NOTAS SOBRE LA EVOLUCIÓN DE LA FESTIVIDAD
DESDE 1965
Escribe: Lucio Avila Rojas [1]
Nos hemos permitido extractar, del articulo “MAMITA CANDELARIA: CUANTO HA CAMBIADO TU FESTIVIDAD” de Lucio Avila Rojas, el contenido que consideramos de mayor interés para la historia aun no completamente escrita sobre la trayectoria seguida por la celebración anual de la Festividad de la virgen Candelaria en Puno. Y lo hemos hecho pensando en la utilidad que los datos que el articulo contiene, pueden tener para los jóvenes investigadores de esta temática festivo religiosa. El artículo en mención fue publicado en la revista AL DIA de febrero del año en curso.
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L |
a
Federación Regional de Folklore y Cultura de Puno FRFCP nace como
"Federación Folklórica Departamental de Puno” el 24 de enero de 1965, con
el encargo de organizar los concursos en el Torres Belón con motivo de la
Festividad de la Virgen de la Candelaria, además de organizar la escenificación
de la salida de Manco Cápac y Mama Cello en noviembre.
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| De fecha imprecisa (antigua) |
Posteriormente
a la presentación en el estadio, inmediatamente por devoción, sin que nadie los
obligue, todos los conjuntos, nos constituíamos para acompañar la procesión de
nuestra Patrona en su recorrido tradicional. Luego de la procesión los
conjuntos ofrecíamos y compartíamos nuestro baile por las calles y plazas. Los
turistas nacionales eran poquísimos, no existían las "filiales”, tampoco
participaban en el concurso de la Octava los conjuntos de autóctonos o
conjuntos de otras ciudades del departamento.
A
partir de la década de los 70s se clasifica por categorías a los conjuntos de
trajes de luces, hasta 1975 casi "sincronizadamente” desaparecen todas las
llameradas, algunos se transformaron en diabladas, cullahuadas, morenadas, aparecen
fugazmente la Diablada Laykakota y los Rey Viejitos Laykakota.
En la
década de los 80s los conjuntos de morenadas, diabladas y caporales empiezan a
crecer. En 1982 el Rey Moreno Laykakota, campeón de campeones, de ese año, fue
el primer conjunto en bailar con 2 bandas de músicos. Entre las décadas de
1980s - 2000s, crecen las morenadas (18), las diabladas (6), los caporales y
los sikuris (34, de uno y varios bombos).
Entre
los años 2000 al 2010 se impone una supremacía de las morenadas Bellavista y Orkapata,
la diablada Bellavista y los caporales centralistas que participan hasta con 4
bandas con más 100 músicos cada banda.
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| 1996 |
Las filiales.- El crecimiento vertiginoso de
algunos de los conjuntos grandes fue reforzado por el aluvión de filiales
provenientes principalmente de Lima, Arequipa, Cuzco. Los bloques para un solo
conjunto son varios, algunos bailan en forma independiente como bloque aparte,
por ejemplo en la Morenada Laykakota se tiene al bloque Lima, y bloque los
imponentes Lima cada uno baila con su banda, en cambio los bloques
Laykamineros, renegados, lobos, plana mayor, provenientes de Lima, se insertan
al bloque respectivo.
Fe y
devoción. Hasta
la década de los 7Os, la fe y devoción por nuestra Mamita Candelaria todavía se
percibía entre los danzarines de la octava, era plenamente vigente aquel dicho
"por la Virgen se baila 3 años”, por respeto y devoción, esta fe casi ha
desparecido.
Visita
al cementerio. Hasta
mediados de los 70s era tradición que todos los conjuntos en pleno visiten al
cementerio de Laykakota a visitar a los difuntos que habían pertenecido al
conjunto y fallecido en año anterior.
Visita
a los notables. A
partir del día lunes, martes y miércoles se realizaban las visitas programadas
a los domicilios de los notables del barrio, quienes nos recibían con un
agasajo y bebidas, algunas veces el agasajo consistía en un sandwich y refresco
que era suficiente para alegrar la casa del anfitrión y era un deleite general
para ese sector del barrio. Las visitas empezaban temprano, a las 9 de la
mañana y era solamente durante el día, la duración de la visita estaba en
función al "cariño" de anfitrión. Esta costumbre también desapareció.
