sábado, 24 de diciembre de 2016
UN GRAN PUNEÑISTA
DREYER
Omar Aramayo
En Facebook
Se acaba de publicar un libro bello e
importante acerca de la vida y obra del viajero alemán Carlos Dreyer, que
durante cincuenta años arraigó en Puno, en el siglo pasado.
DREYER, simplemente Dreyer. Y sin embargo,
cuánto significa la palabra sola. Hace noventa años, en 1929 llegó a Puno el
viajero alemán Carlos Augusto Dreyer, y se naturalizó puneño, y más propiamente
del Titicaca; en un Carnet de Ocupación, de 1924, señala su residencia:
Puno-Perú (Lago Titicaca) a puño y letra. Contrajo
Aquí vivió con belleza, en una hermosa casa,
junto a la catedral, donde a comienzos de este siglo se constituyó el Museo
Municipal de Puno, con las magníficas obras de arte, que en parte, coleccionara
el viajero alemán. Que además fue su centro de operaciones, su cabecera de
playa para sus muchas expediciones de fotógrafo.
Pese a la pequeña población, en su mayoría indios,
como remarca la publicación, Puno tenía rasgos cosmopolitas. En la pequeña
ciudad, residía la gran clase terrateniente del Altiplano; y era donde también
se habían dado cita comerciantes japoneses, y sobre todo italianos, en colonia
numerosa. En el lago se había tejido una red de comunicación, fantástica; en un
pueblito como Yunguyo, en la tienda de Pasano se vendían automóviles, mucho
antes de los años cincuenta. A los pueblos ribereños la mercadería llegaba en
barco, en todos había mulles, espigones, y grandes almacenes. Una modernidad
que se esfumó como la nube cuando llegó el ventarrón de los cambios. Sin duda,
una región de grandes contrastes. Y por cierto, cuando acabó el apogeo, los
inmigrantes se fueron casi todos, por distintos caminos, algunos de regreso a
sus países. Creo que para Dreyer esto fue magnífico, poder interactuar con
otros europeos, y con gente ilustrada, no solo profesionales, sacerdotes
cultos, artistas, intelectuales; además de la inmensa belleza del lago y de su
hermosa familia. Es
necesario pensar en Dreyer en un contexto amplio, generoso;
y en una época muy especial, la transformación del Altiplano.
 |
| Muchos años dedicados a trabajar con mucho amor por la cultura puneña |
Y sin embargo el destino de Dreyer, nacido en
Homberg, Alemania, era distinto; no era comerciante, era relojero, pero al
llegar a América cambió de oficio; aquí no solo había descubierto un
continente, había descubierto su vocación de documentalista y pintor, Se había
descubierto él mismo. Era libre y los caminos eran suyos, De Chile vino a Puno
y aquí fue feliz. Y a ello se dedicó durante medio siglo, a viajar, fotografiar
y pintar. Ello está recogido en el libro DREYER, de reciente aparición, gracias
a editorial MAPFRE y a la curaduría de Gustavo Buntix, como “DREYER” Y nada más
que DREYER, libro de formato mayor, pasta dura, cuché mate, 221 p, pleno de
fotografías y algunos cuadros.
Estoy seguro, nadie me lo ha dicho, ni
siquiera Augusto Dreyer Costa, su devoto hijo, comprometido directamente con
esta edición, que la obra fotográfica de su padre, es mayor. Doscientas
veintiún páginas no pueden contener el trabajo de medio siglo. Obvio. No
obstante, podemos observar, a través del planteamiento de Buntix, como a través
de una puerta: el “arraigo y errancia en la fotografía de Carlos Dreyer 1895 -
1975” y que explica el sentido de este libro.
La gran fotografía de Dreyer, observar los
aspectos técnicos en este caso, me parece que carece de sentido, absolutamente;
es importante por su expresividad insustituible, prístina. Eso. Se muestra a
través de capítulos como: el álbum familiar, arqueológicas, arquitectura,
personajes andinos y lacustres, y sus viajes: al Chaco, a la selva central, y a
pueblos ignotos. Toda la colección es importante, pero donde se encuentra el
aporte del documentalista es en las fotos de los personajes andinos y lacustres,
y sus viajes: al Chaco, a la selva central, y a pueblos ignotos.
La visión personal califica a la fotografía de Dreyer; y sin embargo los personajes lacustres o los originarios de la selva central y del Chaco, son únicos. Los balseros son una maravilla. Es ahí donde está la diferencia, la belleza misteriosa que supo descubrir y documentar. Ahí está solo o con un pequeño grupo que tenía ojos de ver. Ojos de verdad.
La visión personal califica a la fotografía de Dreyer; y sin embargo los personajes lacustres o los originarios de la selva central y del Chaco, son únicos. Los balseros son una maravilla. Es ahí donde está la diferencia, la belleza misteriosa que supo descubrir y documentar. Ahí está solo o con un pequeño grupo que tenía ojos de ver. Ojos de verdad.
Una frase me llama la atención “la áspera
belleza del medio” No sé, si es el clima, las piedras, el tejido, la pobreza
infame de los campesinos, tal vez todo junto. O quien sabe la mirada que muchas
veces siente áspero lo que no le es propio, lo ajeno, lo raro, lo nuevo. Estoy
seguro que Dreyer, en cincuenta años, supo hacer de ese conjunto lo más tierno
de sí.
viernes, 23 de diciembre de 2016
COYUNTURA POLITICA PERUANA
LECTURAS
INTERESANTES Nº 733
LIMA
PERU 23 DICIEMBRE
2016
LA COMEDIETA DEL ENCUENTRO
César
Hildebrandt
Tomado de “HILDEBRANDT EN SUS TRECE” N° 2017,
23DIC16 p.12
Reza PPK en la tercera fila. Reza en la capilla de la casa donde vive
Cipriani, el camarlengo convocante. Reza detrás de Keiko, que debe estar
agradeciéndole a Dios que Cipriani le haya quitado las castañas del fuego.
Porque después de botar a Saavedra y de ganarse el repudio generalizado, el
fujimorismo congresal recibe este santo remedio: el presunto agraviado, PPK,
no duda en sentarse a conversar con la dueña de la mayoría parlamentaria. Y no
duda en hacerlo en casa ajena. Por lo tanto, si el presunto agraviado
demuestra una sonámbula felicidad, entonces no hay agravio. ¡Que Dios bendiga
a todos!
 |
| Composición en Photoshop, autor anónimo |
Todo
esto ha sido cómico. El cardenal que dijo que la Coordinadora Nacional de
Derechos Humanos era "una cojudez" -y lo dijo cuando en Ayacucho
incineraban cadáveres en el horno del cuartel Los Cabitos- decide que es tiempo
de darle una mano al partido de sus amores. Y llama a Keiko y a PPK, en ese
orden, para "pacificar el país". ¿Estábamos en guerra? No. Lo que
pasaba es que el fujimorismo, heredero directo de Montesinos y Martin Rivas,
había decidido aplastar a un ministro para demostrarle al tembloroso Ejecutivo quién
manda en el Perú. Y eso había creado una atmósfera de rechazo expresada en
marchas, columnas, redes sociales. Había que reinstalar al fujimorismo en la
hipocresía, en la impostura, en el enmascaramiento, en el cuento chino. Y qué
mejor escenario que la casa del caudillo del Opus Dei, esa secta que fundara
Josemaría Escrivá de Balaguer, que se fue a Chile a apoyar a Pinochet cuando el
coronel Contreras decidía quién debía morir y quién debía seguir siendo
torturado.
Cuando
Cipriani soltó el globo en RPP quiso hacernos creer que recién iniciaba su
gestión de pacificador. Lo cierto es que ya había hablado con Keiko Fujimori y
con el presidente, en ese orden.
¿Nadie
pudo decirle a PPK que acudir a esa cita fuera de Palacio era demasiado favor
para con sus recientes verdugos? ¿No hubiera sido mejor que esperaran un poco,
que se disculparan otro tanto, que sufrieran políticamente lo que largamente
se merecían? ¿No habría sido bueno componer una agenda que ordenara el diálogo
y que lo hiciera, en algunos aspectos, vinculante?
