secretas de la oposición más dura se
suceden. La situación se encrespa. Si tú te vas, yo también me voy, tienes mi
lealtad indeclinable, dice la vicepresidenta con afectación. Profesor, el
parlamento lo va a vacar -anuncia el anciano doctor ante el círculo más
cercano. Es cuestión de días. El ministro del Interior le expresa sus respetos
y dice que ya tiene convencida a la cúpula policial y el de defensa ofrece el
apoyo de las FF.AA. para defender al gobierno. Intempestivamente, la
vicepresidenta renuncia al ministerio aduciendo cansancio. Gracias, profesor,
por la confianza depositada. Todo está casi listo. En la madrugada del 7 de
diciembre le anuncian que todo está coordinado. A las diez de la mañana el
presidente graba su mensaje. Disolver el poder legislativo, que nos impide
gobernar. Una hora después, el discurso que le ha preparado la ministra Chávez
es retransmitido por cadena nacional. Lo oigo y me jalo los pelos. ¿Qué
barbaridad estás cometiendo? El presidente tembloroso se deposita en una silla
y comprueba que los planes fueron fatuos. Los militares no reconocen el pronunciamiento,
el parlamento se reúne destempladamente en el hemiciclo y declara la vacancia.
El presidente ha cometido un flagrante golpe de Estado y llaman a la
vicepresidenta que espera complaciente su apurada juramentación vestida de
amarillo patito. El traje lo tenía listo desde que la maligna conversó con ella
en la clandestinidad y le ofreció la presidencia con algunas condiciones: hay
que desmontar el régimen del profesor y te aseguramos tu permanencia hasta el
2026, contarás además con la aquiescencia del líder de Perú Libre.
Fujifascistas del congreso: "un indio provinciano no puede gobernarnos"
El profesor escapa. Baja raudamente hacia el patio de desamparados y se sube a un auto con su mujer y su escolta rumbo a la embajada de México para asilarse. En la avenida Wilson es interceptado por un par de carros policiales pues hasta su chofer lo ha traicionado al dar su ubicación. Lo bajan a la fuerza y lo apresan. Todos celebran el fin de la intentona, comenzando por su mentor. La vía del poder tiene sinuosos caminos.
Al día siguiente, explota
la rebelión del sur andino. Se levanta la ciudadanía que se siente defraudada.
Cuando el poder lo tienen los pobres nos lo extirpan con balas. Dina se reúne
con el Estado Mayor de la conspiración. Su asesor, Otárola, recluta gente para
improvisar un gabinete. Hay que meter bala, argumenta, porque si nos ven
débiles no cesarán su protesta. Mano dura, presidenta, dice un viejo y oxidado
tribuno que oficia de consejero. Sacaré al ejército, dice el general Gómez de
la Torre, jefe del ejército. Esto es terrorismo, dice la oscura vicepresidenta
del parlamento, emisaria de la maligna y convocada de urgencia a Palacio.
Los fusiles de guerra
atacan a los pobladores de Ayacucho, Apurímac, Cusco, Puno y Arequipa. Se mata
a niños y jóvenes indiscriminadamente. Hay que eliminarlos para que escarmienten,
dice un general encargado de la represión en Huamanga. La danza de la muerte
no cesa durante dos largos meses, cuando el agotamiento alcanza a los alzados.
Bala a los indios, exigen los empresarios y los comerciantes. El profesor
llora en la celda de la Diroes, casi al lado de la que alberga al padre
dictador de la maligna. Los meses pasan. Qué pasó, se pregunta en sus largos
insomnios. Felizmente mi mujer y mis hijos están a buen recaudo, protegidos
por el gobierno mexicano. Los extraña. Ya son dos años de ausencia y no creo
que salga en mucho tiempo. No maté a nadie, no robé a mano armada, no mentí, le
asegura a su abogado. Pero en mí se condensa el odio de los ricos de este país,
añade, mientras a lo lejos se escuchan unos gritos ahogados de poco y fieles seguidores
que piden su restitución. <:>