Misa
de despedida de los conjuntos. Hasta inicios de la década del 1980, los conjuntos asistíamos
puntuales a la misa de despedida en el santuario. Luego de la homilía en el
momento de las ofrendas, se permitía que una parte del conjunto le rindiéramos
culto a nuestra Patrona con nuestra danza, al pie mismo de su imagen, en el
interior mismo de la iglesia, al son de la música de nuestra banda de músicos.
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| 2012 |
Parada/Veneración.- A mediados de los 1980s se
instaura la parada/veneración para el día lunes de la octava que se iniciaba en
el Arco Deústua y terminaba en la plaza Dante Nava, por varios años era por
orden de llegada al Arco, en un principio solo participaban pequeños grupos que
acompañaban a los directivos. Cuando la participación del conjunto creció ya
con danzarines ataviados, empezó el desorden, hasta broncas entre los
conjuntos, lo que ocurría a la altura de los calles Independencia con Pardo.
A fines
de los 90s la organización y presentación mejoró porque la parada/veneración se
consideró como parte del calificativo del concurso. Se organizan los palcos y
tribunas para el público. El problema subsiste, a pesar de que ahora se realiza
en 2 días, por las siguientes razones: los conjuntos crecieron en número y
tamaño y porque los conjuntos que ya quedaron fuera de la opción de ganar hacen
lo que quieren y se demoran el tiempo que quieren porque ya no les importa la
calificación demorando el flujo délos conjuntos.
El
inicio y final del recorrido de los conjuntos ha ido variando cada año y hasta
la fecha ninguno resultó el adecuado, cada año se experimenta.
Aniversario
de la Federación, de conjuntos, de bloques.- Con motivo de celebrar el Aniversario de la
FRFCP, el desfile institucional, se ha convertido en un pasacalle, es un
preludio de la magnitud de la Festividad, los conjuntos se presentan con traje
de gala acompañados por varias bandas de músicos.
Cuando
es aniversario del conjunto también se rememora con misa en el Santuario,
pasacalle y recepción en un local de eventos. Igual ocurre con el aniversario
de los bloques de cada conjunto.
Lanzamiento
en Lima y Puno.-
En
el mes de noviembre se lleva a cabo el Lanzamiento de la Festividad en el Gran
Teatro Nacional de Lima y en enero el Lanzamiento en el Torres Belon, mostrando
una síntesis de nuestro folklore y cultura.
2015
Inicio
de ensayos y permiso a la Virgen.- La misa de inicios de ensayo donde se pide
autorización a la Virgen, luego se realiza un pasacalle que culmina en un local
de eventos, marca la presentación del conjunto en el concurso y la generación
del presente año.
Recepción
de bandas.- El
viernes previo a la octava, los alterados de recepción de bandas de todos los
conjuntos organizan el escenario donde se recibe a sus bandas de músicos que
los acompañarán en la festividad, con serpentina, cohetes y bombardas, se
realiza un pasacalle en el lugar designado.
Albas de los
conjuntos.- En
la octava, todos los conjuntos de la ciudad de Puno realizan sus albas en sus
barrios y parques, luego asisten a la misa de albas a las 6 am en el santuario,
con un pasacalle retornan a sus locales donde el alterado de albas del conjunto
corre cargo de la atención a todo el conjunto acompañado de sus bandas de
músicos y grupos musicales para Iniciar un jolgorio general.
Vísperas de
los conjuntos.- A partir de las 2 pm del sábado previo al
domingo de octava, todos los conjuntos inician sus vísperas con un pasacalle
que tiene que pasar por el atrio del Santuario, esta dura hasta entrado el día
siguiente.
Día del
presidente.- El
día lunes o martes el presidente de cada conjunto agasaja a todos los
integrantes e invitados incluidos las bandas de músicos de sus conjunto.
Ofrecen un plato típico, grupos musicales y mucha alegría.
Litúrgica en
la festividad.- NOVENAS. En las novenas en honor a la Virgen
de la Candelaria, del 24 al 31 de enero en el santuario de la Virgen,
participan las Instituciones y la población para recibir la bendición de la
Virgen.
Cambio
de manto de la Virgen. Tres días antes de la fiesta del 2 de febrero y la octava, el alterado
parte desde su domicilio llevando el Manto, vestimenta de los ángeles, flores y
adornos a la iglesia como ofrenda para la Patrona, previa misa y ceremonia de
bendición se inicia el cambio de manto que lucirá la Virgen durante su
Festividad así como el arreglo de la Iglesia, a cargo de la hermandad de la
Virgen y participación del alferado.