Dicen
que PPK no oye las voces lúcidas alrededor suyo. Dicen que es terco y que sólo
escucha la voz adinerada del lobista que sigue siendo. Dicen que es un presidente
que no se siente presidente, que sigue preguntándose por qué está donde está y
que ese complejo de inferioridad lo sitúa en un peligroso nivel frente a sus
interlocutores.
No
sé si ese chismorreo tendrá algo de verdad. Lo que sí sé, porque hay pruebas y
testimonios, es que PPK nada tiene de líder y muy poco de jefe político.
¿Se
imaginan a la señora Merkel diciendo que espera "que no la chanquen"?
¿Se imaginan a la señora Bachelet diciendo que su bancada "no le hace
caso"? ¿Se imaginan a Sirimavo Bandaranaike, la ceilandesa que en 1960
fue la primera mujer del mundo en ocupar el cargo de primera ministra,
haciendo de la duda una placentera afición mientras enfrentaba a la guerrilla
tamil?
Pues
PPK disfruta de su papel de subordinado voluntario. Se le vio así cuando le
extendió la mano tres veces a la disforzada lideresa de la organización que
fundara el condenado Fujimori. Se le vio así cuando sonreía con cara de abuelo
Memo mientras escuchaba a su más que par. Lo más digno de Ascencio Segura, el
autor de la horrible
"Ña Catita", fue cuando Keiko Fujimori habló al
final, cerrando el show, durante dos minutos y medio mientras que PPK había
consumido apenas 55 segundos, antecediéndola sin decir nada significativo y
con una cara agradecida que era para llorar. La señora Fujimori dijo que
Fuerza Popular "iba a continuar su mandato" y que, eso sí, prometía
no conspirar para dar un golpe de estado bajo el paraguas de la vacancia
presidencial. El sargento Canuto no lo habría hecho mejor. ¡La jefa de la
oposición prometiendo que no iba a cargarse la Constitución, como hizo el padre
a quien quiere liberar! ¿Qué come- dieta es esta? ¿Qué paisete somos?
 |
| El ácido humor del genial Carlin |
¿Qué
ha logrado PPK? La tregua que el fujimorismo necesitaba para reparar averías
después de bombardear la reforma universitaria y lograr el ascenso al
ministerio de Educación de una dama que, por su fragilidad, parece salida de un
Degas plagiado.
¿Qué
ha obtenido PPK a mediano y largo plazo? Nada. Es arduo negociar con un
partido que domina el parlamento. Pero es casi imposible esperar el
cumplimiento de algo de lo someramente acordado con un partido cuyo único fin
es lavar un apellido y vengarse de quienes denunciaron la deshonra. Que PPK
le pregunte a Máximo San Román cómo es la cosa. Estamos a la deriva. La
derecha está feliz. ■
jueves, 22 de diciembre de 2016
COYUNTURA POLÍTICA PERUANA
LECTURAS
INTERESANTES Nº 732
LIMA PERU
22 DICIEMBRE 2016
ODEBRECHT
PAGÓ $ 29 MILLONES EN COIMAS
ALTOS
FUNCIONARIOS DE TRES GOBIERNOS DEL PERÚ IMPLICADOS EN CASO DE CORRUPCIÓN MÁS
GRANDE DEL MUNDO
EXPRESO 22 de diciembre del 2016
Según informe de la Corte del Distrito
Este de Nueva York, sobornos comprenden las gestiones de los ex presidentes
Alejandro Toledo, Alan García y Ollanta Humala.
Según informe de la Corte del Distrito
Este de Nueva York, sobornos comprenden las gestiones de los ex presidentes
Alejandro Toledo, Alan García y Ollanta Humala.
La compañía brasileña Odebrecht
reconoció el pago de sobornos en el Perú por hasta US$ 29 millones entre 2005 y
2014 a funcionarios gubernamentales, con el objetivo de obtener contratos de
obras públicas que comprometen las gestiones presidenciales de los mismos años.
Según el acuerdo firmado entre la
justicia estadounidense y la constructora Odebrecht, los hechos irregulares
comprenden las gestiones de los presidentes Alejandro Toledo (2001-2006), Alan
García (2006-2011) y Ollanta Humala (2011-2016). En tanto que la empresa
brasileña se benefició con una ganancia de más de 143 millones de dólares.
Se trata del reporte de la Corte del
Distrito Este de Nueva York (United States District Court Estern District of
New York) con código Cr. Nº 16-643 (RJD) al que EXPRESO tuvo acceso y en cuyo
punto J se refiere a los presuntos hechos de corrupción referidos al Perú.
El informe señala, como primer caso,
el ocurrido en 2005, vinculado con una licitación para un proyecto de
infraestructura promovido por el Gobierno y en el cual un empleado de
Odebrecht, fue contactado por un intermediario que representaba a un
funcionario de alto rango peruano, quien le ofreció apoyo en la licitación bajo
la condición de que debía realizar pagos ilícitos a este funcionario, si acaso resultaba
favorecido.
El reporte de la citada corte
neoyorquina subraya que luego de la conversación inicial con el intermediario,
el trabajador de Odebrecht participó en diversas reuniones y en algunas de
ellas asistió el funcionario gubernamental. Los pagos se realizaron a través de
empresas que estaban a nombre del intermediario ya que la empresa brasileña
ganó la licitación.
El documento detalla que entre 2005 y
2008 Odebrecht realizó pagos por un total de US$ 20 millones a compañías
indicadas por el intermediario.
US$ 1.4 MILLONES
Durante 2008, para influir en la
comisión encargada de la licitación de una obra de transporte, Odebrecht
reconoció a la justicia de Estados Unidos que accedió a pagar US$ 1.4 millones
a un funcionario de alto rango peruano y a miembros de la comisión encargada de
la licitación.
Un año después, Odebrecht ganó el
contrato de aproximadamente US$ 400 millones, por lo cual pagó el soborno
aprobado por el denominado ‘empleado 6’, que según el informe, se trata de un
ejecutivo de alto nivel del área internacional de la división de ingeniería de
Odebrecht entre 2008 y 2015.
COMO UN RAYO
La noticia de estos nuevos detalles
del caso Odebrecht cayó ayer como un rayo en cielo sereno en Lima. Más si un
grupo selecto de fiscales especializados en delitos de lavado de activos,
presidido por el magistrado Hamilton Castro Trigoso, se encuentra en Curitiba,
Brasil, desde hace diez días, en busca de documentación y pruebas que pudiesen
abonar en favor de sus pesquisas en el Perú.
 |
| AQUÍ ESTÁN, ESTOS SON....... |
Nos referimos a las investigaciones
que realiza el Ministerio Público sobre los pagos que habrían recibido ex altos
funcionarios gubernamentales por parte de Odebrecht y la también constructora
brasileña OAS, a cambio de obras de infraestructura en el Perú.
Se prevé que los magistrados podrían
volver a Lima en unos diez días con novedades sobre el caso de corrupción más
grande del mundo, tal como lo definió ayer The Wall Street Journal.
Esto porque Odebrecht se ha
comprometido a pagar US$ 2.600 millones a las autoridades estadounidenses,
suizas y brasileñas para zanjar esta investigación sobre presuntos sobornos,
cifra que supera al caso Siemens AG, en que esta firma alemana años atrás
acordó pagar US$ 1.600 millones a las autoridades de los Estados Unidos y
Alemania por un caso multinacional de sobornos.
“NO ESTÁ INVOLUCRADO”
Por esas y otras razones es que luego
de la reunión del Consejo de Ministros de este martes en Palacio de Gobierno,
el premier Fernando Zavala aseguró que el presidente Pedro Pablo Kuczynski no
ha sido involucrado en ningún acto de corrupción vinculado a las coimas pagadas
por Odebrecht.
“Nadie ha involucrado a PPK en ningún
acto de corrupción. Eso tiene que quedar claro. Eso no dice en ningún tipo de
informe”, enfatizó Zavala ante las preguntas de la prensa.
El premier recordó que la
investigación contra el presidente Kuczynski fue archivada por la Fiscalía
porque no se encontraron indicios de que, durante su gestión como premier del
ex presidente Alejandro Toledo, haya beneficiado de alguna manera a la empresa
Odebrecht.
“Sobre una investigación a PPK, tengo
que mencionar que eso tiene que ver con un proyecto de ley que fue aprobado en
el Congreso, y no por él. Sin embargo, como corresponde y como siempre lo ha
hecho, el presidente acudirá a todas las instancias para presentar sus
declaraciones”, dijo.
El premier Zavala recalcó que el
gobierno de Kuczynski es contrario a cualquier acto de corrupción, por lo que
realiza coordinaciones con el Ministerio Público porque en tanto titular de la
acción penal es la entidad llamada a procesar la información que se tenga tanto
de Brasil, como de Estados Unidos.
“Nosotros somos respetuosos de esas
investigaciones”, dijo también el jefe del gabinete ministerial.
“SON
INAPLICABLES”
Al margen de juicios de valor y de las
opiniones de los voceros del Ejecutivo, también es cierto que el fiscal Andrés
Montoya Mendoza, de la Segunda Fiscalía Provincial de Delitos de Corrupción de
funcionarios, citó al jefe de Estado, en junio de este año, en calidad de
investigado, antes de la toma de mando del 28 de julio de 2016.
Esta investigación fiscal (N°76-2016)
empezó a raíz de la denuncia realizada sobre la aprobación de la Ley 28670 que
dio luz verde a la construcción de la Carretera Interoceánica a fines de enero
de 2006.
Todo empezó cuando la doctora Rosa
Urbina, exvicecontralora general, sostuvo ante la comisión Lava Jato que las
empresas beneficiadas con la buena pro para la construcción de la Interoceánica
–como Odebrecht– no podían contratar con el Estado en el periodo 2005-2006.
Con el oficio de la Contraloría
262-2005-CG/VC, del 3 de agosto de 2005, la funcionaria leyó que las
constructoras Odebrecht, Queiroz Galvao S.A. y Graña y Montero estaban
impedidas de participar en el proyecto corredor vial interoceánico sur Perú-Brasil.
¿Cómo es que Odebrecht y sus hermanas
cariocas lograron sortear este impase? Con la ley propuesta desde el Ejecutivo,
firmada por Alejandro Toledo y Pedro Pablo Kuczynski, que fue enviada al
Congreso que lo aprobó en tiempo récord.
¿Qué decía el artículo 3 de la citada
norma? Que “los impedimentos para ser postores contenidos en las bases
administrativas de los procesos de promoción de la inversión privada a que se
refiere el decreto legislativo N° 674, el Texto Único Ordenado aprobado por el
decreto supremo N° 083-2044-PCM, y la ley 28059 (que excedan lo dispuesto en el
artículo f) del artículo 9 del Texto Único Ordenado aprobado por decreto
supremo N° 083-2004-PCM o por otra norma legal expresa, son inaplicables e
inexigibles”.
¿Por qué la referida Odebrecht no
podía participar, según Urbina? Porque estaba inmersa en juicios contra el
Estado por incumplimiento de contrato, siendo este impedimento insalvable según
la normativa de contrataciones del Estado, según dijo.
Por lo demás, en la Fiscalía se sabe
por informes de la misma Contraloría que la ley N° 28670, que declaraba de
necesidad pública y de interés nacional la Interoceánica y otras concesiones,
fue aprobada en tiempo récord: Llegó de Palacio de Gobierno el 25 de enero de
2006 y fue votada el mismo día en la Comisión Permanente del Congreso y
publicada el 26 de enero de 2006 en El Peruano.
ARTE POPULAR PUNEÑO
LA GRAN DIABLADA DE
SICURIS DEL BARRIO MAÑAZO.
Omar Aramayo
Si usted quiere ver algo
realmente original, auténtico, genuino, imposible de repetirse, tiene que ver y
escuchar, vivir la sensación y emoción del Conjunto de Sicuris del Bario
Mañazo, de Puno. Como el Centenario Conjunto de Sikuris Del Barrio Mañazo, no
hay, no hay caso.
Es un Conjunto viejo,
expresión de uno de los barrios más antiguos de la ciudad, ubicado en la parte
alta, un balcón sobre la herradura de la bahía interior de Puno, desde donde se
puede avistar el gran Lago a todas las horas y en todas sus conductas. Entonces
es imposible no ser un artista, un tocador, un danzante, un poeta, si se
amanece con el Lago en el pecho y aun en la noche fragante se puede atisbar ese
fondo oscuro donde murmura la gran masa de agua, o quedar hipnotizado cuando el
plenilunio llega con todo su resplandor sobre el agua.
Para la fiesta de la
Virgen, en febrero; la Chakana Cruz de Bellavista, en mayo; la fiesta de San
Juan, en junio; la ascención al Cancharani en agosto; los concursos de sikuris
de octubre; o la celebración de la ciudad en noviembre, los bombos empiezan a
llamar cada noche con dos o tres días de anticipación, con un aliento de fogata
espirituosa. El llamado es como la convocatoria que hacen las campanas para la
misa. Si se trata del Alba, el bombo anida o atraviesa el sueño de los puneños,
y en la oscuridad cálida del sueño los sicuris desgranan sus dulces melodías.
Eso, entre otras cosas, significa ser puneño de Puno, despertar con el bombo
llamador o acariciarse con las notas de los sicuris que el viento lleva.
El Conjunto fue fundado
en 1892. Es la raíz conocida del folklore citadino de Puno. Digo conocida
porque mucho se ha perdido en la oscuridad del tiempo, y eso hay que explicarlo
en otro momento. Si alguien quiere elaborar el árbol genealógico de los
conjuntos de danzas, tiene que arrancar de aquí nomás, de aquí mana el agua que
beben los puneños, que se sepa no hay otro más antiguo, de aquí se desprendió
la Morenada de Orkapata, y de ella todas las morenadas de Puno y las diabladas
y cuantos conjuntos hay.
Del Mañazo emigraron sus
tocadores de siku para fundar otros conjuntos, algunos de ellos magníficos,
como el Lacustre, o el Altiplano; o la Juventud Obrera, que también tiene una
gran mochila de años; sin embargo, pocos de ellos conservan el estilo de su
música. También se forman conjuntos por oposición, con propuestas diferentes,
que han enriquecido el cosmos sicuriano de Puno. De tal modo que el Mañazo es el
emblema del folklore de la ciudad de Puno.
En los años 20, a
iniciativa de los militantes y simpatizantes del PC, se fundó el Obrero y
después Panaderos, con parecidas características, sobre todo en el toque de los
platillos y de el redoblante, y hasta en el paso de sus danzarines, con los
años algunos decayeron, se levantaron, desparecieron, y por ahí andan entre las
cañas y el viento. Juventud Obrera, en los útimos años ha creado una propuesya
renovada muy interesante. El Mañazo es exultación permanente.
El 15 de agosto, que de
acuerdo al calendario agrícola debe nevar como anuncio para las primeras
siembras, en el cerro Cancharani, donde ahora se ha establecido un concurso de
sicuris, desde antaño Obreros y Mañazos, como en un pacto misterioso se sueldan
y tocan en la tarde nevada, en un paisaje realmente ultraórbico, asombroso.
 |
| Angel Macedo, alma de los mañazos y danzarines |
El repertorio del Mañazo,
sobre todo en la memoria de los mayores, es un verdadero cofre de joyas
musicales. Por lo general cada año se crean una o dos melodías, para ser
estrenadas el día 2 de febrero, día de la Virgen y aniversario del Conjunto.
Algunas veces son reelaboraciones pero por lo general son melodías singulares,
todas del mismo estilo, del mismo sabor, de gran dulzura y al mismo tiempo
marciales, aunque en absoluto llegan a ser marchas; solamente son dulces y
solemnes, extraña mezcla, aleación única; son wayños definidos y definitivos,
con la característica que cada cuatro frases musicales ofrecem una síncopa, un
silencio, una nota musical que no se ejecuta y que al bailarín le ofrece una
paradita.