Dia “central” y octava
.- La fiesta central del 2 de
febrero y la fiesta de octava tienen casi las mismas características; la
organización de la parte litúrgica corre a cargo de la Iglesia (obispado,
cancillería, párroco, hermandad); las albas, entrada de cirios, víspera,
despedida luego de la procesión a cargo de los alterados fiesta central y
octava de la Virgen; la entrada de k’apos a cargo de las comunidades.
201|9
Albas
de la Virgen: Las
albas de fiesta del 1 de febrero y de octava se realizan en el cerrito
Huajsapata, previamente a las 2 am se realiza el sahumerio a la Mamita en su
aposento (a cargo de la hermandad del sahumerio), luego al son de las bandas de
músicos los acompañantes degustan ponches hasta la salida del sol, entonces
regresan al santuario, para la Misa de Albas, posteriormente el alferado en su
domicilio invita un adobo o fricasé. Es tradición encontrar haciendo sus albas
en este lugar, a los Sicuris Mañazo.
La
entrada de cirios y bendición. - El día previo al 2 de febrero o la octava, a
las 5pm desde su domicilio, los alterados, junto a sus acompañantes se
trasladan al Santuario de la Virgen portando cirios. Los alferados
obligatoriamente deben ser esposos, casados por civil e iglesia, el esposo
lleva el "guión" y la esposa lleva al niño en sus brazos. Para la virgen
se lleva 2 cirios gigantes (70cm de diámetro x 130 cm de altura), los medianos
y adornados para las autoridades y los pequeños también adornados para los
acompañantes, siempre acompañados por su propia banda de músicos.
La
quema de fuegos artificiales. El dial de febrero y el día previo a la octava corre a cargo de los
alferados de la Virgen acompañados de bandas de músicos, el sábado de la octava
todos los conjuntos de trajes de luces realizan su tradicional entrada de
víspera pasando por el atrio del santuario.
Entrada
De K’apos. Se
realiza el día previo al 2 de febrero o la octava en horas de la tarde cargo de
los alferados de comunidades, luego de un pasacalle cargando leña en burros y
llamas, los kjapos serán quemados en el atrio del santuario acompañados de
tarkas y pinquillos.
La
misa de octava y procesión. La misa es a las 10 de la mañana y se lleva a cabo en el santuario, posteriormente
a las 2 pm se realiza la procesión. Desde los 80s ya ningún conjunto acompaña
la procesión, a excepción de los Sicuris Mañazo y un grupo de caporales del
Cuzco que cargan la imagen. Tampoco ponen alfombra de flores en el recorrido de
la procesión.
Somos
Capital del Folklore por derecho propio.- José María Arguedas en 1967 acuña la Frase
"En ninguna otra región del Perú y sin duda de América puede encontrarse
tan variadas y tantas danzas como en Puno”, esta expresión fue cuando la
festividad era pequeña y la composición de los conjuntos eran casi vecinales.
Ahora
en 2024 la festividad creció exponencialmente existen mega conjuntos que bailan
con 10 bandas de músicos que suman más de 1,000 músicos en un solo conjunto,
desaparecieron las líneas divisorias barriales puede uno vivir en laykakota y
bailar en Orkapata o viceversa, participan filiales de todo el Perú por eso la
festividad representa la más grande manifestación tradicional, dancística, musical,
y religiosa del Perú; por la cantidad de conjuntos que participan este año, son
215 conjuntos, bailan más de 100 mil personas, acompañados por más de 15 mil
músicos; además aproximadamente 40 mil personas que involucra a directivos,
alterados, bordadores, peleteros, careteros, zapateros, peinadores,
confeccionistas y sastres, seguridad, prestadores de locales y servicios de
eventos. Habría que sumar también a los actores complementarios como hoteleros,
personas que venden cerveza y gaseosas, restaurantes, taxistas.
En
resumen, nuestra Festividad muestra y expresa una identidad artístico y
cultural propia de nuestra rica herencia ancestral; seguro estoy que en ninguna
parte del mundo, en una sola festividad, participa tan gigantesca variedad de
danzas, por eso, por derecho propio, y sin quitarle nada a nadie, somos
"La Capital del Folklore del Perú”. Razón suficiente para que el 27 de
noviembre del 2014 la UNESCO inscriba la Festividad de la Virgen Candelaria
como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad.
(…)
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