Es una expresión de
elegancia, de inteligencia musical, deja sobreentendido un sentimiento, una
sensación. Es el impulso contenido, sugerente. Lo que no se dice pero que se
entiende.
Alguna vez me fui de
serenata con Los del Alba, con los wayños del Mañazo, dedicada a una joven
ingeniero que había diseñado la carretera Tacna Desaguadero, bella e
inteligentísima, yo y los músicos sin saber que era sordomuda. Solo estábamos a
la expectativa de conocer su impresión luego de la interpretación de Los del
Alba, entonces su padre se comunicó con ella en el lenguaje de los sordomudos,
y la bella muchacha dijo lo que acabo de decir líneas arriba, dulce y marcial.
Milagros de la sensibilidad de algunos humanos, verdaderamente humanos.
Este wayño dulce,
sincopado, que se inicia con una entrada como el paseo de un torero, de aliento
telúrico, que dibuja el alba de cada día, seguido de un wayño sincopado, que
luego de cuatro vueltas de la melodía, o las necesarias, se acelera hasta
hacerse in crecendo. Esa es la estructura del género musical llamado Sicuri,
con la síncopa, cuya finalidad musical es quebrar la simetría, con elegancia.
Digo que no es simétrico (por la síncopa)
En esa música se refleja
la danza del diablo puneño, en esas aguas de Lago azul pirísimo, que la brisa
teje y agita suavemente. El paso ad libitum, como en el jazz o en la Danza del
Fuego, de Turquía, marcado y homogenizado (para todos los bailarines) por la
síncopa. Es su característica más destacada. Una especie de desplante, como en
el cante honde, como el desafío del torero ante la muerte. Qué lejanas
reminiscencias recoge, no se sabe de dónde vienen, así la hizo el tiempo, el
alma colectiva, así sus músicos, hermosa y compleja elaboración.
El número de tocadores es
variable, en sus mejores momentos, en febrero, llegan a juntarse de ochenta a
cien; su núcleo mínimo bordea la veintena, dentro de los cuales hay que
distinguir a los tocadores antiguos, a los que traen la viejas melodías, los
que reclaman e imponen la tradición, y que reciben el respeto y la audiencia de
los jóvenes; así puede continuar el conjunto. Sin los viejos nada
 |
| Recibiendo la distinción como Patrimonio Cultural de la Nación. Lima 2000 |
Hay melodías que han sido
creadas por el Mañazo, que recorren por el mundo como anónimas, o como
bolivianas, Dios mío. En 1963, el Centro Musical y de Danza Teodoro Valcárcel
grabó un LP, que ha viajado por los caminos de la música universal y sobre todo
latinoamericana, en su repertorio estaba el Sicuri n 1, lo reprodujeron desde
los Karkas hasta los Quilapayún, entre otras melodías mañaceñas y puneñas. Hay
otros sicuris bellísimos y memorables como Santa Rosa de Juli, captado por don
Julián Palacios, o los que vienen de Juli o Yunguyo, y que en los labios de los
tocadores mañaceños son verdadera ambrosía, manjar de dioses. Hay sicuris
clásicos, propios, como el Jukucha Karitamanta, o Lucho, de autoría de Lucho
Yucra, el famoso sicuri del Cacharpari, todo un himno, y otros tantos, captados
por americanos y europeos, chilenos y bolivianos, y que se pierden en la noche
del anonimato o inauguran el record de algún nuevo compositor, a quien hemos
tenido el gusto de servir.
La figura principal de su
danza es el caporal o diablo mayor. El caporal luce con esplendor el paso
sincopado, alambicado, barroco, un arabesco donde el espectador puede demorarse
buen momento para descifrarlo, sin lograr reproducirlo al menos mentalmente. Es
el personaje principal, si falta el caporal falta algo que es su esencia.
Garbo, elegancia y donosura, evocación subyacente del señor feudal, el caporal
es un señor, un señor colonial. El diablo es colonial, su imagen es colonial, y
eso no entra en discusión. Es más, este diablo es español, imaginado por el
alma aymara. Un delicado filing, una sutil percepción nos hace ver que el rey
de los infiernos es la encarnación de algo más de lo que parece, detrás de él
hay personaje social, la huella de una época, la feudalidad, que en Puno fue
muy fuertey cruel. Lo común es ver cinco o seis parejas de caporales, aunque
hay años que llegan hasta veinte. Y luego vienen los diablos menores, ligeros
por la ausencia de capa, ligeros en el paso y a veces ligeros como el viento.
Hay bailarines que jamás
serán borrados de la memoria, como el Viejito José de la Riva, el caporal
Héctor Garnica, las chinas diablas Julio Arenas Pineda o Juan Meneses,
posteriormente el popular y trágico Volvo Montesinos, Tomasito, la reinita
Evelin Peñaranda, todos dueños de un paso propio, singular, tendríamos que
hacer un listado largo de caporales. Recuerdo de manera muy especial a un
danzarín que vivía en la parte alta del Barrio, tenía tres disfraces y pasos
diferentes, cada año alternaba con uno: murciélago, toro, chancho. Efraín
Quiroga, que bailaba en el Centro Musical y de danzas Teodoro Valcárcel, tenía
un disfraz y paso soberbio de León, muy gracioso. Los negritos arrieros, es una
figura que se ha extinguido, eran testimonio de una época.
Hay que pensar que la
danza es una escritura social, entraña contenidos y contextos, identidades y
semejanzas, carencias y excelsitudes. El conjunto no puede prescindir de sus
pieles rojas, ágiles y caricaturales, tan caros a los natos del Barrio, es
imposible no citarlos ¿Qué es lo que quieren decir? Ahí va el cuento, se
requiere de una lectura que recorre de Young a la antropología social. Y las
chinitas, niñas y adolescentes mañaceñas que han figurado un paso colectivo,
homogéneo, obligatorio como la necesidad de ser mañaceña por siempre. Las
figuras que acompañan al conjunto son variadas, aparecen y desaparecen con los
años, algunas dejan una huella imborrable.
¿De dónde vienen los
danzarines del Mañazo? Del pasado remoto. La leyenda dice que los primeros danzarines
se llamaban Canllas, eran los elegidos a quienes les había caído el rayo, y era
con esa autorización que bailaban, como los danzantes de tijeras, o los wakones
del valle del Mantaro, danza sagrada que guarda un hilo conductor con la
naturaleza. La danza es un vehículo para encontrar un significado; una danza de
emotividad tan compleja no puede ser un fruto repentino, es maduración,
proceso, como Mariátegui reclamaba; la variedad de sus figuras, la fanfarria
espectacular, el color, viene del siglo XX, y eso es lo menos importante; lo
sustancial, lo misterioso, es la base de la música y de la danza que nos
estremece.
 |
| Albazo en Candelaria |
Entre enero y marzo de
1781 las tropas de Diego Cristóbal Túpac Amaru, por el norte, y las de Julián
Túpac Katary, por el sur, asediaron a la ciudad de Puno en el afán de tomarla y
extinguir a sus habitantes, españoles criollos y mestizos. Los encuentros
fueron terribles, murió mucha gente de uno y otro lado. Se han tejido muchas
leyendas alrededor de los insurgentes y la Virgen, algunas con base de verdad
otras de fantasía, lo cierto, sí, es que el Barrio Mañaso fue uno de los
epicentros de los combates, el cacique de esta etnia mandó a fundir para
defensa del barrio un cañón, que se instaló en lo que ahora es la esquina de
Puno y Circunvalación. Como se sabe, solamente la etnia de los Mañazos y la de
los Ichus fueron pro hispánicas. Se diga lo que se diga, en abril de 1781,
Diego Cristóbal tomó y asoló Puno; tendrá que pasar al menor un año para
repoblar la ciudad, con el regreso de los españoles, y la reconciliación que
con los años vino, se modeló el mestizaje que ha producido algunas expresiones
geniales como el Conjunto de Sicuris del Barrio Mañazo.
lunes, 19 de diciembre de 2016
PARA LA HISTORIA CULTURAL DE PUNO
APAFIT
AGRUPACIÓN
PUNO DE ARTE FOLKLORICO Y TEATRO
Escribe:
Hernán Cornejo Roselló Dianderas
Tomado de “PUNO TRADICION PANDILLERA”, Organo del CAV
LOS INTIMOS, Puno 1995 p. 13-14
A
principios de mayo de 1961 el artista cusqueño Juan Bravo, que años después
pinto los murales que exoneran la galería administrativa de la Universidad del
Altiplano y el vestíbulo de la Biblioteca Universitaria, arribó a Puno para
invitar a la Pandilla de la Lira Puno y al Centro Musical Theodoro Valcálcel,
para que asista en agosto de ese año a la celebración del Quincuagésimo
aniversario del descubrimiento de Machu Picchu por el explorador Hiram
Binghman. La invitación fue aceptada por el entonces Presidente de la Lira
Puno, el Dr. Carlos Cornejo Roselló Vizcardo y por el Presidente de la Theodoro
Valcárcel, cargo que a la sazón ejercía el músico Néstor Molina Galindo.
La
participación del elenco de danzas de la Lira Puno, ocasionó que el grupo
musical de esa entidad dirigido por Pilar Díaz, manifestara su descontento por
el relegamiento que planteaba que el elenco de danza fuera al Cusco con otro
grupo musical.
Para
evitar mayores suspicacias y disminuir los enfrentamientos, se decidió fundar
las Agrupación Puno de Arte, Folklore y Teatro (APAFIT), que viajó al Cusco no
solamente llevando Marinera y Pandilla, sino también Wifala de Asillo, Carnaval
de Ichu, Kajelo y desfile de trajes. Esa decisión contribuyó de manera
destacada a promover, fomentar y extender la práctica de la danza folklórica
como no se hizo antes por ninguna otra agrupación o entidad, pese a que
existieron grupos que en las décadas de los años 20, 30, 40, 50 y 60,
difundieron las danza indígenas del departamento.
Hay
que mencionar que en la década del 30 destacó el conjunto "Masias",
que con un grupo de entusiastas colaboradores llegó a Lima, actuó y venció en
un certámen de folklore. Esa es una historia que se conoce a medias y que ya es
tiempo que se escriba.
En
la década de los 50, el Centro de Arte Vernacular "Los Intimos",
actuó con gran suceso en varias ciudades de Puno y en Arequipa. Llevó en esas
ocasiones captaciones de danzas nativas, como Kullawa, Kallawaya, Llamerada y
otras que consigna como acertadas novedades el escritor azangarino Lizandro
Luna La Rosa, en un encomiástico y extenso artículo publicado en el Diario
"Noticias" de Arequipa. En el relieva el sentido vernáculo de
"Los Intimos" y elogia el rol de Armando Zea Arismendi, su conductor.
Quienes
fundaron APAFIT, fueron Carlos Cornejo Roselló Vizcardo, Francisco Deza
Galindo, José Luis Manrique Enriquez, Julio Garnica Rosado, Honorio Peñaranda
Catacora, Angel Oda Ramírez, Gilberto Rosell Cabrera, Antonio Lazo, Hugo Aza
Paredes, Adolfo Huirse Cayro, Willy Lazo y en damas, Herminia, Gilda y Emy
Santander, YemiraNajar, Mery Pérez Vizcardo, Idelsa Mestas, Susana Salas de
Manrique, Kita Salinas y Gema Lazo.
Desde
esa época la APAFIT ha captado innumerables danzas, especialmente del lado
norte del departamento, que es el verdadero emporio de la danza folklórica. Así
tenemos que se captó los Pantominos, Los Tucumanos, Los Ukakos, Los Llameritos
de Asillo, el Machu Tusoj, Carnaval de Capachica, Carnaval de Arapa, Pujllay de
Santiago y Sicuris de Taquile, Choquelas, además de la recreación de la
kullahua, kallawaya, Morenada, Sicuris y Llamerada.
La
APAFIT viajó más de seis veces a la Capital de la República y mereció los
elogios más encendidos de la crítica especializada de esa ciudad, José María
Arguedas, Augusto Tamayo Vargas, Emilio Romero Padilla, Juan José Vega, Honorio
Vásquez Mestas, Emilio Vásquez, César Miró, Josafat Roel Pineda y otros
críticos más encomiaron el valor del arte folklórico del altiplano y
propusieron que el Estado Peruano se interesara de manera más oportuna y
permanente en la defensa, promoción y difusión del folklore de Puno,
organizando una Escuela Nacional de
Folklore
encargada de realizar investigación y difusión de ese, hasta el momento,
desconocido bagaje cultural del país.
La
Paz, Oruro, Potosí, en Bolivia y Arica e Iquique en Chile, apreciaron a la
APAFIT que desde 1964 cambió su elenco
musical
por el Conjunto Orquestal Puno, dirigido por el maestro Cástor Vera Solano, que
al igual que Carlos Cornejo-Roselló Vizcardo en la danza, captó, orquestó y
arregló toda la composición musical de las danzas que APAFIT práctica en un
período que se aproxima a los 40 años.
Conviene
aqui desarrollar una breve puntualización. El Centro Musical Theodoro Valcárcel
fue fundado en 1955 y no tuvo hasta 1964 ninguna actividad de danza y de
coreografía. La APAFIT fue fundada en 1961. Ambas conformaron la "Embajada
Folklórica de Puno" y actuaron conjuntamente, uno en el acompañamiento
musical del otro, en la creatividad y desfile coreográfico por el lapso de dos
años (1961 -1962). En agosto de 1963 al desistir el Centro Musical Theodoro
Valcárcel, cuya Presidencia la ejercía Don Ricardo García Núñez, de acompañar a
APAFIT a la ciudad de Arequipa por una invitación del Club de Leones, esa
institución buscó el apoyo del Conjunto Orquestal Puno, dirigido por Castor
Vera Solano.
Al
retorno de la gira cumplida en esa ciudad mistiana, un grupo de danzarines de
APAFIT, propuso que el Centro Musical Theodoro Valcárcel acompañara nuevamente
a APAFIT en sus tournees futuras. Se discutió esa eventualidad y la mayoría de
socios decidieron continuar con el grupo musical de Don Castor Vera Solano.
Cinco
varones de APAFIT y siete señoritas de esa institución se retiraron y el año
siguiente, en 1964, formaron el Centro Musical y de Danzas Theodoro Valcárcel;
añadiéndole el "y de Danzas" que es la sigla con la que hasta la
actualidad es conocida. Los ex-socios de APAFIT que se retiraron y se
trasladaron al grupo de Theodoro Valcárcel, fueron Honorio Peñaranda Catacora,
Julio Garnica Rosado, Hugo Aza Paredes, Antonio Lazo y Willy Lazo; las
señoritas fueron la hermanas Santander, Yemira Nájar, Kita Salinas, entre
otras.
 |
Símbolo y
destacado Pandillero de la APAFIT Dr. Carlos
Cornejo Roselló con su Srta. hija
María Luisa
Cornejo Roselló Dianderas, Reina del
Carnaval 1966.
|
Arequipa,
Cusco, Tacna, Moquegua, lea y casi todas las capitales provinciales del
Departamento de Puno han conocido y valorado el trabajo realizado por esa
institución.
En
1961, Virgilio Palacios Ortega. Ingeniero y músico fue el primero que insinuó
que se uniformizará el paso de la Pandilla Puneña, Habiéndose convertido esta
danza con el transcurso del tiempo en la danza insignia y más representativa de
ese elenco. Todas las demás captaciones fueron realizadas, previo estudio en
sus lugares de origen, valorando la idiosincrasia de los pobladores, espigando
en los orígenes de la vestimenta, que permitió, por ejemplo, recuperar el traje
antiguo y ya extinguido de la danza Kashua de Capachica que se hiciera un
adecuado trabajo de reconstrucción de los valores técnicos de varios pueblos
altiplánicos.
Este
trabajo demandó un esfuerzo especial de su presidente y contó con el auxilio de
personas motivadas y capaces de entregar esfuerzo y sacrificio en aras de
contribuir a la construcción de una propuesta de identidad Cultural para el
altiplano. En toda su existencia la APAFIT contribuyó a que en el País se
comprenda mejor las peculiaridades y particularidades artístico culturales de
Puno. Ese es un mérito que le tiene reservado un espacio en la historia de la
construcción de ideas culturales para esta parte del País.
SE ACERCA LA FSTIVIDAD
EL
RECORRIDO DE LA PARADA DE VENERACIÓN
Escribe: Los
Andes | 19DIC16
La presidenta de la
Federación Regional del Folclore y Cultura de Puno (FRFCP), Yeny Silva Quispe,
informó que en asamblea de presidentes de
Indicó que el recorrido iniciará
entre la intersección del jirón El Puerto con la avenida Costanera, para luego
seguir por el jirón Lampa, la avenida La Torre, el jirón Deza, jirón
Independencia y finalmente el jirón Lima.
Agregó que todos los
conjuntos que participen del concurso de danzas de traje de luces harán la
veneración a la Virgen María de la Candelaria con más desenvolvimiento, pues
dispusieron las medidas del caso. La mayor fluidez de conjuntos, dijo,
permitirá que el evento culmine temprano.
Asimismo, sostuvo que ya
se realizó el reconocimiento de la vía con la comisión encargada del municipio,
la cual tendrá que solucionar las observaciones que se levantaron, como la
pavimentación de vías que están en mal estado, además de los servicios
higiénicos, seguridad y el tapado de desagües.
Por otro lado, mencionó
que se iniciarán con diversas reuniones, donde se espera la participación de
los presidentes de comisiones encargadas de la Festividad de la Candelaria, y
que se repartirán volantes informativos, de modo que la población no impida el
recorrido de cada conjunto.
Por su parte, el alcalde
provincial de Puno, Iván Flores, mencionó que el recorrido debió estar previsto
tres meses antes de la festividad, pero que se trata de desarrollar
coordinaciones para que haya una mejor presentación durante el próximo año.
Población y turistas
son quienes infringen reglamento de la Federación de Cultura por no conocerlo, interrumpiendo
la fluidez de los conjuntos. Se requiere concientización.
ULTIMANDO
DETALLES
Escribe: Waldo Gómez
Poma | LOS ANDES 19DIC16
En los últimos días,
diversos conjuntos folclóricos que participan en la festividad en honor a la
santísima Virgen de la Candelaria comenzaron con sus actividades (misas de
apertura) e intensificaron los ensayos de los diferentes bloques, a fin de
lograr un puntaje perfecto y reverenciar a la santa patrona puneña. De igual
manera, la Federación Regional de Cultura y Folklore, en acuerdo pleno,
determinó la ruta a seguir en la gran parada folklórica. Así pues, todo parece
indicar que será la misma que el año pasado se usó, salvo por la reducción de
unas dos cuadras, por lo que el recorrido tendrá un total de dos kilómetros y
medio.
Para muchos de los
asistentes a la reunión, esta reducción obedece a que existe mucho sacrifico de
los danzantes, y también a la intención de reducir el tiempo
del recorrido,
porque casi todos los años los últimos conjuntos folclóricos no reverencian a
la patrona puneña y trasnochan para lograr su cometido; otro de los aspectos
tomados en cuenta para esta decisión sería el cansancio y la debacle en la
salud de los danzantes. Los delegados de los conjuntos insinuaron que ahora el
municipio provincial de Puno debería elaborar un verdadero plan de acción para
que esta parada folclórica no se distorsione con la improvisación de las temporadas
pasadas; es así que la comisión de la festividad Virgen de la Candelaria,
conformada por la Municipalidad Provincial de Puno, tendrá que exponer los
detalles de las novedades que implementará para que la organización sea como se
merece.
Cabe recordar que el
problema de los últimos años, tanto en el concurso de traje de luces como en la
parada folclórica, es el incremento desmesurado de danzarines por conjuntos, lo
que origina cuadrillas con nominaciones que bailan con su propia banda de
músicos. Con este tipo de organización, los conjuntos folclóricos tradicionales
bailan al compás de seis bandas de músicos que superan largamente los
trescientos integrantes, en tanto que cada conjunto promedia los mil
danzarines. Ahora bien, la novedad de los últimos años es que se quiere
implementar una parada luego del concurso de danzas nativas, porque lo
tradicional tiene que ser revalorado; además, los conjuntos nativos más
tradicionales siempre salen a bailar y mostrar su cultura a las calles, aunque
por la falta de motivación y el desorden que hay, no pueden demostrar más
movimientos dancísticos. Esperemos que este aspecto también sea puesto en
tapete para su puesta en escena.domingo, 18 de diciembre de 2016
COYUNTURA POLÍTICA PERUANA
LECTURAS
INTERESANTES Nº 731
LIMA PERU
18 DICIEMBRE 2016
CARTA ABIERTA A PPK
César Hildebrandt
César Hildebrandt
Vamos, PPK: tú no tienes por qué llamar a Keiko Fujimori.Ya no eres el candidato ni el bromista prognático ni el viejito que encarnaba la esperanza.
Ahora eres el presidente de la república.
Y no puedes decir que tienes el teléfono y vas a insistir en llamar a quien apenas ha reconocido tu cargo por tuíter y no quiere hablar contigo siendo la jefa de la organización que ha copado el Congreso.
No puedes demostrar esa avidez patética por hablar con quien te niega legitimidad y afirma, a través de la Chávez y el Spadaro, que ganaste con trampa y que el Congreso le pertenece.
Ese bloqueo, en todo caso, se enfrenta haciendo política, no llamaditas anunciadas por la prensa.Y se hace política, señor presidente, desde la dignidad. Hay una calle esperando ayudarte, hay una opinión pública que sabrá juzgar, hay una prensa que dirá lo suyo cuando el chantaje y el sabotaje empantanen al país.
Un presidente no le ruega a la jefa de una organización como el fujimorismo, así esté el Congreso secuestrado por sus miembros.
Un presidente que nos salvó del autoritarismo podrido no se arrodilla ante quien nos hubiera arrollado si se hacía también con el Poder Ejecutivo.
Una cosa es que el proceso electoral haya terminado. Otra es que Carlos Bruce, decida, a su manera, cuál debe ser la política de alianzas y con qué desesperación hay que tocar las puertas de la mafia que vende protección.
Tú eres el presidente, PPK. Ahora nos representas. Representas a quienes temieron que esta vez el crimen organizado, con indumentaria de partido político billonario y regalón, nos impusiera su agenda, sus modales, su modo de regurgitar, su vocación por la sanguaza. Los politólogos del oportunismo y los sociólogos de la decadencia llaman "el mayor partido político" a la organización que recoge el legado del gobierno más corrupto de nuestra historia. Me niego a considerar "políticas" esas prácticas que consisten en reclutar adherentes con dádivas, promesas dictadas por la mercadotecnia, financiamiento oscuro y desmemoria. Resignarse a eso es morir como ciudadano. Y de esos zombis se nutre la prensa fujimorista que nos quiere engatusar.
Representas, PPK, a quienes salieron a las calles para gritarnos su alarma y a los que te dieron su apoyo instigados por el miedo, que es un potente consejero.
Y este era un miedo saludable, robusto, legítimo. Era el miedo al círculo vicioso, al regreso a las Chávez, a las recaídas. Por miedo a perder el país por segunda vez, es que mucha gente, a última hora decidió la batalla, PPK.
Esa gente no quiere verte de hinojos pidiendo que te contesten el teléfono y que te digan lo que ya sabemos que te dirán: que aprobarán lo que les de la gana, porque ellos tienen sus planes y tú los tuyos, que son los del país.
Ellos han tomado el Congreso como un botín -y en eso tienen vasta experiencia-. Y de ese parapeto sólo los sacará el éxito de tu gobierno, no la súplica que a ellos excita como la sangre al depredador.
Ya tuvimos un presidente débil y muchas veces indigno. Está terminando su período en medio de la nada. Se lo merece. No queremos otro "Cosito" en palacio.
Sabemos que tu gobierno será de derechas. Así votó la gente y eso hay que respetarlo. Pero lo que mucha gente que votó por ti espera es que una derecha
En suma, se puede ser de derechas y hacer progresar al país. Sólo el paporretismo izquierdoso cree que hay recetas únicas y soluciones solidarias para todo.
Pero desde ahora, PPK, señor presidente de la república, es importante dar muestras del carácter presidencial. No más telefonitos, por favor. Eso déjeselo a Yola, la chica eterna del 4.
NOTICIAS DE LA TIERRA NUESTRA
NOTIPUNO18DIC16
MINISTRO
TRUJILLO CONFIRMÓ LA CONSTRUCCIÓN DE 10 PLANTAS TRATAMIENTO PARA PUNO
CORREO PUNO 18DIC16.-
En
entrevista exclusiva para Diario Correo, el ministro de Vivienda, Construcción
y Saneamiento, Edmer Trujillo Mori, confirmó lo que en días pasados adelantaron
los alcaldes de diferentes provincias de la región Puno, es decir, la
declaratoria de viabilidad del proyecto de construcción de diez plantas de
tratamiento de aguas residuales, en igual número de cuencas y subcuencas
hídricas que arrojan sus vertimientos al Lago Titicaca. Ministro Trujillo
confirmó a Correo que la viabilidad de la construcción de las diez plantas de
tratamiento saldrá el 29.
¿Qué buena nueva debe esperar Puno para el 29
del presente mes? La declaratoria de viabilidad del proyecto de las diez PTAR.
Significa que la etapa de preinversión ha quedado concluida y el proyecto está
listo para avanzar y es declarado viable, como la modalidad de inversión es una
alianza público privada, lo que viene es una etapa de declaratoria de interés y
enseguida la de promoción para que los inversionistas analicen la propuesta y
expresen su propósito de poner dinero que en este caso asciende a 650 millones
de soles.
¿Se puede hablar de plazos? Estamos en
proceso de modificar las normas de promoción de inversión público privada, de
acuerdo a las atribuciones legislativas que nos ha dado el Congreso de la
República. En el sistema actual, la etapa de promoción y búsqueda de
inversionistas interesados puede tomar cinco meses, pero con los cambios serán
tres meses a lo sumo.
Se dijo que las obras podrían empezar a fines
del año 2017 ¿se mantiene ese cálculo? Sí, porque luego de la promoción se
lanza la licitación y superadas todas las etapas, considero viable que el
proceso constructivo de las diez plantas empezaría a fines del año 2017, y de
acuerdo a la propuesta técnica ya formulada por la empresa Graña & Montero,
la ejecución podría concluir a fines del año 2018 o parte del año 2019.
¿Cómo será el sistema de financiamiento? El
costo de la inversión así como el de la operación, es asumido por el Estado
Peruano. Como en este momento no se cuenta con la disponibilidad en el Tesoro
Público, se invita a los inversionistas para que sean ellos quienes pongan
capital. Durante los 30 primeros años de operación, el Estado retorna al
inversionista lo aportado y además este renta con los servicios prestados a los
usuarios. Terminado ese plazo, las plantas son entregadas a las empresas
prestadoras de servicios para que las mantengan operativas.
¿Se puede exigir el tipo de tecnología que
tendrán las plantas? El estudio hecho por iniciativa de la empresa G&M es
de por sí un avance y nosotros como Estado no podemos imponer una determinada
tecnología, son los proponentes quienes ofertarán de acuerdo a su conocimiento
y ajustado a la modernidad.
 |
| Ministro Trujillop |
Yo no puedo pedirle al privado hazme esta
tecnología, tengo que decirle que las aguas tratadas deben tener una
determinada calidad, ellos sabrán qué tecnología usar para darme agua de esa
calidad exigida.
¿Ha sido complicado llegar a esta etapa?
Durante más de un año y medio, los alcaldes de las provincias donde se
construirán las plantas, se dedicaron a discutir para ponerse de acuerdo y
finalmente delegar sus atribuciones al Gobierno Nacional, recordemos que son
ellos quienes tienen el manejo de las EPS y EMSA, empresas de saneamiento cuya
obligación es tratar las aguas servidas para evitar la contaminación de las
cuencas, pero no lo hacen.
¿Esta modalidad se replicará en otras
regiones? En todo el país, sin duda. Todos deben saber que a nivel nacional,
solo el 62% de las aguas servidas son pasadas por plantas no estandarizadas.
Nadie ha certificado que el agua que sale de esas plantas esté apta para ser
usada en otros fines como debe ser. Vamos a extender este tipo de inversión con
la exigencia de que el agua recuperada pueda usarse en otros fines.
La empresa G&M ¿tendrá alguna ventaja
como autora de la propuesta? Esa propuesta que no avanzó es la que finalmente
se promoverá, hemos seguido con ellos todo un camino de cambios de normas y
procedimientos. Ha sido tedioso, lo hemos hecho, pero eso no significa que solo
ellos pueden presentar su propuesta, estarán convocados todos los
inversionistas privados.
2017 marcará el inicio de las obras de
construcción de las diez plantas.
3 meses estará publicada la oferta de
inversión para la obra.
650 millones de soles es el monto que
demandará la obra en Puno.
DEFINEN RUTA
DE LA FESTIVIDAD VIRGEN DE LA CANDELARIA 2017
CORREO PUNO 18DIC16.- La presidenta de la
Federación Regional de Folklore y Cultura de Puno, Yeny Silva Quispe, informó
que el pasado viernes se realizó la reunión para aprobar el recorrido
y veneración de la Virgen de la Candelaria 2017. Conjuntos recorrerán el
mismo trayecto del año anterior, pero se recorta dos cuadras en el tramo final.
Según manifestó en la reunión participaron
diferentes delegaciones y presidentes de los conjuntos, quienes acordaron que
el principal recorrido se iniciará en el jirón El Puerto con Costanera,
jirón Lampa, avenida La Torre, jirón Deza, parque Pino, concluyendo en el jirón
Lambayeque con el jirón Lima.
Asimismo señaló que la ruta elegida, es la
misma que se cumplió el año anterior, con la diferencia del recorte de dos
cuadras al final. Mencionó que se está trabajando en coordinación con la
municipalidad de Puno, para superar algunos inconvenientes.
Recorrido. El recorrido tendrá una
distancia de 2.5 kilómetros y se implementarán palcos y estrados en ambos lados
para el público.
PACHAMAMA RADIO: Ratificaron
la Ruta de la Parada de Veneración a la Virgen de la Candelaria por la
Federación Regional de Folklore y Cultura de Puno, para que se realice en la
Av. Costanera como en el 2016. Esta decisión se tomó luego de sostener una
reunión con los delegados de conjunto, informó el vicepresidente de la
mencionada institución, Arturo Leiva Loza.
El directivo
manifestó que se optó dicha ratificación de la ruta en el sentido de que ya no
se puede hacer más experimentos durante cada festividad, entonces por una
decisión consensuada se definió la ruta que empezará, entre las intersecciones
de la avenida Costanera y Titicaca, luego recorre hasta el Jr. Lampa y seguir
por la misma calle, hasta av. La torre, Jr. Deustua, Jr. Lima y concluir en el
parque Pino.
Finalmente, señaló
que la instalación de los palcos en la Av. Costanera, lo verá directamente la
Municipalidad Provincial de Puno.
LA UNA Y LA UC GRABARÁN DOCUMENTAL
EN PUNO
Escribe: Los
Andes | 17DIC16.- ¿Dónde debe estar el niño Inca?, se denomina el
documental que será producido por la Pontificia Universidad Católica de Chile y
la Universidad Nacional del Altiplano del Perú, trascendental proyecto que será
difundido “National Geographic Society” que es una de las organizaciones
internacionales más grandes del mundo sobre educación y ciencia que cuenta con
una cadena televisiva internacional.
Para ultimar detalles
sobre este ambicioso proyecto, el docente de la facultad de comunicaciones de
la universidad sureña, José Antonio Soto arribó a la “Ciudad de Lago” a fin de
sostener distintas reuniones con las autoridades universitarias de la UNA y de
la Escuela Profesional de Ciencias de la Comunicación Social, quienes tras su
visita se evidenciaron muy motivados en cristalizar este trabajo.
“Es muy importante para
nuestra universidad ser parte de este magnífico trabajo que tendrá como
protagonista en su realización a profesionales de nuestra universidad; esto es
una forma de posicionar a la UNA en el mundo; como autoridades prestaremos
todas las facilidades que implique lograr este objetivo” refirió el Dr.
Wenceslao Medina Espinoza, Vicerrector de Investigación.
A esto se suma una
jornada de talleres de capacitación que será impartido del 16 a 23 de diciembre
en la Escuela de Comunicación de la UNA, donde se abordará temas con el apagón
digital, las últimas tecnologías en la realización de producciones
audiovisuales, la instalación de set’s de grabación, el manejo de tecnologías
de rodaje, entre otros temas de vital importancia en la formación de
profesionales de la comunicación.
Por su parte la Dra.
Rosario Vera del Carpio, docente de la Escuela de Comunicación de la UNA,
explicó que este es el inicio de una fructífera relación institucional con tan
reconocida universidad chilena que motivará a futuro el intercambio de docentes
y estudiantes, pasantías de estudios, convenios marco, realización de proyectos
de investigación, entre otros importantes proyectos.
Según el plan tentativo
de rodaje, se tiene previsto iniciar con las grabaciones los primeros días del
mes de marzo del 2017, donde un equipo de profesionales, estudiantes y
egresados de ambas casas de estudios recorrerán diversos parajes de las
regiones de Puno y Cusco para finalmente concluir con este trabajo en Santiago
de Chile.
Cabe indicar que estas y
otras acciones nacieron a raíz de la visita realizada por un grupo de docentes
de la Escuela de Comunicación a la Pontificia Universidad Católica de Chile,
como parte de las pasantías de docentes promovida por el Vicerrectorado de
Investigación que ha programado la visita de más de 160 profesores de la UNA a
universidades top de América Latina.
REHABILITAN
CARRETERA A LOS VALLES SELVÁTICOS DE SANDIA
CORREOPUNO 18DIC16.- Pasajeros
y vehículos estuvieron varados al menos 15 horas entre los derrumbes
presentados en 11 zonas.
Después de más de
15 horas de estar con la carretera interrumpida, decenas de vehículos con carga
y pasajeros continuaron sus respectivos viajes la noche del jueves en
la provincia de Sandia.
Cabe recordar que durante
ese tiempo, los distritos de San Pedro de Putina
Sin embargo, con ayuda de
los mismos transportistas y autoridades locales se rehabilitó la carretera
hasta lograr el paso de los vehículos.
DERRUMBE. El
jefe de la oficina de Defensa Civil de la Municipalidad Provincial de Sandia,
Severo Cruz Ccori, informó el pasado jueves que el problema inició el
miércoles de esta semaa, cuando a partir de las cinco de la tarde se
presentaron fuertes precipitaciones pluviales ocasionando 11 derrumbes en
diversas zonas de la ruta a los valles.
El primer derrumbe empezó
en la zona denominado Amakasani y el último derrumbe se registró en la zona
denominado Alasaya de la comunidad de Iparo distrito de Sandia.
Aproximadamente son cinco
kilómetros de carretera que se habían interrumpidoN, donde se retiró un
aproximado de uso 30 mil metros cúbicos de lodo, piedra, y troncos que arrasó
con la correntera.
Asimismo, se reportó la
afectación de algunas viviendas y varias hectáreas de frutales, los cuales aún
no se tienen los datos precisos por el difícil acceso que se tiene a dichas
zonas.
ACCESO A
DISTRITOS. La provincia de Sandia tiene dos valles importantes, uno
por el lado de San Pedro de Putina Punco y el otro Alto Inambari.
La carretera que conduce
a estas zonas es una sola hasta el poblado de San José, precisamente el puente
que lleva el mismo nombre separa dos carreteras para dar acceso a las
poblaciones selváticas. El derrumbe de esta semana fue antes de alcanzar este
desvío.
Como alternativa a esta
situación, el GObierno regional de Puno está construyendo la carretera de
penetración Sina-Yanahuaya, la cual tiene avance considerable aunque la difícil
geografía todavía hace que sea una ruta peligrosa.
VIRGEN CANDELARIA SALDRÁ EN
PROCESIÓN POR FALTA DE LLUVIAS
SIN FRONTERAS 14DIC16.- Frente a la preocupante escasez de lluvias
en la región, la Virgen de la Candelaria saldrá en procesión con dirección a
Alto Puno, a partir de las 8 de la mañana este domingo 18.
El presidente de la
Hermandad Virgen de la Candelaria, Antonio Gonzáles, precisó que la sagrada
imagen saldrá del templo San Juan (su santuario) para hacer su recorrido
por los jirones Lima, Independencia, Pedro Vilcapaza, avenida Juliaca, rumbo a
la entrada a Mañazo hasta llegar a la capilla del Niño de San Salvador (Alto
Puno), en donde se hará una misa en campo abierto. “Será una peregrinación y a
la vez una petición para que retornen las lluvias”, dijo.
Agregó que toda la
población está invitada a participar en esta procesión.
ACOPIO DE FIBRA DE VICUÑA CAE EN 10%
SIN FRONTERAS 17DIC16.-
El director de la Oficina de Camélidos de la Dirección Regional Agraria
Puno (DRAP), Basilio Rosas Butrón, informó que en la campaña de esquila 2016 se
logró acopiar 1307.60 kilos de fibra de vicuña, cantidad que disminuyó en un
10% en relación al 2015.De acuerdo al cuadro estadístico que posee esta oficina, en Azángaro se acopió 203,70 kilos de fibra de vicuña, Carabaya (113,29), Chucuito (51,05), Puno (30,28), El Collao (83,22), Huacané (61,95), Lampa (58,10), Melgar (11,70), San Antonio de Putina (639,70) y en Sandia 54,63 kilos de fibra de vicuña..
De 38 mil 416 vicuñas en las provincias aludidas, se esquiló 13 mil 34 a través de 95 chacus.
COMERCIALIZACIÓN.- Rosas Butrón agregó que el 9 de enero del próximo año se hará la primera comercialización de la fibra de vicuña, pero previo a ello se hará una cotización entre la empresa y los mismos productores.
La empresa que encargará de la comercialización es Almar del Perú.
POBLADORES DE ORURILLO EXIGEN EL RETIRO DEFINIDO DE
LA MINERA SOLEX DEL PERÚ
Redes Pachamama 17DIC16.-
Los pobladores del distrito de Orurillo provincia de Melgar, señalaron que
buscarán el retiro definitivo de la empresa minera SOLEX del Perú, para ello se
vienen organizando a través de constantes reuniones de coordinación con las
diferentes comunidades campesinas de esta jurisdicción.
Los dirigentes
manifestaron que están vigilantes ya que la población viene buscando el retiro
definitivo de esta empresa minera, ya que esta localidad es eminentemente
agropecuaria, además es considerada como cuenca lechera de la provincia de
Melgar.
Como se recuerda la
empresa minera SOLEX del Perú, pretendió instalar su campamento sin tener la
autorización para su explotación, sin embargo los pobladores de esta localidad
hicieron retroceder esta acción con una medida de protesta que emprendieron.
NUEVOS
DIRIGENTES EN ORGANIZACIONES SOCIALES PUNEÑAS
SUTEP. El Profesor, César Hugo Tito Rojas, juramentó como nuevo
Secretario Regional del Sindicato Único de Trabajadores en la Educación Peruana
(SUTEP), donde señaló que se necesita unificar a todas los fraccionamientos en
el SUTEP, para luchar en beneficio del sector educación. El pasado 9 de diciembre, obtuvo 4 mil 319 votos. Junto a 19
dirigentes que conforman su lista, asumirán la dirigencia por un periodo de dos
años.
COLEGIO DE ABOGADOS. Con mil 319 votos, el candidato de la lista 01
“Integración Institucional”, Pedro Fredy Ramos Ramos, fue elegido como nuevo
decano del Ilustre Colegio de Abogados para el periodo de gestión 2017.